💢آیت الله فرحانی: 🔸طبق فرمایش مرحوم علامه طباطبائی، لسان آیه ۲۷۵ سوره مبارکه بقره، لسان تشریع حرمت ربا نیست، بلکه آیه در مقام تشدید و تاکید اجرایی شدن آن می باشد. ♻️ابتدا خدای متعال، منفور بودن ربا را در آیه ۳۱ سوره مبارکه روم بیان می کند، سپس در آیه ۱۳۰ سوره مبارکه آل عمران، حرمت آن را تشریع کرده و نهایتا در آیه ۲۷۵ سوره مبارکه بقره، آن را تاکید می فرماید. 👈🏻به این شیوه از جعل احکام مهم را تدرّج در تشریع می گویند. 💠علامه طباطبائی (ره) در تفسیر ¤ احل الله البیع و حرم الربا ¤ می فرماید: 🔻الآيات مسوقة لتأكيد حرمة الربا و التشديد على المرابين و ليست مسوقة للتشريع الابتدائي كيف و لسانها غير لسان التشريع: و إنما الذي يصلح لهذا الشأن قوله تعالى في سورة آل عمران: «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ:» آل عمران- ۱۳۰... 🔻و من هنا يظهر أن الربا كان أمرا مرغوبا عنه من أوائل عهد رسول الله قبل الهجرة حتى تم أمر النهي عنه في سورة آل عمران، ثم اشتد أمره في سورة البقرة بهذه الآيات السبع التي يدل سياقها على تقدم نزول النهي عليها... 📚الميزان ج‏۲، ص: ۴۰۹ #فقه #بیع #ربا #تدرج_در_تشریع #علامه_طباطبایی #آیت_الله_فرحانی @albayann

🔺🔺🔺 💠 بخشی از بیانات آیت الله فرحانی با موضوع «آینده فقه شیعه و حکومت اسلامی» ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🔰 ما سه تلقی از دین داشتیم تلقی شرقی تلقی اروپایی تلقی آمریکایی، مخرج مشترک این سه تلقی این است در این تلقی حکومتی وجود ندارد. 🔹در مقابل این سه تلقی امام یک تلقی را در حکومت اسلامی ارائه کردند و اصلا فرمودند که بحث #حکومت_اسلامی از #بدیهیات فقه شیعه است. اصلا دلیل نمی خواهد. اگر کسی ابعاد فقه شیعه را تامل کند و شئون فقیه را ببیند، اصلا این از امور بدیهی است که تصورش مستلزم تصدیقش است. بداهت مساله حکومت و بداهت انفکاک ناپذیری اسلام از حکومت را امام آن موقع مطرح کرد؛ بعد هم فرمود و اعتقادش این بود که این حرف حرف فقه سنتی ما است نه فقه مدرن ما؛ فقه جواهری ما است به تعبیر ایشان؛ و می فرمودند اگر کسی این را نفهمد #طعم_فقه را نچشیده است. 🔺یک نظریه چهارمی امام مطرح کرد که یک بداهتی در فقه شیعه وجود دارد به نام #حکومت و این آنقدر بدیهی و روشن است که دلیل نمی خواهد و «ما هو دلیل الامامة، بعینه دلیلٌ علی لزوم الحکومة فی عصر الغیبة» همان دلیل امامت دلیل حکومت است. عرض کردم ما دنبال این هستیم که آینده حکومت اسلامی را در این مدلی که امام ارائه می کند توضیح بدهیم بعد اصول حاکم بر این آینده را ببینیم که از آن فقه حکومتی به دست بیاید. یعنی جایگاه فقه شیعه را تبیین کند. این خیلی برای خود بنده مهم است. اگر این سیر را خوب جا بندازیم تازه حوزه را نسبت به اهمیت مسئله بیدار می کنیم. 🔸امام در این فضا که این ها سه مدل از اسلام و دین را ارئه میدادند، یا شرقی یا اروپایی یا آمریکایی آمد گفت: ما یک #اسلام_ناب داریم «اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله» و این اسلام ناب را اسمش را گذاشت #اسلام_ولایی؛ یعنی اسلام ناب یا اسلام ولایی قرائتی است در مقابل اسلام آمریکایی و واقعا از برکات امام بود. امام به جای این که یک کتاب تحلیل کند با یک کلمه بهترین قرائت از اسلام را ارائه کرد. در مقابل اسلام آمریکایی مدل اسلام ناب را به صورت اسلام حکومتی توضیح داد. ▪️ این اسلام حکومتی یا اسلام ناب یا اسلام ولایی یک مبنا داشت. دو جریان فکری در حوزه به یک نتیجه رسید که این نتیجه آینده حکومت اسلامی را نشان میدهد؛ آینده حکومت اسلامی و بعد جایگاه فقه شیعه. ایشان هم در کتاب #حکومت_اسلامی شان و هم در کتاب #بیع توضیح می دهند که این از #بدیهیات_فقه است. حالا چرا مغفول عنه واقع شده است؟ می فرمایند: در قرون اخیر اتفاقاتی افتاده است که منشأ این است. ▫️ امام این جریان را از یک منظری تحلیل می کردند. یک جریان فکری دیگری هم در حوزه وجود داشت که این جریان هم این مسیر را از منظر دیگری تحلیل می کرد. آن جریان هم جریانی بود که مرحوم #علامه_طباطبایی مدیریت کردند. جریانی که مرحوم آقای طباطبایی در حوزه مدیریت کردند در کنار جریانی که حضرت امام مدیریت محتوایی اش را عهده گرفتند یک مخرج مشترکی پیدا کرد به نام «آینده حکومت اسلامی». مدل اسلام ولایی و اسلام حکومتی آینده ای پیدا کرده است در این دو جریان فکری. 🔹جریان فکری آقای طباطبایی یک جریان قرآنی است لذا یکی از بحثهای خیلی خیلی مهم این است که اگر کسی بخواهد مدل حکومت اسلامی و فقه شیعی را بررسی کند باید با عمومات حکومت اسلامی در قرآن خیلی خوب کار کند. بعد از این عمومات آن اصول حاکم بر تفکرات فقهی ما برای آینده حکومت اسلامی در می آید و این از کارهای بسیار خوب آقای طباطبایی است. آقای طباطبایی این بحث را در چند جا خیلی عالی بیان کرده است. @albayann

🔰 #فقه 💠 تحلیل اشتباه از «ماهیت بیع»، در اثر تلقی اشتباه از حقیقت «اضافه» 👤 #استاد_فرحانی در رابطه با «اباحۀ جمیع تصرفات» اختلاف نظری وجود دارد؛ شیخ انصاری آن را صحیح نمیداند. محقق خوئی معتقد است این به خاطر مبنای اشتباه شیخ در تحلیل بیع است. حضرت امام(ره) توأمان هم مدعای شیخ انصاری را نقد میکند، هم مدعای محقق خوئی را. ایشان مدعی هستند که محقق خوئی به خاطر تلقی نادرست از حقیقت اضافه، تحلیل نادرستی از حقیقت بیع ارائه کرده اند. تفصیل مطلب اینکه ... 📚 درس خارج فقه معاطات، سال تحصیلی 1401-1402، جلسات 32 تا34. ✅ ادامه این مطلب و مباحثه علمی در این موضوع را در تالار علمی فقاهت دنبال کنید.👇👇👇 🌐 http://mobahathah.ir/showthread.php?tid=2760 #بیع #اضافه #اباحه ┄══•ஜ۩🌹۩ஜ•══┄ 🌐 کانال "مباحثه فقاهت" https://eitaa.com/joinchat/3251961862Cb591c8b8aa