دیدگاه مقام معظم رهبری درباره نوسانات ارزی مقام معظم رهبری در مورد نوسانات ارزی به طور مکرر تأکید کرده‌اند که ریشه این مشکل در مسائل داخلی و خارجی نهفته است. مهم‌ترین نکات نظرات ایشان عبارتند از: اشاره به عوامل داخلی: ایشان وابستگی به دلار، سوءمدیریت اقتصادی، عدم توجه به تولید داخلی و قاچاق را از جمله عوامل داخلی دخیل در نوسانات ارزی می‌دانند. تاکید بر حل مشکلات داخلی: رهبر معظم انقلاب بارها بر لزوم حل مشکلات داخلی برای رهایی از نوسانات ارزی تأکید کرده‌اند و فرموده‌اند: "ارزش پول ملی به بنیان‌های اقتصادی کشور بستگی دارد و تا زمانی که مشکلات اقتصادی حل نشود، نوسانات ارزی نیز ادامه خواهد داشت." انتقاد از برخی سیاست‌های غلط: ایشان در برخی از سخنرانی‌های خود به طور تلویحی از برخی سیاست‌های غلط اقتصادی که منجر به نوسانات ارزی شده‌اند، انتقاد کرده‌اند. توصیه به صبر و شکیبایی مردم: رهبر معظم انقلاب از مردم خواسته‌اند که در برابر نوسانات ارزی صبور باشند و از اقداماتی که به تشدید این نوسانات دامن می‌زند، خودداری کنند. تأکید بر لزوم حفظ وحدت و انسجام ملی: ایشان حفظ وحدت و انسجام ملی را در شرایط کنونی کشور که با نوسانات ارزی مواجه است، ضروری دانسته‌اند. راهکارهای حل مشکل نوسانات ارزی مقام معظم رهبری راهکارهایی را نیز برای حل مشکل نوسانات ارزی ارائه داده‌اند که از جمله آنها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: حمایت از تولید داخلی: ایشان بارها بر لزوم حمایت از تولید داخلی و کاهش وابستگی به واردات تأکید کرده‌اند و فرموده‌اند: "اگر تولید داخلی را تقویت کنیم و به آن بها دهیم، ارزش پول ملی نیز حفظ خواهد شد." ترویج فرهنگ قناعت و صرفه‌جویی: رهبر معظم انقلاب ترویج فرهنگ قناعت و صرفه‌جویی را در شرایط کنونی کشور ضروری دانسته‌اند و فرموده‌اند: "مردم باید با قناعت و صرفه‌جویی در مصرف، به حفظ ارزش پول ملی کمک کنند." مبارزه با فساد اقتصادی: ایشان مبارزه با فساد اقتصادی را از جمله راهکارهای حل مشکلات اقتصادی کشور و به تبع آن، نوسانات ارزی دانسته‌اند. دیدگاه‌های مقام معظم رهبری درباره نوسانات ارزی از جایگاه رفیع ایشان در نظام جمهوری اسلامی و اشراف ایشان بر مسائل مختلف کشور نشأت می‌گیرد. سخنان ایشان راهنمای ارزشمندی برای مسئولان و مردم در جهت حل این مشکل و تقویت اقتصاد ملی است. 🔹پیگیر مطالبات رهبری باشیم🔹 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

✳️راهکارهای مبارزه با فساد اقتصادی از دیدگاه مقام معظم رهبری مقام معظم رهبری، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، همواره در بیانات و سخنرانی‌های خود به موضوع فساد اقتصادی و ضرورت مبارزه با آن پرداخته‌ و تاکید کرده‌اند که «با فساد باید مقابله کرد؛ یکی از بلاهای مهمّی که در کشور به وجود می‌آید که درست ضدّ عدالت است، وجود فساد، وجود ‌ویژه‌خواری، وجود استفاده‌های سوء، اختلاس، برخورداری‌های بی‌مورد، بی‌جا و امثال اینها است» ایشان، فساد را اژدهای هفت‌سر دانسته و تاکید می کنند که«عدالت لازم است. باید با فساد و ظلم مبارزه شود، البته خیلی سخت است، فساد مثل اژدهای هفت‌سر افسانه‌هاست. یک سرش را که می‌زنی با شش سر دیگر حرکت می‌کند. از بین بردنش آسان نیست. آن کسانی که متنفع از فساد هستند برخورد با اینها کار بسیار سختی است ولی حتما باید انجام بگیرد.» ۱۳۹۶/۱۱/۱۹ راهکارهای مبارزه با فساد: رهبر انقلاب راهکارهای مختلفی را برای این معضل ارائه کرده‌اند که می‌توان آنها را در دسته‌های زیر خلاصه کرد: 1. پیشگیری: تقویت ایمان و تقوا: ایشان معتقدند که ایمان و تقوا، قوی‌ترین عامل بازدارنده در برابر فساد است. آموزش و پرورش: آموزش صحیح و ترویج فرهنگ درستکاری و قانون‌مداری از دوران کودکی می‌تواند در پیشگیری از فساد مؤثر باشد. اصلاح ساختارها: وجود قوانین و مقررات ناقص، بروکراسی پیچیده و عدم شفافیت در عملکرد دستگاه‌ها، زمینه‌های فساد را فراهم می‌کند. اصلاح این ساختارها می‌تواند در پیشگیری از فساد مؤثر باشد. 2. برخورد قاطع: مجازات متخلفان: برخورد قاطع و بدون تبعیض با افراد فاسد، می‌تواند درس عبرتی برای دیگران باشد و از بروز فساد در آینده جلوگیری کند. مصادره اموال نامشروع: مصادره اموال نامشروع، از انگیزه‌های فساد اقتصادی می‌کاهد و منافع حاصل از آن را به بیت‌المال بازمی‌گرداند. تقویت قوه قضائیه: قوه قضائیه در مبارزه با فساد اقتصادی نقش کلیدی دارد. تقویت این قوه و افزایش اختیارات آن در برخورد با فساد، می‌تواند مؤثر باشد. رهبری می‌فرماید: «مسئله‌ی مبارزه با فساد هم در درون قوّه قضائیه، هم در بیرون قوّه قضائیه؛ یکی از وظایف شما است.» 3. نظارت عمومی: امر به معروف و نهی از منکر: مردم می‌توانند با امر به معروف و نهی از منکر، در مبارزه با فساد نقش‌آفرینی کنند. تشویق به گزارش فساد: ایجاد سامانه‌های گزارش فساد و تشویق مردم به گزارش موارد مشکوک، می‌تواند در شناسایی و برخورد با فساد مؤثر باشد. شفافیت: شفافیت در عملکرد دستگاه‌ها و اطلاع‌رسانی به مردم، زمینه‌های فساد را کاهش می‌دهد. 4. نقش دولت: عزم و اراده جدی دولت: دولت باید در مبارزه با فساد اقتصادی عزم و اراده جدی داشته باشد و با تمام توان با آن مقابله کند. «جای اصلیِ برخورد با فساد و فسادستیزی قوّه‌ی مجریّه است که زمینه‌های تولید فساد از ‌بین برود؛ نقش قوّه‌ی قضائیّه بعد از اینها است.» ۱۴۰۰/۶/۶  «اگر یک مسئولی جرئت مقابله‌ی با مفسد داخلی را نداشته باشد، به طریق اولیٰ جرئت مبارزه با زورگوی خارجی را نخواهد داشت.» ۱۴۰۲/۲/۹ انتخاب مدیران سالم: انتخاب مدیران سالم، کارآمد و پاکدست، گامی مهم در مبارزه با فساد است. اصلاح نظام اداری: اصلاح نظام اداری و مبارزه با بروکراسی پیچیده، می‌تواند در کاهش فساد مؤثر باشد. 5. نقش مردم: مشارکت مردم: مردم در مبارزه با فساد اقتصادی می‌توانند نقش‌آفرینی کنند. افزایش آگاهی عمومی : مردم باید در مورد فساد و عواقب آن آگاه باشند و بتوانند فساد را به مقامات مربوطه گزارش بدهند. مطالبه‌گری: مطالبه‌گری جدی مردم و رسانه‌ها از مسئولان برای مبارزه با فساد، می‌تواند بسیار مؤثر باشد. «امروز مردم نسبت به فساد حسّاسند، نسبت به فاصله‌ی طبقاتی حسّاس‌تر از اوّل انقلابند؛ این چیز بدی نیست، این چیز بسیار خوبی ‌است؛ این نشان‌دهنده‌ی آن است که مردم با آرمان‌های انقلاب آشنایند و دنبال آن آرمان‌هایند، لذا اعتراض می‌کنند؛ به فساد اعتراض ‌می‌کنند و هر جایی که مبارزه‌ی با فساد باشد، مردم در آنجاها علاقه نشان می‌دهند.‌» ۱۳۹۹/۲/۱۷ انتخابات: انتخاب افراد صالح و اصلح در انتخابات، می‌تواند به کاهش فساد کمک کند. نتیجه: مقام معظم رهبری معتقدند که مبارزه با فساد اقتصادی یک جهاد همگانی است و همه آحاد جامعه باید در آن مشارکت کنند. ایشان بارها تأکید کرده‌اند که مبارزه با فساد یک امر فوری و ضروری است و نباید به آن اهمال‌کاری کرد. 🔹پیگیر مطالبات رهبری باشیم.🔹 🔹علی اسدی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

⭕️ ابعاد جدیدتر از عملیات «وعده صادق» علیه اسرائیل ✍️ اولین مواضع فرمانده سپاه درباره عملیات «وعده صادق» علیه اسرائیل حاوی چند نکته بسیار مهم بود: 1️⃣ طراحی بخش های از عملیات «وعده صادق» برای اولین بار اتفاق و تجربه شده است و بخشی از عملیات هم در طراحی و هم اجرای آن، نمونه مشابه ندارد. این عملیات با نبوغی در طراحی تاکتیکی و طراحی‌های مبتکرانه و هوشمندانه و نوآورانه و ناشناخته برای دشمن محقق شده است. 2️⃣ یکی از مهمترین نکات عملیات اخیر، زمانبندنی بسیار دقیق و حساس میان هر مرحله از عملیات از شروع شلیک پهپاد تا شلیک موشک‌های کروز و بالستیک در نقاط مختلف بوده است. این زمانبندی دقیق که در آن ثانیه‌ها هم مهم است، نشانه پیچیدگی طراحی و اجرای عملیات بوده است. به تعبیر ساده‌تر ایران برای برداشتن لایه به لایه سیستم‌های دفاعی اسرائیل و متحدش آمریکا، طراحی دقیق و پیچیده‌ای را انجام داده است. مکانیزم و نقشه پنهان بخشی از مراحل اجرای عملیات «وعده صادق» یکی از نقاط مبهم در ذهن جامعه نظامی آمریکا و اسرائیل خواهد ماند. 3️⃣ سپاه یک معادله جدید بعد از این عملیات ساخته و آن این است که من بعد رژیم صهیونیستی در هر نقطه‌ای به منافع، دارایی‌ها، شخصیت‌ها و به شهروندان ایران حمله کند، از مبدأ جمهوری اسلامی ، مورد تهاجم متقابل قرار خواهد گرفت. این گزاره خود یکی از موازنه‌های مهم تغییر یافته زین پس خواهد بود و قابل توجه‌تر آنکه با توجه به فرآهم بودن بهتر و دقیق‌تر امکانات در داخل خاک ایران، سرعت انتقام و یا اقدام متقابل از این به بعد بالاتر و عمیق‌تر خواهد بود. از سوی دیگر با توجه به تجربه عملیات «وعده صادق» و اندوخته‌ای که این اقدام بدست آمده، ضربات به رژیم صهیونیستی بعد از این قابل برنامه‌ریزی تر و قابل تحقق‌تر خواهد بود. مهدی جهان تیغی https://t.me/joinchat/O_wgT4ssrxyYuea6

نقش ولایت فقیه در قدرت نظامی ایران؛ بررسی اجمالی مقدمه: طبق قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران، ولایت فقیه نقش محوری در هدایت و رهبری نیروهای مسلح و تعیین سیاست‌های دفاعی کشور ایفا می‌کند. بر اساس این دیدگاه، ولی فقیه به عنوان فقیه جامع شرایط، وظیفه حفظ و حراست از کیان نظام اسلامی و دفاع از مرزهای کشور در برابر تجاوز دشمنان را بر عهده دارد. از این منظر، قدرت دفاعی و بازدارندگی نظامی ایران به عنوان ابزارهایی برای حفظ حاکمیت ملی و تمامیت ارضی و همچنین صیانت از ارزش‌های انقلاب اسلامی و تحقق اهداف و آرمان‌های نظام جمهوری اسلامی تلقی می‌شوند و ولایت فقیه نقش تعیین‌کننده‌ای در این زمینه دارد. ابعاد نقش ولایت فقیه در قدرت نظامی ایران: 1. رهبری و فرماندهی کل قوا: مطابق اصل 55 قانون اساسی، فرماندهی کل قوای مسلح جمهوری اسلامی ایران، از جمله ارتش، سپاه پاسداران انقلاب اسلامی و بسیج مستضعفین، بر عهده ولی فقیه است. این امر نشان‌دهنده جایگاه و نقش اساسی ولایت فقیه در تعیین خطوط راهبردی و هدایت امور نظامی کشور است. نیروهای مسلح جمهوری اسلامی وظیفه حفظ امنیت و تمامیت ارضی کشور را بر عهده دارند. این نیروها زیر نظر فرماندهان مربوطه خود فعالیت می‌کنند، اما در نهایت طبق قانون مطیع اوامر رهبر معظم هستند. 2. تعیین سیاست‌های دفاعی: ولی فقیه به عنوان عالی‌ترین مقام در نظام جمهوری اسلامی، نقش تعیین‌کننده‌ای در تدوین و ابلاغ سیاست‌های کلان دفاعی کشور از قبیل تعیین دکترین نظامی، استراتژی دفاعی، بودجه و سلاح‌های مورد نیاز نیروهای مسلح دارد. این سیاست‌ها بر اساس موازین شرعی، منافع ملی و شرایط منطقه‌ای و بین‌المللی تدوین می‌شوند و راهبرد کلی نیروهای مسلح را در انجام مأموریت‌های خود ترسیم می‌کنند. 3. هماهنگی و انسجام نیروهای مسلح: یکی از وظایف مهم ولایت فقیه، ایجاد هماهنگی و انسجام بین نیروهای مسلح مختلف کشور، از جمله ارتش، سپاه و بسیج، است. این امر از طریق نهادهای مختلفی مانند شورای عالی امنیت ملی و ستاد کل نیروهای مسلح انجام می‌شود و به حفظ وحدت و یکپارچگی در ساختار دفاعی کشور و افزایش قدرت و اقتدار آنها کمک می‌کند. 4. ارتقای توان و آمادگی رزمی: ولایت فقیه همواره بر ضرورت ارتقای توان و آمادگی رزمی نیروهای مسلح تأکید کرده است. این امر از طریق تأمین اعتبارات لازم، نوسازی تجهیزات و تسلیحات، و همچنین آموزش و تربیت نیروهای متخصص انجام می‌شود. 5. بسیج مردمی: در زمان جنگ یا در شرایط بحرانی، ولی فقیه می‌تواند با صدور فرمان حکم جهاد، مردم را برای دفاع از کشور بسیج کند. رهبر انقلاب با حضور در میان مردم و سخنرانی‌های خود، انگیزه و روحیه جهاد و شهادت را در آنان تقویت می‌کنند. 6. جلب حمایت‌های مردمی: رهبرانقلاب با تبیین مواضع نظام و روشنگری افکار عمومی، حمایت مردم را از نیروهای مسلح جلب می‌کنند. اعتماد و باور مردم به رهبری و نظام، پشتوانه عظیمی برای قدرت نظامی کشور محسوب می‌شود. 7. هدایت معنوی نیروهای مسلح: علاوه بر نقش فرماندهی، ولایت فقیه نقش هدایت معنوی نیروهای مسلح را نیز ایفا می‌کند. رهبرانقلاب با صدور بیانیه‌ها و سخنرانی‌ها، به تقویت روحیه رزمندگان، ترویج فرهنگ جهاد و شهادت و تبیین اهداف انقلاب برای آنان می‌پردازند. حضور رهبری در میان رزمندگان در مناطق نظامی و جنگی نیز از جمله مواردی است که نشان‌دهنده این نقش هدایتی می‌باشد. نقش هدایتی رهبری در تقویت روحیه رزمندگان و ایجاد انگیزه در آنان موثر بوده است. نتیجه‌گیری: نقش ولایت فقیه در قدرت نظامی ایران، نقشی جامع و تعیین‌کننده است. رهبری، هدایت و فرماندهی کل قوا، تعیین سیاست‌های دفاعی، ایجاد هماهنگی بین نیروهای مسلح، ارتقای توان رزمی، بسیج مردمی، جلب حمایت‌های مردمی و هدایت معنوی، از جمله ابعاد گوناگون این نقش هستند. این نقش در حفظ و حراست. ۱۴۰۳/۱/۲۶ 🔹علی اسدی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

قدرت‌نمایی ایران: حماسه‌ای در قلب تاریخ 🔹ایران در طوفان تحریم‌ها، بال می‌گشاید! جمهوری اسلامی ایران، در سال‌های اخیر، تصویری کم‌نظیر از قدرت و عظمت را به نمایش گذاشته است. گویی در قلب طوفان تحریم‌ها، بالی نو رسته و با اتکا به توان داخلی و متخصصان غیور، قله‌های افتخار را یکی پس از دیگری فتح می‌کند. این پیشرفت‌ها که در عرصه‌های مختلف از جمله موشک‌سازی، پهپاد و سامانه‌های پدافندی به چشم می‌آید، نه تنها کارشناسان داخلی را به تحسین واداشته، بلکه حیرت و شگفتی جهانیان را نیز برانگیخته است. 🔹حمله‌ای که معادلات را برهم ریخت! یکی از درخشان‌ترین برگ‌های این حماسه، پاسخ قاطع و کوبنده ایران به تجاوز رژیم صهیونیستی به کنسولگری جمهوری اسلامی در سوریه بود. این حمله ترکیبی موشکی و پهپادی که با ظرافت و دقت برنامه‌ریزی شده بود، لرزه‌ای بر اندام دشمن انداخت و به اذعان بسیاری از تحلیلگران، معادلات نظامی در منطقه و جهان را به طور قابل توجهی تغییر داد. 🔹شکست مفتضحانه مدعیان قدرت! در این حمله حماسی، سامانه‌های پدافندی پیشرفته اسرائیل و آمریکا موسوم به گنبد آهنین و پاتریوت که به عنوان قوی‌ترین سامانه‌های دنیا شناخته می‌شدند، زانو در برابر اراده پولادین ایران خم کردند و نتوانستند در برابر حجم و دقت موشک‌ها و پهپادهای ایرانی مقاومت کنند. بخش قابل توجهی از این سامانه‌ها که غرور پوشالی ابرقدرت‌ها بودند، هدف قرار گرفته و منهدم شدند و اعتبار و‌کارآیی آنها به شدت زیر سئوال رفت. 🔹پیامی روشن به دشمنان ایران! این اقدام قاطع، قدرت بازدارندگی و توانایی ایران در پاسخ به هرگونه تجاوز را به طور شفاف به جهانیان نشان داد و پیامی روشن به دشمنان این مرز و بوم فرستاد. همانطور که سردبیر سابق BBC، آقای منظرپور، به درستی اشاره کرده‌اند، در طول تاریخ ایران، سابقه نداشته است که حاکمان ایرانی به این گونه قاطعانه و مقتدرانه به یک کشور متخاصم پاسخ دهند. 🔹نقطه‌ای عطف در تاریخ و نمادی از اراده پولادین حمله موشکی و پهپادی ایران به اسرائیل، نقطه عطفی در تاریخ، معادلات قدرت منطقه ای و نمادی از عزم و اراده جمهوری اسلامی برای دفاع از امنیت و منافع ملی خود بود. این اقدام، نه تنها قدرت نظامی ایران را به رخ جهانیان کشید، بلکه معادلات قدرت در منطقه و جهان را نیز به نفع ایران تغییر داد. 🔹توانمندی‌های فراتر از تصور! ایران در این نبرد غرورآفرین، از فاصله‌ای دورتر از 1100 تا 1400 کیلومتری، عمق خاک اسرائیل را در هم کوبید و قدرت و عظمت خود را به اثبات رساند. این در حالی است که به گفته کارشناسان، هنوز از بسیاری از توانمندی‌های فوق مدرن و غافلگیرکننده ایران و متحدانش رونمایی نشده است. به نظر می‌رسد غول‌هایی مانند موشک‌های هایپرسونیک و ادوات و تسلیحات پیشرفته‌تر، منتظر فرصتی برای رونمایی و شگفت‌زده کردن جهانیان هستند. 🔹نتیجه‌گیری: طلوعی نو از امید و افتخار این برتری نظامی و قدرت بازدارندگی ایران، نشان‌دهنده آن است که هر جا ایمان، تخصص و تعهد به آرمان‌ها وجود داشته باشد، می‌توان شاهد پیشرفت‌های خارق‌العاده بود. حمله موشکی و پهپادی ایران به اسرائیل، گامی بلند در راستای این مسیر و نقطه عطفی در تاریخ معاصر ایران بود. این حماسه‌ی غرورآفرین، نویدبخش طلوعی نو از امید و افتخار برای ملت ایران در تمامی عرصه‌ها است. ۱۴۰۳/۱/۲۷ 🔹علی اسدی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

عرض إيران للقوة: ملحمة في قلب التاريخ 🔹 إيران تفتح جناحيها في عاصفة العقوبات! في السنوات الأخيرة، أظهرت جمهورية إيران الإسلامية صورة فريدة من القوة والعظمة. يبدو الأمر كما أنه نما جناحًا جديدًا في قلب عاصفة العقوبات، ومن خلال الاعتماد على قوتها المحلية وخبرائها المتحمسين، فإنها تغزو قمم الشرف الواحدة تلو الأخرى. هذه التطورات، التي يمكن رؤيتها في مجالات مختلفة مثل تصنيع الصواريخ والطائرات بدون طيار وأنظمة الدفاع، لم تثر إعجاب الخبراء المحليين فحسب، بل أثارت أيضًا دهشة العالم وتعجبه. 🔹هجوم أفسد المعادلات! وكانت إحدى الصفحات المشرقة في هذه الملحمة هي الرد الإيراني الحازم والساحق على عدوان النظام الصهيوني على قنصلية الجمهورية الإسلامية في سوريا. هذا الهجوم الصاروخي والطائرات بدون طيار، الذي تم التخطيط له بدقة ودقة، هز العدو، وطبقا للعديد من المحللين، غيّر بشكل كبير المعادلات العسكرية في المنطقة والعالم. 🔹الفشل المخزي للمطالبين بالسلطة! في هذا الهجوم الملحمي، ركعت أنظمة الدفاع المتقدمة لإسرائيل وأمريكا، المعروفة باسم القبة الحديدية والباتريوت، والتي عرفت بأنها أقوى الأنظمة في العالم، أمام إرادة إيران الفولاذية ولم تتمكن من مقاومة حجم ودقة الصواريخ الإيرانية. الصواريخ والطائرات بدون طيار. وقد تم استهداف وتدمير جزء كبير من هذه الأنظمة، التي كانت بمثابة الفخر المقنع للقوى العظمى، وتم التشكيك بشدة في مصداقيتها وكفاءتها. 🔹رسالة واضحة لأعداء إيران! وقد أظهر هذا الإجراء الحاسم بوضوح قوة الردع الإيرانية وقدرتها على الرد على أي عدوان على العالم، ووجه رسالة واضحة إلى أعداء هذه الحدود. وكما أشار المحرر السابق لهيئة الإذاعة البريطانية، السيد مانزاربور، فإنه طوال تاريخ إيران، لم تكن هناك سابقة على الإطلاق للحكام الإيرانيين للرد على دولة معادية بهذه الطريقة الحاسمة والموثوقة. 🔹نقطة تحول في التاريخ ورمز لإرادة بولادين كان الهجوم الصاروخي والطائرات بدون طيار الذي شنته إيران على إسرائيل بمثابة نقطة تحول في التاريخ ومعادلات القوة الإقليمية ورمزًا لتصميم الجمهورية الإسلامية على الدفاع عن أمنها ومصالحها الوطنية. ولم يفضح هذا الإجراء قوة إيران العسكرية أمام العالم فحسب، بل غيّر أيضاً معادلات القوة في المنطقة والعالم لصالح إيران. 🔹قدرات تفوق الخيال! وفي هذه المعركة الفخرية، من مسافة 1100 إلى 1400 كيلومتر، سحقت إيران عمق تراب إسرائيل وأثبتت قوتها وعظمتها. هذا على الرغم من أنه، وفقًا للخبراء، لم يتم الكشف بعد عن العديد من القدرات الحديثة والمفاجئة لإيران وحلفائها. يبدو أن العمالقة مثل الصواريخ التي تفوق سرعتها سرعة الصوت والأسلحة والأدوات الأكثر تقدمًا ينتظرون الفرصة لكشف النقاب عن العالم وإبهاره. خاتمة: فجر جديد من الأمل والفخر يُظهر هذا التفوق العسكري وقوة الردع التي تتمتع بها إيران أنه أينما يوجد الإيمان والخبرة والالتزام بالمثل العليا، يمكن رؤية تقدم غير عادي. وكان الهجوم الصاروخي والطائرات بدون طيار الذي شنته إيران على إسرائيل خطوة كبيرة في هذا الاتجاه ونقطة تحول في تاريخ إيران المعاصر. تبشر هذه الملحمة الفخرية بفجر جديد من الأمل والشرف للأمة الإيرانية في جميع المجالات. 27/1/1403 علي الاسدي https://eitaa.com/aliasadi110

🔹زمینه‌های تخریب قبرستان بقیع🔹 🔹جایگاه و اهمیت قبرستان بقیع: بقیع، جنة البقیع یا بقیع الغَرقَد (نام بقیع پیش از ظهور پیامبر اسلام)، مهمترین قبرستان مسلمانان در مدینه بوده و بنابر روایات اسلامی، مورد توجه ویژه حضرت محمد(ص) بوده است. این قبرستان، محل دفن چهار تن از امامان معصوم شیعه، امام حسن(ع)، امام سجاد(ع)، امام باقر(ع) و امام صادق(ع) و همچنین شماری از صحابه و تابعین است. تا پیش از تخریب‌ها در سال 1220 هجری قمری و سرانجام 1344 هجری قمری به دست وهابیان، بقعه‌هایی بر قبور ائمه بقیع و دیگران وجود داشته است. 🔹زمینه‌های تخریب: تفکرات وهابیت: وهابیان که پیرو اندیشه ای افراطی در اسلام هستند، معتقد به "توحید مطلق" و "نهی از شرک" هستند. آنها هرگونه ساخت بنا روی قبور و زیارت قبور را نوعی شرک و بدعت می‌دانند. بر خلاف باور وهابیان، بنای قبور به باور مشهور اهل‌سنت و شیعیان، با اعتقادات اسلامی تضادی ندارد و زیارت قبور بزرگان دین و مزار مؤمنان، مستحب دانسته می‌شود. قدرت‌گیری وهابیت: در سال 1801 میلادی، وهابیان به رهبری عبدالعزیز بن سعود بر حجاز مسلط شدند و خواهان ترویج عقاید خود در سراسر شبه جزیره عربستان بودند. ضعف حکومت عثمانی: در آن زمان، حکومت عثمانی که متولی امور حج و حرمین شریفین بود، ضعیف شده بود و توان مقابله با وهابیان را نداشت. 🔹تخریب قبور: حمله اول: در سال1220ق ( 1806 میلادی)، وهابیان برای اولین بار به مدینه حمله کرده و قبرستان بقیع را تخریب کردند. در این حمله، گنبدها و ضریح چوبی قبر امامان معصوم (ع) و بسیاری از بزرگان اسلام و صحابه پیامبر (ص) ویران شد. حمله دوم: در هشتم ماه شوال سال 1344ق (1817 میلادی)، وهابیان برای بار دوم به مدینه حمله کرده و تخریب قبور بقیع را تکمیل کردند. در این حمله، حتی درختان و نخل‌های قبرستان نیز قطع شد. 🔹قبور و حرم‌های تخریب شده: در این واقعه ناگوار، علاوه بر گنبد و بارگاه امامان شیعه، گنبدهای متعلق به قبر ام‌البنین مادر عباس بن علی(ع)، اسماعیل پسر امام صادق(ع) و مرقد دختران و همسران پیامبر اکرم(ص) از جمله ابراهیم بن محمد(ص) و گنبد مالک بن انس و عثمان بن مظعون نیز تخریب شد. همچنین از وجود بقعه‌های عبدالله بن جعفر طیار در بقیع و بقعه‌هایی منسوب به صفیه عمه پیامبر، عاتکه بنت عبدالمطلب و چند تن دیگر از بنی‌هاشم در کوچه‌ای نزدیک بقیع سخن گفته اند. 🔹پیامدهای تخریب: تالمات مسلمانان: تخریب قبرستان بقیع، ضایعه‌ای جبران‌ناپذیر برای جهان اسلام بود. این اقدام وهابیان، خشم و انزجار مسلمانان را در سراسر جهان برانگیخت و موجب اندوه و خشم آنان شد. اختلافات مذهبی: این واقعه، اختلافات بین شیعیان و سنیان را عمیق‌تر کرد. ترویج فرهنگ زیارت: تخریب قبرستان بقیع، نه تنها نتوانست مسلمانان را از زیارت این مکان مقدس بازدارد، بلکه فرهنگ زیارت را نیز ترویج کرد. یادآوری مظلومیت اهل بیت: این واقعه، مظلومیت اهل بیت (ع) و دشمنی دشمنان اسلام با خاندان پیامبر (ص) را به مسلمانان یادآوری می‌کند. تلاش برای بازسازی: پس از سقوط حکومت وهابیان، تلاش‌هایی برای بازسازی قبرستان بقیع صورت گرفت، اما این بازسازی‌ها به طور کامل بناهای تخریب شده را احیا نکرده است. اهمیت حفظ و احترام به مقدسات: این واقعه تلخ، درس عبرتی برای مسلمانان است تا در حفظ و احترام به مقدسات دینی خود کوشا باشند. وضعیت فعلی: تا به امروز، تلاش‌های زیادی برای بازسازی و احیای قبرستان بقیع صورت گرفته است، اما هنوز هم آثار تخریب وهابیان در این قبرستان مشهود است.۱۴۰۳/۱/۲۹ 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

واکنش علمای اسلام به تخریب قبرستان بقیع مقدمه تخریب قبرستان بقیع توسط وهابیان، فاجعه‌ای تکان‌دهنده در تاریخ اسلام بود که واکنش‌های گسترده‌ای را از سوی علمای مسلمان در سراسر جهان به دنبال داشت. 🔹اعتراضات و محکومیت‌ها نامه علما به احمدشاه قاجار: یکی از اولین واکنش‌ها به تخریب بقیع، نامه‌ای بود که توسط جمعی از علما به رهبری سید محمد بهبهانی به احمدشاه قاجار، پادشاه وقت ایران، نوشته شد. در این نامه، علمای شیعه ضمن ابراز انزجار از این اقدام وحشیانه، از شاه قاجار خواستند تا برای احقاق حقوق مسلمانان و بازسازی قبور ائمه اطهار (ع) در بقیع اقدام کند. تعطیلی دروس حوزه و بازار: تخریب بقیع، خشم و انزجار علما و مردم مسلمان را برانگیخت و به تعطیلی دروس حوزه علمیه و بازار در شهرهای مختلف ایران منجر شد. بیانیه‌ها و فتواها: بسیاری از مراجع و علمای شیعه در بیانیه‌ها و فتواهای خود، اقدام وهابیان را به شدت محکوم کرده و خواهان مجازات عاملان آن شدند. برخی از علمای برجسته مانند سید ابوالحسن اصفهانی، عبدالکریم حائری یزدی، محمد خالصی‌زاده، سید حسن مدرس، سید حسین طباطبایی قمی و امام خمینی در این زمینه پیشگام بودند. 🔹تلاش برای بازسازی قبور: برخی از علمای شیعه مانند سید حسین طباطبایی قمی، سال‌ها برای بازسازی قبور ائمه در بقیع تلاش کردند. با این حال، دولت عربستان سعودی از این کار ممانعت به عمل آورد. 🔹تألیف کتاب: در پی این واقعه، برخی از علمای شیعه مانند سید محسن امین و محمدجواد بلاغی نجفی به تألیف کتاب‌هایی در ردّ عقاید وهابیت و دفاع از حرمت اماکن مقدس پرداختند. 🔹ابعاد فقهی: تخریب بقیع، ابعاد فقهی مختلفی را نیز به دنبال داشت. برخی از فقیهان شیعه درباره لزوم ساختن مجدد بارگاه‌های بقیع فتوا صادر کردند. نظرات مختلفی در این زمینه وجود داشت، اما اکثر فقها آن را واجب یا واجب کفایی می‌دانستند. 🔹نتیجه‌گیری تخریب قبرستان بقیع، فاجعه‌ای دردناک بود که واکنش‌های گسترده‌ای را از سوی علمای مسلمان در سراسر جهان به دنبال داشت. علمای شیعه در این واقعه، نقش مهمی در محکومیت این اقدام وحشیانه، دفاع از حرمت اماکن مقدس و تلاش برای بازسازی قبور ائمه اطهار (ع) ایفا کردند.۱۴۰۳/۱/۲۹ 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

اقدامات مردمی و دولتی در واکنش به تخریب قبرستان بقیع 🔹واکنش‌های مردمی: ارسال پیام: مسلمانان ساکن در نقاط مختلف اتحاد جماهیر شوروی سابق، و همچنین مسلمانانی از کشورهای ترکیه، افغانستان، چین و مغولستان، با ارسال پیام‌هایی به مقامات ذی‌ربط، خواستار حفظ و حراست از اماکن مقدس در مکه و مدینه شدند. برگزاری مراسم سوگواری: در ایران، مردم در ۱۶ صفر ۱۳۴۴ (مطابق با ۱۴ شهریور ۱۳۰۴) با برگزاری مراسم سوگواری، به تخریب اماکن مقدس بقیع اعتراض کردند. تظاهرات: در برخی منابع به برگزاری تظاهراتی چندین هزار نفری در اطراف دروازه دولت تهران اشاره شده است که در اعتراض به اقدامات وهابیان در بقیع صورت گرفته بود. 🔹واکنش‌های دولتی: اعلام عزای عمومی: دولت ایران در ۱۶ صفر ۱۳۴۴ (مطابق با ۱۴ شهریور ۱۳۰۴) را عزای عمومی اعلام کرد. ممنوعیت سفر به حجاز: دولت ایران در ۱۱ اسفند ۱۳۰۴ به دلیل نگرانی از امنیت حجاج، سفر به حجاز را ممنوع اعلام کرد. رد دعوت ابن سعود: در پی بی‌توجهی دولت عربستان به حفظ اماکن مقدس و عدم جلوگیری از بی‌احترامی به مقدسات مسلمانان، دولت ایران دعوت ابن سعود برای شرکت در مجمع عمومی حجاز را رد کرد. عدم به رسمیت شناختن دولت عربستان: به دنبال انفعال دولت عربستان در قبال تخریب بقیع، دولت ایران تا مدتی از به رسمیت شناختن این دولت خودداری کرد. برقراری مجدد روابط: پس از آنکه دولت عربستان در سال ۱۳۰۷ با ارسال نامه‌ای به کشورهای اسلامی، مسئولیت تأمین امنیت زائران را به عهده گرفت، در خرداد ۱۳۰۸ روابط میان دو کشور برقرار شد و ممنوعیت سفر به حجاز لغو گردید. نکات تکمیلی: در کنار اقدامات فوق، عالمان شیعه نیز با تألیف آثاری به نقد مبانی وهابیت و اقدامات آنان در تخریب اماکن مقدس پرداختند. تا به امروز، تلاش‌های زیادی برای بازسازی و احیای اماکن تخریب شده در بقیع صورت گرفته اما با ممانعت دولت عربستان سعودی، این تلاش‌ها به طور کامل به نتیجه نرسیده است. 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

توسعه یافتگی ایران و دیگران(۱) مفهوم شناسی توسعه مقدمه: گاهی با استناد به برخی از نمونه ها، رشد، پیشرفت و توسعه برخی کشورها با ایران مقایسه می شود. در حالیکه که چنین مقایسه ای کار پیچیده‌ای است و به عوامل مختلفی بستگی دارد. برای انجام یک مقایسه دقیق، باید انواع، عوامل و شاخص‌های مختلف توسعه را در نظر بگیریم و وضعیت ایران را در هر کدام از آنها با کشورهای دیگر مقایسه کنیم. تفاوت در هر یک از موارد یادشده می تواند می تواند نتیجه متفاوتی را به دنبال داشته باشد. تفاوت مفهوم رشد، پیشرفت و توسعه: رشد، پیشرفت و توسعه سه مفهومی هستند که اغلب به جای یکدیگر به کار می‌روند، اما معانی متفاوتی دارند. رشد به معنای افزایش کمّی در یک پدیده است، مانند افزایش جمعیت، تولید ناخالص داخلی یا تعداد جاده‌ها. پیشرفت به معنای بهبود کیفیت یک پدیده است، مانند افزایش کیفیت تولیدات صنعتی، ارتقای سطح سواد یا بهبود کیفیت خدمات درمانی. پیشرفت به معنای حرکت به سمت جلو است. این بهبود می تواند در زمینه های مختلفی مانند اقتصاد، فناوری، آموزش، بهداشت، و غیره رخ دهد. پیشرفت معمولاً با شاخص های کمی مانند افزایش تولید ناخالص داخلی، تعداد پزشکان به ازای هر هزار نفر، یا نرخ سواد سنجیده می شود. توسعه مفهومی جامع‌تر است که شامل رشد و پیشرفت می‌شود، اما به این دو محدود نمی‌شود. توسعه به معنای تحول کیفی در یک جامعه است؛ تحول و دگرگونی در ساختارها و نهادهای جامعه به منظور ارتقای سطح زندگی همه افراد است. این تحول می‌تواند شامل زیر باشد: رشد اقتصادی: افزایش تولید ناخالص داخلی، ایجاد شغل، کاهش فقر پیشرفت اجتماعی: ارتقای سطح آموزش و بهداشت، تأمین مسکن مناسب، دسترسی به آب آشامیدنی و فاضلاب توسعه سیاسی: برقراری دموکراسی، احترام به حقوق بشر، حاکمیت قانون توسعه فرهنگی: حفظ و ترویج ارزش‌ها و سنت‌های فرهنگی، تشویق به نوآوری و خلاقیت توسعه پایدار: استفاده از منابع طبیعی به گونه‌ای که نسل‌های آینده نیز بتوانند از آنها بهره‌مند شوند تفاوت‌های کلیدی بین رشد، پیشرفت و توسعه: | مفهوم | تعریف | مثال | | رشد | افزایش کمّی در یک پدیده | افزایش جمعیت، تولید ناخالص داخلی، تعداد جاده‌ها | | پیشرفت | بهبود کیفیت یک پدیده | افزایش کیفیت تولیدات صنعتی، ارتقای سطح سواد، بهبود کیفیت خدمات درمانی | | توسعه | تحول کیفی در یک جامعه به نفع همه افراد | رشد اقتصادی، پیشرفت اجتماعی، توسعه سیاسی، توسعه فرهنگی، توسعه پایدار | تفاوت های پیشرفت و توسعه در مقیاس، گستره و هدف: مقیاس: پیشرفت معمولاً در مقیاس های کوچک تر، مانند یک کشور یا یک منطقه، رخ می دهد، در حالی که توسعه در مقیاس های بزرگ تر، مانند سطح جهانی، رخ می دهد. تمرکز: پیشرفت غالباً بر یک جنبه خاص از زندگی، مانند اقتصاد یا فناوری، تمرکز دارد، در حالی که توسعه بر همه جنبه های زندگی، از جمله اقتصاد، جامعه، و محیط زیست، تمرکز دارد. هدف: هدف نهایی پیشرفت، بهبود وضعیت موجود است، در حالی که هدف نهایی توسعه، ایجاد یک جامعه عادلانه، پایدار، و مرفه برای همه افراد است. ادامه دارد 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

توسعه یافتگی ایران و دیگران(۲) انواع توسعه هیچ تعریفی واحد از توسعه وجود ندارد که در همه جا پذیرفته شده باشد و انواع مختلفی از توسعه وجود دارد که هر کدام تأکیدات و اهداف خاص خود را دارند. برخی از رایج‌ترین انواع توسعه عبارتند از: توسعه اقتصادی: این نوع توسعه بر رشد اقتصادی و افزایش درآمد سرانه تمرکز دارد. این امر معمولاً از طریق سیاست‌هایی مانند تشویق سرمایه‌گذاری، ترویج تجارت آزاد و توسعه زیرساخت‌ها حاصل می‌شود. توسعه اجتماعی: این نوع توسعه بر ارتقای رفاه اجتماعی افراد از طریق بهبود دسترسی به آموزش، مراقبت‌های بهداشتی و سایر خدمات اجتماعی تمرکز دارد. توسعه پایدار: این نوع توسعه بر پاسخگویی به نیازهای نسل حال بدون به خطر انداختن توانایی نسل‌های آینده برای پاسخگویی به نیازهای خود تمرکز دارد. این امر شامل در نظر گرفتن ملاحظات زیست‌محیطی، اجتماعی و اقتصادی در تصمیم‌گیری برای توسعه است. توسعه انسانی: این نوع توسعه بر افزایش قابلیت‌ها و فرصت‌های افراد برای زندگی سالم، مولد و رضایت‌بخش تمرکز دارد. این امر بر شاخص‌هایی مانند امید به زندگی، سطح سواد و دسترسی به فرصت‌های شغلی تمرکز دارد. علاوه بر انواع ذکر شده در بالا، انواع دیگری از توسعه نیز وجود دارد، مانند: توسعه روستایی: این نوع توسعه بر بهبود شرایط زندگی در مناطق روستایی تمرکز دارد. توسعه شهری: این نوع توسعه بر بهبود شرایط زندگی در مناطق شهری تمرکز دارد. توسعه جامعه: این نوع توسعه بر توانمندسازی جوامع برای حل مشکلات خود و بهبود کیفیت زندگی خود تمرکز دارد. توسعه بین‌المللی: این نوع توسعه بر کمک به کشورهای در حال توسعه برای دستیابی به اهداف توسعه خود تمرکز دارد. چند نکته: نوع توسعه‌ای که برای یک کشور یا منطقه خاص مناسب‌تر است به شرایط و نیازهای خاص آن بستگی دارد. هیچ رویکرد یکسانی برای توسعه وجود ندارد و آنچه در یک زمینه مؤثر است ممکن است در زمینه دیگر مؤثر نباشد. مهم است که به خاطر داشته باشید که توسعه فرآیندی مداوم است و به تلاش و تعهد مداوم نیاز دارد. هیچ کشوری به طور کامل توسعه یافته نیست و همیشه جایی برای پیشرفت وجود دارد. انتخاب نوع توسعه مناسب برای یک کشور یا منطقه خاص به شرایط و نیازهای خاص آن بستگی دارد. هیچ رویکرد یکسانی برای توسعه وجود ندارد و آنچه در یک زمینه مؤثر است ممکن است در زمینه دیگر مؤثر نباشد. ادامه دارد 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

توسعه یافتگی ایران و دیگران(۳) شاخص‌های غربی توسعه‌ کشورهای غربی از مجموعه‌ای از شاخص‌ها برای سنجش پیشرفت و توسعه‌یافتگی خود و سایر کشورها استفاده می‌کنند. این شاخص‌ها به طور کلی در دسته‌های زیر قرار می‌گیرند: 🔹شاخص‌های اقتصادی: تولید ناخالص داخلی (GDP) سرانه: این شاخص نشان‌دهنده ارزش کل کالاها و خدماتی است که در یک کشور در یک سال تولید می‌شود و به ازای هر نفر تقسیم می‌شود. به طور کلی، GDP سرانه بالاتر نشان‌دهنده سطح زندگی بالاتر است. رشد اقتصادی: این شاخص نشان‌دهنده نرخ افزایش GDP در طول زمان است. نرخ رشد اقتصادی بالا نشان‌دهنده یک اقتصاد سالم و پویا است. سطح بیکاری: این شاخص نشان‌دهنده درصدی از نیروی کار است که بیکار هستند و به دنبال کار می‌گردند. سطح بیکاری پایین نشان‌دهنده یک اقتصاد قوی است که در آن فرصت‌های شغلی زیادی وجود دارد. سطح فقر: این شاخص نشان‌دهنده درصدی از جمعیت است که زیر خط فقر زندگی می‌کنند. سطح فقر پایین نشان‌دهنده برابری اجتماعی بیشتر و دسترسی به فرصت‌های اساسی است. سطح سرمایه‌گذاری: این شاخص نشان‌دهنده میزان پولی است که در یک کشور در ماشین‌آلات، تجهیزات و زیرساخت‌ها سرمایه‌گذاری می‌شود. سطح سرمایه‌گذاری بالا نشان‌دهنده رشد اقتصادی آینده است. 🔹شاخص‌های اجتماعی: امید به زندگی: این شاخص نشان‌دهنده میانگین سنی است که افراد در یک کشور انتظار دارند زندگی کنند. امید به زندگی بالا نشان‌دهنده سلامت عمومی و دسترسی به مراقبت‌های بهداشتی بهتر است. سطح سواد: این شاخص نشان‌دهنده درصدی از جمعیت است که می‌توانند بخوانند و بنویسند. سطح سواد بالا نشان‌دهنده یک نیروی کار ماهرتر و سطح زندگی بالاتر است. نرخ مرگ و میر نوزادان: این شاخص نشان‌دهنده تعداد مرگ و میر نوزادان به ازای هر 1000 تولد زنده است. نرخ مرگ و میر نوزادان پایین نشان‌دهنده مراقبت‌های بهداشتی مادر و کودک بهتر است. دسترسی به آموزش: این شاخص نشان‌دهنده تعداد کودکانی است که در سن مدرسه به مدرسه می‌روند. دسترسی به آموزش بالا نشان‌دهنده فرصت‌های برابر برای همه کودکان است. برابری جنسیتی: این شاخص نشان‌دهنده برابری بین زنان و مردان در زمینه‌هایی مانند حقوق، فرصت‌های شغلی و مشارکت سیاسی است. برابری جنسیتی بالا نشان‌دهنده یک جامعه عادلانه‌تر و توسعه‌یافته‌تر است. 🔹شاخص‌های زیست‌محیطی: آلودگی هوا: این شاخص نشان‌دهنده سطح آلاینده‌ها در هوا است. آلودگی هوا پایین نشان‌دهنده یک محیط زیست سالم‌تر است. آلودگی آب: این شاخص نشان‌دهنده سطح آلاینده‌ها در آب است. آلودگی آب پایین نشان‌دهنده دسترسی به آب آشامیدنی سالم است. کاهش تنوع زیستی: این شاخص نشان‌دهنده نرخ از بین رفتن گونه‌های گیاهی و جانوری است. کاهش تنوع زیستی پایین نشان‌دهنده یک محیط زیست سالم‌تر است. مصرف انرژی: این شاخص نشان‌دهنده میزان انرژی که یک کشور مصرف می‌کند. مصرف انرژی کارآمد نشان‌دهنده یک اقتصاد پایدارتر است. گازهای گلخانه‌ای: این شاخص نشان‌دهنده میزان گازهای گلخانه‌ای است که یک کشور منتشر می‌کند. گازهای گلخانه‌ای پایین نشان‌دهنده تعهد به مقابله با تغییرات آب و هوایی است. ملاحظات: کشورهای مختلف از مجموعه‌های مختلفی از شاخص‌ها برای سنجش پیشرفت خود استفاده می‌کنند. اهمیت هر شاخص می‌تواند بسته به شرایط و اولویت‌های هر کشور متفاوت باشد. پیشرفت و توسعه‌یافتگی یک فرآیند چندوجهی است که شامل ابعاد اقتصادی، اجتماعی و زیست‌محیطی می‌شود. ادامه دارد 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

توسعه یافتگی ایران و دیگران(۴) شاخص های توسعه و پیشرفت از دیدگاه اسلام هر چند بسیاری از شاخص های توسعه در مفهوم رایج آن مورد تایید عقل و دین است، اما در اسلام، توسعه و پیشرفت مفهومی فراتر از صرف پیشرفت مادی و اقتصادی دارد. این مفهوم به تکامل و تعالی انسان در تمامی ابعاد وجودی او، از جمله ابعاد مادی، معنوی، اخلاقی، اجتماعی و سیاسی می‌پردازد. برخی از شاخص‌های کلیدی توسعه و پیشرفت از دیدگاه اسلام عبارتند از: 1. عدالت: عدالت به عنوان زیربنای هر جامعه‌ای که به دنبال توسعه و پیشرفت واقعی است، در اسلام از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است. عدالت در توزیع ثروت، فرصت‌ها و حقوق، رمز انسجام و ثبات جامعه و زمینه‌ای برای شکوفایی استعدادها و خلاقیت‌ها به شمار می‌رود. 2. علم و دانش: اسلام علم و دانش را کلید سعادت و رستگاری انسان می‌داند و بر کسب علم و دانش در تمامی زمینه‌ها تأکید می‌کند. جوامعی که به دنبال پیشرفت و توسعه هستند، باید علم و دانش را در صدر اولویت‌های خود قرار داده و زمینه‌های لازم برای رشد و شکوفایی آن را فراهم کنند. 3. اخلاق و معنویت: در اسلام، توسعه و پیشرفت بدون توجه به اخلاق و معنویت هیچ ارزشی ندارد. جامعه‌ای که از اخلاق و معنویت تهی باشد، به زودی دچار انحطاط و فروپاشی خواهد شد. 4. آزادی و مسئولیت: اسلام آزادی را حق مسلم انسان می‌داند، اما این آزادی با مسئولیت همراه است. افراد در یک جامعه اسلامی باید در قبال اعمال خود پاسخگو باشند و از آزادی خود برای تعالی و پیشرفت خود و جامعه استفاده کنند. 5. مشارکت مردم: اسلام بر مشارکت مردم در تمامی امور جامعه تأکید می‌کند. توسعه و پیشرفتی که با مشارکت مردم به دست آید، پایدارتر خواهد بود و منافع آن به طور عادلانه به همه افراد جامعه خواهد رسید. 6. حفظ محیط زیست: اسلام به عنوان دینی که بر حفظ و حراست از خلقت الهی تأکید دارد، حفظ محیط زیست را نیز یکی از شاخص‌های توسعه و پیشرفت می‌داند. 7. وحدت و همبستگی: اسلام بر وحدت و همبستگی مسلمانان تأکید می‌کند و تفرقه و پراکندگی را مانع پیشرفت و توسعه می‌داند. 8. استقلال و عدم وابستگی: اسلام استقلال و عدم وابستگی به بیگانگان را یکی از ارکان اصلی توسعه و پیشرفت می‌داند. جوامعی که به دنبال پیشرفت و توسعه هستند، باید اتکای خود را به بیگانگان کم کرده و روی پای خود بایستند. 9. استکبارستیزی: اسلام با هرگونه ظلم و ستمی، چه از سوی افراد و چه از سوی نظام‌ها، مخالف است. جوامعی که به دنبال پیشرفت و توسعه هستند، باید با استکبار و ظلم مبارزه کنند و عدالت و صلح را در جهان گسترش دهند. شاخص های دیگر در کنار این شاخص‌های کلیدی، اسلام به موارد دیگری مانند کار و تلاش، قناعت، انضباط، نظم، برنامه‌ریزی و مدیریت صحیح نیز به عنوان عوامل مهم در توسعه و پیشرفت اشاره می‌کند. مهم است توجه داشته باشیم که توسعه و پیشرفت در اسلام یک فرایند تدریجی و مستمر است که نیازمند تلاش و کوشش همه جانبه آحاد جامعه است. ادامه دارد 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، اولویت اول از دیدگاه مقام معظم رهبری 🔺درحالیکه رهبری معیشت مردم را موضوعی مهم می دانند و تاکید دارند «هر تصمیمی در زمینه اقتصاد باید تاثیرش در فاصله طبقاتی، ثبات بازار، نرخ ارز، کاهش تورم، رشد تولید و ...» محسوس باشد اما به نظر می رسد دولتی ها، رسانه ها و خیلی از فعالان شبکه های مجازی اولویت را بیش از آنکه بر اقتصاد و سفره مردم گذاشته باشند بر مباحثی چون حجاب، فیلترینگ و ...قرار داده اند. این مسائل نیز هر چند در جای خود مهم هستند، اما اولویت مشکلات اقتصادی و معیشتی را ندارند. به نظر می رسد نوعی تعمد و غفلت آگاهانه در به فراموشی سپردن این اولویت وجود دارد. 🔺مقام معظم رهبری، بارها و بارها از جمله با انتخاب شعار اقتصادی به عنوان شعار سال بر اهمیت رسیدگی به مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم تأکید کرده‌اند و آن را اولویت اول کشور دانسته‌اند. ایشان در سخنرانی‌ها و بیانات متعدد، به موارد زیر اشاره کرده‌اند: 🔹ضرورت توجه به معیشت مردم: رهبر انقلاب بارها تأکید کرده‌اند که دولت‌ها باید به طور جدی به وضعیت معیشت مردم توجه کنند و برای حل مشکلات اقتصادی و معیشتی آنها تلاش کنند. ایشان معتقدند که "معیشت مردم، مسئله‌ی اول کشور است" و "هیچ چیز به اندازه‌ی معیشت مردم، برای جامعه و کشور مهم نیست". 🔹لزوم رفع فقر و نابرابری: رهبر انقلاب فقر و نابرابری را از جمله مهم‌ترین مشکلات اقتصادی کشور دانسته‌اند و بر لزوم رفع آنها تأکید کرده‌اند. ایشان معتقدند که "فقر و نابرابری، سمّ مهلک برای هر جامعه‌ای است" و "باید تلاش کرد تا فاصله طبقاتی در کشور کاهش یابد". 🔹حمایت از تولید داخلی: رهبر انقلاب بارها بر لزوم حمایت از تولید داخلی و کارآفرینی تأکید کرده‌اند. ایشان معتقدند که "حمایت از تولید داخلی، کلید حل مشکلات اقتصادی کشور است" و "باید با تقویت تولید داخلی، وابستگی کشور به خارج را کاهش داد". 🔹مبارزه با فساد: رهبر انقلاب فساد را یکی از عوامل اصلی مشکلات اقتصادی کشور دانسته‌اند و بر لزوم مبارزه جدی با آن تأکید کرده‌اند. ایشان معتقدند که "فساد، آفت جان‌فرسای هر جامعه‌ای است" و "باید با قاطعیت با فساد در همه سطوح کشور مبارزه کرد". 🔺رهبر انقلاب همچنین در مناسبت‌های مختلف، از مسئولان خواسته‌اند که به طور جدی به مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم رسیدگی کنند و برای حل آنها تلاش کنند. ایشان معتقدند که "دولت‌ها موظفند به مردم خدمت کنند" و "باید برای حل مشکلات مردم، از هیچ تلاشی دریغ نکنند". 🔺مقام معظم رهبری با تأکید بر اولویت بودن مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، به دنبال آن هستند که مسئولان به این موضوع توجه جدی کنند و برای حل آنها اقدامات مؤثری انجام دهند. 🔺علاوه بر موارد فوق، رهبر انقلاب راهکارهای مختلفی را نیز برای حل مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم ارائه کرده‌اند که از جمله آنها می‌توان به موارد زیر اشاره کرد: 🔹توجه به اقتصاد مقاومتی: رهبر انقلاب اقتصاد مقاومتی را راه نجات کشور از مشکلات اقتصادی دانسته‌اند و بر لزوم اجرای آن تأکید کرده‌اند. ایشان معتقدند که "اقتصاد مقاومتی، کلید حل مشکلات اقتصادی کشور است" و "با اجرای اقتصاد مقاومتی، می‌توانیم به استقلال اقتصادی دست پیدا کنیم". 🔹مدیریت جهادی: رهبر انقلاب مدیریت جهادی را یکی از راه‌های حل مشکلات اقتصادی کشور دانسته‌اند و بر لزوم استفاده از آن در همه سطوح کشور تأکید کرده‌اند. ایشان معتقدند که "مدیریت جهادی، مدیریتی است که بر اساس تلاش و کوشش شبانه‌روزی و ایثار و فداکاری است" و "با استفاده از مدیریت جهادی، می‌توانیم به پیشرفت‌های چشمگیری در همه زمینه‌ها دست پیدا کنیم". 🔹حمایت از قشرهای ضعیف: رهبر انقلاب بارها بر لزوم حمایت از قشرهای ضعیف جامعه تأکید کرده‌اند. ایشان معتقدند که "دولت‌ها موظفند به قشرهای ضعیف جامعه کمک کنند" و "باید با اجرای عدالت اجتماعی، فاصله طبقاتی را در کشور کاهش داد". 🔺دیدگاه‌ها و رهنمودهای مقام معظم رهبری در مورد مشکلات اقتصادی و معیشتی مردم، چراغ راهی برای مسئولان و مردم است تا برای حل این مشکلات تلاش کنند و به سمت جامعه‌ای عادلانه حرکت کنند. ۱۴۰۳/۲/۱ 🔹پیگیر مطالبات رهبری باشیم.🔹 🔹علي اسدي🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

توسعه یافتگی ایران و دیگران(۵) عوامل توسعه: عوامل متعددی بر توسعه و پیشرفت کشورها اثر می‌گذارند که می‌توان آنها را به دسته‌های مختلف اقتصادی، اجتماعی، سیاسی و فرهنگی تقسیم کرد. در ادامه به برخی از مهم‌ترین این عوامل اشاره می‌کنم: 🔹عوامل اقتصادی: منابع طبیعی: وجود منابع طبیعی غنی مانند نفت، گاز، معادن و زمین‌های حاصلخیز می‌تواند به رشد اقتصادی کشور کمک کند. سرمایه: سرمایه‌گذاری در بخش‌های مختلف اقتصادی، از جمله زیرساخت‌ها، آموزش و تحقیقات، می‌تواند به افزایش بهره‌وری و رشد اقتصادی کشور منجر شود. نیروی کار ماهر: وجود نیروی کار ماهر و آموزش‌دیده یکی از مهم‌ترین عوامل توسعه اقتصادی هر کشوری است. فناوری: استفاده از فناوری‌های جدید و نوآورانه در بخش‌های مختلف اقتصادی می‌تواند به افزایش بهره‌وری و رقابت‌پذیری کشور در سطح جهانی کمک کند. تجارت آزاد: تجارت آزاد با سایر کشورها می‌تواند به رشد اقتصادی کشور از طریق افزایش صادرات و سرمایه‌گذاری خارجی کمک کند. 🔹عوامل اجتماعی: سطح تحصیلات: سطح بالای تحصیلات در بین مردم می‌تواند به افزایش بهره‌وری، نوآوری و خلاقیت در جامعه کمک کند. سلامت: سلامت جامعه یکی از مهم‌ترین عوامل توسعه اقتصادی و اجتماعی هر کشوری است. امنیت: امنیت جانی و مالی مردم یکی از پیش‌شرط‌های ضروری برای توسعه اقتصادی و اجتماعی هر کشوری است. عدالت اجتماعی: توزیع عادلانه ثروت و فرصت‌ها در جامعه می‌تواند به ثبات و انسجام اجتماعی و در نتیجه به توسعه اقتصادی کشور کمک کند. حاکمیت قانون: حاکمیت قانون و احترام به حقوق افراد یکی از مهم‌ترین عوامل ایجاد ثبات و امنیت در جامعه و در نتیجه زمینه‌ساز توسعه اقتصادی و اجتماعی است. 🔹عوامل سیاسی: ثبات سیاسی: ثبات سیاسی یکی از مهم‌ترین عوامل ایجاد محیطی مناسب برای سرمایه‌گذاری و توسعه اقتصادی کشور است. حکومت کارآمد: وجود یک حکومت کارآمد و فسادناپذیر که به دنبال توسعه کشور باشد، یکی از مهم‌ترین عوامل پیشرفت هر کشوری است. دموکراسی: دموکراسی و مشارکت مردم در تصمیم‌گیری‌های سیاسی می‌تواند به ایجاد ثبات و انسجام اجتماعی و در نتیجه به توسعه اقتصادی کشور کمک کند. 🔹عوامل فرهنگی: ارزش کار و تلاش: وجود فرهنگ کار و تلاش در بین مردم می‌تواند به افزایش بهره‌وری و رشد اقتصادی کشور کمک کند. نوآوری و خلاقیت: وجود فرهنگ نوآوری و خلاقیت در جامعه می‌تواند به توسعه و پیشرفت کشور در زمینه‌های مختلف علمی، فنی و اقتصادی کمک کند. روحیه کارآفرینی: وجود روحیه کارآفرینی در بین مردم می‌تواند به ایجاد شغل و رونق اقتصادی کشور کمک کند. استقلال فکری: استقلال فکری و انتقادپذیری در جامعه می‌تواند به پیشرفت علمی و فرهنگی کشور و در نتیجه به توسعه اقتصادی و اجتماعی آن کمک کند. علاوه بر این عوامل، عوامل دیگری نیز مانند موقعیت جغرافیایی، شرایط آب و هوایی و روابط با سایر کشورها می‌توانند بر توسعه و پیشرفت کشورها اثر بگذارند. ۱۴۰۳/۱/۱ ادامه دارد 🔹علی اسدی🔹

حجاب و مفاسد دیگر: دوگانه‌ای کاذب یا ضرورتی انکارناپذیر؟ مقدمه: حجاب، به عنوان یکی از احکام ضروری اسلام، همواره در جامعه اسلامی مورد بحث و جدل بوده است. در این میان، برخی افراد معتقدند که «تمرکز صرف بر حجاب» و نادیده گرفتن سایر مفاسد و مشکلات جامعه، نوعی دوگانه‌سازی کاذب ایجاد می‌کند و مانع از توجه به سایر معضلات می‌شود. حجاب، ضرورتی دینی و وظیفه‌ای شرعی: بی‌شک، حجاب از واجبات شرعی و احکام الهی است که در قرآن کریم و احادیث متعدد به آن تاکید شده است. حفظ حجاب، نه تنها مصونیت اخلاقی و معنوی فرد و جامعه را به دنبال دارد، بلکه به حفظ و انسجام بنیان خانواده و جامعه نیز کمک می‌کند. از این رو، رعایت حجاب، وظیفه‌ای شرعی و دینی برای هر مسلمانی است و حکومت دینی هم باید با بی حجابی برخورد منطقی و قانونی بکند. مفاسد و مشکلات دیگر: چالش‌هایی انکارناپذیر درست است که حجاب از اهمیت بالایی برخوردار است و باید جلوی بی حجابی و گسترش آن گرفته شود، اما سایر مشکلات و معضلات جامعه از جمله گرانی سرسام آور، تورم، فساد، تبعیض، فقر و بی‌عدالتی نیز اهمیت دارد. این چالش‌ها، بدون شک، زندگی مردم را به شدت تحت‌الشعاع قرار داده و نیازمند توجه جدی و رسیدگی فوری هستند. دوگانه کاذب یا ضرورتی انکارناپذیر؟ تمرکز بر حجاب به معنای نادیده گرفتن سایر مشکلات نیست. در واقع، هر دو مقوله، حجاب و سایر مفاسد و مشکلات، در جایگاه خود اهمیت دارند و باید به طور همزمان مورد توجه قرار گیرند. پیچیدگی و ریشه‌دار بودن سایر مشکلات: عده ای بر این باورند که حل بسیاری از مفاسد و مشکلات جامعه، مانند فقر، تبعیض و فساد، نیازمند اقدامات و برنامه‌ریزی‌های بلندمدت و ساختاری است که در کوتاه‌مدت قابل حل نیستند. این مفاسد و‌ مشکلات ریشه در ساختارهای اجتماعی، اقتصادی و سیاسی جامعه دارند و حل آنها نیازمند اقدامات بنیادی و سیستمی است. این سخن درست است، اما باید توجه داشت که مشکلات و‌مفاسد یادشده مانند معضل بی حجابی( نه بدحجابی) پدیده نوظهوری نیست. دست کم کشور ما از دهه دوم عمر انقلاب کم‌و بیش با این مشکلات و‌مفاسد دست به گریبان بوده است و به هر دلیلی تاکنون نظام اسلامی نتوانسته بر این مشکلات فائق آید؛ بنابراین مردم حق دارند که حل سریع این مشکلات و مفاسد را از مسئولان بخواهند. اصولاً یکی از وعده های اصلی دولت جدید، حل این معضلات بود. نکته دوم اینکه برای رسیدگی به آنها نیز می توان همانند معضل بی حجابی اقدامات مختلفی انجام شود، از جمله: تشکیل کمیته‌ها و نهادهای تخصصی: برای بررسی دقیق و کارشناسی ریشه مشکلات و ارائه راه‌حل‌های علمی و پایدار. گشت ارشاد مدیران: برای نظارت بر عملکرد مسئولان و مبارزه با فساد و سوءاستفاده از قدرت. تشکیل کمپین‌های آگاهی‌رسانی: برای ارتقای سطح دانش و آگاهی عمومی نسبت به مسائل مختلف، از جمله حقوق شهروندی، عدالت اجتماعی و مبارزه با فساد. تولید محتوای آموزشی و فرهنگی: برای ترویج ارزش‌هایی مانند انصاف، عدالت، مسئولیت‌پذیری و مشارکت در میان آحاد جامعه و نیز مطالبه مبارزه با مشکلات و مفاسد. برگزاری راهپیمایی‌ها و اجتماعات اعتراض‌آمیز: برای به صدا درآوردن مطالبات مردم و اعمال فشار بر مسئولان برای رسیدگی به مشکلات و‌مفاسد موجود حمایت و مطالبه روحانیت و نهادهای حوزوی: همان گونه که ائمه محترم جمعه و‌جماعات، جامعه مدرسین، جامعه روحانیت و شخصیت های روحانی به حق از برخورد قانونی با بی حجابی حمایت می کنند، انتظار منطقی می رود که نسبت به برخورد با مشکلات و‌مفاسد دیگر نیز مطالبه گری و حمایت کنند. راهکار: همدلی و تلاش جمعی برای حل مشکلات جامعه، به جای ایجاد دوگانه‌های کاذب، باید با همدلی و در کنار یکدیگر تلاش کنیم. از یک سو، باید نسبت به حجاب به عنوان یک ضرورت دینی و فرهنگی حساس باشیم و از سوی دیگر، برای حل سایر مشکلات و معضلات جامعه، از جمله گرانی، فساد و بی‌عدالتی، راهکارهای عملی ارائه دهیم و مطالبه گری کنیم. به یاد داشته باشیم که هیچ جامعه‌ای بدون مشکل نیست، اما با تلاش و همدلی می‌توانیم بر چالش‌ها غلبه کرده و جامعه‌ای عادلانه، آزاد و توسعه‌یافته بسازیم. نتیجه‌گیری: حجاب و سایر مفاسد و مشکلات جامعه، هر دو از چالش‌های مهمی هستند که باید به طور همزمان مورد توجه قرار گیرند. با همدلی و تلاش جمعی، می‌توانیم به سمت جامعه‌ای آرمانی حرکت کنیم که در آن، هم ارزش‌های دینی و فرهنگی حفظ می‌شوند و هم مشکلات و معضلات اجتماعی به حداقل می‌رسند.۱۴۰۳/۲/۴ عضویت👇 🔹علی اسدی زنجانی🔹

فلسفه حجاب: بالا بردن ارزش زن حجاب، فراتر از یک پوشش ظاهری، مفهومی عمیق و فلسفی دارد که به ارتقای جایگاه و ارزش زن در جامعه می‌انجامد. شهید مطهری در کتاب "مسئله حجاب" به زیبایی این فلسفه را تبیین می‌کنند: حجاب: تدبیری هوشمندانه برای حفظ کرامت زن زن با درک ظریف خود از فطرت انسانی، به این حقیقت پی برده که برابری در قدرت فیزیکی با مردان وجود ندارد. اما در عوض، او نقطه قوتی ذاتی در وجود خود دارد: قدرت عشق و جاذبه. زن با حجاب، این قدرت را به مثابه ابزاری ارزشمند برای حفظ کرامت و ارتقای جایگاه خود به کار می‌گیرد. او با پنهان کردن بخشی از زیبایی‌های خود، فضای رمز و راز و دست‌نیافتنی بودن را ایجاد می‌کند. این امر، شعله عشق و تمایل را در مرد شعله‌ورتر ساخته و او را به تلاش و کوشش برای رسیدن به این گوهر گرانبها ترغیب می‌کند. حجاب: عاملی برای شکوفایی عشق و هنر همانطور که در طبیعت، فراق و دوری عشق را پرمخاطره‌تر و سوزان‌تر می‌کند، حجاب نیز با ایجاد فاصله‌ای معنادار میان زن و مرد، زمینه را برای شکوفایی عشق حقیقی و عمیق فراهم می‌سازد. این امر به مثابه بستر مناسبی برای رشد و نمو هنر و زیبایی نیز عمل می‌کند. همانطور که آلفرد هیچکاک، فیلمساز مشهور، به درستی اشاره می‌کند، زن با حجاب، همچون فیلمی پرهیجان و پر رمز و راز، مرد را به کاوش و کشف دنیای درونی خود ترغیب می‌کند و این امر، به شکوفایی خلاقیت و ظرافت در او می‌انجامد. حجاب: فراتر از ظاهر، نمادی از عفاف و تقوا حجاب در فلسفه عمیق خود، صرفاً به پوشاندن بدن زن محدود نمی‌شود، بلکه حجاب واقعی، حجاب نفس و نگاه است. زن باحجاب، با عفاف و تقوا در رفتار و گفتار، گوهر گرانبهای وجود خود را حفظ می‌کند و به نمادی از پاکی، نجابت و ارزش‌های والای انسانی تبدیل می‌شود. شهید مطهری، مسأله حجاب، ص۶۲-۶۷( با تلخیص و ویرایش) عضویت👇 🔹علی اسدی زنجانی🔹

توهین یا بیان حقیقت: تشخیص مرز ظریف برخی به مخالفان فکری، سیاسی و دینی خود توهین و در دفاع از آن به تشبیه برخی از کافران به سگ، الاغ و چهارپایان در قرآن استناد می کنند. ممنوعیت توهین: اولین نکته‌ای که باید به آن توجه کرد، ممنوعیت مطلق توهین است. قرآن کریم حتی از ناسزا گفتن به بت‌های مشرکان نیز نهی کرده است. ( انعام/۱۰۸) بیان حقیقت وجودی افراد: در مقابل، بیان حقیقت وجودی افراد موضوعی مجزا است. در قرآن آیاتی وجود دارد که برخی انسان‌ها را به حیواناتی مانند سگ یا الاغ تشبیه می‌کند یا آنها را پست‌تر از حیوانات می‌داند. ( جمعه/۵؛ اعراف/۱۷۶ و ۱۷۹) تفسیر آیات: برخی مفسران این آیات را تشبیه یا سرزنش می‌دانند، در حالی که عده‌ای دیگر معتقدند این آیات حقیقت شخصیت برخی انسان‌ها را بیان می‌کنند و هویت واقعی آنها را آشکار می‌سازند. تفکیک نیت و نتیجه: نکته کلیدی در اینجا تفکیک بین نیت و نتیجه است. خداوند متعال هرگز قصد اهانت به بندگان خود را ندارد. هدف آیات قرآن نیز انشاء توهین نیست، بلکه بیان حقیقت و تنبه انسان‌ها است. طبقه‌بندی آیات به عنوان "اخبار": بنابراین، آیات مذکور در قرآن را می‌توان در زمره "اِخبار" طبقه‌بندی کرد، به این معنا که صرفاً خبر از "واقعیت" می‌دهند. خداوند چون دانای مطلق است و ماهیت حقیقی و ملکوتی برخی از انسان ها را می شناسد، به بیان آن پرداخته است. نمونه از کلام پیشوایان معصوم: از این‌گونه اخبار از واقعیت دادن در کلام پیشوایان معصوم نیز هست. تعبیر «الدعی بن الدعی» به معنای حرام زاده پسر حرام زاده درباره عبید الله بن زیاد از زبان امام حسین(ع) از این نمونه است. این فحش و ناسزا نیست، بلکه «بیان واقعیت» است؛ چرا که عبید الله پسر مرجانه و مرجانه کنیز بدکاره ای بود. عبید الله نتیجه رابطه نامشروع زیادبن ابیه با مرجانه بود. پدر وی زیاد نیز حرامزاده بود؛ برای همین معروف به زیاد بن ابیه بود. سختی تشخیص مرز: تشخیص اینکه چه زمانی بیان حقیقت به توهین تبدیل می‌شود، کار دشواری است و نیاز به ظرافت و تامل دارد. مراقبت در استفاده از آیات: اما باید مراقب بود که این آیات بهانه‌ای برای توهین به افراد تلقی نشوند. انسان‌ها به دلیل نقص دانش، از درک کامل ماهیت افراد و ملکوت واقعی آنها عاجزند. محدودیت انسان در قضاوت: لذا تشبیه برخی افراد به حیوانات یا استفاده از الفاظ توهین‌آمیز توسط انسان‌ها، حتی اگر با نیت خیر و با هدف بیان حقیقت باشد، می‌تواند به قضاوت نادرست و ظلم منجر شود. نهی پیامبر اکرم(ص): پیامبر(ص) از توهین به افراد با استناد به کاربردهای قرآنی نهی کرده است: عَنْ أَبی جَعْفَرٍ عَلَیْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: دَخَلَ یَهُودِیٌّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَ عَائِشَةُ عِنْدَهُ فَقَالَ: السَّامُ عَلَیْکُمْ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: عَلَیْکُمْ. ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ فَرَدَّ عَلَیْهِ کَمَا رَدَّ عَلَی صاحِبِهِ. ثُمَّ دَخَلَ آخَرُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِکَ فَرَدَّ عَلَیْهِ کَمَا رَدَّ عَلَی صاحِبَیْهِ فَغَضِبَتْ عَائِشَةُ فَقَالَتْ: عَلَیْکُمُ اَلسَّامُ وَ اَلْغَضَبُ وَ اَللَّعْنَةُ یا مَعْشَرَا الْیَهُودِ یَا إِخْوَةَ الْقِرَدَةِ وَ الْخَنَازِیرِ. فَقَالَ لَها رَسُولُ اللَّهِ: یَا عَائِشَةُ إِنَّ الْفُحْشَ لَوْ کَانَ مُمَثَّلاً لَکَانَ مِثَالَ سَوْءٍ إِنَّ الْرِّفْقَ لَمْ یُوضَعْ عَلَی شَیْءٍ قط الا زانه و‌ لم یرفع عنه قَطُّ إِلاَّ شَانَهُ قَالَتْ یارَسُولَ اللَّهِ أَ مَا سَمِعْتَ إِلَی قَوْلِهِمْ اَلْسَّامُ عَلَیْکُمْ فَقَالَ بَلَی أَ مَا سَمِعْتِ مَا رَدَدْتُ عَلَیْهِمْ. کلینی از امام باقر علیه السلام روایت کرده است که فرمود: مردی یهودی بر رسول خدا(ص) وارد گردید، در حالی که عایشه هم در حضور آن حضرت بود و گفت: "السام علیکم" (یعنی مرگ بر شما). رسول خدا در پاسخ، فرمود: "عَلَیْکُم" (یعنی بر شما).آنگاه یهودی دیگری وارد شد و مانند آن، همان کلمه را گفت و رسول خدا نیز مانند رفیقش به او پاسخ داد. سپس سومی وارد گردید و مانند آن (السام) گفت، و رسول خدا هم همان طور که به دو نفر رفیقش جواب داده بود، او را نیز جواب داد. عایشه خشمگین شد و گفت: "سام و خشم و لعنت بر شما باد، ای گروه یهود و ای برادران میمون‌ها و خوک‌ها!"( اشاره به آیاتی که از مسخ گروهی از یهود و تبدیل آنها به میمون و خوک خبر می دهد ) رسول خدا فرمود: "ای عایشه! اگر فحش به صورت مجسم می‌شد، بد صورتی داشت، نرمش و مدارا بر هیچ چیز نهاده نشده، جز اینکه آن چیز را آراسته است، و از هیچ چیز برداشته نشده، جز اینکه آن را زشت و نازیبا نموده." عایشه گفت: "یارسول الله! مگر نشنیدی که اینها گفتند: السام علیکم." پيامبر فرمود: "چرا، مگر نشنیدی در پاسخ آنها گفتم: "علیكم"۱۴۰۳/۲/۵ عضویت👇 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

روانشناسی تخریب مخالفان تخریب مخالفان فکری، سیاسی و مذهبی یکی از ناهنجاری های رایج در جامعه و رسانه های جمعی است. این رفتار می تواند در قالب توهین، تحقیر، تهمت، تمسخر و مانند آنها انجام شود. تعالیم دینی ضمن نهی از تخریب مخالفان، بر رعایت اخلاق و ادب و گفت و گوی مبتنی بر «حکمت»، «موعظه» و «جدال احسن» تاکید می کند. 🔹ریشه های روانی تخریب مخالفان تخریب مخالفان، پدیده‌ای پیچیده با ریشه‌های عمیق در روان انسان است. از دیدگاه روانشناسی، عوامل متعددی می‌توانند در این پدیده نقش داشته باشند: 1. نیاز به تایید و پذیرش: انسان‌ها به طور ذاتی نیاز به تایید و پذیرش از سوی دیگران دارند. زمانی که فردی با مخالفت یا انتقاد مواجه می‌شود، ممکن است برای حفظ حس ارزشمندی خود، به تخریب مخالفان خود بپردازد. 2. ترس و اضطراب: ترس از دست دادن قدرت، موقعیت یا منابع می‌تواند افراد را به تخریب مخالفان خود سوق دهد. اضطراب ناشی از عدم قطعیت در مورد آینده نیز می‌تواند به این رفتار دامن بزند. 3. تعصب نابجا و ایدئولوژی: تعصب کورکورانه به یک ایدئولوژی خاص می‌تواند افراد را به ستیز و تخریب کسانی که با آنها هم‌عقیده نیستند، ترغیب کند. این تعصب می‌تواند ناشی از عوامل مختلفی مانند ترس، ناامنی یا نیاز به احساس تعلق به یک گروه باشد. 4. مکانیسم‌های دفاعی: تخریب مخالفان می‌تواند به عنوان یک مکانیسم دفاعی برای توجیه رفتارها و عقاید خود و سرکوب افکار و احساسات ناخوشایند عمل کند. 5. فقدان همدلی: عدم توانایی در درک و همدلی با دیدگاه‌ها و احساسات مخالفان می‌تواند زمینه را برای تخریب آنها فراهم کند. 🔹پیامدهای تخریب مخالفان: تخریب مخالفان نه تنها به جامعه آسیب می‌رساند، بلکه می‌تواند پیامدهای منفی برای فرد نیز داشته باشد: افزایش اضطراب و استرس: تخریب مخالفان می‌تواند به افزایش اضطراب و استرس در فرد منجر شود. احساس گناه و شرم: فرد ممکن است بعد از تخریب مخالفان خود، احساس گناه و شرم کند. آسیب به روابط: تخریب مخالفان می‌تواند به روابط فرد با دیگران آسیب برساند. انزوا: فرد ممکن است به دلیل تخریب مخالفان خود از سوی دیگران طرد و منزوی شود. 🔹راهکارها: افزایش خودآگاهی: اولین قدم برای مقابله با تخریب مخالفان، افزایش خودآگاهی و شناخت عوامل زمینه‌ساز این رفتار است. تقویت مهارت‌های همدلی: تمرین همدلی و درک دیدگاه‌های مخالف می‌تواند به کاهش تمایل به تخریب آنها کمک کند. یادگیری روش‌های سالم برای مقابله با اضطراب و استرس: استفاده از روش‌های سالم مانند ورزش یا صحبت با یک متخصص می‌تواند به فرد در مدیریت اضطراب و استرس کمک کند. تقویت روابط: ایجاد روابط سالم و صمیمی با دیگران می‌تواند به فرد در مقابله با احساس تنهایی و انزوا کمک کند. نکته: تخریب مخالفان، رفتاری غیراخلاقی و آسیب‌زا است. با افزایش خودآگاهی، تقویت مهارت‌های همدلی و یادگیری روش‌های سالم برای مقابله با اضطراب و استرس می‌توان از این رفتار دوری کرد.۱۴۰۳/۱/۵ عضویت👇 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

عطر دل انگیز ادب 🔹بوی خوش، دل‌انگیز و دل‌نواز است. انرژی‌بخش و نشاط‌آور است. همه دوست دارند آن را استشمام کنند. عقل را زیاد می‌کند و کارکرد مغز را بهبود می‌بخشد. در مقابل، بوی بد آزاردهنده است. همه از آن می‌گریزند. اثر منفی بر روح و روان آدمی دارد. 🔹خوش‌اخلاقی، از جمله رعایت ادب و عفت کلام، هم مانند بوی خوش است. انرژی‌بخش است. خوشایند آدمی است. همه را جذب می‌کند، ولی بددهنی و فحاشی کردن مانند بوی بد، آزاردهنده است. همه از انسان بی‌ادب گریزانند. کسی که می‌خواهد محبوب دل‌ها شود و گفتار و کردارش در دیگران اثرگذار باشد، باید بی‌ادبی و فحاشی را کنار بگذارد. با همگان، اعم از افراد خانواده، دوستان، همکاران، زیر دستان، دیگر اعضای جامعه، حتی مخالفان و دشمنان هم مودبانه سخن گوید و رفتار کند. 🔹ادب و احترام همانند آهن‌ربای نیرومند، براده‌های دل آدمی را جذب می‌کند. به همین دلیل، پیامبران و پیشوایان الهی انسان‌های بسیار مودب و تربیت‌شدگان الهی بودند. یکی از رازهای نفوذ آنان در دل پیروان و حتی دشمنانشان همین بود. 🔹مردی از شام به مدینه آمده بود. مانند بیشتر شامیان با خاندان امام علی(ع) دشمن بود. تبلیغات بنی‌امیه، به ویژه معاویه، ذهنیت آن‌ها را ساخته بود. آن مرد گاهی به دیدار امام باقر(ع) می‌رفت. می‌گفت: خیال نکنی که چون دوستت دارم به دیدارت می‌آیم! با هیچ‌کس به اندازه خاندان شما دشمن نیستم! حتی بر این باورم که اطاعت خدا و پیامبر (ص) و خلیفه هم در دشمنی با شماست! اما چون بسیار خوش‌سخن و مودبی، دوست دارم با شما رفت و آمد کنم! 🔹امام(ع) جز به نیکی با او سخن نمی‌گفت. هنگام مرگ به یکی از اطرافیانش گفت: پس از مرگم برو پیش محمد بن علی(امام باقر) و از وی بخواه که بر پیکر من نماز بخواند. حتما بگو که خودم وصیت کرده‌ام! نیمه‌شب از دنیا رفت. صبح رفتند به دنبال امام(ع). حضرت در مسجد بود. نماز صبح را خوانده و در جای خود نشسته بود. ماجرا را که شنید، وضو گرفت. دو رکعت نماز خواند و دعا کرد. به سجده رفت. سجده‌اش تا طلوع آفتاب طول کشید. آنگاه به خانه مرد شامی آمد. او را صدا کرد. مرد شامی جواب داد. امام(ع) او را بلند کرد و نشاندش. مرد شامی گفت: فهمیدم که روح از بدنم خارج شد، اما کسی گفت: روحش را برگردانید. محمد بن علی(ع) خواسته است. با دعای امام(ع) زنده شده بود. از آن روز به بعد شد یکی از اصحاب امام باقر(ع)! 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

عطر دل انگیز ادب 🔹بوی خوش، دل‌انگیز و دل‌نواز است. انرژی‌بخش و نشاط‌آور است. همه دوست دارند آن را استشمام کنند. عقل را زیاد می‌کند و کارکرد مغز را بهبود می‌بخشد. در مقابل، بوی بد آزاردهنده است. همه از آن می‌گریزند. اثر منفی بر روح و روان آدمی دارد. 🔹خوش‌اخلاقی، از جمله رعایت ادب و عفت کلام، هم مانند بوی خوش است. انرژی‌بخش است. خوشایند آدمی است. همه را جذب می‌کند، ولی بددهنی و فحاشی کردن مانند بوی بد، آزاردهنده است. همه از انسان بی‌ادب گریزانند. کسی که می‌خواهد محبوب دل‌ها شود و گفتار و کردارش در دیگران اثرگذار باشد، باید بی‌ادبی و فحاشی را کنار بگذارد. با همگان، اعم از افراد خانواده، دوستان، همکاران، زیر دستان، دیگر اعضای جامعه، حتی مخالفان و دشمنان هم مودبانه سخن گوید و رفتار کند. 🔹ادب و احترام همانند آهن‌ربای نیرومند، براده‌های دل آدمی را جذب می‌کند. به همین دلیل، پیامبران و پیشوایان الهی انسان‌های بسیار مودب و تربیت‌شدگان الهی بودند. یکی از رازهای نفوذ آنان در دل پیروان و حتی دشمنانشان همین بود. 🔹مردی از شام به مدینه آمده بود. مانند بیشتر شامیان با خاندان امام علی(ع) دشمن بود. تبلیغات بنی‌امیه، به ویژه معاویه، ذهنیت آن‌ها را ساخته بود. آن مرد گاهی به دیدار امام باقر(ع) می‌رفت. می‌گفت: خیال نکنی که چون دوستت دارم به دیدارت می‌آیم! با هیچ‌کس به اندازه خاندان شما دشمن نیستم! حتی بر این باورم که اطاعت خدا و پیامبر (ص) و خلیفه هم در دشمنی با شماست! اما چون بسیار خوش‌سخن و مودبی، دوست دارم با شما رفت و آمد کنم! 🔹امام(ع) جز به نیکی با او سخن نمی‌گفت. هنگام مرگ به یکی از اطرافیانش گفت: پس از مرگم برو پیش محمد بن علی(امام باقر) و از وی بخواه که بر پیکر من نماز بخواند. حتما بگو که خودم وصیت کرده‌ام! نیمه‌شب از دنیا رفت. صبح رفتند به دنبال امام(ع). حضرت در مسجد بود. نماز صبح را خوانده و در جای خود نشسته بود. ماجرا را که شنید، وضو گرفت. دو رکعت نماز خواند و دعا کرد. به سجده رفت. سجده‌اش تا طلوع آفتاب طول کشید. آنگاه به خانه مرد شامی آمد. او را صدا کرد. مرد شامی جواب داد. امام(ع) او را بلند کرد و نشاندش. مرد شامی گفت: فهمیدم که روح از بدنم خارج شد، اما کسی گفت: روحش را برگردانید. محمد بن علی(ع) خواسته است. با دعای امام(ع) زنده شده بود. از آن روز به بعد شد یکی از اصحاب امام باقر(ع)! (امالی طوسی، ص410- 411؛ بحار الانوار، ج46، ص233- 234) 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

سکوت نیروهای انقلابی در قبال مفاسد و مشکلات: علل و راهکارها 🔹یک سئوال منطقی: بسیاری از افراد، بدون اینکه قصد دوگانه‌سازی حجاب و اقتصاد را داشته باشند، این سوال منطقی را مطرح می‌کنند که چرا در حالی که اعتراض به بی حجابی امری نیکو و ضروری تلقی می‌شود، روحانیت معظم و دیگر نیروهای انقلابی برای مبارزه با معضلاتی مانند فساد، فقر، تبعیض، گرانی و تورم هیچ‌گونه اجتماع اعتراض‌آمیزی تشکیل نمی‌دهد و در برابر این مشکلات سکوت اختیار می‌کند؟ 🔹سوالات کلیدی: آیا فساد، تبعیض و فقر در جامعه وجود ندارد؟ اگر وجود دارد، چرا نیازی به مطالبه و مبارزه با آنها احساس نمی‌شود و به اندازه بی‌حجابی گناه تلقی نمی‌شوند؟ 🔹تمرکز رهبری بر مشکلات اقتصادی: مقام معظم رهبری بارها بر حل مشکلات اقتصادی تمرکز کرده و این موضوع را در صدر اولویت‌های خود قرار داده است. اما این امر در میان نیروهای انقلابی بازتاب کمتری یافته و مطالبات کمتری در این زمینه مطرح می‌شود. حتی در حالی که رهبری بارها شعار سال را به مسائل اقتصادی اختصاص داده، موضوع حجاب به عنوان یک دغدغه مهم اجتماعی، هرگز به عنوان شعار سال مطرح نشده است. البته این به هیچ وجه به معنای نفی ضرورت برخورد با بی حجابی نیست. 🔹دلایل مختلفی می‌توان برای این سکوت برشمرد: عدم وجود برنامه راهبردی: به نظر می‌رسد نیروهای انقلاب، شامل روحانیت و سایر گروه‌ها، در مواجهه با معضلات و چالش‌های جامعه، فاقد یک برنامه راهبردی مدون، جامع و مشخص هستند. انفعال در واکنش‌ها: رویکرد غالب در مواجهه با مسائل مختلف، انفعال و فقدان ابتکار عمل است. به‌جای ارائه راه‌حل‌های خلاقانه و پیشگیرانه و جریان‌سازی، واکنش‌ها و موضع‌گیری‌ها عمدتاً تابع بازتاب‌ها و جریانات رسانه‌ای و اجتماعی هستند. ترس از پیامدها: افراد ممکن است از  پیامدهای منفی مانند از دست دادن شغل، تهدید، خشونت یا پیامدهای دیگر در صورت پیگیری مبارزه با فساد یا معضلات دیگر بترسند. فقدان آگاهی:  ممکن است افراد از وجود فساد یا معضلات اطلاع دقیق و مستندی نداشته باشند یا  اهمیت آن را درک نکنند. راهکارها: توجه دقیق به راهنمایی های مقام معظم رهبری و تعیین اولویت مسائل و‌مطالبه گری براساس آن. تدوین برنامه راهبردی جامع و مشخص برای پیگیری و مطالبه معضلات و چالش‌های مختلف جامعه با مشارکت نیروهای انقلابی، روحانیت و سایر گروه‌های ذینفع. فعال‌تر شدن در قبال مسائل مختلف و ارائه راه‌حل‌های خلاقانه و پیشگیرانه به جای انفعال و دنباله‌روی جریانات رسانه‌ای و اجتماعی. ایجاد فضایی امن و بدون ترس برای مبارزه با فساد و معضلات جامعه. افزایش آگاهی عمومی از طریق روشنگری و اطلاع‌رسانی دقیق و مستند در مورد فساد و معضلات موجود. نتیجه‌گیری: سکوت نیروهای انقلابی در قبال مفاسد و مشکلات دیگر، مانعی در مسیر پیشرفت و حل چالش‌های جامعه است. با تدوین برنامه راهبردی، فعال‌تر شدن در قبال مسائل، ایجاد فضایی امن و افزایش آگاهی عمومی، می‌توان به این سکوت پایان داد و در جهت حل معضلات و ارتقای سطح جامعه گام برداشت.۱۴۰۳/۲/۹ 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

مردم از چه کسی طلبکارند؟ انقلاب یا مسئولان؟ مردم ایران از چه کسی طلبکارند؟ آیا از انقلاب اسلامی ایران طلبکارند یا از مسئولانی که وظیفه‌ی پاسداری از دستاوردهای آن را بر عهده داشته‌اند؟ 🔹طلبکاری از مسئولان: انقلاب اسلامی ایران دستاوردهای بزرگی برای ایران، ایرانیان، اسلام و مسلمانان به ارمغان آورده است. این دستاوردها انکارناپذیرند و نقش انقلاب در تاریخ ایران، اسلام و‌ شیعه غیرقابل چشم‌پوشی است. با این حال، مردم ایران از ناکارآمدی، ناشایستگی، بی‌کفایتی و کم‌کاری برخی از مسئولان در دوره های مختلف گلایه دارند و از آنها طلبکارند. 🔹مسئولیت نااهلان و نامحرمان: امام خمینی(ره) بارها در صحبت‌ها و وصیتنامه خود بر حفظ انقلاب از دست نااهلان و نامحرمان تأکید داشتند. متأسفانه، در مقاطعی از تاریخ، شاهد حضور برخی افراد در رده‌های مختلف مدیریتی بودیم و هستیم که شایستگی و تعهد لازم برای پاسداری از آرمان‌های انقلاب را نداشتند. این افراد نه تنها به انقلاب و اسلام ضربه زدند، بلکه باعث رنج و مشقت مردم نیز شدند. لزوم طلبکاری مردم: در چنین شرایطی، حق مسلم مردم است که از نااهلان و نامحرمان طلبکار باشند. این طلب فقط به معنای مطالبه خسارات مادی و جبران ضرر و زیان‌های اقتصادی نیست، بلکه شامل مطالبه پاسخگویی در قبال عملکردها، احقاق حقوق تضییع شده و تضمین عدم تکرار چنین اتفاقاتی در آینده نیز می‌شود. مردم با هوشیاری و بصیرت خود می‌توانند از طریق روش‌های قانونی و مسالمت‌آمیز، نااهلان و نامحرمان را به پاسخگویی وادار کنند. مشارکت فعال در انتخابات، مطالبه‌گری از مسئولین، نظارت بر عملکرد نهادها و دستگاه‌ها، و نقد منصفانه عملکردها از جمله این روش‌ها هستند. همچنین، حفظ و نشر ارزش‌ها و آرمان‌های انقلاب و انتقال آنها به نسل‌های آینده، نقشی اساسی در جلوگیری از انحراف انقلاب و حضور نااهلان و نامحرمان در قدرت دارد. نتیجه‌گیری: صیانت از انقلاب و دستاوردهای آن، وظیفه‌ای همگانی است و همه آحاد ملت در قبال آن مسئول هستند. با وحدت، انسجام و تلاش جمعی می‌توانیم از انقلاب در برابر نااهلان و نامحرمان محافظت کرده و مسیر روشن و پرفروغ انقلاب را به سوی آینده‌ای درخشان ادامه دهیم.۱۴۰۳/۲/۹ عضویت👇 🔹علی اسدی زنجانی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

غرب: تناقض پیشرفت و انحطاط- بخش نخست مقدمه: گاهی مظاهر پیشرفت های شگفت انگیز مادی غرب، با انگیزه های گوناگون به رخ دیگران به ویژه مسلمانان کشیده می شود. غرب، تابلویی از تضادهای آشکار است. در یک سو، شاهد پیشرفت‌های خیره‌کننده‌ای در عرصه‌های علم، فناوری و رفاه مادی هستیم. اختراعات، اکتشافات و نوآوری‌های غربی، زندگی بشر را در ابعاد مختلفی متحول ساخته‌اند. اما در سوی دیگر، شاهد افول نگران‌کننده‌ای در حوزه دین، اخلاق و ارزش‌های انسانی در دنیای غرب هستیم. این تناقض عمیق، تناقضی آشکار را به وجود آورده که پیامدهای منفی متعددی را به دنبال داشته است. 🔹پیشرفت مادی، انحطاط اخلاقی: در حالی که غرب در عرصه مادی گام‌های بلندی برداشته، در حوزه دین، اخلاق و ارزش‌های انسانی دچار انحطاط شده است. نمونه بارز این انحطاط، رویکرد غیرانسانی و ظالمانه غرب در قبال فلسطینیان در سرزمین‌های اشغالی است. بی‌عدالتی گسترده، نسل‌کشی، نقض حقوق بشر و ظلم بی‌رحمانه علیه مردم فلسطین، نمونه‌ای هولناک از فقدان ارزش‌های انسانی در دنیای غرب است. رفتار دولت‌های غربی در قبال این جنایات نیز به وضوح نشان‌دهنده بی‌تفاوتی و حتی حمایت آنها از این اقدامات غیرانسانی است. سکوت معنادار، حمایت‌های سیاسی و اقتصادی از رژیم صهیونیستی و عدم پیگیری عدالت برای مردم فلسطین، همگی گواه این مدعا هستند. 🔹زنگ خطر: این تناقض میان پیشرفت مادی و افول اخلاقی، زنگ خطری جدی برای آینده بشریت به صدا در می‌آورد. اتکا صرف به دستاوردهای علمی و تکنولوژی بدون توجه به دین، اخلاق، انسانیت و ارزش‌های والای انسانی، نه تنها ما را به قهقرا می‌کشاند، بلکه می‌تواند فاجعه‌های هولناکی را برای بشریت رقم بزند. 🔹ضرورت احیای ارزش‌های اخلاقی: در کنار پیشرفت‌های مادی، احیای باورهای توحیدی و ارزش‌های اخلاقی و انسانی ضرورتی انکارناپذیر برای ایجاد جهانی عادلانه و صلح‌آمیز است. بدون نگرش ناب توحیدی و اخلاق، علم و فناوری به ابزاری مخرب تبدیل خواهند شد که نه تنها رفاه بشر را به ارمغان نمی‌آورند، بلکه فاجعه‌های هولناکی را رقم خواهند زد. 🔹راهکار: برای عبور از این بحران، باید به باورهای توحیدی، اخلاق و ارزش‌های انسانی توجهی دوباره مبذول شود. آموزش اخلاق، ترویج ارزش‌های انسانی، احیای دین و معنویت و تاکید بر صلح و عدالت، گام‌هایی ضروری در این مسیر هستند. 🔹نتیجه‌گیری: غرب در دوراهی سرنوشت‌ساز قرار دارد. ادامه مسیر فعلی، به قهقرا و فاجعه خواهد انجامید. اما اگر غرب به ارزش‌های اخلاقی و انسانی بازگردد، می‌تواند الگویی برای جهانی عادلانه و صلح‌آمیز باشد. انتخاب با غرب است. جوامع اسلامی باید از سرنوشت غرب عبرت بگیرند و ضمن تلاش برای پیشرفت مادی و اصلاح ناهنجاری ها خود، در گرداب انحطاط دینی و اخلاقی گرفتار نشوند.۱۴۰۳/۲/۱۰ 🔹علی اسدی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110

هنر گفت و گو یا توهین و تخریب؟ در عرصه سیاست و فرهنگ، تبادل نظر و نقد امری ناگزیر است. اما شیوه ی این نقد، نقشی تعیین کننده در کارآمدی و اثربخشی آن ایفا می کند. در این میان، دو رویکرد کلی قابل تفکیک هستند: 1. نقد منطقی و مودبانه: این نوع نقد مبتنی بر استدلال، ارائه شواهد و احترام به دیدگاه مخالف است. هدف آن، نه تحقیر و تخریب، بلکه تبادل نظر سازنده و یافتن راه حل های مشترک است. نقد منطقی و مودبانه، ترویج گفتمان سالم در پرتو آموزه های اسلامی است. 🔹مزایای نقد منطقی و مودبانه: ایجاد فضایی امن برای گفتگو: احترام متقابل، افراد را به بیان آزادانه نظرات خود تشویق می کند و از بروز تنش و درگیری جلوگیری می کند. تمرکز بر محتوا: در این فضا، نقدها به جای اشخاص، متوجه ایده ها و عملکردها می شوند و به بحثی عمیق تر و پربارتر منجر می گردند. افزایش احتمال پذیرش نقد: لحنی مودبانه و منطقی، احتمال اقناع طرف مقابل و ترغیب او به بازنگری در دیدگاهش را افزایش می دهد. ترویج فرهنگ گفتگوی سازنده: این رویکرد، الگویی برای سایر افراد در جامعه ی سیاسی و فرهنگی ایجاد می کند و به نهادینه شدن فرهنگ گفتگوی سالم و مناظره ی عقلانی کمک می کند. 🔹شرایط موفقیت نقد منطقی و مودبانه : آگاهی از موضوع: تسلط بر موضوع مورد بحث، ارائه ی نقدی دقیق و مستدل را امکان پذیر می کند. انصاف و عدالت: نقد باید عاری از پیش داوری و سوگیری باشد و به طور مساوی نقاط قوت و ضعف را مورد بررسی قرار دهد. استفاده از زبان مناسب: لحنی مودبانه، احترام آمیز و پرهیز از توهین و تمسخر،  شنونده را پذیرای نقد می کند. تمرکز بر ایده ها: نقد شخصیت و انگیزه ها نه تنها غیرقابل قبول، بلکه مانع از بحثی سازنده می شود. آمادگی برای شنیدن:  شنونده ی فعال بودن و توجه به دیدگاه مخالف،  احساس احترام و درک متقابل را تقویت می کند. 2. نقد توهین آمیز و تخریبی: این نوع نقد با هدف تحقیر، توهین و تخریب شخصیت یا دیدگاه مخالف صورت می گیرد. از زبانی توهین آمیز، تمسخرآمیز و تحقیرآمیز استفاده می کند و به جای ارائه استدلال، برچسب زنی و سیاه نمایی را رواج می دهد. 🔹پیامدهای نقد توهین آمیز و تخریبی: ایجاد فضای خصمانه: این نوع نقد، فضایی آغشته به تنش و درگیری ایجاد می کند و از گفتگوی سازنده و تبادل نظر عقلانی جلوگیری می کند. بی اعتمادی و انزجار:  توهین و تخریب،  باعث ایجاد بی اعتمادی و انزجار طرف مقابل می شود و هرگونه تمایل به گفتگو و تفاهم را از بین می برد. استحکام مواضع: حمله ی شخصی،  فرد را به جای تجدید نظر در دیدگاهش، به دفاع از آن و سنگر گرفتن در موضع خود ترغیب می کند. ترویج فرهنگ خشونت: این نوع نقد،  خشونت کلامی را عادی می کند و زمینه را برای خشونت های فیزیکی نیز فراهم می کند. ۱۴۰۳/۲/۱۱ 🔹علی اسدی🔹 https://eitaa.com/aliasadi110