✅ اصول فقه جواهری و راهبردهای #فقه_حکومتی 🔻گزیده صوت پیش رو بخشی از کلاس آیت الله «ابوالقاسم علیدوست» با عنوان اصول فقه جواهری و راهبردهای فقه حکومتی است؛ این جلسه یکی از نشست‌های دورۀ «فقه حکومتی نظام‌ساز» است که به همت مرکز تحقیقات بسیج دانشگاه امام صادق(علیه‌السلام) در پائیز ۱۳۹۲ در قم برگزار شده است. #استاد_علیدوست #فقه_حکومتی #اصول_فقه_جواهری #نشست_علمی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 👇 📚@alidost_fiqh

#معرفی_مقالات_استاد ✅ #فقه_حکومتی، موضوع شناسی، نظام سازی و راهبردهای نهادینه سازی آن نویسندگان: ابوالقاسم علیدوست منبع: گفتمان فقه حکومتی سال اول بهار و تابستان 1395 شماره 1 چکیده در این مصاحبه استاد علیدوست به تعریف فقه حکومتی پرداخته و نسبت موضوع شناسی با فقه حکومتی را به تفصیل مورد واکاوی قرار داده است. بررسی ظرفیت های نظام سازانه شریعت و بررسی پیرامون اصول فقه حکومتی در کنار تبیین راهبردهای تحقق و نهادینه سازی گفتمان فقه حکومتی از دیگر مباحث مصاحبه پیش رو می باشد که استاد علیدوست به تفصیل به پاسخ آنها پرداخته است. 🔘لینک دریافت مقاله: http://ensani.ir/fa/article/download/369798 #استاد_علیدوست #گفتمان_فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#معرفی_مقالات_استاد ✅ #فقه_حکومتی، موضوع شناسی، نظام سازی و راهبردهای نهادینه سازی آن نویسندگان: ابوالقاسم علیدوست منبع: گفتمان فقه حکومتی سال اول بهار و تابستان 1395 شماره 1 چکیده در این مصاحبه استاد علیدوست به تعریف فقه حکومتی پرداخته و نسبت موضوع شناسی با فقه حکومتی را به تفصیل مورد واکاوی قرار داده است. بررسی ظرفیت های نظام سازانه شریعت و بررسی پیرامون اصول فقه حکومتی در کنار تبیین راهبردهای تحقق و نهادینه سازی گفتمان فقه حکومتی از دیگر مباحث مصاحبه پیش رو می باشد که استاد علیدوست به تفصیل به پاسخ آنها پرداخته است. #استاد_علیدوست #گفتمان_فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#یادداشت_استاد ✅ اصول فقه جواهری و راهبردهای فقه حکومتی (بخش اول) 🔹در این یادداشت آیت الله ابوالقاسم علیدوست در صدد تبیین این موضوع است که چگونه اصول فقه جواهری می‌تواند راهبردی برای تولید فقه حکومتی باشد. ۱- کفایت یا عدم کفایت اصول فقه موجود سؤالی که در مورد اصول فقه مطرح است این است که آیا اصول فقه موجود کافی است یا خیر؟ آیا می‌توان از آن راهبردی برای فقه حکومتی استخراج کرد یا این‌که در تولید فقه حکومتی عاجز و ناتوان است؟ در مورد اصول فقه موجود، سه نظر وجود دارد: الف) نظر اول این است که این دانش متورم و چاق شده است و دقیقاً همان آثاری که تورم و چاقی دارد، اصول فقه ما هم دارد؛ از این‌رو باید لاغر شود. گاهی هم نمونه‌هایی از مواردی که زائد است می‌آورند. به عنوان مثال انتقاد می‌کنند که بحث در مورد وجو مقدمۀ واجب، با این همه گستردگی که دارد فایده‌ای بر آن مترتب نیست؛ چرا که در نهایت اگر هم بگوییم وجوب شرعی ندارد، وجوب عقلی دارد. ب) نظر دوم این است که اصول فقه موجود متورم نیست، بلکه به اندازه است و نه کم دارد نه زیاد. باید این اصول فقه موجود مانند کفایه و درس خارج را بخوانیم و همه چیز هم از اصول فقه موجود در می‌آید. اگر بخواهیم فقه حکومتی تأسیس کنیم، به دنبال فقه دارای نظام و سیستم هستیم که باید در پی راهبرد برای فقه حکومتی باشیم. اصول فقه موجود برای چنین فقهی کافی است و هیچ کمبودی ندارد و شبهات را هم جواب می‌دهد. اما نکتۀ مهم این است که فهمندۀ نص یعنی مجتهد، که عهده‌دار تنظیم فقه حکومتی است، اصول فقه موجود را بفهمد. اگر مجتهد این اصول فقه را نفهمد، احساس کمبود و خلأ می‌کند. این نظر از یک طرف از این مسئله پرهیز می‌کند که بگوید فلان مسئله در اصول زائد است، و از طرف دیگر هم احساس می‌کند گذشتگان کار را کرده‌اند و دیگر چیزی را در اصول فقه برای آیندگان نگذاشتند که به آن بپردازند. به عبارتی احساس می‌کنند دیر به دنیا آمده‌اند. گاهی ما این تصور را داریم که دیر به دنیا آمدیم و گذشتگان کارها را کرده‌اند و ما حداکثر بتوانیم حافظ تراث گذشتگان باشیم، اما برای این‌که بخواهیم نظریه تولید کنیم و نوآوری و نقد داشته باشیم، زمانش دیر شده است و دیر به دنیا آمده‌ایم. ج) نظر سوم این است که اصول فقه موجود قطعاً کافی نیست. پس اندیشۀ دوم مردود است، اما در مورد اندیشۀ اول که می‌گفت زائد و متورم است، باید گفت در طرح و پرداختن به برخی از مسائل درست است و این نکته را می‌پذیریم که گاهی متورم شده است، اما در تعداد مسائل، اتفاقاً لاغر است و باید مسائل زیادی به اصول فقه موجود اضافه شود و اگر بخواهد راهبردی برای تولید فقه حکومتی باشد، آن حلقه‌های مفقوده باید پیدا شود. به تعبیری برخی مسائل که در گذشته فرآیند بوده است، برای نسل بعد باید برآیند باشند. فرآیند یعنی برای نسل گذشته مسیر بود که از این مسیر بروند و به آن نتیجه برسند، اما ما باید آن نتیجه را بگیریم، نه این‌که آن برآیند را دوباره به یک فرآیند جدیدی تبدیل کنیم. اصلاً نظریه همین است که آن‌چه برآیند کار دیگران است، برای نظریه‌پرداز، فرآیند برای مسائل بعدی می‌شود. #فقه_حکومتی #اصول_فقه_حکومتی #روش_شناسی_اجتهاد #استاد_علیدوست ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#یادداشت_استاد ✅ اصول فقه جواهری و راهبردهای فقه حکومتی (بخش دوم) از طرفی هم در اصول فقه، مسائلِ کار نشدۀ بسیاری وجود دارد. برای نمونه در اصول فقه موجود، وظیفۀ فهمندۀ نص که مجتهد باشد را بحث می‌کنیم. به عنوان مثال این بحث که آیا امر ظاهر در وجوب است یا نه، به این معنی است که می‌خواهیم بگوییم آیا مجتهد از اوامر شرعی وجوب بفهمد یا نه؟ این سؤال که آیا نهی ظهور در حرمت دارد یا نه، به این معنی است که مجتهد حرمت بفهمد یا نه؟ شرط مفهوم دارد یا نه؟ لقب مفهوم داردیا نه؟ این مسائل برای این است که مجتهد در ناهم‌سویی عام و خاص چه باید بکند؟ باب تعادل و تراجیح و سایر مباحث وظیفۀ فهمنده را می‌گوید. اما مبیّنان شریعت -یعنی خداوند، که هم شارع است و هم مبیّن شریعت، و پیامبر که هم شارع است و هم مبیّن شریعت و حضرات معصومین که شارع نیستند، اما مبیّن شریعتند– چه تعهد و وظیفه‌ای در بیان احکام دارند؟ اصول فقه موجود در این زمینه ساکت است. چقدر از هنجارها -یعنی ظرفیت‌های حاکم بر زمان خودشان- باید استفاده کنند؟ تا این مسائل روشن نشود، بعضی از شبهات حل نمی‌شود. در عصر حاضر که قصاص را زیر سؤال می‌برند، ما با آیۀ ۱۷۹ سورۀ بقره «لَکُم فِی القِصَاصِ حیاة یَا اولی الالباب» جواب می‌دهیم؟ آنها می‌گویند این آیه برای زمانی است که اگر کسی یک نفر را می‌کشت، قبیله‌اش حمله می‌کرد و ده نفر را می‌کشت. آیه که حکم به قصاص داد، یعنی یک به یک، نه ده نفر در مقابل یک نفر و به این خاطر قصاص مایۀ حیات بود. از این‌رو این آیه برای زمان ما نیست. عده‌ای می‌آیند آیه‌ای را که جاودان و جهانی است، تخته بند زمان و مکان می‌کنند و آن را مختص آن زمان می‌دانند و قرآن را متأثر از وضعیت زمان نزول می‌دانند. این افراد می‌گویند ما قرآن را قبول داریم و تصرف هم نمی‌کنیم، اما این آیه مختص آن زمان است. این‌ها نمونه‌ای از شبهاتی است که در این زمینه مطرح می‌شود. دفتر دوم اصول فقه باید به این مسائل رسیدگی کند. مسئلۀ دیگر، متدولوژی استنباط است. آیا از همان متدی که مسائل فردی را استنباط می‌کنیم، می‌توان مسائل حکومتی را استنباط کرد یا به متد جدیدی نیاز داریم؟ البته ممکن است جواب این باشد که همان متد کافی است و ممکن است جواب این باشد که متد جدید می‌خواهد. اگر به متد جدیدی نیاز داریم، روش و منهج چیست؟ روش‌شناسی استنباط فقه حکومتی در اصول فقه موجود مطرح نشده است. باید در اصول فقه به متدولوژی استنباط فقه حکومتی رسیدگی شود، زیرا روش‌شناسی فقه از نظر تقسیم علوم برای اصول فقه یا برای فلسفۀ فقه است. دانش دیگری که به آن نیاز داریم، دانش فلسفۀ فقه است. پس یا دانش فلسفۀ فقه باید به آن رسیدگی کند یا دفتر دوم اصول فقه. بنابراین اصول فقه موجود از نظر پرداخت و حجم پرداختن به برخی مسائل جای لاغرشدن دارد، اما از نظر شمارش مسائل به هیچ وجه جای حذف ندارد، بلکه باید به شمار مسائل موجود هم آن افزوده شود. در غیر این صورت، در بزنگاه‌ها به مشکل خواهیم خورد. #فقه_حکومتی #اصول_فقه_حکومتی #روش_شناسی_اجتهاد #استاد_علیدوست ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#یادداشت_استاد ✅ اصول فقه جواهری و راهبردهای فقه حکومتی (بخش سوم) ۲- اصول فقه جواهری و راهبردهای فقه حکومتی پس از پرداختن به مقدمات، روی عنوان مورد بررسی تمرکز می‌کنیم که اصول فقه چه راهبردی برای تولید فقه حکومتی دارد؟ نکتۀ اول، اصول فقه جواهری است. منظور امام خمینی از فقه جواهری، فقه منضبط و فنی است. در حقیقت از یک سو فنی و منضبط و از سوی دیگر ناظر به حوادث واقعه. اصول چنین فقهی اگر فقه حکومتی بخواهد تولید کند، اولین راهش این است که به مسائل جدید بپردازد و راه‌های نرفته را برود. البته این تصور اشتباه است که گذشتگان کم کار کرده‌اند. گذشتگان تا یک مرحله‌ای پیش رفته‌اند و ما باید آن را جلو ببریم، چرا که حرکت دانش هیچ‌وقت متوقف نمی‌شود. گذشتگان دفتر اول را نوشته‌اند و ما باید دفتر دوم را بنویسیم. [۱] نکتۀ دوم این‌که، اگر دفتر دوم و سوم اصول فقه نوشته شود، آیا راهبرد فقه حکومتی از آن تولید می‌شود؟ اصول فقه تنها یک ابزار است و نیازمند این است که کسی نحوۀ استفادۀ درست از این ابزار را بداند. اصول فقه مانند یک سلاح پیچیدۀ بسیار پرکاربردی است که باید کسی باشد تا بتواند از این سلاح استفاده کند. به همان میزان که به تولید علم توجه می‌کنیم و بزرگان هم روی مسئلۀ تولید علم تأکید دارند، به نظر می‌رسد باید روی مصرف علم -که در دنیای امروز مجموعۀ تولید و مصرف را می‌گویند سرمایۀ علمی- نیز تأکید و توجه داشته باشیم. در غیر این‌صورت اگر اندیشه‌ها تولید شد، اما توسط دیگران دریافت نشد، از آن پشتیبانی نشد و رسانه‌ها استقبال نکردند، مانند گندمی خواهد بود که تولید شده، اما داخل انبار و سیلو مانده است. باید به موازاتی که بر تولید علم، نظریه‌پردازی، نوآوری، نقد، مناظره و کرسی‌های نظریه‌پردازی تأکید می‌کنیم، روی مصرف علم و فرآورده‌ها تأکید کنیم، سرمایه‌گذاری کنیم و رسانه‌ها با این مسئله همراهی کنند. بنابراین دومین چیزی که در راهبرد تولید فقه حکومتی لازم است، این است که هنگامی که اصول فقه به این موقعیت دست یافت، به کار گرفته شود و گفتمان به‌کارگیری آن -یعنی فرهنگ و هنجار- فراهم شود. اگر اصول فقه بخواهد راهبرد فقه حکومتی تولید کند، باید گفتمان فقیه، گفتمان حکومتی باشد. بنابراین یک فقیه علاوه بر این‌که ضوابط فقه جواهری را داراست و به شکل فنی و منضبط به استنباط می‌پردازد، باید گفتمان حاکم بر او نیز گفتمان فقه حکومتی باشد. [۲] پی نوشتها: [۱] البته به اعتقاد بنده دفتر سوم هم باید نوشته شود. [۲]. البته کار یک شب و دو شب و ده سال و بیست سال نیست. حداقل چهل سال یک استعداد عالی می خواهد که زحمت بکشد تا بتواند بگوید حظی از اجتهاد دارم. #فقه_حکومتی #اصول_فقه_حکومتی #روش_شناسی_اجتهاد #استاد_علیدوست ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#نکته_علمی 🔅 استاد علیدوست #نگاه_فردی_به_فقه، حوزه را سکولار می کند #فقه_حکومتی #فقه_فردی #حوزه_سکولار ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#دیدگاه_های_استاد_درباره_فقه_حکومتی 🔻 آیت الله علیدوست با توجه به مسئولیتها و مناصبی که دارد، مستقیم و غیرمستقیم درگیر با مبحث فقه حکومتی است و این امر او را از نظریهپردازان در این مبحث قرار داده است که در برخی پست ها به برخی از دیدگاههای ایشان اشاره خواهد شد. 🔹ضرورت طرح مباحث فقه حکومتی استاد علیدوست مسئول کرسی‌های نوآوری و نظریه‌پردازی در حوزه‌های علمیه معتقد است چند سالی است که کرسی‌های نوآوری و نظریه‌پردازی در حوزه‌های علمیه فعال است امّا با توجّه به نیاز امروز جامعه و تأکیدی که مقام معظم رهبری دارند، ضروری است که کرسی فقه حکومتی راه‌اندازی شود و حوزه‌های علمیه باید بخشی از فعالیت فقهی خودشان را به بحث‌های فقه حکومتی اختصاص دهند به طوری‌که کلاس‌هایی با این عنوان یا عنوان مشابه تشکیل شود و بخشی از پایان‌نامه‌های حوزه‌های علمیه به این سو راهنمایی و بعضی از مجلات وزین علمی در همین راستا فعالیت کنند؛ بنابراین در چندین ساحت متفاوت باید فعالیت‌هایی صورت گیرد. #فقه_حکومتی #استاد_علیدوست #ضرورت_فقه_حکومتی #نظریه_فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻هشتک های کاربردی کانال دروس استاد علیدوست: 🔹 مباحث درس خارج فقه با هشتک: #خارج_فقه 🔹مباحث مربوط به نوآوری های علمی استاد با هشتک: #نوآوری_های_استاد 🔹مباحث مربوط به نکته های علمی و روش شناختی با هشتک: #نکات_علمی 🔹مباحث مربوط به ولایت فقیه از نگاه استاد با هشتک: #ولایت_فقیه 🔹مباحث مربوط به فقه حکومتی از نگاه استاد با هشتک: #فقه_حکومتی 🔹یادداشت های علمی استاد با هشتک: #یادداشت_استاد 🔹مباحث و صوت نشیتهای علمی استاد، با هشتک: #نشست_علمی 🔹مباحث مربوط به دیدگاه های انقلابی استاد، با هشتک: #نکته_انقلابی 🔹معرفی مقالات استاد با هشتک: #معرفی_مقالات_استاد ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#نکته_علمی 🔅 استاد علیدوست #نگاه_فردی_به_فقه، حوزه را سکولار می کند #فقه_حکومتی #فقه_فردی #حوزه_سکولار ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻هشتک های کاربردی کانال دروس استاد علیدوست: 🔹 مباحث درس خارج فقه با هشتک: #خارج_فقه 🔹مباحث مربوط به نوآوری های علمی استاد با هشتک: #نوآوری_های_استاد 🔹مباحث مربوط به نکته های علمی و روش شناختی با هشتک: #نکات_علمی 🔹مباحث مربوط به نکته های اخلاقی با هشتک: #نکته_اخلاقی 🔹مباحث مربوط به ولایت فقیه از نگاه استاد با هشتک: #ولایت_فقیه 🔹مباحث مربوط به فقه حکومتی از نگاه استاد با هشتک: #فقه_حکومتی 🔹یادداشت های علمی استاد با هشتک: #یادداشت_استاد 🔹مباحث و صوت نشستهای علمی استاد، با هشتک: #نشست_علمی 🔹مباحث مربوط به دیدگاه های انقلابی استاد، با هشتک: #نکته_انقلابی 🔹معرفی مقالات استاد با هشتک: #معرفی_مقالات_استاد ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻هشتک های کاربردی کانال دروس استاد علیدوست: 🔹 مباحث درس خارج فقه با هشتک: #خارج_فقه 🔹مباحث مربوط به نوآوری های علمی استاد با هشتک: #نوآوری_های_استاد 🔹مباحث مربوط به نکته های علمی و روش شناختی با هشتک: #نکات_علمی 🔹مباحث مربوط به نکته های اخلاقی با هشتک: #نکته_اخلاقی 🔹مباحث مربوط به ولایت فقیه از نگاه استاد با هشتک: #ولایت_فقیه 🔹مباحث مربوط به فقه حکومتی از نگاه استاد با هشتک: #فقه_حکومتی 🔹یادداشت های علمی استاد با هشتک: #یادداشت_استاد 🔹مباحث و صوت نشستهای علمی استاد، با هشتک: #نشست_علمی 🔹مباحث مربوط به دیدگاه های انقلابی استاد، با هشتک: #نکته_انقلابی 🔹معرفی مقالات استاد با هشتک: #معرفی_مقالات_استاد ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#دیدگاه_های_استاد_درباره_فقه_حکومتی 🔻 چهار گام برای پویایی فقه حکومتی ❓پرسش: رای طرح این بحث در حوزه از کجا باید شروع کرد و چه اقداماتی را باید انجام داد؟ پاسخ: 🔹در گام نخست لازم است کرسی‌های نظریه‌پردازی را با حضور فاتحان و ایستادگان بر قله‌ی فقه فعال کنیم. در غرب نیز وقتی می‌خواهند نظریات جدید را نهادینه کنند، از طریق چنین کرسی‌هایی اقدام می‌کنند. 🔹گام دوم به شورای عالی و مدیریت حوزه‌های علمیه مربوط می‌شود. باید به طلبه‌های سطوح هفت و هشت به بعد، یک افکار بنیادینی را تزریق نمود. نمونه‌ی این مسئله، کاری است که در برخی مدارس صورت می‌گیرد. مباحثی مانند فلسفه‌ی دین، فلسفه‌ی فقه، فلسفه‌ی اصول فقه و گستره‌ی شریعت، مصالح و مفاسد متدلوژی و فهم مصالح، این‌ها مباحث بنیادی و لازم برای این کار است. کارشناس و خبره‌ی بحث فقه حکومتی یک‌روزه و یک‌شبه به وجود نخواهد آمد. 🔹گام سوم این است که برای تهیه‌ی متونی غیر از متون موجود در جریان آموزشی کار کنیم؛ اگرچه برخی اساتید اصرار دارند که ما تنها روی متون فعلی کار کنیم. دلیل علاقه‌مندی بسیاری از اساتید به بحث «لا ضرر و لا حرج»، همین موجود بودن منبع است. برخی بزرگان در گذشته هم تأکید می‌کردند که مبنای بحث‌ها را بر موضوعات کارشده و چکش‌خورده قرار دهیم، اما مسائلی نیز وجود دارند که در حال حاضر ما برای آنها متنی در اختیار نداریم. در این شرایط باید متن جدید تولید کنیم؛ متون آموزشی قوی، فاخر و منضبط که از اصول شناخته شده‌ی اجتهاد خارج نیست و در عین حال حرف نو هم دارد. مثلاً در همین مسئله‌ی ورود حکومت به حریم خصوصی، ما به قاعده نیاز داریم تا ضرورت آن و شرایط آن را مشخص کنیم. من اسم این مسئله را گذاشته‌ام «مقاومت یا عدم مقاومت مصالح تحسینی با محرمات»، یعنی ما بررسی کنیم که مصلحت بهینه‌ی نظام در چنین شرایطی چیست؟ 🔹 گام چهارم و آخر هم این است که ما پرداختن به این مسائل را به یک گفتمان رایج تبدیل کنیم. این گام مهمی است، زیرا ممکن است کرسی‌های نظریه‌پردازی تأسیس شوند، بزرگان هم در آن شرکت کنند، آموزش هم به این سمت‌ و سو برود، متون جدید هم تهیه بشود، اما این مباحث به گفتمان رایج تبدیل نشود. در چنین فضایی چه بسا کسانی را که به این بحث‌ها بپردازد، به بی‌سوادی متهم کنند و حتی بگویند فقه و اصولی که او می‌گوید، فقه و اصول نیست. اگرچه به نظر می‌رسد که اگر ما سه گام اول را درست برداریم، خودبه‌خود این مباحث از قالب گفتمانی حداقلی کنونی خارج می‌شود. در همین وضعیت کنونی هم اگرچه جای بزرگان و اساتید برجسته در این درس‌ها خالی است، اما استقبال طلبه‌های جوان و فاضل از این مباحث و آمار حضور آنان در این درس‌ها بشارت‌دهنده‌‌ی ما برای ادامه‌ی مسیر است. #فقه_حکومتی #استاد_علیدوست #نظریه_فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻 چهار گام برای پویایی فقه حکومتی #فقه_حکومتی #استاد_علیدوست #نظریه_فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻هشتک های کاربردی کانال دروس استاد علیدوست: 🔹 مباحث درس خارج فقه با هشتک: #خارج_فقه 🔹مباحث مربوط به نوآوری های علمی استاد با هشتک: #نوآوری_های_استاد 🔹مباحث مربوط به نکته های علمی و روش شناختی با هشتک: #نکات_علمی 🔹مباحث مربوط به نکته های اخلاقی با هشتک: #نکته_اخلاقی 🔹مباحث مربوط به ولایت فقیه از نگاه استاد با هشتک: #ولایت_فقیه 🔹مباحث مربوط به فقه حکومتی از نگاه استاد با هشتک: #فقه_حکومتی 🔹یادداشت های علمی استاد با هشتک: #یادداشت_استاد 🔹مباحث و صوت نشستهای علمی استاد، با هشتک: #نشست_علمی 🔹مباحث مربوط به دیدگاه های انقلابی استاد، با هشتک: #نکته_انقلابی 🔹معرفی مقالات استاد با هشتک: #معرفی_مقالات_استاد ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

فقه و نگاه حکومتی در گفتگو با آیت الله #علیدوست #فقه_حکومتی #فقه_دولت ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh 👇👇👇👇👇👇

🔻فرد مکلف است یا حکومت ؟ 🔹آیت الله علیدوست ♻️ توضیح: مصاحبه استاد علیدوست با مجله رسائل #فقه_حکومتی #فقه_دولت ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

🔻قرائت های مختلف از #فقه_حکومتی از دیدگاه #آیت_الله_علیدوست منبع: https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=18099 #فقه_حکومتی #استاد_علیدوست @feqhehokomati

🔻چهار گام برای پویایی #فقه_حکومتی از دیدگاه #آیت_الله_علیدوست منبع: https://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=18099 #فقه_حکومتی #استاد_علیدوست @feqhehokomati

استند نظریه فقه حکومتی استاد علیدوست #فقه_حکومتی #استاد_علیدوست @feqhehokomati

✅ تعاریف مختلف پیرامون فقه سیاسی 1️⃣ فقه سیاسی به معنای فقه حکومتی 🔹 فقه سیاسی؛ به معنای وسیع یک روش است، مقابل کسی که فقه‌اش سیاسی نیست، مثل کسی که به فقه، فردی نگاه می‌کند یا کسی که به مسائل به صورت اجتماعی نگاه می‌کند یا فقه‌ریاضی در مقابل #تجمیع_ظنون ، این #تبار_شناسی است . 🔹 فقه سیاسی؛ یک روش و شیوه است و می‌تواند در همه ابواب فقه باشد و لازم نیست فقط در مسائل سیاسی باشد، وقتی که مسائل حج یا برخـی از مسائل صلاة را هم که استنباط کند ممکن است #نگاه_سیاسی داشته باشد یا به تعبیری #نگاه_نظـام_وار داشته باشد. 🔹 فقه سیاسی؛یعنی، فقهی که شخص، #حکومتی نگاه می کند؛ یعنی بگوید اسلام در پس این‌ها یک سیاستی داشته است . #فقه_حکومتی #فقه_سیاسی @fotooh1 ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 🆔@alidost_fiqh

#نشست_علمی #صوت ✅«از فقه فردی تا فقه تمدن‌ساز» 🔹ارائه: استاد #علیدوست 🌐 زمان و مکان نشست: 13 تیر 1400- حوزه علمیه مشهد 🔻مباحث محوری نشست: 1. ابعاد مختلف روش استنباط فقه تمدنی 2. لزوم استنباط فقه تمدنی با رویکرد شبکه دلالی (نظام حلقوی، نظام هرمی) در مقابل رویکرد گزاره‌ای» #فقه_فردی #فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#بازنشر 🔻قوای سه‌گانه مطالبات خود را از حوزه درباره فقه حکومتی مطرح کنند ✔️آیت الله علیدوست 🔹 کرسی فقه حکومتی باید راه‌اندازی شود - اصل کرسی‌های وآوری و نظریه‌پردازی فعال است منتهی آنچه که مد نظر رهبر معظم انقلاب است اینکه حوزه‌های علمیه بخشی از فعالیت فقهی خودشان را به بحث‌های فقه حکومتی اختصاص دهند. - باید در این زمینه کلاس‌هایی با این عنوان یا عنوان مشابه تشکیل شود، بخشی از پایان‌نامه‌های حوزه‌های علمیه به این سو راهنمایی و بعضی از مجلات وزین علمی در همین راستا فعالیت کنند؛ بنابراین در چندین ساحت متفاوت باید فعالیت‌هایی صورت گیرد. - برای اجرایی شدن و محقق شدن کرسی‌های آزاداندیشی فقه باید مباحثی در شورای عالی حوزه‌های علمیه مطرح شود و قوه قضائیه، قوه مقننه و قوه مجریه نیازهای خود را منعکس، و مسائل خود را برای حوزه‌های علمیه مطرح کنند. - طبعاً برای طرح چنین مباحثی و برای اینکه این کرسی‌ها سازوکار اجرایی بهتری داشته باشد باید از مراجع و مقام معظم رهبری و سایر اساتید و صاحب‌نظران نظرخواهی شود و در همان قالب‌هایی که این بزرگواران مطرح می‌کنند تصمیماتی اتخاذ شود. - البته این تحولات یک شبه محقق نمی‌شود و برای اینکه در ساحت فقه تغییری جدی حاصل شود باید دیدگاه و رویکرد خاصی در این ساحت ایجاد شود و این امر هم زمان‌بر خواهد بود. - برای تغییر رویکرد هم باید نیازهای جامعه به درستی به حوزه‌های علمیه منتقل شود، نسل جدیدی در این زمینه تربیت شود، اساتید این مطالب را در مواد درسی خود قرار دهند و… که این مباحث هم در مدت کوتاه محقق نمی‌شود و باید زمان بگذرد تا این بحث‌ها نهادینه شود. 🔹رسانه‌ها نیازهای سطح جامعه را به حوزه انتقال دهند - رسانه‌ها از جمله صدا و سیما و خبرگزاری‌ها ‌و مراکز تبلیغی حوزه‌های علمیه به عنوان پل‌های ارتباطی حوزه و مردم می‌توانند نیازهای سطح جامعه را به حوزه منتقل کنند تا نسلی که می‌خواهند تحصیل کنند تربیت شوند، در حال حاضر ما در حوزه‌های علمیه نسلی را داریم که می‌توانند به تدریس موارد فقهی بپردازند اما نسلی را که در این زمینه تحصیل کنند نداریم. - همان طور که حوزه‌های علمیه در مباحث مصداق‌شناسی از متخصصان کمک می‌گیرند باید در عرصه قانون‌گذاری هم از آنها کمک بگیرند، همان طوری که صاحب‌نظران هم اگر بخواهند حکمی صادر کنند باید نظر فقها را بپرسند و این یک تعامل دو سویه است که در گذشته بوده و الآن هم هست. بحث‌های علمی فقهی عمیق قالب خاصی ندارند و خطا از همین جا صورت می‌گیرد که تلاش می‌کنند قالب‌های خاصی برای این بحث‌ها تعریف کنند ما باید بگذاریم بحث‌های فقهی با ارائه سلایق مختلف، حالتی مردمی پیدا کند؛ منظورم از حالتی مردمی، «مردمی حوزوی» است؛ یعنی طلبه‌های همه سطوح بتوانند نظرات خود را بیان کنند. 🔹تشکیل کمیته صاحبان اندیشه؛ اولین گام در ایجاد کرسی‌های آزاداندیشی فقه - برای راه‌اندازی کرسی‌های آزاداندیشی فقه کمیته‌ای از صاحبان اندیشه که خوش‌فکر هستند تشکیل شود که کار این کمیته می‌تواند اولین قدم برای آغاز به کار این کرسی‌ها باشد. - گاهی وقت‌ها کارهای زیادی در حوزه انجام می‌شود، اما اطلاع‌رسانی مناسب صورت نمی‌گیرد و این امر منجر به ایجاد شبهه در جامعه می‌شود. - حوزه‌های علمیه برای پاسخگویی به نیازهای جامعه در دو سطح فعالیت می‌کنند، در سطح اول سؤالات و شبهات مطرح شده در جامعه و اذهان عموم مردم را پاسخ می‌دهند که در این سطح حوزه‌های علمیه نیروها و مبلغان زیادی دارند و در سطح دیگر بحث پاسخگویی به مباحث عمیق فقهی است که نظر مقام معظم رهبری هم بیشتر ناظر به این سطح بوده و برای شروع به پرداختن به این سطح به نظر من اولین گام می‌تواند تشکیل کمیته‌ای خاص برای پیگیری راه‌اندازی کرسی‌های آزاداندیشی فقه و چگونگی سازوکار اجرایی آن باشد. #فقه_حکومتی ✅ کانال دروس استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

ادامه 👆 صفحه 2 از 2 تا جایی که بنده دنبال کرده‌ام استاد علیدوست در خصوص معنای چهارم فقه نظام یعنی استنباط ترتیبات حقوقی و نهادی نظامات اجتماعی بحث مبسوطی ندارند، هرچند در سلسله جلسات «نظام سیاسی اسلام»، به جایگاه مردم، مشورت، حاکم، مصلحت و ... ورودهایی فنّی داشته‌ است. 2️⃣ البته کار مرحوم نایینی در تنبیه الامه فراتر از نظام مطلوب و جهان‌شمول ساختار سیاسی جامعه اسلامی است. ایشان بعد تبیینی که از نظام مطلوب سیاسی اسلام به صورت ضمنی انجام می‌دهد، تلاش می‌کند که با توجه به محدودیتها و موانع دوران مشروطه، این نظام مطلوب سیاسی را در «قدر مقدورِ شرایط اجتماعی خود»، تنزل دهد و ممکن الاجرا سازد. کار میرزای نایینی ـ علی‌رغم اشکالاتی که می‌توان به محتوای آن داشت ـ ، در نوع خود بی‌نظیر است. تنزل فقیهانه و متناسب سازی یک نظام اجتماعی مطلوب در قدر مقدور، کاری سترگ و قابل توجه است. جناب استاد علیدوست جز معدود فقیهانی است که حرفهای مبسوط و جدی در خصوصِ «مقام اجرا» ایراد نموده‌اند. ایشان هرچند بر غلط بودن مطالبه مدلهای اجرایی از فقه تأکید کرده‌اند، ولی با طرح ایده‌ای «استنباط دوم در مقام تزاحم»، عرصه مبسوطی برای ورود فقیهانه در تعیین مصادیق احکام شرعی در مقام اجرا و تزاحم گشوده‌اند (رجوع شود به مقاله رهیافتی برای تولید علوم انسانی اسلامی در بستر تعامل فقه با عرف، عقل و مصلحت). اگر همین دقت ایشان در فقیهانه بودن مقام تزاحم خوب حلاجی شود، دلالت‌های روشنی بر عرفی محض یا عقلایی محض نبودن مدلهای اجرایی و عملیاتی خواهد داشت. چرا که در هر مدل اجرایی، یکی از عوامل تعیین کننده، «اولویت‌بندی در محدودیتها» و «تقدم اهم‌ها بر مهم‌ها در کمبودها و فشارها» است و این دقیقاً همان مصبّی است که جناب استاد علیدوست بر اساس آن، استنباط دوم را ضروری قلمداد می‌نماید. 3️⃣ بحث توسعه و تکمیل علم اصول نیز از مواردی است که استاد علیدوست در کنار اساتید دیگری مانند استاد هادوی، استاد میرباقری، استاد اراکی، استاد واسطی، استاد مبلغی و .... بر آن تأکید دارند. (ان شاءالله در جایی دیگر مبسوط در این‌باره خواهم نوشت) ✳️ با توجه به مباحث استاد علیدوست در توسعه فقاهت در عرصه «استنباط نظام‌مند احکام»، «فهم فقیهانه در موضوع شناسی»، «لزوم استنباط دوم در مقام تزاحم» و همچنین «لزوم تکمیل اصول فقه و نگارش دفتر دوم آن»، امیدوارم که ایشان بزرگواری کرده و در مجالی مبسوط‌تر بتوانیم درباره محدوده رسالت فقه و انتظارات روا یا ناروا از فقاهت و همچنین محمل اصطلاحاتی مانند فقه تمدنی و فقه حکمرانی با ایشان به گفتگو بپردازیم. 🙏🌺 #عقلانیت_انقلابی #فقه_حکومتی #دبیرخانه_هم‌اندیشی_فقه‌حکومتی https://eitaa.com/alimohammadi1389/1067 ✅ کانال دروس و دیدگاه های استاد علیدوست 📚 @alidost_fiqh

#معرفی_کانال_گفتمان_فقه_مضاف_حوزه_خراسان https://eitaa.com/joinchat/4141482573Cbcf5d94636 به اطلاع اساتید و طلاب حوزه علمیه خراسان می رساند، کانال #گفتمان_فقه_مضاف حوزه علمیه خراسان، با هدف گفتمان سازی و جریان سازی در حوزه فقه های تخصصی و مضاف، در حوزه علمیه خراسان، شروع به فعالیت کرده است. 🌀محورهای فعالیت #کانال_گفتمان_فقه_مضاف_حوزه_خراسان ▫️معرفی #اساتید گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️معرفی #دروس خارج و درس گفتارهای مرتبط با گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️معرفی #پژوهشگران گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️معرفی #پژوهش های مرتبط با گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️اطلاع رسانی #برنامه های علمی مرتبط با گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️انتشار #ایده ها و #یادداشت های مرتبط با گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️انتشار #فایل های متنی، صوتی و تصویری مرتبط با گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️همکاری با #نهادها و مراکز علمی برای اجرای برنامه های علمی مرتبط با گفتمان فقه مضاف در حوزه خراسان ▫️و... #حوزه_علمیه_خراسان #گفتمان_فقه_مضاف #فقه_حکومتی #فقه_مضاف 🕌گفتمان فقه مضاف حوزه خراسان @feqhemozaf_khorasan