eitaa logo
دراسات - علی کامیاب
60 دنبال‌کننده
47 عکس
5 ویدیو
13 فایل
با سلام واحترام ان شاء الله ، در این کانال مباحث تخصصی حوزوی ، با محوریت علم اصول مطرح خواهد شد ، لذا طبعا مخاطبین این مباحث طلاب و فضلای گرامی خواهند بود .
مشاهده در ایتا
دانلود
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ۴۵ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تحقیق المسألة / العبادات 🔶 المطلب الثانی تحقیق المسأ
۴۷ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تحقیق المسألة / المعاملات 🔹 المقام الثانی المعاملات والکلام فیها فی جهتین: الاولی مقتضی القاعدة الاولیة (مع الغض عن الروایات) الثانیة مقتضی القاعدة الثانویة (مع النظر الیها) 🔻الجهة الاولی : القاعدة الاولية فیها ➖ إن فی المعاملة بالمعنی الاخص ← یکون ظهور الاوّلی للنهی فی الارشاد الی الفساد ➖ وفیها عند القرینة علی ظهورها فی التحریم وفیها بالمعنی الاعم ← فیمکن النهی عن احد الاربعة التالية التی فی رابعها یستلزم التحریم للفساد ، وهی : ۱. السبب - بماهو فعل - ✕ ۲. المسبب ✕ ۳. التسبب بسبب خاص الیه ✕ ۴. ما یجوز مع صحتها ✓ @alikamyab_derasat
الحادي والعشرون من جمادى الأولى: الذكرى السنوية الأولى لرحيل المرجع الديني الكبير الفقيه المجاهد سماحة آية الله السيد محمد صادق الحسيني الروحاني قدس سره رحم الله من قرأ له سورة الفاتحة مع الصلوات 🆔 @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
فعلا قابلیت پخش رسانه در مرورگر فراهم نیست
مشاهده در پیام رسان ایتا
[كان السيد الفقيه الروحاني قدس سره] يقيم كلّ سنة مجالس العزاء على مدى عشرين يوماً –بعد نهاية درسه الشريف من كلّ يوم– حزناً على جدته الطاهرة (عليها السلام)، بدءً باليوم الثالث عشر من شهر جمادى الأول وانتهاءً باليوم الثالث من شهر جمادى الثاني، ويتشح طوال هذه المدة باللباس الأسود، كما يأمر أن تُكسى حسينيته المباركة بالسواد. ووجدته كلما سُئلَ عن بوَّابة قضاء الحوائج كان يشير في كثيرٍ من الأحيان بصلاة الاستغاثة بالصديقة الزهراء (عليها السلام)، أو بقراءة ذكر (اللهمّ صلِّ على فاطمة وأبيها، وبعلها وبنيها، والسر المستودع فيها، بعدد ما أحاط به علمك) خمسمائة وثلاثين مرة في مجلس واحد. وبلغَ عشقه لجدته الطاهرة (عليها السلام) حدّاً صار لا يترنم فيه إلا باسمها المبارك، فحين داهمته العلل في الآونة الأخيرة، كان كلما اشتد به الألم يردد عبارة (يا فاطمة أو يا زهراء)، ولست أدري أهل هو بترديده لاسمها المبارك يستغيث بها؟ أم أنه يتذكر شديد آلامها لتهون عليه شدائد آلامه؟ مقتبس من كتاب (فقيه في دائرة الظل). 🆔 @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ۴۷ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تحقیق المسألة / المعاملات 🔹 المقام الثانی المعاملات
۴۸ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تحقیق المسألة / المعاملات دلالة النهی علی الفساد / تذنیبٌ 🔻الجهة الثانية القاعدة الثانویة إنه قد یظهر من بعض الاخبار ملازمة الحرمة للفساد (من مفهوم قوله علیه السلام إنه لم یعص الله فلایکون فاسدا ) ↩️ ولکنه فیه ← أنها خارج عن محل النزاع ، لظهور المعصیة فیها فی عدم امضائه تعالی له ، لا التحریم بشاهد اطلاقها علی عصیان سیده @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ۴۸ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تحقیق المسألة / المعاملات دلالة النهی علی الفساد / تذ
۴۸ 1. ذکر المحقق المشکینی قده أنه ینبغی الالتفات الی الامور التالیة: الأوّل: أنّ المعصية ظاهرة في المخالفة، لا في عدم الإمضاء. الثاني: أنّ الظاهر وحدة المراد منها في القضيّتين، سواء أريد المخالفة أو عدم الإمضاء. الثالث: أنّ قوله: «تزوّج بغير إذن مولاه» مطلق شامل لسبق النهي و عدمه. الرابع: أنّه لا إشكال ظاهرا في أنّ فعل العبد من دون نهي المولى ليست‏ مخالفة و معصية له، وعلیه فيتعارض ظهور المعصية في المخالفة و ظهور «تزوج بغير إذنه» في الإطلاق، فلا بدّ من رفع اليد عن أحدهما، و الأوّل متعيّن، لتقوّي الثاني بقوله في بعض تلك الأخبار: «و اطّلع على ذلك» في مقام السؤال، فإنّه لا إشكال في كونه ظاهرا في عدم سبق النهي. أو لكونه‏ أظهر: إمّا في نفسه، أو لقوله: «لا تحلّ إجازة السيّد له» ، فإنّ الإحلال عبارة عن التصحيح الوضعي، أو لقوله عليه السلام: «فإذا أجازه» ، فإنّ الإجازة متعلّقة بالمعاملة المتعلّقة بها المعصية، و ظاهر المقابلة كونهما من سنخ الوضع، أو لقوله: «فهو له جائز» ، فإنّ المراد من الجواز هو المضيّ‏ ، فتكون قرينة على كون المراد من المعصية إتيان ما لم يمضه السيّد، فيكون المراد بها في الفقرة الأولى‏ - أيضا- ذلك، لما تقدّم من عدم التفكيك‏ @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ۴۵ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تحقیق المسألة / العبادات 🔶 المطلب الثانی تحقیق المسأ
۴۹ 💠 دلالة النهی علی الفساد / تذنیبٌ 🔶 المطلب الثالث : تذنیب ✖️ قیل : إن النهی یدل علی الصحة مطلقا ✔️ والتحقیق ان الصحیح هو التفصیل بین .. ۱. المعاملات فیما اذا نهی عن المسبب او التسبیب ← فیدل علی الصحة ، لأن النهی لابد وأن یتعلق بالمقدور وهما لو کانا فاسدین لکانا غیر مقدورین ✅ فالبرهان هو ملازمة الفساد للعدم مقدورية المنتج لایجاب الصحة ۲. المعاملات فیما اذا نهی عن السبب ← فلایدل علی الصحة ، لعدم الملازمة بین الفساد و عدم المقدورية ۳. العبادات بالمعنی العبادة الذاتية والعبادة الامریة اللولائية ← فلایدل علی الصحة فلعدم ملازمة الفساد لعدم المقدورية ۴. وفی القسم العبادة الامرية الفعلیة ← فیدل علی الصحة إلا أن الفرض باطلٌ أما الصحة فلملازمة الفساد لعدم القدرة علی الاتیان بالعبادة الفعلية وأما بطلان الفرض فلإستحالة تعلق النهی بالعبادة الفعلیة ، لاستلزامه اجتماع الضدین بعنوان واحد @alikamyab_derasat