eitaa logo
دراسات - علی کامیاب
57 دنبال‌کننده
40 عکس
5 ویدیو
12 فایل
با سلام واحترام ان شاء الله ، در این کانال مباحث تخصصی حوزوی ، با محوریت علم اصول مطرح خواهد شد ، لذا طبعا مخاطبین این مباحث طلاب و فضلای گرامی خواهند بود .
مشاهده در ایتا
دانلود
دراسات - علی کامیاب
تلخیص وتقریر ◻️ الامر الثانی : الفرق بین مسالة الاجتماع ومسالة اقتضاء النهی للفساد 🔻 بعد تشابه الم
۱. ما هو المقصود من الجهة ؟ هل المحمول او الحیثیه التعلیله او الغرض ؟ ۲. ما هو مقصود صاحب الفصول من قوله " بطبیعتین متغایرتین حقیقه " وکیف یجمع هذا مع امکان کونهما عاما و خاصا مطلقا ؟ ۳. ما هو مقصوده من عبارته " و ان کان بینهما عموم مطلق " ۴. ما هو الصحیح فی تمایز العلوم ؟ هل یمکن الانفکاک بین مائز العلوم و المسائل؟ @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
تلخیص وتقریر ◻️ الامر الثانی : الفرق بین مسالة الاجتماع ومسالة اقتضاء النهی للفساد 🔻 بعد تشابه الم
◻️ الامر الثالث کون المساله اصولیه 🔻 بما انه ینطبق ضابط المساله الاصولیه علی مساله " الاجتماع" ، فتکون المساله اصولیه فی هذا العلم - لا من الاربعه المذکوره فی المتن - 🔻 وجود جهات سائر العلوم لایمنع من کونها اصولیه فی هذا العلم ، للدلیلین . ( ۱. عدم الوجه للاستطراد ۲. امکان ترتب غرضین علی مسالة واحدة ) ◻️ الامر الرابع کون المساله عقلیه 🔻 ان المساله و النزاع فیها عقلیه ، وإن ذکروها فی مباحث الالفاظ . 🔻 الشیئان اللذین یوهمان کونَها لفظیه لا یدلّان علی ذلک ( ۱. التعبیر بالامر و النهی ۲. وجود القول بالامتناع العرفی والجواز العقلی ) 🔻 تصحيح الموهم الثاني و ردّه @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر الثالث کون المساله اصولیه 🔻 بما انه ینطبق ضابط المساله الاصولیه علی مساله
۱. هل ینطبق تعریف ضابط اصولیه المساله علی المبادی التصدیقیه - حیث قد یقول قائل انها مما تقع فی طریق الاستنباط - ؟ لماذا ؟ ۲. ما هو الحکم المستنبط من هذه المساله ؟ الصحه والفساد ام الوجوب او الحرمه؟ وهل یکون بینهما فرق؟ ٣.قوله " غایه. الامر. دلاله اللفظ علی دم الوقوع بعدد .. " کیف یدل اللفظ علی عدم الوقوع ؟ @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر الثالث کون المساله اصولیه 🔻 بما انه ینطبق ضابط المساله الاصولیه علی مساله
◻️ الامر الخامس : عمومیه النزاع لاقسام الایجاب و التحریم 🔻 ان النزاع فی جواز الاجتماع عامّ لجمیع اقسامهما ، ل .. ۱. عموم ملاک النزاع ۲. لاطلاق لفظ الامر و النهی ۳. لعموم الادله 🔻 دفع اشکال ➖ دعوی انصراف لفظ مادتهما و صیغتهما الی النفسی والتعیینی و العینی ممنوع ➖ اطلاقها ایضا لایقتضی ذلک بوجوه ثلاثة (1. عموم ملاک النزاع 2.عموم الادلة 3. کونهما فی المقام غیر انشائیین ) 🔻 تطبیقٌ یظهر عموم النزاع لمثل التخییری منهما ، فیما اذا صلّی فی الدار مع مجالسة الاغیار ، عند وجوب الصلاة والصوم تخییرا و حرمة التصرف فی الدار ومجالسة الاغیار تخییرا ، حیث لا فرق بینه و بین مثال المشهور – الصلاة فی الدار الغصبی – فیما هو المهم @alikamyab_derasat
هدایت شده از کانال علی کامیاب
حدیث شریف عید نهم ربیع.pdf
2.97M
📖 ترجمه حدیث احمد بن اسحاق قمی رضوان الله علیه از امام حسن عسکری علیه السلام پیرامون عید نهم ربیع 📚 اسکن صفحات ۳۸۰-۳۸۴ از کتاب شریف زاد المعاد، تالیف علامه مجلسی رضوان الله علیه، چاپ انتشارات پیام مقدس @alikamyab_ir
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر الخامس : عمومیه النزاع لاقسام الایجاب و التحریم 🔻 ان النزاع فی جواز الاج
◻️ الامر السادس حول اخذ قید المندوحة فی محل النزاع 🔻 معنی المندوحة امکان اتیان الواجب فی غیر الحرام 🔻سابقة التاریخية لذلک أن صاحب الفصول قد اخذها صریحا فی محل النزاع وصرّح بأن من ترک القید فقد اتّکل علی الوضوح ، وجهُهُ لزومُ التکلیف بالمحال بدونها 🔻المختار بما أن البحث فی لزوم المحال من حیث الجعل - اجتماع الضدین - (التکلیف المحال) ، لا التکلیف بالمحال والجواز الفعلی ، فالصحیح هو عدم اعتبار المندوحة فی محل النزاع ، لعدم دخلها فیه وإن کان عند العدلیة دخیلا فی الجواز الفعلی کسائر شروط العامّة للتکلیف. @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر السادس حول اخذ قید المندوحة فی محل النزاع 🔻 معنی المندوحة امکان اتیان ا
1. أنه اذا لم یکن شیء اخر لعدم جواز الاجتماع غیر التضاد فیمکن تسلم کلام الاخوند قده بعدم اعتبار المندوحة ، أما السوال هنا فی وجود ذاک الامر ام لا؟؟ 2. هل یمکن ابداء فرق فارق بین القدرة و سائر شرائط التکلیف التی بها نقض الاخوند قده ؟ @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر ◻️ الامر السادس حول اخذ قید المندوحة فی محل النزاع 🔻 معنی المندوحة امکان اتیان ا
تلخیص و تقریر ◻️ الامر السابع دفع التوهمین 🔻بیان التوهمین و دلیلهما ➖ أنهما یشترکان بناء علی تعلق الاحکام بالافراد فی القول بالامتناع ، للزوم.. تعلق الحکمین بواحد شخصی حینئذٍ او کون متعلقهما واحدا شخصیا ➖ویفترقان بناء علی تعلقها بالطبائع فاحدهما یقول بتأتی النزاع حینئذ والاخر یقول بالجواز حینئذ 🔻 ردّهما وفیه لا ابتناء لنزاعنا علی تلک المسالة ، حیث ان تعدد الوجه مع وحدة الوجود الخارجی ان کان یجدی فی رفع الغائله فیجوز الاجتماع علی کلا المبنین والا فلا بجوز علی کلیهما اه----------------- ✅ نکات هامة : ١. لا يكون المقصود من الطبيعي الماهيه و الطبيعة المتأصلة حتي يقال لا يكون لوجود الواحد الا ماهية واحدة ٢. ان المتعلق بناءا علی تعلق الاحکام بالطبیعی او الفرد کلیٌّ ، غایته علی الاول یکون الطبیعه بلاقید و علی الثانی الطبیعه مع القیود المشخصه @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
تلخیص و تقریر ◻️ الامر السابع دفع التوهمین 🔻بیان التوهمین و دلیلهما ➖ أنهما یشترکان بناء علی تعلق
۱. بناءا علی تعلق الاحکام بالافراد هل یفرق دلیل التوهم الاول و الثانی ؟ ۲. ما تفسیر عبارته " ان کان یجدی بحیث لایضر معه الاتحاد بحسب الوجود " ؟ (تفسیرین) ۳. هل .. @alikamyab_derasat
دراسات - علی کامیاب
تلخیص و تقریر ◻️ الامر السابع دفع التوهمین 🔻بیان التوهمین و دلیلهما ➖ أنهما یشترکان بناء علی تعلق
8 ◻️ الامر الثامن ملاک باب الاجتماع 🔻مقدمة ➖ أن الکلام فی هذا الامر فی ملاک الدخول فی باب الاجتماع وهو وجود الملاک لکلا الحکمین کبرویا و الکلام فی الامر التاسع فی کیفية احراز الملاک - أی أن البحث فیه صغروی - ➖ اعلم أن الامر التاسع والتنبیه الثانی ، متممٌّ لما نحن فیه فللفهم التام فاصبر لإتمامه ! 🔻 أنه ثبوتا یکون فروض ثلاثة فی متعلق الایجاب والتحریم : ➖ وجود الملاک فی کلیهما ، فعلی الجواز یصیر حکمهما فعلیین وعلی الامتناع یصیر اقواهما فعلیا وإن لم یکن فحکم اخر ➖ وجود الملاک فی احدهما ، فیثبت الحکم له ➖ عدم الوجود اصلا ، فیثبت حکم آخر 🔻وأنه اثباتا یکون فروضا اربعة (الیک صورة الفروض) ➖ احراز الملاک لأحدهما فقط ⬅️ فیکون من باب التعارض ➖ عند عدم احراز ذلک - أی احرازهما معا - و القول بالامتناع و کون کل من الحکمین اقتضائیین ⬅️ فیکون من تزاحم المقتضیین ➖ عند عدم احراز ذلک - أی احرازهما معا - و القول بالامتناع وکون کل منهما فعلیین وإمکان الجمع بلحاظ مرجحات باب التزاحم ⬅️ یحمل الاقوی علی الفعلیة والاخر علی الاقتضائیة ➖ عند عدم احراز ذلک - أی احرازهما معا - و القول بالامتناع وکون کل منهما فعلیین وإمکان الجمع بلحاظ مرجحات باب التزاحم ⬅️ فیکون من باب التعارض @alikamyab_derasat
هدایت شده از Ali
١٩ ربيع الأول ١٤١٨ هـ ، رحيل الفقيه الأصولي المحقق المدقق ، أستاذ الفقهاء والعلماء المرجع الديني الكبير سماحة آية الله السيد محمد الحسيني الروحاني قدس سره الفاتحة لروحه الطاهرة @alikamyab_derasat
هدایت شده از Kafayah3_kamyab
إطلالة_على_حياة_المرجع_الكبير_المحقق_السيد_الروحاني.pdf
558.8K
١٩ ربيع الأول ١٤١٨ هـ رحيل الفقيه الأصولي المحقق أستاذ الفقهاء والعلماء المرجع الديني الكبير سماحة آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الروحاني قدس سره الفاتحة
دراسات - علی کامیاب
#تلخیص_و_تقریر 8 ◻️ الامر الثامن ملاک باب الاجتماع 🔻مقدمة ➖ أن الکلام فی هذا الامر فی ملاک الدخول
کفایه الاصول ، ص ۱۵۵ ۱. ما هو المقصود من حکم اخر فی قوله " بحكم آخر غير الحكمين فيما لم يكن هناك أحدهما أقوى ، كما يأتي تفصيله " وهل یلزم تقییده بشی ؟ ٢. ما هو المقصود من " والا " فی قوله "والا فلا تعارض فی البین " هل یقصد مطلق عدم احراز الواحد او احراز الاثنین ؟ ۳. عما یستدرک بقوله " نعم لو کان کل منهما متکفلا للحکم الفعلی .. الخ " ۴. ما المقصود من الحکم الاقتضائی و الفعلی فی هذا البحث ؟ @alikamyab_derasat
اجتماع الامر والنهی - الامر التاسع.png
85.5K
◻️ الامر التاسع ، طريقة احراز الملاک --------------- ✅ نکات هامة : 1. الدخول فی باب الاجتماع یکون بمعنی ترتب آثاره من تاثیر کلا المقتضیین فی الفعلية علی الجواز والاقوی منهما علی الامتناع ، لا بمعنی لزوم اختیار الجواز او الامتناع حینئذٍ 2. انه لا ضیر فی کون المجمع واجدا لکلا الملاکین حتی علی الامتناع ، غایته لا یصیر احدهما فعلیا حینئذ 3. العلم بکذب احدهما یدخل المورد فی باب التعارض مطلقا 4. علی الجواز - فی صورة عدم العلم بالکذب - یأخذ بکلیهما معاً مطلقا @alikamyab_derasat
🛠هر فنی آزاد است، لا بشرط است. 🩺 بخواهی طبیب بشوی ... یهودی، نصرانی، مجوسی طب را بخواند می شود طبیب. 🧮ریاضی را بخواند می شود ریاضیدان. فاسق باشد، فاجر باشد، وقتی خوب ریاضیات را خواند، فیزیک و شیمی را خواند، می شود استاد فن، 💥ولی علم دین مشروط است. ⁉️شرطش چیست؟ "ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فيهِ هُدىً لِلْمُتَّقينَ" کسانی به مقامات عالیه می رسند که توأم بشود تحصیلشان با . 🔆 هر چه تقوا بیشتر، کمک از غیب بیشتر. 👑 هم‌ که شد شیخ اعظم،تاج‌الفقهاء‌ والمجتهدین، یکی مثل شما طلبه هابود. ⁉️چه شد که شد شیخ انصاری؟ جدّ و جهد و تقوا ضمیمه شد، شیخ انصاری بوجود آمد... . 🎙آیت الله العظمی وحید خراسانی 🗓۲۵ مهر ۱۳۹۳ @alikamyab_derasat
ملاک باب الاجتماع.pdf
26K
جمیع ما ذکره الاخوند قده من الشقوق فی الامر الثامن و التاسع من بحث اجتماع الامر والنهی کفایه ، ص 155 و 156 نکات هامة @alikamyab_derasat