#تعمیق ۱۴ ۱. هل یصح التقرب بالمصلحة المغلوبة للمفسدة ؟ ۲. هل المراد تبعیة الاحکام الانشائیة للحسن والقبح او الفعلیة ؟ ۳. هل یکفی قصد الامر الانشائیة لحصول التقرب؟ #کفایه_نواهی_014 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۵ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الاولی والثانیة ( قلنا فیما مرّ ان البحث فی الاجتماع فی ثلاثه رووس ، و الکلام هنا یقع فی الثانی ) 🔻 مقدمات منّی : ➖ مراتب الحکم عنده قده اربعة : 1.الاقتضاء 2.الانشاء 3.الفعلية 4.التنجز (شرح المراتب من درر الفوائد ، عنایة الاصول ) ➖ معنی المحمول بالضمیمة و #خارج_المحمول ( ورد هذا الاصطلاح فی الکفاية فی ص57 ، ص 158 ، ص403 و ص416 من طبع آل البیت کلام المحقق المشکینی حول ذلک ) 🔸 بیان الاقوال - السبعة - و ادلتها 1⃣ القول الاول - وهو الصحیح - امتناع الاجتماع المُستنتَج عن مقدمات اربعة : ۱. تضاد الاحکام یکون فی المرتبة الفعلية ( فاستحاله الاجتماع من باب التکلیف المحال لا التکلیف بامحال ) ۲. متعلق الاحکام هو المعنون - ای الخارج - بواسطة العنوان ، لا العناوین نفسها #کفایه_نواهی_015 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تلخیص_کفایه #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

❇️ مراتب الحکم فی کلام المحقق الخراسانی فی حاشیته علی الفرائد ، الیک نصُّه : " و امّا التّحقيق في الجواب ان يقال: انّها بين ما لا يلتزم و ما ليس بمحال، و لنمهّد لذلك مقدمة: فاعلم ان الحكم بعد ما لم يكن شيئاً مذكوراً يكون له مراتب من الوجود: (أوّلها) ان يكون له شأنه من دون ان يكون بالفعل بموجود أصلاً. (ثانيها) ان يكون له وجود إنشاء، من دون ان يكون له بعثاً و زجراً و ترخيصاً فعلاً. (ثالثها) ان يكون له ذلك مع كونه كذلك فعلاً، من دون ان يكون منجزاً بحيث يعاقب عليه. (رابعها) ان يكون له ذلك كالسّابقة مع تنجّزه فعلاً، و ذلك لوضوح إمكان اجتماع المقتضى لإنشائه و جعله مع وجود مانع أو شرط، كما لا يبعد ان يكون كذلك قبل بعثته صلى اللَّه عليه و آله، و اجتماع العلّة التّامّة له مع وجود المانع من ان ينقدح في نفسه البعث أو الزّجر، لعدم استعداد الأنام لذلك، كما في صدر الإسلام بالنّسبة إلى غالب الأحكام؛ و لا يخفى انّ التّضادّ بين الأحكام انّما هو فيما إذا صارت فعليّة و وصلت إلى المرتبة الثّالثة، و لا تضادّ بينها في المرتبة الأولى و الثّانية، بمعنى انّه لا يزاحم إنشاء الإيجاب لاحقا بإنشاء التّحريم سابقاً أو في زمان واحد بسببين، كالكتابة و اللّفظ أو الإشارة. و من هنا ظهر انّ اجتماع إنشاء الإيجاب أو التّحريم مرّتين بلفظين متلاحقين، أو بغير هما، ليس من اجتماع المثلين و انّما يكون منه إذا اجتمع فردان من المرتبة الثّالثة و ما بعدها، كما لا يخفى. إذا عرفت ما مهّدنا لك، فنقول .......... " ————— #اقول أن المحقق الاصفهانی و السید الروحانی و صاحب العناية ممن شرحوا مراده قده ، إن شئت فراجع . #مراتب_الحکم #آخوند #المحقق_الخراسانی #فائدة #مصطلحات @alikamyab_derasat

#مراتب_الحکم #عنایة_الاصول #آخوند #المحقق_الخراسانی @alikamyab_derasar

🔆 تبعیه الاحکام لما فی المتعلق من المصلحه و المفسده حدثنا علي بن أحمد رحمه الله قال حدثنا محمد بن أبي عبد الله عن محمد بن إسماعيل عن علي بن العباس قال حدثنا القاسم بن الربيع الصحاف عن محمد بن سنان أن أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام كتب إليه بما في هذا الكتاب جواب كتابه إليه يسأله عنه: جاءني كتابك تذكر أن بعض أهل القبلة يزعم أن الله تبارك و تعالى لم يحل شيئا و لم يحرمه لعلة أكثر من التعبد لعباده بذلك قد ضل من قال ذلك ضلالا بعيدا و خسر خسرانا مبينا ، لأنه لو كان ذلك لكان جائزا أن يستعبدهم بتحليل ما حرم و تحريم ما أحل حتى يستعبدهم بترك الصلاة و الصيام و أعمال البر كلها و الإنكار له و لرسله و كتبه و الجحود بالزنا و السرقة و تحريم ذوات المحارم و ما أشبه ذلك من الأمور التي فيها فساد التدبير و فناء الخلق إذا [إذ] العلة في التحليل و التحريم التعبد لا غيره فكان كما أبطل الله تعالى به قول من قال ذلك إنا وجدنا كل ما أحل الله تبارك و تعالى ففيه صلاح العباد و بقاؤهم و لهم إليه الحاجة التي لا يستغنون عنها و وجدنا المحرم من الأشياء لا حاجة بالعباد إليه و وجدناه مفسدا داعيا الفناء و الهلاك ثم رأيناه تبارك و تعالى قد أحل بعض ما حرم في وقت الحاجة لما فيه من الصلاح في ذلك الوقت نظير ما أحل من الميتة و الدم و لحم الخنزير إذا اضطر إليها المضطر لما في ذلك الوقت من الصلاح و العصمة و دفع الموت فكيف إن الدليل على أنه لم يحل إلا لما فيه من المصلحة للأبدان و حرم ما حرم لما فيه من الفساد و لذلك وصف في كتابه و أدت عنه رسله و حججه كما قال أبو عبد الله عليه السلام لو يعلم العباد كيف كان بدء الخلق ما اختلف اثنان و قوله عليه السلام ليس بين الحلال و الحرام إلا شيء يسير يحوله من شيء إلى شيء فيصير حلالا و حراما . 📚 علل الشرایع - جلد۲ - صفحه۵۹۲ امام رضا ع در جواب نامه‎ای از محمد بن سنان به او نوشت : نوشته تو بدست رسد که یادآور شده بوده بعضی از اهل قبله گمان می‎برند خداوند چیزی را به علتی بیش از تعبد بندگان به آن حلال یا حرام نکرده است. قطعا کسی که چنین گوید در گمراهى است و آشکارا خسران دیده است. اگر اینچنین بود جایز بود که بندگان را به حلیت آنچه حرام کرده و حرمت آنچه حلال کرده تکلیف کند تا جایی که آنان را به ترک نماز و روزه و تمامی اعمال نیکو متعبد سازد و به انکار خودش و پیامرانش و کتبش و نافرمانی در زنا و سرقت و نکاح محارم و مانند اینها از اموری که فساد تدبیر و نابودی خلق در آن است مجاز سازد زیرا که علت در تحریم و تحلیل تعبد است نه چیز دیگر. پس اینگونه بود که خداوند این سخن را باطل کرد. اينطور يافته‌ايم آنچه را حق تعالى حلال كرده در آن براى بندگان صلاح و بقای بندگان در آن بوده و جملگى به آن نياز داشته و مستغنى از آن نيستند و آنچه را كه حرام كرده بندگان به آن محتاج نبوده و موجب فساد و فناء و هلاكتشان مى‌باشد. سپس ديده‌ايم كه پروردگار برخى از محرمات را در وقت نیاز بخاطر اینکه در آن وقت صلاح بوده حلال كرده نظير ميته و خون و گوشت خوک زمانى كه حفظ بقا و دفع مرگ در آن بوده است. حق تعالى حلال نفرموده مگر چيزى را كه در آن براى ابدان مصلحت بوده و حرام نكرده مگر آنچه را كه در آن براى نفوس فساد مى‌باشد و به همين بيان خداوند در كتابش توصيف فرموده و انبياء و حجج خدا رسانده‎اند. چنانچه امام صادق ع فرموده: اگر مردم مى‌دانستند كه حق تعالى براى چه آنها را آفريده دو نفر با هم به نزاع بر نمى‌خواستن يا در جاى ديگر فرموده: بين حلال و حرام چیزی نيست مگر چيزى اندک که میان حال و حرام حائل شده از چیزی به چیزی تغییرش می‎دهد و حلال و حرام را دگرگون می‎کند. #ملاک_الاحکام #اخبار_الاصولیة #الاصول_علی_ضوء_الاخبار #فائدة @alikamyab_derasat

#فائدة ❇️ کلام المحقق المشکینی فی توضیح مصطلح " #خارج_المحمول و #المحمول_بالضمیمة " عن مجلس درسه قدّه و نقده له 🔸 (213) قوله: (من الخارج المحمول.). إلى آخره. مراده منه: العارض الاعتباري، و من المحمول بالضميمة: العارض المتأصّل، سمّي الأوّل به، لكونه خارجا عن الشي‏ء محمولا عليه، و الثاني، لكونه منضمّا إلى ما حمل عليه. هكذا قال في الدرس، إلّا أنّه يأتي أنّه خلاف الاصطلاح. 📚 كفاية الاصول ( با حواشى مشكينى ) ؛ ج‏1 ؛ ص296 🔹(654) قوله قدّس سرّه: (المحمولات بالضميمة.). إلى آخره. قال في الدرس ما حاصله: إنّ الأعراض المتأصّلة من هذا القبيل، و وجه التسمية بها: كونها شيئا منضمّا إلى المعروضات، و الاعتباريّات من قبيل الأوّل، و وجه التسمية كونها خارجة عن ذات المعروضات، فإنّ المتأصّلات و إن كانت كذلك، إلّا أنّه لا يلزم الاطّراد في التسمية، و لكن المفهوم من كلام أهل العقول ، أنّ الأوّل: عبارة عن عوارض الوجود أصلا كان كالبياض، أو غيره كالفوقيّة، و الثاني: عبارة عن عوارض الماهيّة ، و وجه التسمية في الأوّل كونها محمولات على الماهيّة بضميمة الوجود و بواسطته، و في الثاني كونها خارجة عن ذات المعروض. 📚 كفاية الاصول ( با حواشى مشكينى ) ؛ ج‏4 ؛ ص483 #مشکینی #کفایه #مصطلحات #آخوند @alikamyab_derasat

الاجابة علی السوالین حول الامر الثامن والتاسع من بحث الاجتماع #الاجابة_عن_السوال #کفایه #الاجتماع #نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الاولی والثانیة ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_015 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تعمیق 1. المضادة لا تکون بین الاحکام فی مرحلة الاقتضاء ؟ ( حیث إن ملاک الوجوب هی المصلحة الغالبة و الحرمة هی المفسدة الغالبة ) 2. الظاهر أن العلم شرط التنجز لا الفعلية ، وعلیه فبدون العلم کیف یکون الحکم فعلیا و یریده المولی من العبد ؟ هل یمکن انقداح ارادة المولی شیئا من الجاهل ؟ 3. هل یخالف اصطلاح الاخوند فی خارج المحمول بما هو المصطلح فی المعقول؟ 4. ماذا یراد من قوله " لا ماهو اسمه وهو واضح ولا ما هو عنوانه مما قد انتزع عنه ... " 5. هل ینحصر مشکلة الاجتماع بالتضاد ..؟؟ 6. توسط العنوان فی تعلق الاحکام بالمعنون يكفي لدفع محذور عدم تعلق الاراده بالخارج؟ #کفایه_نواهی_015 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۶ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الثالثة والرابعة 🔻تتمة المقدمات الاربعة ۳. أن تعدد العنوان لایستلزم تعدد المعنون بشاهد تعدد العنوان المنطبقة علی الواجب البسیط ۴. أن الوجود الواحد له ماهیة واحدة وبالعکس ( غرضه ان المعنون لا یتعدد بتعدد العنوان ولو علی القول باصاله الماهیه ) 🔻الاستنتاج و ردّ اربعة اقوال - تفاصیل - من الاقوال السبعة : (ذکرَ قدّه الاستنتاجَ فی خلال ردّ الاقوال) 2⃣ القول الثانی : التفصیل بین القول بأصالة الوجود فیلزم القول بالامتناع لوحدة المتعلق و القول باصالة الماهية فیلزم بالجواز لتعدده ↩️ وفیه أنه ظهر مما مرّ فی المقدمة الرابعة بما أن الوجود واحد فالماهية ایضا واحد ( فلا یخلط العنوان بالماهیة ) 3⃣ القول الثالث : التفصیل بین القول بتعدد وجود الجنس والفصل خارجا فیلزم الجواز والقول باتحادهما فیلزم الامتناع ↩️ وفیه عدمُ کون العنوانین من قبیلهما #کفایه_نواهی_016 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الثالثة والرابعة ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_016 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #صوت_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

🔰 الترجمه بالفارسیه : اعتقاد و حکم و فتوای ما در فقه ، وجوب اهتمام به امور عامه مسلمین ، دفاع از سرزمین و جان و عرض آنها است . در این مطلب فرقی بین شیعه و سنی ، مومن و منافق ، عامل به احکام شریعت و تارکت آن نیست ، چون موضوع ارتباطات اجتماعی بین مسلمین فراتر از مسائل فرقه ای است و شامل همه فرق اسلامی می شود . بلکه یک نکته اسلامی مهم تر و با دامنه وسیع تر از مطلب مذکور وجود دارد و آن " دفاع از مظلوم " است ، که دامنه آن وسیع تر از مطلب سابق است به گونه ای که شامل جمیع افراد بشر می شود ، بدون تفاوت بین مسلمان و کافر کتابی و غیر کتابی . بلکه هر مسلمی مُلزَم است به دفاع از هر مظلومی . 📚 التکفیر فی ضوء الفقه الشیعی / ص ۲۳۱ (تقریر ابحاث آیت الله وحید خراسانی) —————— 🔸 روایاتی که بر اهتمام امور مسلمین و انسانها - از حیث انسانیتشان - دلالت دارد را اینجا بخوانید . . کافی / ج2 / ص163 —————— ⬛️ ⬛️ ⬛️ ⬛️ ⬛️ ⬛️ «وَسَيَعلَمُ الَّذينَ ظَلَموا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبونَ» ✨ أمَّنْ یُجِیبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السُّوءَ [62] نمل ( ✔️ مضطر کیست ؟ دعای او چیست ؟ اینجا بخوانید . ) اللهمّ عَجّل لولیّک الفرج والعافية و النصر 🤲 #العلماء #الوحید_الخراسانی #فقه #اجتماعی #الدفاع_عن_المظلوم #الانسانية #فلسطین #المعمدانی @alikamyab_derasat

✨ الاخبار الدالة علی الاهتمام بامر الانسان بما هو انسان 👆 کافی / ج2 / ص163 —————— #اقول البته روایات تحریم معونة الظالم وما شابه ذلک هم کبروی وصغروی باید کنار روایات مذکور بررسی شود . #العلماء #الوحید_الخراسانی #اجتماعی #فقه #الانسانیة @alikamyab_derasat

"السّلامُ عَلیکَ یا وَعدَ الله الّذی ضَمِنَه " 😔 خداوندا ! به دست مبارک حجت خودت وآن وعده ی تضمین شده ات ، همو که يَمْلَأُ الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا "بقیة الله الاعظم" رُوحی لِتُرابِ مَقدَمِهِ الفِداء به زودی ریشه ظلم وجور را در سراسر عالم بخشکان عالم را از لوث وجود تبهکاران تطهیر گردان و طعم آن عدالتت که تا به حال کسی نچشیده است و تنها به وسیله امام غریبمان عجل الله فرجه الشریف ، قابل تحقق است بر همه انسان ها ارزانی دار . ——————— 🤲🏻😔 " اللَّهُم إِلَيْكَ نَشْكُو غَيْبَةَ نَبِيِّنَا وَ شِدَّةَ الزَّمَانِ عَلَيْنَا وَ وُقُوعَ الْفِتَن وَ تَظَاهُرَ الْأَعْدَاءِ وَ كَثْرَةَ عَدُوِّنَا وَ قِلَّةَ عَدَدِنَا فَافْرِجْ ذَلِك يَا رَبِّ بِفَتْحٍ مِنْكَ تُعَجِّلُهُ وَ نَصْرٍ مِنْكَ تُعِزُّه وَ إِمَامِ‏ عَدْلٍ تُظْهِرُه ، إِلَهَ الْحَقِّ رَبَّ الْعَالَمِين‏ . " 😔🤲🏻 ↩️ بار خدایا … ، از فقدان پيامبرمان و شدت (وزش توفان فتنه‌های) زمانه بر علیه ما و فرود آمدن فتنه‌ها و اتحاد و هم پشتی دشمنان و بسياریشان و كمى عددمان به درگاه تو شکوه میکنیم ، پس این مشکلات را گشایش ده به پیروزی از جانب خودت که نزدیکش می‌کنی و نصرتی که عزت می‌بخشیش ، ای خدای حق پروردگار جهانیان. 📚 الأمالي( للصدوق) ؛ النص ؛ ص390 (این دعا - با اختلاف اندک - در روایات متعددی بیان شده است . ) 🔥 و سَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ [227] شعراء و كسانى ‌كه ستم‌ كردند به‌زودى خواهند ‌دانست كه به كدامين جايگاه باز مى‌گردند! #اجتماعی #فلسطین #مهدویت #ادعیه @alikamyab_ir

#تعمیق ۱۶ ۱. هل یتوهم احد - مع کون المفروض وحدة المعنون - تعدده بتعدد العنوان ؟ هل یتصور النزاع فی هذا الامر؟ ۲. هل یرتبط الامر الرابع فی استنتاج القول بالامتناع ؟ #کفایه_نواهی_016 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۷ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / استنتاج المختار من المقدمات / القول الرابع 🔻 استنتاج القول بالامتناع من المقدمات الاربعة : أنه بعد ان ثبت کون الاحکام متضادة (المقدمة الاولی) وثبت ان متعلق الحکم هو المعنون (المقدمة الثانیة) والمفروض وحدته وجودا و ماهیة (مفروض البحث + المقدمة الرابعة ) وثبت ان عدم تعدده بتعدد العنوان (المقدمة الثالثة) یظهر امتناع تعلق الحکمین به للزوم اجتماع الضدین فی واحد 🔻 تتمة ردّ الاقوال 4⃣ القول الرابع : الجواز ، بناءا علی القول بکون الطبیعة المقیدة بالوجود - بحیث یکون الوجود خارجا عنه - متعلقةَ الحکم ، لعدم اتحاد متعلق الامر و النهی لا فی مقام التشریع ولافی مقام الامتثال ↩️ وفیه ان متعلق الحکم یکون ما فیه الغرض وهو المعنون - أی الوجود التحصیلی للطبیعة و هو واحدٌ وجوداً و ماهيةً ، غیرُ متعددٍ بتعدد العنوان #کفایه_نواهی_017 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / استنتاج المختار من المقدمات / القول الرابع ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_017 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #کفایه_اجتماع #صوت_کفایه_نواهی #صوت_کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

#تعمیق ۱۷ 1. أن المصنف اهمل هنا حکمَ ما اذا قلنا بتعلق الاحکام بالافراد ، ما حکمُه برایک ؟ 2. ماذا ردُّ المصنف علی من قال بالجواز بناء علی تعلق الاحکام بالطبائع ؟ 3. مع ملاحظة ما ذکره قده هنا ( ص160) ، ماذا تُفسِّر قوله السابق : " فإن تعدد الوجه إن کان یحدی بحیث لایضر معه الاتحاد بحسب الوجود ... " #کفایه_نواهی_017 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_اجتماع #تعمیق_کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

من نصائح العلامة المصلي طاب ثراه #نصائح #فوائد #السيستاني #المصلي #العلماء #تذکر @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۸ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الخامس / القول السادس / الدلیل الاول 5️⃣ القول الخامس : ما عن المیرزا القمی من الجواز - علی القول بکون الفرد مقدمة للطبیعی - ، لأن متعلق الحکم هو الطبائع ، وهی متعددة فلا اجتماع من ناحيتها فی الواحد و الفرد - أی المجمع فیما نحن فیه - مقدمةٌ لها ، فان قلنا بعدم الملازمة بین المقدمة وذیها حکماً ، فلا اجتماعَ من ناحیة الفرد ایضا ، لعدم الحکم له وان قلنا بها ، فحرمة المقدمة لایخلّ بوجوب ذیها - یعنی لا یصیر ذیها غیر مقدورة شرعا - فی صورة عدم الانحصار او معه بسوء الاختیار ↩️ وفیه أن الفرد عین الطبیعی ولایکون فی الخارج الا ماهية واحدة فیلزم الاجتماع فی شیء واحد وهو محال . 6️⃣ القول السادس وهو الجواز مطلقا و له دلیلان 🔶 الدلیل الاول : لو لم یجز اجتماع الامر و النهی لما وقع نظیره فی الشریعة والتالی باطل - کما فی العبادات المکروه - فالمقدم مثله - ای یجوز الاجتماع - بیان الملازمة لو لم يجدی تعدد الوجه فی امکان اجتماع الوجوب والحرمة لما جاز اجتماع الحکمین الاخرین حیث یوجد التضاد بین جمیع الاحکام الخمسة #کفایه_نواهی_018 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الخامس و السادس ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_018 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #کفایه_اجتماع #صوت_کفایه_نواهی #صوت_کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

#تعمیق ۱۸ 1. ما هی الاقوال فی وجود الکلی الطبیعی فی الخارج ؟ 2. "بسوء الاختیار" فی قوله فی صورة عدم الانحصار بسوء الاختیار ، یرجع الی أیّ شیء ؟ 3. فی صورة انحصار المقدمة فی الحرام بسوء الاختیار هل یزال وجوب ذیها ؟ 4. ماذا تقول فی قول القائل بإن الفرد -فی صورة الملازمة بین المقدمة وذیها حکما - مجمع للوجوب والحرمة بعنوان واحد و هو ممتنع عند الکل وهذا یکشف عن عدم وجوب ذیهما وبالتالی ینتج الامتناع مطلقا !! #کفایه_نواهی_018 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_اجتماع #تعمیق_کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat