#تلخیص_و_تقریر ۱۶ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / المقدمة الثالثة والرابعة 🔻تتمة المقدمات الاربعة ۳. أن تعدد العنوان لایستلزم تعدد المعنون بشاهد تعدد العنوان المنطبقة علی الواجب البسیط ۴. أن الوجود الواحد له ماهیة واحدة وبالعکس ( غرضه ان المعنون لا یتعدد بتعدد العنوان ولو علی القول باصاله الماهیه ) 🔻الاستنتاج و ردّ اربعة اقوال - تفاصیل - من الاقوال السبعة : (ذکرَ قدّه الاستنتاجَ فی خلال ردّ الاقوال) 2⃣ القول الثانی : التفصیل بین القول بأصالة الوجود فیلزم القول بالامتناع لوحدة المتعلق و القول باصالة الماهية فیلزم بالجواز لتعدده ↩️ وفیه أنه ظهر مما مرّ فی المقدمة الرابعة بما أن الوجود واحد فالماهية ایضا واحد ( فلا یخلط العنوان بالماهیة ) 3⃣ القول الثالث : التفصیل بین القول بتعدد وجود الجنس والفصل خارجا فیلزم الجواز والقول باتحادهما فیلزم الامتناع ↩️ وفیه عدمُ کون العنوانین من قبیلهما #کفایه_نواهی_016 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۷ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الاول المختار / استنتاج المختار من المقدمات / القول الرابع 🔻 استنتاج القول بالامتناع من المقدمات الاربعة : أنه بعد ان ثبت کون الاحکام متضادة (المقدمة الاولی) وثبت ان متعلق الحکم هو المعنون (المقدمة الثانیة) والمفروض وحدته وجودا و ماهیة (مفروض البحث + المقدمة الرابعة ) وثبت ان عدم تعدده بتعدد العنوان (المقدمة الثالثة) یظهر امتناع تعلق الحکمین به للزوم اجتماع الضدین فی واحد 🔻 تتمة ردّ الاقوال 4⃣ القول الرابع : الجواز ، بناءا علی القول بکون الطبیعة المقیدة بالوجود - بحیث یکون الوجود خارجا عنه - متعلقةَ الحکم ، لعدم اتحاد متعلق الامر و النهی لا فی مقام التشریع ولافی مقام الامتثال ↩️ وفیه ان متعلق الحکم یکون ما فیه الغرض وهو المعنون - أی الوجود التحصیلی للطبیعة و هو واحدٌ وجوداً و ماهيةً ، غیرُ متعددٍ بتعدد العنوان #کفایه_نواهی_017 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۸ اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول الخامس / القول السادس / الدلیل الاول 5️⃣ القول الخامس : ما عن المیرزا القمی من الجواز - علی القول بکون الفرد مقدمة للطبیعی - ، لأن متعلق الحکم هو الطبائع ، وهی متعددة فلا اجتماع من ناحيتها فی الواحد و الفرد - أی المجمع فیما نحن فیه - مقدمةٌ لها ، فان قلنا بعدم الملازمة بین المقدمة وذیها حکماً ، فلا اجتماعَ من ناحیة الفرد ایضا ، لعدم الحکم له وان قلنا بها ، فحرمة المقدمة لایخلّ بوجوب ذیها - یعنی لا یصیر ذیها غیر مقدورة شرعا - فی صورة عدم الانحصار او معه بسوء الاختیار ↩️ وفیه أن الفرد عین الطبیعی ولایکون فی الخارج الا ماهية واحدة فیلزم الاجتماع فی شیء واحد وهو محال . 6️⃣ القول السادس وهو الجواز مطلقا و له دلیلان 🔶 الدلیل الاول : لو لم یجز اجتماع الامر و النهی لما وقع نظیره فی الشریعة والتالی باطل - کما فی العبادات المکروه - فالمقدم مثله - ای یجوز الاجتماع - بیان الملازمة لو لم يجدی تعدد الوجه فی امکان اجتماع الوجوب والحرمة لما جاز اجتماع الحکمین الاخرین حیث یوجد التضاد بین جمیع الاحکام الخمسة #کفایه_نواهی_018 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۱۹ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس ( النقض بعبادات المکروهة ) 6️⃣ القول السادس : الجواز مطلقا ، لوقوعه نظیرهما فی الشریعة کما فی العبادات المکروهة ↩️ الجواب : 🔻الجواب الاجمالی 1. لزوم التاویل بعد قیام الدلیل القطعی علی الامتناع 2. النقض بالعبادات المکروهة اشکال یرد حتی علی الجوازی ، حیث .. یکون بعنوان واحد ، اولا و قد یکون بلا مندوحة کما فی القسم الاول الآتی ، ثانیا #کفایه_نواهی_019 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۰ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس ( النقض بعبادات المکروهة ) / الجواب التفصیلی 🔻الجواب التفصیلی : أن العبادات المکروهة ثلاثة اقسام وفی کل قسم جواب مختص به فلابد اولا من ذکر الاقسام ثم بیان الجواب فی کل منها القسم الاول : ما تعلق النهی بعنوانه ولابدل له کصوم عاشورا القسم الثانی : ما تعلق به النهی وله البدل کالصلاة فی الحمام القسم الثالث : ما تعلق النهی بمجامعه وجودا او ملازمه کالصلاة فی موضع التهمة 1️⃣ القسم الاول : فیحتمل فی نهیه ثلاثة اوجه 1. النهیُ المولوی الحقیقی ، لانطباق عنوان راجح علی الترک (استحباب الترک ) 2. النهیُ المولوی العرضی ، لملازمة الترک لعنوان راجح (استحباب الترک ) 3. النهی الارشادی الحقیقی ، الی ارحجیة الترک او ملازمته لما هو ارجح #کفایه_نواهی_020 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۱ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس ( النقض بعبادات المکروهة ) / الجواب التفصیلی فی القسم الاول 🔻تتمة الجواب فی القسم الاول : 2. النهیُ المولوی العرضی ، لملازمة الترک لعنوان راجح (استحباب الترک مجازا ) 3. النهی الارشادی الحقیقی ، الی ارحجیة الترک او ملازمته لما هو ارجح #کفایه_نواهی_021 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۲ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس ( النقض بعبادات المکروهة ) / الجواب التفصیلی فی القسم الثانی 2️⃣ القسم الثانی فیأتی فیه الاجوبة الثلاثة المتقدمة و اضف الیه رابعا وهو : کون النهی ارشادا الی نقصان فی الفرد المنهی عنه بالنسبة الی الطبیعة المتوسطة المحضة - أی المتشخصة بما لا مزية و نقصان فیه - ، لحصول منقصة - غير الغالبة - لطبیعه الماموربها لتشخصها بمشخص غیر الملائم لها #کفایه_نواهی_022 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۳ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس ( النقض بعبادات المکروهة ) / الجواب التفصیلی فی القسم الثالث 3️⃣ القسم الثالث وهو ما تعلق النهی بالعنوان المتحد او الملازم للعبادة واقعا وان تعلق بذاتها فی ظاهر الدلیل قبل الخوض یقدم مقدمات منی لتسهیل الفهم : 🔻المقدمات 1. الکلام فی تفسیر النهی او الامر المتعلق بالعبادة فی لسان الدلیل ظاهرا و عُلمَ من الخارج تعلقه بالعنوان المتحد معها او الملازم معها 2. للقسم الثالث فروض اربعة المنتج من ضرب القول بالجواز والامتناع فی فرض تعلق الحکم بالملازم او المتحد 3. یصطاد من کلام الاخوند کبریات مهمة تبتنی علیها الکلام الف) کون الجواز و الملازمة موجبا للنهی العرضی ب) عدم تاثیر عنوان المتحد فی صورة الجواز و الملازم علی ملاک العبادة ج) امتناع اختلاف المتلازمین حکما 🔻 الجواب ( تحلیل النهی ) : أن النهی فیه لیس مولویا حقیقیا فعلیا کی یستحیل ، بل یحتمل فیه وجوها غیره ، تفصیل ذلک : ➖ أنه علی الجواز یمکن کون النهی مولویا فعلیا عرضیا و ارشادیا حقیقیا الی سائر الافراد غیر المبتلاة بحزازة ➖ وعلی الامتناع ففی صورة الملازمة فيلحق بالجواز وفی صورة الاتحاد یرجع الی القسم الثانی - لأن الاتحاد معه یکون من مشخصاته - و یکون ارشادا الی ما لا نقصان فیه ——————— 📍اضغط هنا لرویة تصویر البحث #کفایه_نواهی_023 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۴ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس (الجواز مطلقا) / الجواب عن العبادات المستحبة 🔻تکرار المقدمات المهمة 1. الکلام فی تفسیر النهی او الامر المتعلق بالعبادة فی لسان الدلیل ظاهرا و عُلمَ من الخارج تعلقه بالعنوان المتحد معها او الملازم معها 2. للقسم الثالث فروض اربعة المنتج من ضرب القول بالجواز والامتناع فی فرض تعلق الحکم بالملازم او المتحد 3. یصطاد من کلام الاخوند کبریات مهمة تبتنی علیها الکلام الف) کون الجواز و الملازمة موجبا للنهی العرضی ب) عدم تاثیر عنوان المتحد فی صورة الجواز و الملازم علی ملاک العبادة ج) امتناع اختلاف المتلازمین حکما 🔻 استنتاج عما سبق : تفسیر الکراهة باقل ثوابا لا یأتی فی القسم الاول - لا بدل له - ولا یأتی فی القسم الثالث بناء علی الجواز [ و الامتناع فی صورة الملازمة ] 🔻الجواب عن العبادات المستحبة أن الاستحباب فیها لیس مولویا فعلیا حقیقیا کی یستحیل بل یحتمل فی استحبابه وجوه غیره ، تفصیلُه : ➖ کونه ارشادا الی افضل الافراد مطلقا یعنی الصور الاربعه ➖مولویا حقیقیا اقتضائیا مطلقا [صورة الاتحاد مع الامتناع] ➖مولویا عرضیّا فعلیا الملازمة علی قول و الاتحاد علی الجواز ➖ مولویا عرضیّا اقتضائیا الملازمة علی قول اخر ——————— 📍اضغط هنا لرویة تصویر البحث #کفایه_نواهی_024 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۵ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس (الجواز مطلقا) / الدلیل الثانی له وردّه 🔶الدلیل الثانی - للقول السادس أی الجواز - : کشفُ عدّ العرف الآتی بالمأمور به فی ضمن الحرام ، مطعیا و عاصیا من وجهین - کمن إمتثل خیاطة الثوب فی المکان المنهی - عن وجود الامر و النهی فی شیء واحد ↩️ وفیه اولا أن المثال لیس من الترکیب الاتحادی الذی هو محل الکلام وثانیا لعدم الصدق الا لاحدهما الغالب وان فرض صدق کلیهما ، فلا یکشف عن وجود الامر ، لامکان کون صدق الاطاعه لمجرد استیفاء الغرض مع فرض عدم الامر ، کما فی التوصلیات او العبادیات الصادرة غیر مبغوضة . #کفایه_نواهی_025 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۶ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السابع اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول 7️⃣ القول السابع الامتناع العرفی مع الجواز العقلی وفیه ، ان اريد ان المجمع واحد عرفا و متعدد عقلا ففیه انه لا عبره بنظر العرف بعد اطلاعه علی التعدد العقلی و ان ارید ان الامتناع هو الظاهر من الدلیل ففیه ان البحث اعم منه -------------- 🔶 التنبیهات 🔵 التنبیه الاول مداخلة الاضطرار فی حکم المجمع ( بیان الفرعین ) یوجد فی هذا التنبیه الطویل فرعان رئیسیان 1. حکم الخروج عن المغصوبة 2.حکم الصلاة فیها 1️⃣ الفرع الاول : حکم الخروج عن المغصوبة یذکر فیه فروع ثلاثة ثالثُها هو المقصود و الاولین یذکر مقدمةً لها ۱. الاضطرار لابسوء الاختیار الی الحرام الذی فیه ملاک الوجوب الذی لیس انحصار التخلص عن الحرام ↩️ فهذا یوجب ارتفاع الحرمة الفعلیة وارتفاع العقوبة علیه و تاثیر الملاک فی الوجوب ۲. الاضطرار بسوء الاختیار الی الحرام الذی فیه ملاکه الذی لیس انحصار التخلص عن الحرام ↩️ فهذا یوجب ارتفاع الحرمة الفعلیة و بقاء العقوبة علیه و عدم تاثیر الملاک فی الوجوب ✔️ ۳. الاضطرار بسوء الاختیار الی الحرام الذی فیه ملاکه الذی هو انحصار التخلص عن الحرام ↩️ هذا هو محل الکلام و الاشکال و یوجد فیه اقوال خمسة #کفایه_نواهی_026 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۷ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الاول 🔸مقدمة الاولی : أنه یصطاد من الفرعین السابقین نکات : ➖ الاضطرار یوجب رفع فعلیة الحکم ➖ کونه بسوء الاختیار لایرفع المبغوضیة ➖ المبغوض لا یتعلق به الایجاب الثانیة: أی مقدمة واجبة؟ المقدمة المباحة و المقدمة المحرمة غیر الانحصاریة مما یترشح علیه وجوب ذیها ، فی الجملة ——————— 🔹تتمة الفرع الاول : خروج عن المغصوبة الاقوال فی فرع الخروج عن المغصوب ( یعنی الحرام الذی اضطر الیه بسوء الاختیار و فیه ملاک الوجوب الذی هو مقدمة انحصارية للتخلص عن الحرام ) اربعة : [یشترک ثلاثه الاول فی سقوط خطاب النهی] المختار ← کونه منهی بالنهی السابق ( جریان حکم المعصیة ) و غیر واجب الشیخ ← کونه غیر منهی اصلا و واجبا الفصول ← کونه منهی بالنهی السابق و واجبا القمی ← کونه منهیا عنه و واجبا ( علی الجواز ) 1️⃣ القول الاول - وهو المختار - کونه منهیا بالنهی السابق (مبغوضا معاقبا علیه ) و غیرَ واجب ↩️ أما أنه منهی بالنهی السابق ومبغوض ، فلوجود المقتضی ، وهو النهی السابق الشامل حتی للافراد الخروجية وعدم المانع ، لأنه لا یتصور مانع عنه الا شیئن غیر مانعان واقعا ، ۱. کونه مضطرا الیه ۲. کونه واجبا اهم - من حیث کونه مقدمة لواجب اهم - ( ورد فی العباره بسیاق ان قلت) ➖ أما الاضطرار فلأن العقل لا یری الاضطرار بسوء الاختیار عذرا بعد کونه قادر علی الترک ➖ أما الوجوب فلأن .. ۱. الوجوب المقدمی لا یترشح من ذیها الاهم ، الی الحرام الذی لایمکن ارتفاع الحرمة منه ، لعدم امکان اجتماعهما فی الواحد ؛ اما عدم امکان ارتفاع الحرمة ، فل... الف) استلزامه تعلیق الحرمة علی اختیار العبد لترکه ب) کونه خلف المفروض ج) کونه مبغوضا بالوجدان ۲. لعدم کونه مقدمة له بل ملازما له #کفایه_نواهی_027 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۸ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الثانی 2️⃣ القول الثانی ماعن الشیخ من أن الخروج غیر منهی اصلا و واجبٌ (جاء فی العبارة بسیاق إن قلت و قلت) أما عدم کونه منهیا عنه ، فل... ۱.مانعية وجوبه - المنبعث بملاک المقدمية او المصداقیة للتخلص عن الحرام - الذی لا یمکن زواله لوقوعه فی المحذور الاشد ، عن تعلق أیّ حکم اخر لامتناع الاجتماع فی الواحد ۲. عدم المقتضی له ، لعدم شمول النهی للافراد الخروجیة لکونها غیر مقدورة له قبل الدخول و مضطر الیها بعده أما قبله فلعدم الموضوع للخروج ( المقدور بالواسطة غیر مقدور ) ، فقول العرف بکون غیر الداخل تارکا للخروج سالبة بانتفاء الموضوع التی حقیقته لیس الا انتفاء الموضوع حقیقة فقط ↩️ وفیه اربعة ايرادات ۱. النقض بالبقاء ،لکونه مقدورة مع الواسطة ایضا ۲. النقض بالافعال التولیدیه ، لکونه مقدورة مع الواسطة ایضا ۳. الحل بحکم العقل بأن المقدور مع الواسطه مقدور مع عدم کون المورد من السالبه بانتفاء الموضوع ۴. الحل بحکم العقل بذلک ولو کان المورد منها #کفایه_نواهی_028 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۹ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / دفع وهم عن القول الاول 🔻 دفع وهم عن مختار الاخوند قده - مبغوضیة الخروج وعدم وجوبه - ان قلت : ان الممتنع شرعا کالممتنع عقلا وعلیه فممنوعیة المقدمه الانحصاریه شرعا و مبغوضیته - مثل الخروج - یستلزم سقوط وجوب ذیها - التخلص من الحرام - قلت : ➖ اولا ان وجوب ذیها علی حاله لعدم کون الممتنع الشرعی الذی حکم العقل بلزومه - ارشادا الی المحذور الاقل - کالممتنع العقلی فی اسقاط وجوب ذی المقدمة ➖ وثانیا عدم الحاجة الی وجوبه اصلا ، للزومه عقلا ، فرارا عن محذور الاشد #کفایه_نواهی_029 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۰ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الثالث 🔻 القول الثالث وردّه 3️⃣ القول الثالث ما عن الفصول من حرمة الخروج (مبغوضیته) و وجوبه معا ↩️وفیه اولا عدم ترشح الوجوب علی المقدمة الانحصاریة المضطر الیها بسوء الاختیار وثانیا عدم کونه مقدمة للتخلص ( جاء فی هامش ص168 ) وثالثا لزوم اجتماع الحب الالزامی و البغض الالزامی فیه بعنوان واحد 🔻 محاولتان من صاحب الفصول ، لتصحیح کونه مامورا به مع کونه مبغوضا 1. أنه لا یلزم الاجتماع فی شیء واحد لاختلاف زمان الایجاب و التحریم ، فقبل الدخول یحرم الخروج فقط و بعده یجب فقط وفیه أن اختلاف زمانهما لایوجب تعدد المتعلق وجودا والاضطرار بسوء الاختیار لایرفع المبغوضیة وعلیه فبَعد الدخول یجتمع الحب الالزامی و البغض الالزامی فی الواحد بعنوان واحد 2. لا ضیر فی النهی عن الشیء مطلقا والامر به مقیدا وفیه وضوح التنافی بین السالبة الکلیة والموجبة الجزئیة کما یکون بینیها و بین الموجبة الکلیة #کفایه_نواهی_030 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۱ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الرابع 🔻القول الرابع و ردّه 4️⃣ القول الرابع ما عن القوانین من کونه مامورا به و منهیا عنه بالخطاب وتقریبه : [ قوله فانقدح بذلک فساد الاستدلال.. الخ] ان المقتضی لکلیهما - وهو اطلاق دلیل الحرمه و وجوب التخلص - موجود و التضاد فی الواحد و التکلیف بالمحال لیسا بمانعین منه ، حیث .. ان الصحیح فیما اذا تعدد الجهة هو الجواز وان الضرورة (الامتناع او الایجاب) بالاختیار لا ینافی الاختیار ↩️ وفیه اولا امتناع الاجتماع علی المختار ، لو سلم تعدد الجهة فی المقام وثانیا امتناع الاجتماع اجماعا ، لعدم تسلیم تعددها ، حیث إن الخروج بعنوانه واجب لکونه مقدمة وبعنوانه بدون رضا المالک حرام ، وثالثا امتناعه فی المقام لکونه من التکلیف بالمحال ، لعدم المندوحة والقاعده فی مقام تصحیح اختیاریة الافعال لا تصحیح التکلیف ولو من جهة اخری کصحة انقداح الداعی للعبد ( لیس کل ما کان اختیاریا مما یصح تعلق التکلیف به ) #کفایه_نواهی_031 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۲ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الثانی 2️⃣ الفرع الثانی : حکم الصلاة فی المغصوبة ➖ أنه قده بصدد بیان التخریج الفنّی لتفصیل المشهور بصحة الصلاة فیها مع ضیق الوقت و بطلانها مع السعة ومن زاویة اخری أنه بصدد بیان الثمرة لحکم الخروج عنها ➖ ذکر قده فروضا خمسة للصلاة فیها وحَکمَ فی اربعها بالصحة وفی الخامس منها بالتفصیل بالنسبة الی اقتضاء الامر للنهی عن الضد وعدمه 1. القول بالجواز 2. القول بالامتناع ، مع تقدیم النهی ، ومع الاضطرار الی الغصب لابسوء الاختیار 3. القول به ، مع تقدیمه ، مع الاضطرار الیه بسوء الاختیار ، ووقوع الصلاة حال الخروج ، علی القول بکونه مامورا به بدون المبغوضیة 4. القول به ، مع تقدیم الامر ، ومع ضیق الوقت ✔️ ففی جمیع هذه الفروض الاربعة حکم بالصحة 5. القول به ، مع تقدیم الامر ، ومع سعته ان الصحة فی هذا الفروض تبتنی علی عدم اقتضاء الامر للنهی عن الضد والفساد علی اقتضائه الصلاة خارج المغصوبة تضاد الصلاة فیها وحیث إنها هو الاهم فالامر به یقتضی النهی عن ضده یعنی الصلاة فی المغصوبة التی هی ما نحن بصدد حکمها #کفایه_نواهی_032 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۳ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الثانی 🟠 التنبیه الثانی : 🔻 الکلام فی هذا التنبیه فی جهات ثلاثة: الجهة الاولی : بیان أن باب الاجتماع لیس من باب التعارض ابدا بل علی الامتناع یکون من صغریات التزاحم وبیان حکمه الجهة الثانیة : أن تخصیص خطاب الاضعف ملاکا لیس کتخصیص العام کی یوجب بطلان العمل الجهة الثالثة : بیان المرجحات النوعیة لتقدیم النهی 🔻 الجهة الاولی ➖ أن باب الاجتماع لیس من باب التعارض ابدا ، بل علی الامتناع یکون من صغریات التزاحم أنه إن فرض مثال لباب الاجتماع ای فرض فیه اجتماع الملاکین فلیس من باب التعارض بل من باب التزاحم ➖ وحکمه هکذا : 1. فی صورة احراز الغالب من الملاکین ← یقدم الغالب 2. فی صورة عدمه مع فعلیة کلا الخطابین ← یقع التعارض بین فعلیة الخطابین ویقدم الاقوی سندا او دلالة ویکشف انیّا عن کونه فعلیا وبالتالی عن قوة ملاکه 3. فی صورة عدمه مع فعلیة احدهما فقط ← یأخذ به 4. فی صورة عدمه مع اقتضائیة کلیهما ← یرجع الی الاصول العملیة #کفایه_نواهی_033 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۴ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الثانی / الجهة الثانیة 🔻الجهة الثانیة : إنما یکون تخصیص خطاب الاضعف ملاکُه بخطاب الاقوی فی المستوی الفعلية لا الملاک ، کتخصیص العام وعلیه فیصح العمل عند المانع عن فعلية الاقوی کالجهل ، لوجود الملاک للاضعف و صیرورته فعلیا حینئذ ➖ فظهر فساد الاشکال فی صحة الصلاة جهلا او نسیانا والحاقه بالمتعارضین #کفایه_نواهی_034 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۵ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الثانی / الجهة الثالثة 🔸الجهة الثالثة بیان المرجحات النوعية للنهی 1⃣ المرجح الاول : اقوائیة دلالة النهی علی حرمة المجمع 🔻مجمل الکلام: اعلم أن کلامه قده فی المرجح الاول فی خمس خطوات : کلام المستدل علی ترجیحه ← کلام المُورِد علیه ← دفاع المستدل ← کلام الاخوند انتصارا للمورد ← رجوعه انتصارا للمستدل (بعبارة اللهم الا ان یقال المشعرة بضعفه ) 🔻 تفصیل الکلام : 1. کلام المستدل علی ترجیح النهی : المرجح الاول اقویة دلالة النهی علی حرمة المجمع ، لکون دلالته علی شمول جمیع الافراد – ومنه المجمع - عقلیا تنجیزیا ، بخلاف الامر حیث إن دلالته علی شمول المجمع تعلیقی مستفاد من اطلاق المتعلق 2. کلام المورد علیه : فیه دلالة النهی علی شمول المجمع وحرمته تعلیقی ایضا لکونه باطلاق متعلقه ایضا المستفاد من مقدمات الحکمة 3. انتصار المستدل برد کلام المورد: وفیه أن لو کان العموم المستفاد من النهی بمقدمات الحکمة لزم حقیقية استعمال لاتغصب فی البعض والتالی باطل فالمقدم مثله اضف الیه أن استفادة العموم من النهی والنفی فی مرحلة واحدة بعبارة اخری أنهما یدلان علی عموم ما یصلح ان ینطبق المدخول 4. کلام الاخوند انتصارا للمورِد (قوله قلت : .. الخ) : فیه اولا أنهما یدلان علی استیعاب افراد المدخول فی مرحلتین ، ثانیتهما یتوقف علی الاطلاق الاولی دلالتهما علی استیعاب المراد منه الثانیة دلالة اخری نقول هو الاطلاق علی کون المراد مطلقا بلاقید وثانیا أن استعمال مثل لا تغصب فی البعض مع القرینة بنحو تعدد الدال و المدلول حقیقی قطعا 5. کلام الاخوند انتصارا للمستدل (قوله "اللهم الا ان یقال") تکفل ادوات النفی والنهی لاثبات اطلاق المتعلق مثل " کل " #کفایه_نواهی_035 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۶ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الثانی / الجهة الثالثة / المرجح الثانی 2️⃣ المرجح الثانی کبری اولیة دفع المفسدة من جلب المنفعة عقلاً او عقلاء وتنطبق علی المقام بأن ترجیح النهی رعاية لدفع المفسدة وترجیح الامر رعاية لجلب المنفعة ↩️ قد اُورِدَ علیه بخمسة ایرادات اولُّها للمحقق القمی - وهو غیر وارد - و الباقی من المصنف قده ۱. منع الصغری لها فی المقام ، للدوران فیه بین المفسدتین ، لوجود المفسدة فی ترک الواجب التعیینی وفیه لایکون فی الترک مفسدة [ وانطباقُ عنوان ذی المفسدة علی الترک خلافُ المتفاهم العرفی من الامر من تعلق الحکم بالفعل لا الترک ] . ۲. منع الاولوية المطلقة بشاهد تحمل المشاق الشدیدة لجلب النفع الاهم فی العرفیات وکالصلاة فی الشرعیات ۳. منع الصغری لعدم تلازم بین الوجوب والحرمة وبین المنفعة والمفسدة الشخصیتین التی هم مورد الکبری بل للحسن والقبح العقلیین ۴. لو سلم تمامیة الصغری و الکبری ، فانه لايجدی ایضا ، لکونها ظنیة #کفایه_نواهی_036 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۷ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الثانی / الجهة الثالثة / المرجح الثانی والثالث 🔻 5. ولوسلم ، فإنها جاریة عند عدم جریان الاصل العملی و التحیر المحض ، بینما المقام مما یجری فیه الاصل العملی 🔻أما ما هو الاصل العملی الجاری فی المقام ؟ ➖ فیحتاج الی تقدیم مقدمتین : 1. إنه تارة یقال إن الموثر فی المبغوضیة هی المفسدة المنجزة (بعبارة اخری أن التنجیز ملازم للمبغوضية ) واخری إنه هی المفسدة الغالبة الواقعية (أن المفسدة الواقعية ملازم للمبغوضية ) 2. أنه لابد اولا من بیان توهم کون المقام من صغریات الاقل الاکثر الارتباطی ثم تمییزهما ، فنقول — إنه قد یتوهم کونه منها بتقریب استلزام تقدیم النهی لکون الواجب مشروطا بعدم کونه فی المغصوب وتقدیم الامر لکونه مطلقا ولکنهما مع ذلک یفترقان حُکماً ، لتفاوت منشاء الاشتراط — إن منشاء الاشتراط فی المقام هو عدم قابلية التقرب بالمبغوض الحاصل من الامتناع وتقدیم النهی — ولکن منشؤه فی الاقل والاکثر عدم استیفاء ملاک المطلق بدون الشرط او مع المانع لا من حیث مبغوضیة المانع وعلیه فالبرائة عن الحرمة - فیما اذا جَرَت - فی المقام تثبت عدم کونه مبغوضا و مبعدا واقعا ، الموجب لانحلال العلم الاجمالی واقعا واثبات ان الواجب واقعا هو المطلق لا المشروط أما البرائة عن الاکثر او البرائة عن الشرطیة لا تثبت کون الواجب الواقعی هو المطلق فلا انحلال واقعی والانحلال الحکمی محل الکلام ! فظهر من کل ماذکرنا عدم ارتباط الاصل الجاری فی الاقل والاکثر بالمقام ➖ واذا عرفت ذلک ، فنقول إن فی المقام .. — إما یقال بأن الموثر فی المبغوضیة هی المفسدة المنجزة (ملازمة التنجیز والعقاب للمبغوضية ) ← فتصح الصلاة فی المغصوبة ، لإمکان التقرب بها ، بسبب اثبات البرائة عن الحرمة لعدم التنجیز واقعا المستلزم لعدم مبغوضيته - ولو علی القول بالاشتغال فی الاقل والاکثر - — وإما یقال بأن الموثر فیها هی المفسدة الواقعية الغالبة (ملازمة المفسدة الواقعية للمبغوضية ) ← فلا تصح الصلاة فیها ، لعدم امکان التقرب بها لإحتمال المبغوضية ، لعدم اثبات البرائة انتفاء المفسدة الواقعية حتی تنتفی المبغوضية - ولو علی القول بالبرائة فیه #کفایه_نواهی_037 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۸ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الثانی / الجهة الثالثة / المرجح الثالث 3️⃣ المرجح الثالث استقراء المنتج بترجیح جانب النهی کحرمة الصلاة ایام الاستظهار و عدم جواز الوضوء من المشتبهین ↩️ وفیه 1. عدم اعتبار الاستقراء الظنی 2. عدم اثبات الاستقراء الظنی بمثالین 3. اجنبية الامثلة عما نحن فیه ، بتقریب .. إن المقام هو ترجیح الحرمة عند دوران الامر بین احتمال الحرمة والوجوب بلا مرجح لاحد الاطراف بینما مثال صلاتها إما فیه دوران بینهما مع مرجح الحرمة بقاعدة الامکان او استصحاب الحیض وإما لیس فیه دوران بینهما بل بین الاباحة والوجوب عند حرمتها التشریعی لها ومثال الوضوء لیس من دورانهما بل بین الوجوب والاباحة لکون حرمة الوضوء تشریعیا 🔻 توجیه رواية اراقة الماء ولزوم التیمم أما حکم الامام بالاراقة و التیمم فإمّا تعبد محض وإما للاجتناب عن النجاسة المتیقنة بالتفصیل سابقا - فی آن استعمال الماء الثانی قبل الانفصال ، عند حاجة التطهیر الی التعدد وانفصال الغسالة - الثابتة الان بالاستصحاب ( أما فیما لا یحتاج الی ذلک یحصل العلم الاجمالی للنجاسة فلایمکن استصحابه لشبهة انفصال زمان الیقین عن الشک او المعارضة باستصحاب الطهارة ، وعلیه فالمحکم حینئذ قاعدة الطهارة ) #کفایه_نواهی_038 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۳۹ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التنبیه الثالث 🟠 التنبیه الثالث الحاق الاضافات بالعناوین 🔻المقصود من الاضافة المقصود من العنوان هو متعلق الحکم ومن الاضافة متعلق متعلقه (فمثلا صل ولاتغصب یکون من تعدد العنوان و اکرم العلماء و لاتکرم الفساق یکون من تعدد الاضافة ) 🔻المدعی والدلیل انه هو الحاق الاضافات بالعناوین فکما أن تعدد العنوان موجب للجواز علی قول فکذلک تعدد الاضافة موجبا للذلک ، لایجاب تعدد الاضافة لاختلاف المتعلق مصلحة حسنا وجوبا و ما یقابلها 🔻دفع وهم انه علی القول بالحاقها بالعناوین ، یثار اشکال .. وهو یلزم أن لایکون مثل اکرم العلماء ولاتکرم الفساق تعارض علی الجواز بینما یترائی من الجمیع القول بالتعارض فیه ! ↩️ وإنه قده لایسلم التعارض حتی علی الجواز و یقول بانحصار التعارض فیه بالقول بالامتناع او احراز عدم الملاک فی احدهما #کفایه_نواهی_039 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat