💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السادس (الجواز مطلقا) / الدلیل الثانی له وردّه ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_025 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #کفایه_اجتماع #صوت_کفایه_نواهی #صوت_کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

🔥 أن السقیفة انحراف فی الامة الاسلامية❗️ لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَ مِنْ أَوْزارِ الَّذينَ يُضِلُّونَهُمْ بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلا ساءَ ما يَزِرُونَ [25] نحل آن‌ها باید روز قیامت، بار گناهان خود را به طور کامل بر دوش کشند؛ و همچنین سهمى از گناهان کسانى که به‌ خاطر جهل، گمراهشان مى سازند. بدانید آن‌ها بار سنگین بدى بر دوش مى کشند! ————————— 🔸 عن ابی جعفر : لَمَّا أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ ص بِيَدِ عَلِيٍّ ع- يَوْمَ الْغَدِيرِ صَرَخَ إِبْلِيسُ ... فَقَالَ لَهُمْ فَعَلَ هَذَا النَّبِيُّ فِعْلًا إِنْ‏ تَمَ‏ لَمْ‏ يُعْصَ‏ اللَّهُ أَبَدا ... فَلَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ ص وَ أَقَامَ النَّاسُ غَيْرَ عَلِيٍّ لَبِسَ إِبْلِيسُ تَاجَ الْمُلْكِ ... ثُمَّ قَالَ لَهُمْ اطْرَبُوا لَا يُطَاعُ اللَّهُ حَتَّى يَقُومَ الْإِمَام‏ 📚 الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏8 ؛ ص344 —————————- خطبة الحسن ( عليه السلام ) بعد الصلح مع معاوية 🔹الأمالي (للطوسي) ؛ النص ؛ ص566 . . . غَيْرَ أَنَّا لَمْ نَزَلْ أَهْلَ الْبَيْتِ مخيفين [مَخُوفِينَ‏] مَظْلُومِينَ مُضْطَهَدِينَ مُنْذُ قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ)، فَاللَّهُ بَيْنَنَا وَ بَيْنَ مَنْ ظَلَمَنَا حَقَّنَا، وَ نَزَلَ عَلَى رِقَابِنَا، وَ حَمَلَ النَّاسَ عَلَى أَكْتَافِنَا، وَ مَنَعَنَا سَهْمَنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ [مِنَ الْفَيْ‏ءِ] وَ الْغَنَائِمِ، وَ مَنَعَ أُمَّنَا فَاطِمَةَ إِرْثَهَا مِنْ أَبِيهَا . إِنَّا لَا نُسَمِّي أَحَداً، وَ لَكِنْ أُقْسِمُ بِاللَّهِ قَسَماً تَالِياً، لَوْ أَنَّ النَّاسَ‏ سَمِعُوا قَوْلَ‏ اللَّهِ (عَزَّ وَ جَلَّ) وَ رَسُولِهِ، لَأَعْطَتْهُمُ السَّمَاءُ قَطْرَهَا، وَ الْأَرْضُ بَرَكَتَهَا، وَ لَمَا اخْتَلَفَ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ سَيْفَانِ، وَ لَأَكَلُوهَا خَضْرَاءَ خَضِرَةً إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَ مَا طَمِعْتَ فِيهَا يَا مُعَاوِيَةُ ... الحدیث . فی روایة اخری فی الامالی : . . . لو أن الناس بَايَعُوا أَبِي حِينَ فَارَقَهُمُ رَسُولُ اللَّهِ . . . الحدیث . 📚 الامالی ( للطوسی ) ، ص 560 و 566 ( المجلس 20 و 21 ) کتاب سلیم بن قیس ، الحدیث السادس و السبعون روایة الاولی للامالی روایة الثانية للامالی ———————————— 🔸 75- وَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبَانٍ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ بَشِيرٍ الْأَسَدِيِّ عَنِ الْكُمَيْتِ بْنِ زَيْدٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي جَعْفَرٍ ع فَقَالَ : وَ اللَّهِ يَا كُمَيْتُ لَوْ كَانَ عِنْدَنَا مَالٌ لَأَعْطَيْنَاكَ مِنْهُ وَ لَكِنْ لَكَ مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص لِحَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ لَنْ يَزَالَ مَعَكَ رُوحُ الْقُدُسِ مَا ذَبَبْتَ عَنَّا قَالَ قُلْتُ خَبِّرْنِي عَنِ الرَّجُلَيْنِ قَالَ فَأَخَذَ الْوِسَادَةَ فَكَسَرَهَا فِي صَدْرِهِ ثُمَّ قَالَ : " وَ اللَّهِ يَا كُمَيْتُ مَا أُهَرِيقَ مِحْجَمَةٌ مِنْ‏ دَمٍ‏ وَ لَا أُخِذَ مَالٌ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ وَ لَا قُلِبَ حَجَرٌ عَنْ حَجَرٍ إِلَّا ذَاكَ فِي أَعْنَاقِهِمَا . " مع اضافة فی رجال الکشی . 📚الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏8 ؛ ص102 رجال الكشي - إختيار معرفة الرجال ؛ النص ؛ ص206 تفسير القمي ؛ ج‏1 ؛ ص383 ———————————— 🔹الإمام عليّ عليه السلام : . . . حَتّى إذا قَبَضَ اللّه رَسولَهُ صلي الله عليه و آله رَجَعَ قَومٌ عَلَى الأَعقابِ ، وغالَتهُمُ السُّبُلُ ، وَاتَّكَلوا عَلَى الوَلائِجِ ، ووَصَلوا غَيرَ الرَّحِمِ ، وهَجَرُوا السَّبَبَ الَّذي اُمِروا بِمَوَدَّتِهِ ، ونَقَلُوا البِناءَ عَن رَصِّ أساسِهِ ، فَبَنَوهُ في غَيرِ مَوضِعِهِ ، مَعادِنُ كُلِّ خَطيئَةٍ ، وأبوابُ كُلِّ ضارِبٍ في غَمرَةٍ 📚 نهج البلاغة : الخطبة 150 . ———————————— 🔸عن الصدیقة الشهیدة علیها السلام . . . اما وَاللّه لَوْ تَرَکوا الْحَقَّ عَلی اَهْلِهِ وَاتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبیهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِی اللّه اِثْنانِ وَلَوَرِثَها سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَخَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتّی یقُومَ قائِمُنا التّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَینِ وَلکنْ قَدَّمُوا مَنْ اَخَّرَهُ اللّه وَاَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ ... الحدیث . و ورد ایضا مثلُه عن الامام الحسن علیه السلام . 📚 کفایه الأثر، ص 199 و ص 247 #اقول وهذه الروایات و نظائرها [ 1 ] هی ما دعی لکثیر من العلماء الی القول بأن السقیفة هی اساس الظلم ، کالسید الخمینی قده حیث قال فی کشف الاسرار ما نصّه : و ما پس از این روشن می کنیم که تمام این خلافها که بین مسلمانان در همه شئون واقع شده از اثر روز سقیقه است و اگر آن نبود بین مسلمانان در قانونهای آسمانی این خلافها نبود . [ 1 ] راجع الوافی ، ج 2 ، باب 20 أن عامة الصحابة نقضوا عهدهم و ارتدوا بعد رسول اللَّه ص‏ #عقائد #اصل_الرزایا #سقیفه #غدیر @alikamyab_derasat

#تعمیق ۲۵ ۱. ما هی حقیقة الامر فی فرض تأکد الوجوب فی صورة الاتحاد مع الامتناع ؟ ۲. ما الفرق بین الصلاة والغصب الذی عدّه قده من امثلة الاجتماع و الخیاطة و الکون فی المکان الفلانی الذی عدّه من الترکیب الانضمامی ؟ #کفایه_نواهی_025 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #تعمیق_کفایه #تعمیق_کفایه_اجتماع #تعمیق_کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

#تلخیص_و_تقریر ۲۶ 💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السابع اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول 7️⃣ القول السابع الامتناع العرفی مع الجواز العقلی وفیه ، ان اريد ان المجمع واحد عرفا و متعدد عقلا ففیه انه لا عبره بنظر العرف بعد اطلاعه علی التعدد العقلی و ان ارید ان الامتناع هو الظاهر من الدلیل ففیه ان البحث اعم منه -------------- 🔶 التنبیهات 🔵 التنبیه الاول مداخلة الاضطرار فی حکم المجمع ( بیان الفرعین ) یوجد فی هذا التنبیه الطویل فرعان رئیسیان 1. حکم الخروج عن المغصوبة 2.حکم الصلاة فیها 1️⃣ الفرع الاول : حکم الخروج عن المغصوبة یذکر فیه فروع ثلاثة ثالثُها هو المقصود و الاولین یذکر مقدمةً لها ۱. الاضطرار لابسوء الاختیار الی الحرام الذی فیه ملاک الوجوب الذی لیس انحصار التخلص عن الحرام ↩️ فهذا یوجب ارتفاع الحرمة الفعلیة وارتفاع العقوبة علیه و تاثیر الملاک فی الوجوب ۲. الاضطرار بسوء الاختیار الی الحرام الذی فیه ملاکه الذی لیس انحصار التخلص عن الحرام ↩️ فهذا یوجب ارتفاع الحرمة الفعلیة و بقاء العقوبة علیه و عدم تاثیر الملاک فی الوجوب ✔️ ۳. الاضطرار بسوء الاختیار الی الحرام الذی فیه ملاکه الذی هو انحصار التخلص عن الحرام ↩️ هذا هو محل الکلام و الاشکال و یوجد فیه اقوال خمسة #کفایه_نواهی_026 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

💠 اجتماع الامر و النهی / الاقوال والادلة / القول السابع اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_026 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #کفایه_اجتماع #صوت_کفایه_نواهی #صوت_کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

#تعمیق ۲۶ تکمیل میشود ...

#تلخیص_و_تقریر ۲۷ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الاول 🔸مقدمة الاولی : أنه یصطاد من الفرعین السابقین نکات : ➖ الاضطرار یوجب رفع فعلیة الحکم ➖ کونه بسوء الاختیار لایرفع المبغوضیة ➖ المبغوض لا یتعلق به الایجاب الثانیة: أی مقدمة واجبة؟ المقدمة المباحة و المقدمة المحرمة غیر الانحصاریة مما یترشح علیه وجوب ذیها ، فی الجملة ——————— 🔹تتمة الفرع الاول : خروج عن المغصوبة الاقوال فی فرع الخروج عن المغصوب ( یعنی الحرام الذی اضطر الیه بسوء الاختیار و فیه ملاک الوجوب الذی هو مقدمة انحصارية للتخلص عن الحرام ) اربعة : [یشترک ثلاثه الاول فی سقوط خطاب النهی] المختار ← کونه منهی بالنهی السابق ( جریان حکم المعصیة ) و غیر واجب الشیخ ← کونه غیر منهی اصلا و واجبا الفصول ← کونه منهی بالنهی السابق و واجبا القمی ← کونه منهیا عنه و واجبا ( علی الجواز ) 1️⃣ القول الاول - وهو المختار - کونه منهیا بالنهی السابق (مبغوضا معاقبا علیه ) و غیرَ واجب ↩️ أما أنه منهی بالنهی السابق ومبغوض ، فلوجود المقتضی ، وهو النهی السابق الشامل حتی للافراد الخروجية وعدم المانع ، لأنه لا یتصور مانع عنه الا شیئن غیر مانعان واقعا ، ۱. کونه مضطرا الیه ۲. کونه واجبا اهم - من حیث کونه مقدمة لواجب اهم - ( ورد فی العباره بسیاق ان قلت) ➖ أما الاضطرار فلأن العقل لا یری الاضطرار بسوء الاختیار عذرا بعد کونه قادر علی الترک ➖ أما الوجوب فلأن .. ۱. الوجوب المقدمی لا یترشح من ذیها الاهم ، الی الحرام الذی لایمکن ارتفاع الحرمة منه ، لعدم امکان اجتماعهما فی الواحد ؛ اما عدم امکان ارتفاع الحرمة ، فل... الف) استلزامه تعلیق الحرمة علی اختیار العبد لترکه ب) کونه خلف المفروض ج) کونه مبغوضا بالوجدان ۲. لعدم کونه مقدمة له بل ملازما له #کفایه_نواهی_027 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الاول ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_027 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #کفایه_اجتماع #صوت_کفایه_نواهی #صوت_کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat

قرائة المتن 👆🏻

#تعمیق ۲۷ تکمیل میشود...

#تلخیص_و_تقریر ۲۸ 💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الثانی 2️⃣ القول الثانی ماعن الشیخ من أن الخروج غیر منهی اصلا و واجبٌ (جاء فی العبارة بسیاق إن قلت و قلت) أما عدم کونه منهیا عنه ، فل... ۱.مانعية وجوبه - المنبعث بملاک المقدمية او المصداقیة للتخلص عن الحرام - الذی لا یمکن زواله لوقوعه فی المحذور الاشد ، عن تعلق أیّ حکم اخر لامتناع الاجتماع فی الواحد ۲. عدم المقتضی له ، لعدم شمول النهی للافراد الخروجیة لکونها غیر مقدورة له قبل الدخول و مضطر الیها بعده أما قبله فلعدم الموضوع للخروج ( المقدور بالواسطة غیر مقدور ) ، فقول العرف بکون غیر الداخل تارکا للخروج سالبة بانتفاء الموضوع التی حقیقته لیس الا انتفاء الموضوع حقیقة فقط ↩️ وفیه اربعة ايرادات ۱. النقض بالبقاء ،لکونه مقدورة مع الواسطة ایضا ۲. النقض بالافعال التولیدیه ، لکونه مقدورة مع الواسطة ایضا ۳. الحل بحکم العقل بأن المقدور مع الواسطه مقدور مع عدم کون المورد من السالبه بانتفاء الموضوع ۴. الحل بحکم العقل بذلک ولو کان المورد منها #کفایه_نواهی_028 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #کفایه_اجتماع #تلخیص_کفایه #تلخیص_اجتماع #تلخیص_کفایه_نواهی @alikamyab_derasat

💠 اجتماع الامر و النهی / التنبیهات / التبیه الاول / الفرع الاول (حکم الخروج عن المغصوبة ) / القول الثانی ✅ اضغط هنا لرویة تلخیص و تقریر البحث #کفایه_نواهی_028 #کفایه #نواهی #کفایه_نواهی #صوت_کفایه #کفایه_اجتماع #صوت_کفایه_نواهی #صوت_کفایه_اجتماع @alikamyab_derasat