💠 لینک #دانلود صوت #مجموعه_دروس فقهی 🔰استاد علی فرحانی 💢 1- شرح لمعه/ ج1ص1-347 👈 مدرسه شهید صدوقی 5 سال91-92 🔹تعداد: 144 🔸حجم: 1.38GB 👇👇 🆔http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/lomeh-sadooghi-91-92-j1-s1-347/ 💢 2- شرح لمعه/ ج1ص1-168 👈 مدرسه شهید صدوقی 5 سال 90-91 🔹تعداد: 47 🔸حجم: 475MB 👇👇 🆔http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/lomeh-sadooghi-90-91-j1-s1-168/ 💢3- مکاسب/ ج2ص140 تا ج3ص208 👈مدرسه دارالهدی 95-96 🔹تعداد: 121 🔸حجم: 1.43GB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh2-darolhoda-95-96-j2-s140-j3-s208/ 💢4- مکاسب/ ج2ص215 تا ج3ص49 👈مدرسه امام باقر(ع) 🔹تعداد: 70 🔸حجم: 970MB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh2-emambagher-j2-s215-j3-s49/ 💢5- مکاسب/ ج3ص1-204 👈مدرسه دارالهدی 94-95 🔹تعداد: 146 🔸حجم: 1:33GB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh3-darolhoda94-95-j3-s1-204/ 💢6- مکاسب/ ج3ص177-310 👈مدرسه دارالهدی 🔹تعداد: 93 🔸حجم: 832MB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh4-darolhoda-j3-s177-310/ 💢 7- مکاسب/ ج5ص1-156 👈مدرسه دارالهدی 95-96 🔹تعداد: 75 🔸حجم: 619MB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh5-darolhoda-95-96-j5-s1-156/ 💢8- مکاسب/ ج5ص1-313 👈مدرسه امام باقر(ع) 94-95 🔹تعداد: 131 🔸حجم: 1.55GB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh5-emambagher-94-95-j5-s1-313/ 💢9- مکاسب/ج5ص355 تا ج6ص206 👈مدرسه امام باقر(ع) 96-97 🔹تعداد:125 🔸حجم: 1.77GB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-figh6-emambagher-96-97-j5-s355-j6-s206/ 💢10- مکاسب/ج6ص1-206 👈مدرسه امام باقر(ع) 🔹تعداد: 146 🔸حجم: 1.27GB 👇👇 🆔 http://www.ostadfarhani.ir/morsalat/doroos/figh/makaseb-j6-s1-204/ ✅✅✅✅✅✅ #مکاسب #فقه #لمعه #شیخ_انصاری #پای_درس_استاد @fater290

#تقریر #لمعه ♨️غنی سازی روایات در دستگاه اجتهاد 🔰استاد: شیخ علی فرحانی 🔰مقرر: احسان چینی پرداز ❇️فرع فی مساله التیمم 📌صورت مساله : آیا ضرورتا باید تیمم آخر وقت صورت بگیرد؟ 1️⃣شهید اول 💠شهید اول می فرمایند که روایات مطلق و محکمی وجود دارد مبنی بر اینکه باید تا آخر وقت صبر کرد و در ان موقع تیمم کرد. اما از طرفی چند روایت اندک هم دال بر امکان تیمم در همان ابتدا؛ وجود دارد. 🔹اما جمع بین این روایات به این صورت است: 💠به علت قوت روایات مطلق در باب وجوب توقف تا آخر وقت ، در صورتی که مکلف علم داشته باشد و یا حتی احتمال بعیدی بدهد که در ادامه به او آب برسد باید تا آخر وقت صبر کند. لذا فهمیده میشود که اندک روایاتی هم که در باب جواز شروع در همان ابتدا آمده است مربوط به زمانی است که یقین داشته باشد – حتی احتمال بعیدی هم در مقابلش نباشد – که اصلا تا آخر وقت آب به دستش نمی رسد در این صورت جائز است که در همان ابتدا تیمم کرده ونماز را بخواند. 💠اما باز هم از باب قوت و اطلاق آن روایات محکم که همه حالات اعم از اینکه یقین داشته باشد که آب به دست می آورد یا یقین نداشته باشد ؛ در درجه ای از استحکام و قوت است که کأن چند روایت اخیره نمی تواند نقش مخصص را برای آن ها بازی کند؛ لذا باید گفت: 💠مستحب است درحالتی که یقین هم دارد تا آخر وقت آبی به دست نمی آورد صبر کرده و در آخر وقت نماز را بخواند. 2️⃣شهید اول در ذکری و شهید ثانی شهید ثانی می فرمایند همانطور که شهید در ذکری و نیز سید مرتضی علم الهدی و شیخ طوسی ادعاء اجماع کرده اند ما قول دیگری داشته و قول مذکور از شهید اول را قبول نداریم. بلکه به همان روایات محکم مطلق فتوا می دهیم: « و الیکن التیمم فی آخر الوقت». 💠علت این مساله هم این است: روایات اندکی که شهید اول به خاطر آنها فتوا به استحباب در صورت علم به عدم وصول ماء دادند، نمی توانند مخصص روایات مطلق باشند به علت اینکه لسان آن روایات به گونه ای است که کأن شرائط خاصی بین امام و راوی وجود دارد ولو اینکه ما هم دقیقا ندانیم که این شرائط چه شرائطی بوده است و تنها خود امام و راوی از آن خبر داشته باشند؛ به این دلیل مخصص بودن این ادله برای ما اثبات نشده و به آنها فتوا نمی دهم. 3️⃣قول به جواز بدار مطلقا 💠یعنی چه یقین به وصول ماء باشد چه یقین به عدم وصول ماء باشد و چه هر حالت دیگری ، همین که در آن لحظه فاقد الماء شدیم می توانیم تیمم کنیم و نماز بخوانیم. این قول که نظر شیخ صدوق است قولی متروک بوده و هیچ قائل دیگری ندارد. 🔺اما در صورتی که آخر وقت شد و ما هم فاقد الماء بودیم در اینصورت تیمم کردیم اما در حین صلاه صدای آب آمد و متوجه شدیم که ماءحاصل شده است حکم تیمم و نماز چیست؟ 🔹مقدمه: 💠مساله زمان که ما آن را قید وجوب می دانیم در مساله مقدمات مفوته در اصول فقه می آید که البته بحثی دقیق است و نیاز به بررسی دقیق دارد لذا می توان تدقیق آن را در آنجا دنبال کرد. 💠اما مراد از اینکه زمان قید وجوب است: یعنی تا وقتی که زمان نرسد، واجب نمی شود. مثلا تا زمانی که زوال خورشید نرسد نماز ظهر واجب نمی شود. 💠از این مقدمه به خوبی معلوم می شود که اگر احد شروط عامه تکلیفیه قبل از رسیدن زمان واجب از دست برود ، مثلا قبل از اینکه زوال خورشید رخ دهد شخص فوت کند ، در اینصورت آن واجبی که در آینده زمانش می رسد بر او واجب نبوده و قضاءای هم بر گردن ورثه ندارد. 💠اما در صورتی که فرد وقت کافی برای نماز داشته است یعنی زمان واجب فرا رسیده و واجب به گردن مکلف آمده و بر او واجب شده است ، در اینصورت با وجود وقت کافی برای واجب آن را به تاخیر انداخته تا نهایتا احد شروط عامه تکلیفیه رافاقد شده است؛ در این صورت به خلاف مورد بالا ، قضاء داشته و در صورتی که فوت کند ورثه باید قضاء کنند. 🔹اما حالت سوم: 💠در صورتی که همین که صدای اذان را شنید در ابتدای وقت – نماز اول وقت – شروع به نماز کند اما در حین صلاه از دنیا برود – چه ابتدای نماز باشد چه انتهاء آن- با توجه به اینکه واجب یا موقت است یا موسع و در شریعت حالت سومی مصداق ندارد؛ حکمش از این قرار است: 💠تمام فقهاء اذعان دارند : اینکه می گوییم حینی که وقت نماز داخل شد نماز بر گردن مکلف می آید ، یک #حکم_ظاهری است. – ظاهری اصطلاح فقهی است – به معنای اینکه یک واجب معلق است. 💠تعلیق آن هم بر این است که ببنیم در صورتی که مکلف تا آخر انجام فعل صاحب شروط عامه تکلیفیه بود در آن صورت معلوم میشود که حقیقتا – در مقابل ظاهری – مکلف به انجام نماز بوده و الا در صورتی که مثلا در ابتدای وقت شروع کرده و در حین صلاه از دنیا رفته؛ اگر چه بر خود مکلف واجب بوده است که طبق ظاهری که از خود می دیده و علمی که به آینده خود نداشته به سوی انجام واجب برود ؛ اما در حین صلاه از دنیا برود در اینصورت منکشف میشود که وقتی را که در لوح محفوظ خداوند برای او در نظر گرفته کمتر از مقداری بوده تا بتواند نماز مذکور را بخواند پس تشریع چنین حکمی همان مصداق واجب موقت سوم است که البته استحاله داشته و شارع چنین تکلیفی نمی کند. 💠اما از این مقدمه به دست می آید: درتیمم هم بنابر هر مبنایی – چه قائل به جواز بدار باشیم چه نباشیم چه صبر کردن تا آخر وقت را مستحب بدانیم چه ندانیم -زمانی منکشف می شود که تیمم بر ما واجب بوده است که تا آخر وقت فاقد الماء باقی بمانیم. 💠لذا شهید ثانی که قائل است به عدم جواز بدار، پس وجوب تیمم را تنها و تنها در حالت فاقد الماء آن هم در آخر وقت می داند نه زمان دیگر. 💠بر این اساس ممکن است منکشف بشود تیمم واجب نشده بوده است و بنابر اینکه حکمی که به وجوب تیمم شده بود ظاهری بوده ، حال معلوم شد که تیمم باطل بوده و نماز هم باطل است. 🔹اما شهید می فرمایند: 💠اگر در حین صلاه صدای آب بیاید و ماء حاصل شود از باب قاعده اصولی که اقسام واجب موقت گفته شد: 💠در صورتی که بعد از نماز با تیمم، بتوانیم وضو بگیریم و نماز با وضو بخوانیم معلوم میشود که وجوب تیمم که یک حکم ظاهری بود زعمی بیش نبوده و حال منکشف شد که تیمم بر ما واجب نبوده و تیمم و نمازی که با آن خوانده شد باطل است. 💠اما در صورتی که بعد از نماز با تیمم نتوانیم وضو بگیریم و نماز بخوانیم به نحوی که وقت نماز اجازه چنین کاری ندهد اعم از اینکه اصلا وقت وضو گرفتن نباشد یا اینکه وقت خود وضو گرفتن باشد اما نتوانیم که با وضو نماز بخوانیم در این صورت منکشف می شود که حکم ظاهری وجوب تیمم باطنی هم بوده و تیمم و نماز با آن صحیح است. ❇️امکان #تولید_علوم_انسانی؛ امری مسلم 💠از همین توضیحات و فروعات معلوم شد که مساله تیمم یکی ازمسائل پیچیده فقه است که علاوه بر این فروع که در لمعه مطرح شده است فروعات بسیار بیشتری وجود دارد که در « تذکره» مرحوم علامه حلی به آنها پرداخته اند. 💠حال جالب این است که همه این مسائل که مطرح شد با تمام پیچیدگی ها تنها یک دلیل دارد آن هم آیه « فتیمموا صعیدا طیبا»! 💠دقیقتا به همان صورت که کل #کتاب_الشرکه که یک کتاب مستقل فقهی است در حالی که 13 روایت دارد تنها 8 روایت آن قابل فتوا است؛ یعنی تنها با 8 روایت این کتاب فقهی شکل گرفته است. 🔹از این دست مطالب در فقه زیاد است باز هم : 💠مساله ای چون قاعده لا تنقض الیقین بالشک که یک جمله بیش نیست؛ از اصل تاملات فقهاء از این قاعده 400 صفحه مطلب به دست آمده است. 🔹و مثال های دیگر ...... 💠از تمام این موارد به خوبی می توان فهمید که اگر حتی بر روی یک یا دو روایت در باب تعلیم و تربیت – یا هر باب دیگری از علوم انسانی باشد – به صورت صحیح و درست تامل شود می تواند مانند این کتب فقهی در تولید علم کار را برای ما حل کند. 📛به طور مثال: آیا واقعا از روایت امیر المومنین علیه السلام : #معرفتی_بالنورانیه_معرفه_الله ؛ مطلب تولید نمی شود⁉️ ✅وظیفه امروز ما تولید علم است. یعنی امروز ما وظیفه داریم که حرف جدید بزنیم. البته از رد شدن نظراتمان هم نباید حراسی داشته باشیم زیرا این خاصیت نظرات جدید است که معمولا مقداری از آن در سیر تطور رد و اصلاح میشود! #فقه #علوم_انسانی @almorsalaat

#معرفی_تدریس 💠کتاب شرح لمعه (از مبحث ارث) 🔰استاد حجت الاسلام هاشمی 🔊تدریس این کتاب به صورت #مجازی در مدرسه صدوقی فاز۴ برگزار می شود و صوت جلسات در کانال #دروس_المرسلات بارگذاری می شود. ♨️کانال #دروس_المرسلات👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 #فقه #لمعه #دروس_حوزوی @almorsalaat

#فهرست کانال دروس المرسلات 🔰استاد علی فرحانی 🔺کتاب رسائل ج2 از ابتدای حدیث رفع 👈 #رسائل_برائت 🔺کتاب مناهج الوصول امام خمینی از بحث تعبدی توصلی 👈 #مناهج 🔺کتاب قاعده لاضرر امام خمینی 👈 #لاضرر 🔺کتاب الفائق از ابتدا 👈 #الفائق 🔺کتاب برهان شفا 👈 #برهان_شفا ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🔰استاد سیدمحمد هاشمی @smhashemi128 🔺رسائل قطع و ظن بخش اول پایه 7 👈 #رسائل_هاشمی 🔺المنطق مرحوم مظفر از ابتدا 👈 #المنطق 🔺اصول فقه مرحوم مظفر از ابتدا 👈 #اصول_فقه 🔺لمعه از کتاب الارث 👈 #لمعه ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🔰استاد محمد مهدی مقدسی @m_mahdi1384 🔺رسائل قطع و ظن بخش اول پایه 7 👈 #رسائل_مقدسی 🔺البهجه المرضیه سیوطی از ابتدا 👈 #سیوطی_مقدسی ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🔰استاد مهدی ستوده @M_Mahdi_Sotude 🔺مکاسب پایه 8 👈 #مکاسب 🔺حلقه ثانیه 👈 #حلقه_ثانیه 🔺فقه استدلالی 👈 #فقه_استدلالی ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🔰استاد محسن ابراهیمی @ebrahimi845 🔺رسائل قطع و ظن بخش دوم پایه 7 👈 #رسائل_ابراهیمی 🔺حلقات شهید صدر، حلقه اولی 👈 #حلقه_اولی ┄┅┅═❅❅❄️❅❅═┅┅┄ 🌐برای دسترسی به دروس هر کدام از اساتید، #هشتگ درس مربوطه را لمس کنید. https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1

#درخواست_هم_بحث 🌀یکی از اعضای کانال نیاز به #هم_بحث برای کتاب #لمعه دارند. 🔰اگر کسی از دوستان تمایل به مباحثه لمعه دارد به @ad_almorsalaat پیام دهد. @almorsalaat

#معرفی_تدریس| شرح لمعه ج2 🔸کتاب المتاجر 🔸فقه 3 بخش اول 🔸 پایه پنجم 🎙با تدریس حجت الاسلام سید مجتبی جواهری تدریس "فشرده" این باب از کتاب شرح لمعه ان شاء الله همراه با بیان نکات کلی در فقه معاملات و نگاه تطبیقی با آثار دیگر شهید ثانی همراه است. ⭕️به علت محدودیت های کرونایی جلسات در کانال مدرسه مجازی المرسلات با هشتگ #لمعه_جواهری بارگزاری می شود👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 #فقه #سطح_یک #لمعه #مدرسه_مجازی_المرسلات @almorsalaat

#معرفی_تدریس| شرح لمعه ج2 🔸کتاب المتاجر 🔸فقه 3 بخش اول 🔸 پایه پنجم 🎙با تدریس حجت الاسلام سید مجتبی جواهری تدریس "فشرده" این باب از کتاب شرح لمعه ان شاء الله همراه با بیان نکات کلی در فقه معاملات و نگاه تطبیقی با آثار دیگر شهید ثانی همراه است. ⭕️به علت محدودیت های کرونایی جلسات در کانال مدرسه مجازی المرسلات با هشتگ #لمعه_جواهری بارگزاری می شود👇👇 https://eitaa.com/joinchat/1721434112C7e17979da1 #فقه #سطح_یک #لمعه #مدرسه_مجازی_المرسلات @almorsalaat