🔉#نگاهی_به_دریا| فقه در نگاه حضرت امام، همان فقه قرآن و عترت است. 🎙استاد علی فرحانی ▫️ در نگاه حضرت امام، فقه قرآن و عترت است که در این نگاه، فقیه به صورت مستقیم از متن ادله به استنباط می پردازد. ◽️این چنین استنباطی مبتنی بر یک دستگاه استنباطی کامل است تا به وسیله آن بدون هیچ‌گونه تقلیدی، توان استنتاج احکام وجود داشته باشد. #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #روش_شناسی @almorsalaat

📝#دستگاه_استنباطی| دستگاه استنباطی حضرت امام دستگاهی مبتکرانه است. 🔰استاد علی فرحانی 🔰مقرر:احسان چینی پرداز ◽️علم اصول از نگاه حضرت امام با علم اصولی که نزد مشهور موجود است فرسنگ ها فاصله دارد به طوری که به صراحت می توان حضرت امام را یک مبتکر واقعی در این علم دانسته و دستگاه استنباطی ایشان را یک دستگاه منحصر به فرد و ویژه معرفی کرد. ◽️بر خلاف گمان برخی؛ باب الالفاظ علم اصول در نگاه حضرت امام از جایگاه خاصی برخوردار بوده و بسیار مهم است زیرا باب الفاظ راهگشای مباحث دلالی ادله می باشد. ◽️اهمیت مباحث دلالی ادله و باب الالفاظ به قدری است که در صعوباتی از فقه، اختلافاتی که در مسائل رخ داده است تنها و تنها ناشی از مباحث دلالی است. شاهد این مساله، باب قواطع و موانع صلاه و نیز قاعده ضمان و احکام خیارات و .... می باشد. ◽️به گونه ای که در مسائل سخت فقهی با اینکه روایت عند المشهور مورد تایید است و این خود موجب دفع شبهات سندی و جهتی روایت میشود اما اختلافات قابل توجهی در اینجا رخ داده است و این اختلافات جز ناشی از حیثیت دلالی ادله نمی باشد ◽️لذا باید دانست حل مسائل و اشکالات در ناحیه دلالت، متوقف بر مباحث الالفاظ علم اصول است که می بایست جایگاه این مباحث را شناخت و در محل خود از آن استفاده کرد. ◽️علاوه بر این؛ در تنها دستگاهی که بین تمسک به ادله مذکور در کتب طرد شده و قول به حجیت شهرت و عمل اصحاب، جمع شده است دستگاه استنباطی حضرت امام است. به گونه که امام رضوان الله علیه با اینکه گاهی تنها به علت شهرت، حجیت دلیل را قبول می کنند و شهرت را برای تمسک به دلیل کافی می دانند اما از طرفی به توثیق منابعی می پردازند که قبول حجیت و صحت آنها عند المشهور بسیار مشکل است. ◽️همین شاهکار را در جمع بین ادله جهر و اخفات و نیز قصر و اتمام می توان مشاهده کرد که ظاهر ادله، تصویب و دخالت خصوصیات فردیه در احکام است و نتیجتا جمع بین ادله توسط بزرگان از علماء با مشکل روبرو شده است اما حضرت امام با نگاهی که به علم اصول دارند به راحتی به جمع بین این ادله پرداخته اند. ♨️ آنچه بیان شد تنها و تنها جزء کوچکی از ابتکارات حضرت امام در علم اصول است اما مقصود این است که دستگاه استنباطی امام تنها حاشیه ای بر مشهور نیست بلکه یک نظام و #مدرسه_اصولی_مستقل است که نیاز به بررسی جداگانه دارد. رزقنا الله. #نگاهی_به_دریا #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat 🔊صوت بیانات استاد👇👇👇

🔊#دستگاه_استنباطی| دستگاه استنباطی حضرت امام دستگاهی مبتکرانه است. 🎙استاد علی فرحانی ♨️ متن کامل بیان استاد را حتما بخوانید👇👇👇 https://s16.picofile.com/file/8423946042/13.pdf.html #نگاهی_به_دریا #پای_درس_استاد #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

🔊#اعتباریات| جایگاه لسان اعتباری ادله در دستگاه اصولی حضرت امام ◽️استاد در این صوت با خواندن عباراتی از کتاب تعادل و تراجیح حضرت امام اهمیت اعتباری بودن لسان شارع را در دستگاه اصولی حضرت امام نشان داده و لوازم این لسان را تبیین می کنند. ♨️ این صوت بسیار جالب است حتما گوش کنید. ◽️پیاده کامل بیان استاد را از اینجا ببینید👇👇👇 https://s16.picofile.com/file/8423807926/14.pdf.html #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#اعتباریات| جایگاه لسان اعتباری ادله در دستگاه اصولی حضرت امام ❇️لزوم فرض التعارض في محيط التشريع‏ ◽️فلا بدّ في تشخيص الخبرين المتعارضين و الحديثين المختلفين، من فرض الكلام في محيط التشريع و التقنين، و في كلام متكلّم صارت عادته إلقاء الكلّيات و الاصول، و بيانَ المخصّصات و الشرائط و الأجزاء و المقيّدات و القرائن منفصلةً، فهذا القرآن الكريم يقول و قوله الحقّ: «أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً»مع أنّ فيه العموم و الخصوص، و المطلق و المقيّد و #لم_يستشكل_أحد بوقوع الاختلاف فيه من هذه الجهة. ◽️و بالجملة: سنّة اللَّه تعالى‏ في الكتاب الكريم، و الرسولِ الصادع بالقانون الإلهيّ، و أئمّةِ الهدى مع عدم كونهم مشرّعين، لمّا جرت على ذلك- كما هو المشاهد في الكتاب و السنّة؛ لمصالح هم أعلم بها، و لعلّ منها صيرورة الناس محتاجين إلى‏ العلماء و الفقهاء، و فيه بقاء الدين، و رواج الشريعة، و تقوية الإسلام، كما هو الظاهر- فلا بدّ و أن يكون تشخيص الخبرين المتعارضين و المختلفين، مع عطف النظر إلى‏ هذه السنّة و تلك العادة. ◽️فالتعارض بناءً على ما ذكرنا: هو تنافي مدلولي دليلين أو أكثر عرفاً في #محيط_التقنين؛ ممّا لم يكن للعرف إلى‏ الجمع بينهما طريق عقلائيّ مقبول، و صار العرف متحيّراً في العمل، فالأدلّة الدالّة على الأحكام الواقعيّة، غير معارضة للأدلّة الدالّة على حكم الشكّ؛ لأنّ للعرف فيها طريقاً إلى‏ الجمع المقبول. ◽️سرّ عدم التعارض بين العامّ و الخاصّ‏ و السرّ في تقديم الخاصّ على العامّ ما أشرنا إليه؛ من أنّ التعارف و التداول في محيط التقنين و الأخبار الصادرة عن أئمّة أهل البيت عليهم السلام لمّا كان بيانَ الاصول و القوانين الكلّية منفصلة عن مخصّصاتها، لا يرى العرف تعارضاً بينهما، و يكون الجمع بينهما عرفيّاً عقلائيّاً. 📚 التعادل و الترجيح، ص 34, 35 #نگاهی_به_دریا #اصول #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

🔊#نگاهی_به_دریا| راه حل زوائد علم اصول از نگاه امام خمینی 🔰استاد علی فرحانی 🔰مقرر: احسان چینی پرداز 🔸امروز ممکن است پذیرش علم اصول به عنوان علم زبان شناسی ادله چندان مشکل نباشد اما آنچه که گاهی ذهن برخی از متعلمین را به خود مشغول می کند مساله زوائد این علم است که البته #رویکرد های متعددی هم برای حل آن بیان می شود. 🔸راه حل فعلی برای درمان تورم: امروز به نیت تهذیب از #حذف_ابوابی همچون حقیقت شرعیه و مقدمه واجب و وضع .... سخن گفته میشود. و در بیان علت آن گفته می شود: اگر چه مساله ای چون مقدمه واجب ثمره علمی داشته باشد اما از باب اینکه این مباحث #ثمره_عملی ندارند؛ باید حذف شوند. 🔸این در حالی است که اگر هم فرض کنیم تورمی داریم؛ اگر چه یکی از راه های حل این مشکل حذف است اما اینکه راه علاج این تورم منحصر در حذف باشد محل مناقشه است. ♨️این روش اشکالاتی دارد: 1⃣ اشکال اول 🔸چگونه می توان فهمید که یک بحث ثمره عملی ندارد؟! عمل و غایت ما چیست که این مباحث در آنها دخلی ندارند؟ 🔸وقتی بررسی می شود معلوم می گردد که غالبا –و نه همیشه- در پشت پرده این نگاه این چنین نوشته شده است: غایت فقه #طهارت_تا_دیات است و متناسب با آن باید برای حل مشکل تورم به رویکرد حذف ابواب رو آوریم. 🔸لذا گفته میشود مساله ای همچون مقدمه واجب؛ نه تنها در هیچ کجای #مکاسب و جواهر الکلام مورد استفاده قرار نگرفته است، حتی در مبحث اَجزاء و شرائط صلاه هم ثمره و استفاده ای ندارد. 🔸اما اشکال در اینجا است که دلیلی بر انحصار #غایت_قصوی در فقه طهارت تا دیات نیست. 2️⃣اشکال دوم 🔸سلمنا که غایت قصوی ما در این مباحث، فقه طهارت تا دیات باشد و لاغیر اما باز هم از نقطه نظر نگاه به علم باید گفت: 🔸نگاه غلط و غیر سیستمی به علم؛ منجر به #تغییر_کاربری_علم و قضاوت های اشتباه در مورد مسائل آن خواهد شد. 🔸علم اصول علمی است آلی و نه اصالی. اما علم آلی گاهی بسیط و ساده است و گاهی نیز پیچیده و نظری است. مثلا علم نحو یک علم آلی اما بسیط است، یعنی مسائلی همچون فاعل و مفعول و قیود و .. هر کدام احکامی داشته و البته در کمال وضوح است. 🔸حال اگر در یک علم آلی مسائلی نظری و مبتنی بر مسائل دیگر باشند به صورتی که مبنا متخَذ از استدلال باشد؛ رویکرد حذف نه تنها دردی دوا نمی کند بلکه تحصیل #غرض_علم را هم ناممکن خواهد کرد. 🔸زیرا فرضا استدلالی که منجر به یک مبنا شده، یک استدلال غیر مباشر و آن هم از نوع قیاس باشد؛ این قیاس می بایست علی الاقل دو مقدمه داشته باشد که هر مقدمه به خودی خود، واجد 3 مفهوم تصوری(طرف اول و دوم و نسبت قضیه) می باشد. 🔸در این صورت، زایش یک مقدمه جدید متفرع بر دو مقدمه قبل خود یعنی 6 مفهوم تصوری قبل از خود می باشد.اما اگر به همین اکتفا نشده و مفاهیم قبلی نیز نظری باشند، باز هم مفترع بر مقدمات دیگر شده .... و هکذا ادامه پیدا کرده تا به بدیهی ختم شود. 🔸پس بنا بر این، برای زایش و نتیجه از مقدمات قبل و به وجود آمدن مقدمه جدید، باید مسائل نظری و تمام مقدمات قبل آن حل شود. 🔸اما اشکال این است که در این فضا اصلا #معنا_ندارد کسی بیان کند مقدمات قبلی ثمره ندارد و می بایست حذف شوند؛ چه اینکه بدیهی است که اگر مقدمات قبل حذف شود گزاره تولید شده از آن مقدمات از بین رفته و در نتیجه غایت علم که بر روی مجموعه مسائل آن بار می شود؛ مخدوش خواهد شد‌‌. 🔸حال اگر علم آلی را چنین تصور کردیم آن موقع اجازه قضاوت نسبت به زیادت و عدم زیادت مسائل علم داریم. 3️⃣اشکال سوم 🔸باز هم اگر دو اشکال اخیر کنار گذاشته شود می توان اثبات کرد که تک تک مباحث #ثمره_عملی دارند؛ مثلا مساله حقیقت شرعیه ثمره عملی دارد...که البته طبیعتا اثبات این مطلب نیاز به بحث جداگانه ای دارد و از حوصله این نوشتار خارج است. ❇️ مبنای امام(ره) در مواجهه با تورم 🔸بر فرض وجود تورم؛ امام قائل اند که برای حل این مشکل؛ نیازی به حذف ابواب علم نیست. 🔸بلکه مباحث الالفاظ – که غالبا توهم تورم در باب الفاظ رخ می دهد- زبان شناسی معصوم(ع) محسوب می شوند.در نظام عقلاء محیط های مختلفی وجود دارد که هر محیط هم عوارض خاصی بر خطاب بار می کند. 🔸با توجه به اینکه کلام شارع در محیط خاص عقلایی انشاء شده است؛لازم است در ابتدا به خوبی#محیط_شناسی_عقلاء صورت گرفته و بعد از آن تبیین شود که خطاب شارع در کدام محیط صورت گرفته است. 🔸بنابر این اگر محیط شناسی صورت گیرد، علم بسیار مختصرتر و کوتاه تر می شود. چرا که بسیاری از اشکال و جواب ها و مباحثی که در ابواب بیان شده است ناشی از خلط محیط های دیگر عقلایی، با محیط خطاب شارع می باشد در نتیجه بدون نیاز به حذف ابواب یا مسائل؛ خود به خود بسیاری از رد و اثبات ها حذف شده و علم بسیار کوتاه تر می شود. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat 🔊صوت بیانات استاد👇👇👇

🔊#نگاهی_به_دریا| راه حل زوائد علم اصول از نگاه امام خمینی 🎙استاد علی فرحانی ♨️ پیاده کامل بیانات استاد👇👇👇 https://s16.picofile.com/file/8424005884/15.pdf.html #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی @almorsalaat

📝#اسلام_شناسی| نگاه حضرت امام به اسلام یک نگاه جامع و وحدانی است. 🔰 استاد علی فرحانی 🔰نویسنده: احسان چینی پرداز ◽️از نگاه های رایج به اسلام نزد بسیاری از علماء آن هم در عرصه های مختلف، نگاه جزء نگر بلکه متکثرانه است. ◽️در این نگاه علوم اسلامی از هم متمایز و منفک شده و در نتیجه اهدافی شتی و متباین خواهند داشت که البته گاهی همین مساله موجب تناقض میان این علوم میشود. ◽️امروز متاسفانه همین نگاه وارد در عرصه #امام_شناسی شده و ثمره مهم آن تناقض نمایی در شخصیت و گفتار امام شده است. ◽️نگاه متکثر، عرفان را مجزای از فلسفه و هر دوی فلسفه و عرفان را مجزای از فقه می داند حال وقتی با این دید وارد در عرصه شناخت و تفسیر آثار امام میشود آراء شتی و احیانا متناقضی را مشاهده می کند و نتیجتا تفسیری بسیار ناصواب ارائه می دهد. ◽️در این نگاه که سه گانه طریقت و حقیقت و شریعت مطرح است و هر صنف اعم از عارف و فیلسوف و فقیه خود را اسلام شناس و مفسر کامل اندیشه اسلامی می داند، توانایی جمع بین آراء امام در عرصه های مختلفی چون فقه و اصول و عرفان را ندارند. ◽️مثلا این نگاه وقتی که وارد در عرصه فقه میشود فتوای امام در باب کثیر السفر را با فتوای ایشان در باب مصارف زکات و یا شطرنج را نمی تواند جمع کند و آن را چیزی جز تناقض نمی بیند. زیرا در باب کثیر السفر نظر حضرت امام از متعبدترین فتاوی به عناوین منصوص ادله است این در حالی است که در مساله زکات با اینکه آیه قرآن در مقام بیان است و تنها مواردخاصی را به عنوان مصارف زکات در نظر گرفته است مع ذلک امام به راحتی از این عناوین الغاء خصوصیت کرده و مصارفی را که نه در آیه و نه در روایات و نه در عبارات فقهاء بیان شده است را برای زکات در نظر میگیرند. ◽️این نگاه در عرصه عرفان نیز بین نامه امام به عروسشان و نامه ایشان به گورباچف هیچ وجه اشتراکی نمی بییند.زیرا امام در نامه به گورباچف صریحا دعوت به اندیشه محی الدین عربی کرده با اینکه در نامه به عروسشان، کانّ فصوص الحکم و فتوحات را بی نتیجه معرفی کرده اند. ◽️چنین منظری به همین صورت در فلسفه و اصول هم با اندیشه امام دست به گریبان شده و توان حل و فهم صحیح از عبارات و مراد ایشان را ندارد. ◽️ نتیجه این رویکرد نسبت به علوم اسلامی این است که هرگز غایت مشترک این علوم شناخته نشده و بلکه متعلم در حالی که غایات این علوم را ناسازگار می بیند در تناقضاتی عمیق فرو رفته و هیچ گاه به اندیشه صحیح اسلام و اسلام شناسی واقعی نخواهد رسید. ◽️امام در بسیاری از عبارات خود صریحا با این اندیشه مخالفت کرده و آن را اندیشه ای مخالف با شریعت مقدس اسلام می داند. ایشان در جای جای عبارات خود فلسفه را غیر از اسلام و فیسلوف را غیر از اسلام شناس میدانند. همین طور فقه را غیر از اسلام و فقیه را غیر از اسلام شناس دانسته و نیز عرفان را غیر از اسلام و عارف را غیر از اسلام شناس معرفی می کنند. ◽️به عبارت دیگر امام اسلام را یک #حقیقت_وحدانی می داند که در عین اینکه باید به هر یک از این متکثرات پرداخته شود اما در نهایت، تکثری و تناقض و تباینی بین اینها باقی نخواهند ماند بلکه جمیع این علوم به سمت یک غایت واحد به نام اسلام شناسی و حقیقت وحدانی اسلام دعوت می کند. ◽️در این نگاه تثلیث حقیقت و شریعت و طریقت وجود ندارد بلکه همه در حقیقت واحدی به نام اسلام جای گرفته و غایت قصوی واحدی را دنبال میکنند که آن چیزی جز دین حق الهی نیست. ◽️غرض این است آنچه از #بظاهر تناقضاتی که در ابتدای نوشته آمد تنها و تنها ناشی از یک نگاه غلط به عبارات امام بلکه به اسلام است که بررسی و جواب تک به تک آنها از حوصله این متن خارج است.(استاد در جلسات #اندیشه_میزان؛ مستقیما به سوالات فوق پرداخته و جواب داده اند) ◽️ با توجه به مطلب فوق، می بایست با نگاه وحدانی و جامع وارد عرفان از دیدگاه امام شویم تا خداشناسی و انسان شناسی اسلامی را حل کرده و بعد به وسیله فلسفه اسلامی سریان این اندیشه توحیدی را در مبادی تصدیقیه علوم معلوم کنیم و نتیجتا با علم اصول به عنوان یک تابع زبان شناسی کلام معصوم؛ نظر حقیقی اسلام را استخراج کرده و مساله مهمی به نام تولید #علوم_انسانی_اسلامی به سرانجام برسانیم. ◽️لازم به ذکر است که تولید علوم انسانی اسلامی بدون علم اصول و دستگاه استنباطی امام قابل حل نیست بلکه یگانه طریق برای رسیدن به این مقصد والا؛ دستگاه اصولی حضرت امام می باشد از این رو باید با #نگاهی_صحیح به فراگیری اندیشه این اسلام شناس بزرگ پرداخته شود. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat 🔊 صوت بیانات استاد👇👇👇

📝#اسلام_شناسی| نگاه حضرت امام به اسلام یک نگاه جامع و وحدانی است. 🎙 استاد علی فرحانی ♨️ متن کامل بیانات استاد را از اینجا ببینید👇👇👇 https://s16.picofile.com/file/8426307318/29.pdf.html #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🔊#مدل_تربیتی_امام| وصول به مقام عندیت و شهادت، نتیجه مدل تربیتی حضرت امام است. 🎙استاد علی فرحانی #در_مدرسه_امام_خمینی #نگاهی_به_دریا #پای_درس_استاد @almorsalaat

🌀#نگاهی_به_دریا |لزوم پرداختن به ادله مستحبات و مکروهات در فقه 🔰استاد علی فرحانی ▫️یکی از موانع تولید نشدن سبک زندگی اسلامی و نرم افزار حکومت اسلامی، نپرداختن فقها به ادله مستحبات و مکروهات است. ▫️برخی از دستگاه های استنباطی توان پرداختن به آن ادله را از حیث حجیت بخشی و همچنین زبان شناسی و تحلیل، ندارند. ▫️نظام اجتهادی امام خمینی (ره) چنین توانایی را در خود دارد. #در_مدرسه_امام_خمینی #فقه #اصول #پای_درس_استاد @almorsalaat

🌀#نگاهی_به_دریا |لزوم پرداختن به ادله مستحبات و مکروهات در فقه 🔰استاد علی فرحانی ▫️یکی از موانع تولید نشدن سبک زندگی اسلامی و نرم افزار حکومت اسلامی، نپرداختن فقها به ادله مستحبات و مکروهات است. ▫️برخی از دستگاه های استنباطی توان پرداختن به آن ادله را از حیث حجیت بخشی و همچنین زبان شناسی و تحلیل، ندارند. ▫️نظام اجتهادی امام خمینی (ره) چنین توانایی را در خود دارد. #در_مدرسه_امام_خمینی #فقه #اصول #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#دستگاه_اصولی_امام| نگاهی به دستگاه اصولی حضرت امام 🔰استاد علی فرحانی 🔰تنظیم: احسان چینی پرداز ◽️حقیقت این است که مساله اسلامی سازی علوم انسانی بدون علم اصول امری محال و آرزویی غیر قابل تحقق است. ◽️به عبارت دیگر بدون تسلط بر علم اصول به عنوان علم زبان شناسی ادله و علم توزین بخش حجج الهیه هرگز به تولید نرم افزار اسلامی نخواهیم رسید بلکه نقطه عزیمت در این امر مهم، علم اصول و الگوریتم استنباط می باشد. ◽️حال باید گفت عند المحققین روشن است که هیچ یک از دستگاه های اصولی موجود، توان حل چنین مهمی را ندارد. اگرچه ممکن است بتوانند همچون دارویی مسکن، موقتا مساله ای را حل کرده و در حد معذوریت مکلف، حجتی الهی را نشان دهند اما هرگز به تولید علم ختم نخواهند شد. ◽️اما تنها دستگاهی که از قاعده کلی فوق مستثنی شده و یگانه طریق منتج در حل نیاز های امروزه جامعه آن هم از منبع وحی میباشد، نگاه حضرت امام به ادله و دستگاه اصولی ایشان است. ◽️از ویژگی های خاص دستگاه اصولی حضرت امام، نگاه صحیح به ادله است. همانطور که امام در جایجای عبارات خود از جمله در ابتدای کتاب تعادل و تراجیح تاکید دارند؛ باید نگاه به ادله را منطبق بر محیط شناسی دقیق عقلاء و تشخیص صحیح سنخ خطابات شرعیه بکنیم و الا اگر برای این مهم اهمیتی قائل نشویم اولا به تورم علم اصول و ثانیا به فقه ای خواهیم رسید که تنها به درد کوخ نشینان خواهد خورد. ◽️از دیگر متفردات این دستگاه اصولی، مراتب حکم است. همانطور که امام در کتاب مناهج _در مبحث ضد_ اشاره می کنند، مساله #مراتب_حکم نزد جمیع اصولیین به یک جا ختم می شود و آن هم این است که انشائی و فعلی بودن حکم نسبت به افراد مختلف و نیز نسبت به حالات یک فرد، دفعی و متغیر میباشد. به گونه ای که حکمی واحد برای شخصی _مثلا به خاطر قدرت_ فعلیت دارد و برای شخص دیگر _به خاطر عجز_ از فعلیت ساقط میشود. ◽️جالب اینکه تمام دستگاه های اصولی از جمله مرحوم آخوند و بعد هم محقق نائینی و اصفهانی و عراقی و خوئی و حتی شهید صدر_رضوان الله علیهم_، به این مطلب ختم میشود و تقریبا هیچ اختلافی در این مساله وجود ندارد. ❇️اما حضرت امام این مطلب را در #کمال_بطلان دانسته بلکه لازمه آن را لعب به احکام الله می دانند!!! زیرا اینکه حکمی نسبت به شخصی فعلی باشد و همان حکم نسبت به شخص دیگر انشائی باشد و یا نسبت به شخص واحدی در ساعتی خاص انشائی و در ساعت دیگر فعلی باشد، چیزی جز به معنای بازی و لعب بودن احکام نیست. ◽️به تصریح حضرت امام، هم عقل این مطلب را رد می کند و لازمه آن را به وجود آمدن و از بین رفتن دائمی ارادات متعدده در نفس شارع می داند و هم هیچ یک از عقلاء توان تصدیق چنین چیزی را ندارد زیرا با هیچ یک از قوانین عقلائیه سازگار نیست. ❇️البته آنچه گفته شد غیر از خطابات قانونیه حضرت امام است و مساله خطابات قانونیه اگرچه مرتبط با مراتب حکم است، اما دقائق و مسائلی دارد که مقدمات خاص خود را می طلبد. رزقنا الله انشاءالله. #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #نگاهی_به_دریا @almorsalaat

🔊#دستگاه_اصولی_امام| نگاهی به دستگاه اصولی حضرت امام 🎙استاد علی فرحانی ❇️ متن کامل بیان استاد را از اینجا ببینید👇👇👇 https://s19.picofile.com/file/8430966726/3.pdf.html #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #نگاهی_به_دریا @almorsalaat

📝#دستگاه_اصولی_امام| جایگاه گزاره های هستی شناسانه در دستگاه اصولی امام 🔰استاد علی فرحانی 🔰تنظیم: احسان چینی پرداز ◽️حقیقت این است که علوم انسانی موجود، مولود فضای دنیای غرب هستند به گونه ای که موضوعات مطرح در این باب اولین بار در آن فضا متولد شده و همین امر موجب شده است تا این علوم به شکل موجود، مجموع بلکه مخلوطی از هست ها و باید ها باشند. ◽️اگرچه در فضای اسلامی همیشه التفات و توجه به تفکیک هست و باید وجود داشته و دارد اما چنین تفکیکی به این دقت در دنیای غرب دیده نمیشود. به همین خاطر علوم انسانی موجود مجموعی از هست و باید های قاطی شده می باشند. ◽️بر این اساس، اقتضاء اسلامی سازی این است که علاوه بر استنباط نظر شرع شریف در حیطه باید ها و نباید های این علوم، می بایست گزاره های هستی شناسی مطرح و مستفاد در آن هم مبتنی بر مبانی اسلامی و صحیح مطرح شوند. ❇️حال اولین سوالی که ایجاد میشود این است که کدام علم متکفل بیان هستی شناسی اسلامی می باشد؟ ◽️بدیهی است که علم فقه، و امثال آن که اعتباری و در حیطه باید و نباید می باشند، به خودی خود نمی توانند متکفل هستی شناسی اسلامی باشد، بلکه این مساله مهم بر عهده علم فلسفه است. ◽️حجیت یا عدم حجیت گزاره های فلسفی، مبتنی بر موضع دستگاه استنباطی فقیه نسبت به هستی شناسی و گزاره های آن می باشد، در حالی که مشهور دستگاه های اصولی، هیچ موضعی نسبت به این گزاره ها ندارند. یعنی در رژیم استنباطی آنها هیچ نگاهی و اذعانی نسبت به احکام عقل فلسفی و هستی شناسی دیده نمیشود. ◽️البته به خوبی واضح است، همانطور که فیلسوف باید موضوع بحث خود را اعم از ماده و مجرد قرار دهد تا بتواند در مورد هر دوی آنها قضاوتی داشته باشد، موضع تابع استنباطی فقیه هم باید نسبت به گزاره های هستی شناسانه معلوم شود تا اوبتواند اذعان کند که آیا جمیع آن گزاره ها حجت هستند یا هیچ یک حجت نبوده و یا اینکه تنها برخی حجت می باشند! ◽️از این روی بر خلاف آنچه که گاهی گفته میشود، اگر در دستگاه استنباطی فقیهی، حجیت تنها در وادی باید ها معنا پیدا کند – حتی با طریق اولویت- امکان ندارد که یقینیات بالمعنی الاخص محکوم به حجیت باشند! ◽️حال باید گفت تنها دستگاه استنباطی که موضع خود را نسبت به گزاره های هستی شناسانه مشخص کرده و به عبارت دیگر یگانه تابع اصولی که حجیت شرعی عقل فلسفی را کاوش کرده است آن هم به صورتی که دائره حجیت را آنقدر موسع دیده که عالی ترین و عمیق ترین مفاهیم عرفانی و هستی شناسانه تا ریز باید ها و نباید های جزئی را "می تواند" شامل شود، دستگاه استنباطی حضرت امام است. ✅غرض این است که متفردات دستگاه اصولی حضرت امام هم از حیث هستی شناسی و هم از حیث باید و نباید ها بسیار زیاد است و دستگاه اصولی ایشان صرفا حاشیه ای بر مشهور نبوده بلکه یک دستگاه منحصر به فرد بوده و تنها راه برای تولید علوم انسانی اسلامی می باشد. #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat 🔊صوت بیانات استاد👇👇👇

🔊#دستگاه_اصولی_امام| جایگاه گزاره های هستی شناسانه در دستگاه اصولی امام 🎙استاد علی فرحانی ♨️ متن کامل بیانات استاد را از اینجا ببینید👇👇👇 https://s17.picofile.com/file/8428823934/30.pdf.html #نگاهی_به_دریا #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🔵#نگاهی_به_دریا| دستگاه استنباطی حضرت امام (ره)، از معدود دستگاه‌های منتج و کارآمد است. 🎙استاد علی فرحانی 📌استاد در این صوت به ابعاد مختلفی از اندیشه امام می پردازند. حتما گوش کنید! #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🔊#نگاهی_به_دریا| شریعت در نگاه حضرت امام 🎙 استاد علی فرحانی ♨️ متن کامل بیانات استاد👇👇👇 https://s19.picofile.com/file/8434933818/32.pdf.html #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🔊#نگاهی_به_دریا| دستگاه استنباطی حضرت امام مبتنی بر نظام معرفتی شیعه است. 🎙استاد علی فرحانی 📌استاد در این گفتار به نکات بسیار مهم و جالبی از نظام معرفتی شیعه می پردازند. توصیه می کنم حتما بشنوید. ♨️ متن کامل بیانات استاد👇👇👇 https://s18.picofile.com/file/8435628342/40.pdf.html #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#نگاهی_به_دریا| نگاه حضرت امام به اسلام نگاهی جدید و منتج است. 🔰استاد علی فرحانی 🔰تنظیم:احسان‌چینی پرداز ◽️وقتی به تاریخ اسلام و تاریخ علماء اعلام می نگریم، بخش معظمی از فعالیت های این بزرگواران را در جوابگویی به نیازهای زمان می بینیم. ◽️طبیعی است که اجتماع در هر دوره ای با دوره قبل و بعد از خود تفاوت هایی دارد و در هر برهه زمانی اقتضائات خود را دارد که می بایست آنچه که موثر در استکمال انسان است، از منبع دین جواب داده شود. البته روشن است که چنین پاسخگویی در هر زمان بر عهده علماء و دین شناسان آن زمان است. ◽️اما امروز در عین اینکه بشر با سلسله سوالات و ابهامات متعددی، مواجهه شده است وانتظار دارد که دین اسلام به عنوان دین خاتم که پاسخگوی تمام نیازهای بشر تا روز قیامت است آن نیاز ها را مرتفع کرده و پاسخ گوید، اما افسوس که پاسخی در دست نیست. ◽️البته پر واضح است که نباید انتظار داشت تمام موضوعات مورد نیاز که می بایست توسط دین مرتفع شوند، بعینه در ادله ذکر شده باشند، بلکه وجود عنصر پویا و فعالی به نام اجتهاد در نظام فقهی و اصولی شیعه، راه حل این مسائل می باشد. ◽️اما مساله اساسی که بسیاری از متفکرین در این عرصه با آن مواجهه میشوند، یک دوگانه است. این دوگانه یک تردید بین فلسفه و فقه است. سوال این است که این نیازها را باید فلسفه پاسخ گو باشد یا فقه؟ ◽️مساله امروز ما به گونه ای است که نه رویکرد لمی گرایانه پاسخ گو است و نه صرف رفع مشکلات به صورت موقتی.توضیح اینکه پرداختن به علت العلل مشکلات و غرق شدن در نگاه های کلان ای که بریده شده از متن اجتماع باشد نهایتا منتج نبوده و مشکلات را حل نمی کند. از طرفی هم اگر نگاه محصور در مشکل فعلی جامعه باشد و جواب های تسکینی و موقت به اقتضائات زمانه داده شود مشکلی حل نخواهد شد. ◽️غرض این است که نگاه امام به اسلام یک نگاه منتج و پاسخگو است به گونه ای که اگر مبتنی بر این نگاه حرکت کنیم می توانیم تمام نیازهای زمانه را از متن شریعت مقدس به دست آوریم که البته این نگاه باید به صورت صحیح تحصیل شود. ◽️در نگاه حضرت امام که به شهادت کتب و سخنان ایشان و تصریح علماء اعلام، یک مجتهد جامع و تمام عیار در ابعاد مختلف اسلام بودند، اسلام یک حقیقت وحدانی است که در این حقیقت هیچ تفکیک و تثلیثی بین شریعت و طریقت و حقیقت وجود ندارد. ◽️این حقیقت وحدانی، نه فلسفه است و نه فقه است و نه عرفان است و نه ..... بلکه جمیع علوم اسلامی اعم از فلسفه و فقه و عرفان و اخلاق و ... در خدمت این حقیقت واحد می باشند. در نگاه حضرت امام، در مرکز دایره این حقیقت واحد، حکومت قرار دارد به گونه ای که می توان تمام دایره اسلام را خلاصه در هسته آن یعنی حکومت دانست و گفت: الاسلام هو الحکومه. ◽️از این رو می توان گفت که تمام احکام و ریز باید و نباید ها همانند آجرهای این ساختمان اسلام و حکومت اسلام هستند که در خدمت آن می باشند که البته اگر هم احیانا گاهی این آجرها جای خود را به دیگری بدهند تغییری و صدمه ای در اصل ساختمان پیش نمی آید. ◽️این مطلب، حقیقت مماس شدن فقه شیعه با عنصر زمان و مکان است. که در این نگاه اصل اسلام و ساختمان اسلام واحد و ثابت و پابرجا بوده اما مبتنی بر ادله شرعی، تغییرات را متناسب با زمان نسبت به برخی از مسائل جزئی مشاهده می کنیم. ◽️در امتداد این نگاه در علم اصول، نگاه ما به مساله مصلحت سلوکیه مرحوم شیخ اعظم و نیز تصویب اعتزالی و دلالت برخی ادله بر آن، کاملا تغییر کرده و گاها ناچار می شویم که با مشهور مقابله کنیم. ◽️جالب اینکه این نگاه هرگز غایت قصوی اسلام را حکومت نمی داند. بلکه با تمام عظمتی و جایگاهی که برای حکومت در اسلام قائل است، آن را هم مقدمه و وسیله ای برای غایت قصوی یعنی لقاء الله می بیند. ◽️عجیب این است که نتیجه نگاه به اسلام از چنین منظری این است که تنها و تنها راه رسیدن به غایت از خلقت بشری و آنچه اسلام و رسول مکرم(ص) به دنبال آن بودند، تعبد محض به شریعت مقدس اسلامی است. ◽️توضیح آنکه شارع مقدس هر آنچه که دخیل در سعادت و شقاوت انسان بوده است را بیان کرده و تنها راه رسیدن به آن سعادت هم تبعیت تام و کامل از شارع است. البته شارع مقدس عنصر اجتهاد را به عنوان یک عنصر پویا و زمان شناس و اسلام شناس در مقابل آن قرار داده است تا با شناخت موضوعات زمانه بتواند پاسخ اسلام نسبت به آنها را استخراج کند. ◽️نگاه به اسلام از این چنین منظری نه تنها جدید است و سابقه پیشینی ندارد، بلکه با تاثیری که در نقش و جایگاه علوم دارد، راه حل اساسی در حل مساله علوم انسانی اسلامی می باشد‌. #محکمات_اندیشه_امام #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat 🔊صوت بیانات استاد👇👇👇

🔊#نگاهی_به_دریا| نگاه حضرت امام به اسلام نگاهی جدید و منتج است. 🎙استاد علی فرحانی ♨️ متن کامل بیانات استاد👇👇👇 https://s18.picofile.com/file/8436285018/26.pdf.html #محکمات_اندیشه_امام #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

🔊#نگاهی_به_دریا| نگاهی مختصر به مساله تشکیک در نگاه حضرت امام و مرحوم علامه 🎙استاد علی فرحانی ♨️ متن پیاده بیانات استاد👇👇👇 https://uupload.ir/view/6_4muo.pdf/ #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد @almorsalaat

📝#نگاهی_به_دریا| لزوم تحصیل عرفان و معنویات اسلام در بیان حضرت امام 🎙استاد علی فرحانی ◽️یکی از مسائلی که حضرت امام بسیار بر روی آن تاکید دارند معنویات اسلامی بلکه عرفان اسلامی است. حضرت امام بارها در عبارات مختلف خود اعم از نوشتارها و دیدارها تاکید میکنند که هدف نهایی همان عرفان اسلامی است، همان وصول انسان به لقاءالله است. ◽️ایشان در تیرماه 1366 در جلسه ای که با اعضای مجلس خبرگان داشته اند تصریح می کنند: ◽️«عرض من اين است كه تمام تشكيلاتى كه در اسلام از صدر اسلام تا حالا بوده است، و تمام چيزهايى كه انبيا از صدر خلقت تا حالا داشتند و اولياى اسلام تا آخر دارند، #معنويات_اسلام است، #عرفان_اسلام است، معرفت اسلام است، در رأس همه امور اين معنويات واقع است.» ◽️ایشان بار دیگر در نامه به گورباچف، بر اهمیت و لزوم تحصیل معارف اسلامی تاکید کرده و می فرمایند: ◽️«ديگر شما را خسته نمى‏كنم و از كتب عرفا و بخصوص محيى الدين ابن عربى‏ نام نمى‏برم؛ كه اگر خواستيد از مباحث اين بزرگمرد مطلع گرديد، تنى چند از خبرگان تيزهوش خود را كه در اين گونه مسائل قوياً دست دارند، راهى قم گردانيد، تا پس از چند سالى با توكل به خدا از عمق لطيف باريكتر ز موى #منازل_معرفت آگاه گردند، كه بدون اين سفر آگاهى از آن امكان ندارد.» ◽️از این رو حضرت امام حتی علوم متعارفه را تنها وسیله ای در این راه می بینند. و در چهل حدیث می فرمایند اگرچه علم به تنهایی فایده ای ندارد اما حق این است که همین علوم بذر مشاهدات است و وسیله ای برای شروع سیر استکمال انسانی است از این رو انسان باید وارد حجاب اصطلاحات و علوم بشود تا آنها را فرا گرفته و بعد با ارتیاضات علمی و عملی بتواند این حجاب را خرق کرده و مراتب بالاتری از کمال را کسب کند. ◽️از همین جا است که باید گفت اگرچه الاسلام هو الحکومه و بسط عدالت در جامعه بشری مطلوب اسلام است اما هدف نهایی نیست. لذا امام می فرمایند با اینکه مطلوب نهضت اسلامی و انقلاب، برقراری عدالت است اما هدف نهایی فراهم کردن شرائط برای وصول انسان ها به لقاءالله است. ◽️ایشان در همان دیدار سال 66 بر این مطلب صحه گذاشته و می فرمایند: «تشكيل حكومت براى همين است، البته اقامه عدل است، لكن غايت نهايى معرفى خداست و عرفان اسلام.» ◽️جالب اینکه تحصیل معارف، ثمرات اجتماعی قابل توجهی هم دارد. یکی از ثمرات اجتماعی آن از بین رفتن اختلافات اساسی در جامعه است، امام در این رابطه می فرمایند: ◽️«از اين جهت، ما بايد عمده توجهمان به عرفان اسلامى باشد ... اگر انسان معارف اسلامى را داشته باشد و حقيقتاً مؤمن به معارف اسلامى باشد، ديگر اختلاف پيدا نخواهد شد بين دستجات؛ اختلاف اساسى. البته اختلاف رأيى هست، اما اختلاف اساسى كه بخواهد اين دسته، دسته ديگر را محكوم كند يا فرض كنيد كه توهين كند آن دسته، دسته ديگر را، اين براى اين است كه ما ضعيفيم در ايمان‏.» ❇️البته باید توجه داشت که در نگاه حضرت امام، تثلیثی به نام حقیقت و طریقت و شریعت وجود ندارد یعنی در نگاه ایشان و همچنین مرحوم علامه، حقیقت عین طریقت است و هر دوی آنها عین شریعت اند به همین خاطر هم مرحوم امام و هم مرحوم علامه هیچ گاه از دستورات شرع دست نکشیده بلکه تنها راه لقاءالله را #تعبد به شارع مقدس می دانند. از این رو عرفان در نگاه حضرت امام نه تنها هیچ تضاد و تقابلی با شرع ندارد بلکه کاملا منطبق بر آن است. ◽️یکی از سوالات قدیمی که هنوز خیلی ها جواب قانع کننده ای برای آن ندارند مساله چگونی جمع کردن بین تکالیف اجتماعی و وصول به لقاءالله و کمالات است. یعنی هنوز در خیلی از اذهان دوگانه تکلیف و مقامات عرفانی وجود دارد این در حالی است که امام رضوان الله علیه در نظام فکری خود به زیبایی این مساله را حل کرده است. ◽️امام با همین عرفان و با همین معنویت توانست تحولاتی را رقم بزند که توسط هیچ یک از اجلاء عرفاء قبل از ایشان محقق نشده بود. ایشان توانست با همین نگاه طریق شهادت را ترسیم کند و آن همه انسان هایی که طالب حق بودند را به مقامی برساند که در وصف ان گفته شده است: الشهید #ینظر_الی_وجه_الله. ✅غرض این است که باید عرفان امام شناخته شود بلکه به طور کلی باید اسلام از نگاه امام شناخته شود که البته ثمرات شناخت این نگاه بسیار بوده و برکات زیادی را به دنبال دارد. رزقنا الله و ایاکم! ✍تقریر از: احسان چینی‌پرداز #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #نگاهی_به_دریا #عرفان @almorsalaat 🔈صوت بیانات استاد👇👇

🔊#نگاهی_به_دریا| لزوم تحصیل عرفان و معنویات اسلام در بیان حضرت امام 🎙استاد علی فرحانی #در_مدرسه_امام_خمینی #پای_درس_استاد #نگاهی_به_دریا #عرفان @almorsalaat

🔰#نگاهی_به_دریا| نقش تفکر و علم در سعادت و شقاوت انسان 🎙استاد علی فرحانی #پای_درس_استاد #عرفان #در_مدرسه_امام_خمینی #اخلاق_و_عرفان @almorsalaat