🔸 پرسش👆 🔹 پاسخ👇

🔸 گزاره ی "خدا وجود دارد" یک گزاره ی واقعی است و گزارشی از یک واقعیتِ مستقل از اذهان است. 🔹 بنابراین اگر بنا به فرض، همه ی ذهن ها را خاموش و غیرفعال کنیم؛ این گزاره همچنان صادق است و روشن. 🔸 پرسش: آیا ذهن های انسانی و قوای ادراکی ما میتواند صدق گزاره ی واقعی "خدا وجود دارد" را درک کند؟ 🔹 پاسخ: قوای ادراکی انسان در صورتی که به شبه عقلهای معرفتی و شبه عقلهای غیرمعرفتی آلوده نشده باشد، میتواند صدق گزاره را در حد یقین ادراک کند. 🔸 آن چیزی که قوای ادراکی انسان را از رسیدن به یقین دور میکند، وجود شبه عقلهای معرفتی و شبه عقلهای غیرمعرفتی است. 🔹 در صورتی که حجم شبه عقلها از حد نرمال کمتر باشد، قوای ادراکی انسان میتواند واقعی بودنِ گزاره را درک کند و به صدق آن باورمند شود؛ اما لزوما در حالتِ یقین نیست. در چنین انسانی، اثرات شبه عقلهای معرفتی و غیرمعرفتی بر محصول قوای ادراکی او، به صورت نویزها و شکهای یاوه و چرند نمود می یابد و همین نویزها هست که شخص را از احساسِ یقین، محروم می کند. 🔸 اما برای باایمان بودن، وجود باور عقلانی نرمال کافی است ولو هنوز تا رسیدن به یقین، راهی طولانی باید طی شود. 🔹 راهِ رسیدن به یقین، طولانی میتواند باشد زیرا به تلاش و مجاهدت در راستای حذف شبه عقلهای معرفتی و غیرمعرفتی از قوای ادراکی و جانِ آدمی نیاز دارد. 🔸 اگرچه تفکر و مطالعه و راهکارهای کتابخانه ای، عامل خوبی برای شناسایی و حذف شبه عقلهای معرفتی می تواند تلقی گردد اما راهکارهای کتابخانه ای برای شناسایی و حذف شبه عقلهای غیرمعرفتی کافی نیست. 🔹 قطعیتِ برخاسته از استدلالها و راهکارهای کتابخانه ای، ارزشمند است و بنیادِ عقلانی را برای باور فراهم می آورد اما ارتقای عیار باورِ برخاسته از قطعیت عقلانی نرمال، و رسیدن به یقین، نیازمند عمل به باورِ عقلانی است. 🔸 یقین، نقطه ی انتهایی مسیر و باور عقلانی نقطه ی آغاز آن است. #عقلانیت_نرمال

قسمت دوم 🔹تیغ اکام به عنوان یکی از مزایای فراتجربی در هنگام وقوع تعین ناقص در علم، مطرح می شود. 🔸 وقوع تعین ناقص در نظریه های علمی به معنای آن است که اگر با سیستم امتیازدهی و نمره دهی اصلیِ مورد قبولِ ساینس بخواهیم به این دو نظریه، نمره بدهیم، نمره و امتیاز آنها برابر می شود. به این نظریه ها اصطلاحا نظریات هم ارز تجربی می گوییم. 🔹 هم ارزی تجربی گاهی اوقات در مورد دو نظریه ی فرآوری شده توسط دو نظریه پرداز متفاوت ( مثل بوهم و شرودینگر) صدق میکند و گاهی اوقات مربوط به راه حلهای متفاوت با فرمالیسمهای متفاوتی است که به ذهن یک نظریه پرداز مشخص ( مثلا اینشتین) در هنگامِ پُختِ نظریه میرسد و او می بیند که با همه ی این فرمالیسمها میتواند به نتیجه ی تجربی واحد برسد. 🔸 اگر نظریه پرداز بخواهد در بین چند نظر و راه حلِ هم‌ارز تجربی که از نظر سیستم نمره دهی اصلی، مثل هم هستند و هیچکدام بر دیگری مزیتی ندارد؛ یکی را انتخاب کند، به سیستم نمره دهی و ارزیابی فرعی رجوع میکند. 🔹 ملاکاتِ این سیستم نمره دهی فرعی، در بین واقعگراها و ضدواقعگراها معرکه ی آراء است و با اینکه من یک واقعگرا هستم اما اقرار میکنم که بعضی از حرفهای ضدواقعگراها در خصوصِ امتیازدهی های فرعی غیرمعرفتی و جامعه شناختی، درست است. 🔸 در اینجا نمیخواهم واردِ کلِ این چالشها بشوم بلکه فقط میخواهم به یکی از وجوه امتیازدهی اشاره کنم: تیغ اکام و اصل سادگی 🔹 پرسشِ مهم این است که آیا این تیغ، صرفا یک راه برای برون رفت از مشکل تعین ناقص است و کاری به واقعی بودن و واقعی نبودن ندارد همچنان که قرعه کشی هم میتواند بین هم ارزها به عنوان راهی برای برون رفت تلقی شود یا داستان به نحوی دیگر است و این تیغ به واقعی بودن هم نگاه میکند؟ 🔸 و اما آن دسته از افرادی که برای این تیغ، ارزش معرفتی و واقعی ادعا میکنند؛ با پرسش دقیق دیگری خود را روبرو می بینند: آیا این تیغ در همه ی موارد و در همه ارگانیسمها و در همه ی سیستمها و در همه ی مسائل، بلااستثنا ما را به گزینه ی واقعی یا نزدیکتر به واقعیت راهنمایی میکند؛ یا بعضی جاها برعکس جواب میدهد و ما را دورتر هم میکند؟ 🔹 جوابِ رادیکال و تندروانه به پرسش فوق، این است که بلااستثنا و در همه جاها، این تیغ میتواند ما را به جواب واقعی نزدیک کند و امکان ندارد که ما را از حقیقت دور نماید😳 🔸 و اما جوابِ گروه دیگر به این پرسش، آن است که ممکن است در بعضی جاها، به کارگیری تیغ اکام نه تنها ما را نزدیک نکند بلکه ما را از واقعیت دورتر کند ( من خودم جزء این گروه هستم) 🔹بنابراین قبل از به کارگیری تیغ در یک مسئله ی خاص، باید دقیقا روشن کنیم که این مسئله ی خاص از کدام قسم است. اگر از قسمی باشد که به کارگیری تیغ اکام، ما را از جواب واقعی دورتر میکند، نباید آن را به کار ببریم بلکه باید عکسِ آن را به کار بگیریم. #تیغ_اکام قسمت دوم 💢

یا علی یا عظیم در ماه شریف و نورانی رمضان المبارک و اوقات شرف قمرو وفات حضرت خدیجه کبری سلام الله علیها هستیم جهت کمک به هموطنانمان نیازمندان آبرومند... هر مبلغی هر مقداری(جهت خرید سحری... افطاری.. مایحتاج...دارو) ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

❤️پيامبر خدا صلى الله عليه و آله :❤️  [روز قيامت] هر كسى در سايه صدقه ی خود است تا آنگاه كه ميان مردم داورى شود .  ( كنز العمّال : ۱۶۰۶۸ )

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ وَلَا شَفَاعَةٌ ۗ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ ای کسانی که ایمان آورده‌اید! از آنچه به شما روزی داده‌ایم، انفاق کنید! پیش از آنکه روزی فرا رسد که در آن، نه خرید و فروش است، و نه دوستی (و رفاقتهای مادی سودی دارد)، و نه شفاعت؛..... البقرة/254 @ALTAFHIM

رسول أکرم صلّی ألله علیه و آله و سلم: "لَیسَ ألعِلمُ بِکِثرَةِ ألَتعلیمِ و ألتَعَلُّمِ بَل هو نورٌ یَقذِفِهُ أللهُ علی قلبِ مَن یشآءُ" علم با زیادت تعلیم و تعلم حاصل نمی‌گردد، بلکه آن نوری است که خداوند بر قلب آنکه إراده کند می‌ تاباند..

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود! الذاريات/19 سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی در اولین روزهای ماه مبارک رمضان هستیم در دین مبین اسلام و مذهب حقه ی تشیع صدقه دادن و کمک به نیازمندان بسیار تاکید شده... در دوران و زمان ما مبالغ 50هزار تومان و 100هزار تومان از طرف شخص یا خانواده ای واقعا پول یه پفک نمکی و تنقلات هست... نیازمندان آبرومند و زنان و مادران عزیز زیادی چشم به راه کمک هستند که در بیرون منزل کارگرندوبعضا قدرت خرید نان و چند عدد تخم مرغ هم برای وعده های روزانه را ندارند چه برسد به گوشت یا لباس و دارو ووو 😔خدا خیرتان بدهد هر مقداری هر مبلغی که توان دارید....صدقات..نذورات..رد مظالم..برای اموات...جهت جلوگیری از چشم زخم...مرگ‌ناگهانی .آغاز مسافرت..باقیات الصالحات .... :دوچیز قضای حتمی را برمی‌گرداند دعای پدر و مادر و کمک به دیگران ... ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

.. فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ۖ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ ۚ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ ۖ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ... و بر کسانی که روزه برای آنها طاقت‌فرساست؛ (همچون بیماران ، و پیرمردان و پیرزنان،) لازم است کفّاره بدهند: مسکینی را اطعام کنند؛ و کسی که کارِ خیری انجام دهد، برای او بهتر است؛ و روزه داشتن برای شما بهتر است اگر بدانید! البقرة/184 با سلام با نزدیک شدن به ماه مبارک رمضان عزیزانی که کفاره(عمد و غیر عمد) سال گذشته را دارند می‌توانند مبلغ کفاره خود را برای کمک به نیازمندان به شماره کارت زیر واریز کنند لطفا به هیچ عنوان به شماره کارت های دیگر کانال‌واریز نشود مبالغ فقط و فقط جهت خرید برنج‌ خواهد بود(برنج خشک/فله /کیسه /چلو) نه نان لطفادقت کنید🙏... با تشکر 6274121206409112 بانک اقتصاد نوین /محمد خسروی https://eitaa.com/Ostadkhosravi/34750

سلام علیکم و رحمت الله و برکاته عزیزان ی که هنوز موفق به پرداخت کفاره نشده اند.... 👆👆👆👆