🇮🇷سرداردلاورلشکر ویژه کربلاشهید زنده جانباز70درصدگرانقدرحاج عبدل علی عمرانی 🍃

سردار بی ادعا. سال ۶۶ منطقه بودم مسول تسلیحات بین تیپ و لشکر ها رفتیم شلمچه در خواستهای را تحویل گرفتیم. وقتی برگشتیم راننده من جدید بود گفت برادر ناصری بنزین ماشین کمه یا آمپر خرابه. باید از شلمچه به اهواز برمیگشتیم گفتم برو بریم سمت آبادان لشکر امام حسین نزدیکتر تا شاید بنزین تهیه کنیم البته. هر یگانه بایستی. از امکانات خودش استفاده کند شرایط. و مقررات این بود من وقتی رسیدم دارخوین. از دژبان سوال کردم. بنزین نیاز داریم گفت فک نمی کنم اینجا به شما بنزین بدهند دستور فرمانده رفتم سراغ پیر مرد بسیجی که مسول سوخت بود زیر بار نرفت سراغ فرمانده را گرفت دفترش را نشانم دادند. ولی نمیشناختمشون نزدیک سوله شدم دیدم یکنفر دارد وضوع می‌گیرد سلام کردم گفتم برادر دفتر فرمانده لشکر کدامه گفت چی شده گفتم ا، ستاد پشتبانی هستم و مسول رابط تسلیحات دیدم راه افتاد کمی مکس کردم. مجددا گفتم برادر سوال کردم دفتر فرمانده با آرمش گفت حالا بیا. فاصله حدود ۲۰۰ متری بود رفتیم طرف مخزن بنزین با آرامش احوالپرسی کرد به آن پیرمرد بسیجی مسول سوخت و گفت به بچه های پشتیبانی بزنین بدهید و رفت من از دژبان سوال کردم این برادر بسیجی کی بود گفت حاج علی زاهدی فرمانده لشکر چقدر متواضعانه و بی ریا ولی من ندیده بودمشون فقط وصفش شنیده بودم گذشت تا سال ۶۷ خرمشهر دیدمش آن قضیه و برخورد. صمیمانه را بهشون گفتم و ازش عذر خواهی کردم گفتم من آنموقع نمیدانستم شما فرمانده لشکر ....... لبخندی زد و گرفتم تو بغل و گفت وظیفه بود روحش شاد ویادش گرامی عزیز ناصری پبدنی

📌سردار حاجی زاده: اسرائیل را از دامغان می‌زنیم 🔰فرمانده نيروي هوافضاي سپاه گفت: از پايگاه‌هاي دامغان و سمنان مي‌توان رژيم صهيونيستي را مورد اصابت قرار داد 🔹وی با بیان اینکه فاصله اسرائیل با ایران بیش از هزار و 200 کیلومتر است که می توان آن را از سمت دامغان و سمنان مورد اصابت موشک هایمان قرار دهیم، گفت: آمریکا نیز زحمت ما را کم کرده است زیرا پایگاههایش از 120 کیلومتر تا 700 کیلومتر در اطراف ایران وجود دارد و با همین موشک ها می توان همه اهداف آمریکایی در منطقه را مورد اصابت قرار داد.

🌍داعیان و مروجان سیاست پان اسلامیسم🌍 بخش ششم (نقش و تاثیر دکتر شریعتی در سه بخش سیاست خارجی ؛ اقتصاد و فرهنگ ایران پس از انقلاب ) یکی از مروجان پان اسلامیسم که بیان وقلم او تاثیر زیادی بر انقلابیون ما داشت دکتر علی شریعتی (عفی عنه )بود او تفکر انقلابی و قیام محور داشت ولذا انقلابیون جهان را به خاطر مبارزه با حاکم زمان خود برتر از همه دانشمندان و خدمت گذاران دیگر جامعه می دانست ؛ و مصالح دیگر و مصلحت سنجی و تقیه در جهان متزاحم و متضاد در نظر او جایگاهی نداشت ازین رو علمایی را که قیام نکرده و بجای مبارزه ؛ بکار تبیین علوم اهلبیت و اصلاح جامعه در ذیل حکومت پادشاهان پرداختند ، مورد طعن و توهین قرار می دهد و آنان را ضلع سوم مثلث زر و زور و تزویر می نامید ! ازین رو بیشتر ائمه اهل بیت علیهم السلام هم که مقابل حکام و خلفای زمان خود قیام نکردند (غیر از دو سه امام ) بلکه با کلام و عمل خود هدایت گر جامعه دوران خود بوده اند مشمول سوال و طعن ایشان بودند ؛ هر چند تصریح به آن نمی کردند . زیرا ائمه ع ما بر خلاف زیدیه ؛ بر تقیه و انتظار ظهور مهدی عج و عدم تسرع در قیام تاکید می نمودند . دکتر شریعتی سخنوری قهاری بود که از طرفی دیدگاه سوسیالیسم داشت که متاثر از کمونیستهای ایران بود و بر آن اساس کتاب ابوذر خداپرست سوسیالیست ترجمه پردازی کرد و از طرفی دیدگاه پان اسلامیسم داشت که هنگام تحصیل جامعه در پاریس از انقلابیون اخوانی عرب گرفت . و این منطومه فکری با وساطت بعضی روحانیون انقلابی ؛ مسیر نهضت اسلامی را به انحراف و افراط کشانید. این منظومه فکری جامعه بشر را در طول تاریخ مغلوب سه عنصر زر و زور و تزویر می دانست و سپس با تعبیرات شاعرانه و حماسی که قبل از انقلاب بسیار خریدار داشت ؛ از آن به مثلث تیغ و طلا تسببح ، یا ملک و مالک و ملا ، یا استثمار واستحمار و استعمار ؛ تعبیر می کرد ؛ و جامعه ایران را نسبت به سه نماد آن یعنی یعنی سرمایه داران و علمای دین و حکام بدبین می ساخت؛ و روحانیون انقلابی هم که سخنان و کتب او را مرکبی سریع السیر برای مبارزه با رژیم شاه و ترویج اهداف انقلابی خویش می دیدند ؛ از او حمایت کردند ! غافل از آنکه در عسل سخن او زهری کشنده بود و این مرکب قهار در نهایت راکبش را به زمین خواهد کوبید . زیرا اصلا تمدن بشر مرهون و مدیون این سه گروه است ؛ هر چند از آن سه گروه سوء استفاده شده و باید به آن هشدار داده و از مفاسد آن جلوگیری می شد لذا نخبگان عمیق نسبت به دیدگاههای دکتر حساس و احساس خطر کردند! مهم ترین اشتباهات ایشان که تاثیر زیادی بر انقلابیون غیرمتعمق ما (معمم و غیر معمم) داشت در سه زمینه (سیاست خارجی و اقتصاد و اخلاق ) پس از انقلاب بود! که تاثیرات و اهداف غلطی را در سه بخش سیاست خارجی و اقتصاد و اخلاق ( به نام دین) به انقلابیون ما تزریق کرد و زمینه نظری مشکلات جامعه کنونی ما را بوجود آورد ! اول : ترویج سوسیالیسم و شکستن حرمت مالکیت شخصی با تفسیر به رای؛ آیات و روایات و تحریف پیام ابوذر و تبدیل آن به مخالفت با مالک و سرمایه دار بود که باعث تبلیغات ضد سرمایه داری پس از انقلاب شد ؛ و زمینه ساز بعضی مصادره ها و ملی کردن موسسات اقتصادی شخصی بی دلیل و بدون ضرورت و تضعیف بخش خصوصی مولد ما گردید ؛ بلکه اقتصاد دولتی متورم و تنبل فعلی معلول همان نظریات غلط است . دوم : تقبیح سلف عاقل ایران ؛ صفویه که بنیان گذار وحدت ملی ایران (در دو برابر سر زمین ایران فعلی )بودند ؛ و با ایجاد رابطه سیاسی با اروپای مسیحی برای اولین بار ؛ به تکنولوژی باروت و توپ و تفنگ دست یافته و هشتاد سال پس از شکست چالدران با غلبه بر عثمانی آنرا جبران کردند . و ۴۵۰ سال پیش کشور ایران را از تحت فشار خلافت عثمانی و در ۲۰۰ سال اخیر. ایران از فشار روسیه خارج نمودند و زمینه سیاست حکیمانه - نه شرقی نه غربی فراهم نمودند . ولی دکتر شریعتی با تقسیم تشیع به علوی و صفوی و اتهام سلف عاقل ما ؛ به تشیع صفوی آن سیاست خارجی حکیمانه را سیاه نشان داد و نسل انقلابی ما را ؛ با روشن ترین مقطع تاریخ ایران ؛ بدبین نمود. البته منظور ما از تایید صفویه فقط سیاست خارجی حکیمانه آنانست که بانی آن بزرگان و متفکرانی مانند محقق ثانی کرکی و شیخ بهایی بودند و با آن سیاست خارجی متجاوزان عثمانی را شکست داده و عقب راندند ، نه تایید همه کارهای و سیاستهای داخلی انها ! که گاهی مثل دیگر پادشاهان نقدها زیادی بر آن وارد است. و کارهای بدی داشتند

بهر حال تبلیغات ضد صفویه و غرب ستیزی افراطی ؛ بوسیله ایشان پروژه مطلوب و مشترک پان اسلامیستهای اخوانی و سوسیالیستهای روس گرا قرار گرفت و باعث انحراف انقلابیون ما شد و نتیجه این ذهنیت عرب ستیزانه در اشغال سفارت امریکا بوسیله شاگردان و مریدان بروز کرد ؛ که باعث لغزیدن انقلاب اسلامی ایران از سیاست معتدل (نه شرقی ؛ نه غربی) به سمت روسگرایی و فلسطین محوری و خصومت افراطی با غرب گردید سوم : در بخش فرهنگ بود که ایشان با توهین به علمای ربانی دوره صفویه ؛ بخصوص علامه مجلسی و فقیه معاصرش آیه الله میلانی رحمه الله علیهما بجهت آنکه از وحدت اسلامی مورد نظر او حمایت نمی کنند آنانرا بدتر گاندی آتش پرست نامیدند ! و این روحیه بی حرمتی و هتاکی به بزرگان و افشاگری به رویه انقلابیون تبدیل شد ! و بعد این اخلاق جسورانه و بدگویی پس از انقلاب به علمای مخالف معاصر هم سرایت داد ؛ و بد اخلاقی و بد زبانی را جایگزین اخلاق و گفتگو و تساهل و تسامح در جامعه پس از انقلاب ساخت . و لطمه بزرگی بر اخلاق جامعه ما وارد کردند . بلکه مریدان او با تبلیغات انبوه غرب ستیزانه ؛ بسیاری نخبگان معتدل ما را بدلیل مخالفت با سیاست خارجی افراطی به وابستگی به غرب و امریکا متهم و بد نام کردند ! از اولین کسانی که متوجه این انحراف شدند مرحوم شهید مطهری و مرحوم مهندس بازرگان بودند که در اطلاعیه مشترکی در خرداد سال 54 ش به اشتباهات و انحراف دیدگاههای ایشان اشاره کردند و این اطلاعیه انعکاس وسیعی در جامعه و انقلابی ان زمان داشت. افسوس که دو مرد بزرگ فرصت نکردند تفاصیل دیدگاه خود را در باره اشتباهات ایشان بیان کنند.

🔴کوتاه‌ترین خطبه نماز جمعه، شیخ محمود الحسنات: 🔹اگر بیش از ۳۰هزار شهید، ۷۰هزار مجروح و ۲ میلیون آواره نتوانستند امت اسلام را بیدار کنند، حرف‌های من چه می‌تواند بکند؟ نماز را اقامه کنید!

🌍داعیان و مروجان سیاست پان اسلامیسم🌍 بخش ششم (نقش و تاثیر دکتر شریعتی در سه بخش سیاست خارجی ؛ اقتصاد و فرهنگ ایران پس از انقلاب ) یکی از مروجان پان اسلامیسم که بیان وقلم او تاثیر زیادی بر انقلابیون ما داشت دکتر علی شریعتی (عفی عنه )بود او تفکر انقلابی و قیام محور داشت ولذا انقلابیون جهان را به خاطر مبارزه با حاکم زمان خود برتر از همه دانشمندان و خدمت گذاران دیگر جامعه می دانست ؛ و مصالح دیگر و مصلحت سنجی و تقیه در جهان متزاحم و متضاد در نظر او جایگاهی نداشت ازین رو علمایی را که قیام نکرده و بجای مبارزه ؛ بکار تبیین علوم اهلبیت و اصلاح جامعه در ذیل حکومت پادشاهان پرداختند ، مورد طعن و توهین قرار می دهد و آنان را ضلع سوم مثلث زر و زور و تزویر می نامید ! ازین رو بیشتر ائمه اهل بیت علیهم السلام هم که مقابل حکام و خلفای زمان خود قیام نکردند (غیر از دو سه امام ) بلکه با کلام و عمل خود هدایت گر جامعه دوران خود بوده اند مشمول سوال و طعن ایشان بودند ؛ هر چند تصریح به آن نمی کردند . زیرا ائمه ع ما بر خلاف زیدیه ؛ بر تقیه و انتظار ظهور مهدی عج و عدم تسرع در قیام تاکید می نمودند . دکتر شریعتی سخنوری قهاری بود که از طرفی دیدگاه سوسیالیسم داشت که متاثر از کمونیستهای ایران بود و بر آن اساس کتاب ابوذر خداپرست سوسیالیست ترجمه پردازی کرد و از طرفی دیدگاه پان اسلامیسم داشت که هنگام تحصیل جامعه در پاریس از انقلابیون اخوانی عرب گرفت . و این منطومه فکری با وساطت بعضی روحانیون انقلابی ؛ مسیر نهضت اسلامی را به انحراف و افراط کشانید. این منظومه فکری جامعه بشر را در طول تاریخ مغلوب سه عنصر زر و زور و تزویر می دانست و سپس با تعبیرات شاعرانه و حماسی که قبل از انقلاب بسیار خریدار داشت ؛ از آن به مثلث تیغ و طلا تسببح ، یا ملک و مالک و ملا ، یا استثمار واستحمار و استعمار ؛ تعبیر می کرد ؛ و جامعه ایران را نسبت به سه نماد آن یعنی یعنی سرمایه داران و علمای دین و حکام بدبین می ساخت؛ و روحانیون انقلابی هم که سخنان و کتب او را مرکبی سریع السیر برای مبارزه با رژیم شاه و ترویج اهداف انقلابی خویش می دیدند ؛ از او حمایت کردند ! غافل از آنکه در عسل سخن او زهری کشنده بود و این مرکب قهار در نهایت راکبش را به زمین خواهد کوبید . زیرا اصلا تمدن بشر مرهون و مدیون این سه گروه است ؛ هر چند از آن سه گروه سوء استفاده شده و باید به آن هشدار داده و از مفاسد آن جلوگیری می شد لذا نخبگان عمیق نسبت به دیدگاههای دکتر حساس و احساس خطر کردند! مهم ترین اشتباهات ایشان که تاثیر زیادی بر انقلابیون غیرمتعمق ما (معمم و غیر معمم) داشت در سه زمینه (سیاست خارجی و اقتصاد و اخلاق ) پس از انقلاب بود! که تاثیرات و اهداف غلطی را در سه بخش سیاست خارجی و اقتصاد و اخلاق ( به نام دین) به انقلابیون ما تزریق کرد و زمینه نظری مشکلات جامعه کنونی ما را بوجود آورد ! اول : ترویج سوسیالیسم و شکستن حرمت مالکیت شخصی با تفسیر به رای؛ آیات و روایات و تحریف پیام ابوذر و تبدیل آن به مخالفت با مالک و سرمایه دار بود که باعث تبلیغات ضد سرمایه داری پس از انقلاب شد ؛ و زمینه ساز بعضی مصادره ها و ملی کردن موسسات اقتصادی شخصی بی دلیل و بدون ضرورت و تضعیف بخش خصوصی مولد ما گردید ؛ بلکه اقتصاد دولتی متورم و تنبل فعلی معلول همان نظریات غلط است . دوم : تقبیح سلف عاقل ایران ؛ صفویه که بنیان گذار وحدت ملی ایران (در دو برابر سر زمین ایران فعلی )بودند ؛ و با ایجاد رابطه سیاسی با اروپای مسیحی برای اولین بار ؛ به تکنولوژی باروت و توپ و تفنگ دست یافته و هشتاد سال پس از شکست چالدران با غلبه بر عثمانی آنرا جبران کردند . و ۴۵۰ سال پیش کشور ایران را از تحت فشار خلافت عثمانی و در ۲۰۰ سال اخیر. ایران از فشار روسیه خارج نمودند و زمینه سیاست حکیمانه - نه شرقی نه غربی فراهم نمودند . ولی دکتر شریعتی با تقسیم تشیع به علوی و صفوی و اتهام سلف عاقل ما ؛ به تشیع صفوی آن سیاست خارجی حکیمانه را سیاه نشان داد و نسل انقلابی ما را ؛ با روشن ترین مقطع تاریخ ایران ؛ بدبین نمود. البته منظور ما از تایید صفویه فقط سیاست خارجی حکیمانه آنانست که بانی آن بزرگان و متفکرانی مانند محقق ثانی کرکی و شیخ بهایی بودند و با آن سیاست خارجی متجاوزان عثمانی را شکست داده و عقب راندند ، نه تایید همه کارهای و سیاستهای داخلی انها ! که گاهی مثل دیگر پادشاهان نقدها زیادی بر آن وارد است. و کارهای بدی داشتند

بهر حال تبلیغات ضد صفویه و غرب ستیزی افراطی ؛ بوسیله ایشان پروژه مطلوب و مشترک پان اسلامیستهای اخوانی و سوسیالیستهای روس گرا قرار گرفت و باعث انحراف انقلابیون ما شد و نتیجه این ذهنیت عرب ستیزانه در اشغال سفارت امریکا بوسیله شاگردان و مریدان بروز کرد ؛ که باعث لغزیدن انقلاب اسلامی ایران از سیاست معتدل (نه شرقی ؛ نه غربی) به سمت روسگرایی و فلسطین محوری و خصومت افراطی با غرب گردید سوم : در بخش فرهنگ بود که ایشان با توهین به علمای ربانی دوره صفویه ؛ بخصوص علامه مجلسی و فقیه معاصرش آیه الله میلانی رحمه الله علیهما بجهت آنکه از وحدت اسلامی مورد نظر او حمایت نمی کنند آنانرا بدتر گاندی آتش پرست نامیدند ! و این روحیه بی حرمتی و هتاکی به بزرگان و افشاگری به رویه انقلابیون تبدیل شد ! و بعد این اخلاق جسورانه و بدگویی پس از انقلاب به علمای مخالف معاصر هم سرایت داد ؛ و بد اخلاقی و بد زبانی را جایگزین اخلاق و گفتگو و تساهل و تسامح در جامعه پس از انقلاب ساخت . و لطمه بزرگی بر اخلاق جامعه ما وارد کردند . بلکه مریدان او با تبلیغات انبوه غرب ستیزانه ؛ بسیاری نخبگان معتدل ما را بدلیل مخالفت با سیاست خارجی افراطی به وابستگی به غرب و امریکا متهم و بد نام کردند ! از اولین کسانی که متوجه این انحراف شدند مرحوم شهید مطهری و مرحوم مهندس بازرگان بودند که در اطلاعیه مشترکی در خرداد سال 54 ش به اشتباهات و انحراف دیدگاههای ایشان اشاره کردند و این اطلاعیه انعکاس وسیعی در جامعه و انقلابی ان زمان داشت. افسوس که دو مرد بزرگ فرصت نکردند تفاصیل دیدگاه خود را در باره اشتباهات ایشان بیان کنند.