#روشنگری #افشا #آموزش حتما برای مطالعه این روایت ۵ دقیقه وقت بزار ؛👇👇👇 🔴روایت کینهٔ اسرائیل از امیرالمؤمنین علی(ع) اگر درست و مستند گفته شود، نه شعار است و نه تحریک؛ بلکه ریشه‌دار در تاریخ، الهیات و واقعیت قدرت است؛

🟢کینهٔ اسرائیل از علی(ع) یعنی چی؟ ماجرا این نیست که اسرائیل با «اسمِ علی» مشکل لفظی داشته باشه؛ مشکلش با راه و فکر علی‌ است . علی(ع) یعنی چه؟ یعنی: قدرت + انصاف حکومت + عدالت امنیت، بدون ظلم دین، بدون کلاه‌برداری و دقیقاً همین‌هاست که اسرائیل باهاش مشکل دارد.

🟢چون علی (ع) می‌گفت: هیچ‌کس به‌خاطر نژاد، دین یا قومش حق ویژه نداره ،نه عرب، نه عجم، نه یهودی، نه مسلمان. علی توی دادگاه کنار یک یهودی عادی می‌ایستاد،نه بالا، نه جلو، نه با امتیاز. این حرف، برای حکومتی که می‌گه: [[ما قوم برگزیده‌ایم و بقیه مهم نیستند.]] مساوی است با سم !

🟢چون علی (ع) با ظلم کنار نمی‌اومد علی (ع)حاضر بود: روی خار بخوابه، زنجیر بشه، سختی بکشه؛ ولی ذره‌ای حق کسی رو نخوره. حالا اسرائیل چی؟ زمین مردم رو می‌گیره خونه‌ها رو خراب می‌کنه بچه‌ها رو می‌کشه بعد می‌گه: «حق دفاع داشتیم» اگه حرف علی توی دنیا معیار بشه، همهٔ این توجیه‌ها غیر قابل قبوله .

🟢اسرائیل با سه چیز مشکل مرگبار دارد، و هر سه در علی(ع) جمع است: عدالت بدون تبعیض مقاومت بدون تروریسم قدرت بدون جنایت هر جا این سه زنده شود، اسرائیل مشروعیتش را از دست می‌دهد.

🟢ازجنگ خیبر تا سیاست امروز در حافظهٔ تاریخی یهودِ سیاسی، نام «علی (ع)» با خیبر گره خورده است. در منابع اسلامی، خیبر فقط شکست نظامی نیست؛👇 [[فروریختن قلعهٔ ظلم به دست عدالت بود.]] از همان‌جا: علی(ع) نماد فروپاشی «حصارهای مقدسِ زور» شد. چیزی که اسرائیل امروز دقیقاً با آن زندگی می‌کند: دیوار، گنبد آهنین، قلعه، محاصره...

🟢سابقهٔ دشمنی با نماد علی(ع) این هم سند فکری دارد: در تاریخ، هر جریانی که عدالت علی ع را نتوانست تحمل کند،اول قداستش را زد، بعد پیروانش را از خوارج تا امویان، اولین کار: ضربه در زمان و مکانِ نمادین است . اسرائیل امروز همان خط را می‌رود؛ فقط ابزارش مدرن‌تر شده؛ موشک، ترور، جنگ رسانه‌ای، عملیات روانی فتنه...

🟢توطئه‌ها در مناسبت‌هایی مثل عید غدیر یا ولادت امیرالمؤمنین(ع) را نباید صرفاً احساسی یا تصادفی تحلیل کرد. در مطالعات امنیتی و سیاسی، یک اصل شناخته‌شده وجود دارد: قدرت‌ها در زمان‌هایی ضربه می‌زنند که «معنا» در جامعه فعال است، نه فقط «جمعیت». غدیر و ولادت علی(ع) برای بخش بزرگی از جهان اسلام، نماد صرفاً مذهبی نیستند، بلکه: نماد الگوی حاکمیت عدالت‌محور نماد نفی مشروعیت زور و تبعیض نماد اخلاق در قدرت

🟢تأکید شده که ضربه زدن در زمان‌های نمادین باعث: تخلیهٔ روانی جامعهٔ هدف تضعیف سرمایهٔ معنایی و ایجاد احساس ناامنی در سطح هویت می‌شود پس از منظر عقلانی، تکرار تنش در چنین مناسبت‌هایی نه تنها از «کینهٔ احساسی»، بلکه از محاسبهٔ سرد سیاسی ناشی می‌شود؛ محاسبه‌ای که می‌داند زنده ماندن الگوی «علیِ عادل» یعنی: زیر سؤال رفتن «امنیت به هر قیمت» فروریختن توجیه اخلاقی خشونت و تضعیف مشروعیت ساختارهای مبتنی بر زور

🟡حالا در چنین مواقعی شیعیان و پیروان امیرالمؤمنین علی (ع) در فتنه ها چگونه اقدام کنند تا سر بلند بیرون بیایند.... 🔻فردا شب در ادامه بیان خواهد شد حتما حضور داشته باشید .

و این است مرام مقلدان علی (ع) :🫀🌱

به همین زودی یادمون رفت !؟