اغاز ترم تحصیلی جدید از فردا دوشنبه 1402/6/27. اغاز سال تحصيلى جديد و شروع دانشگاه را به دانشجویان دانشگاه علوم اسلامی رضوی به ویژه دانشجویان جدید الورود صمیمانه تبریک عرض نموده، و برای همگان دستیابی به مدارج عالی علمی، دینی و اخلاقی، توام با موفقیت ،مهرورزی و سعادت را از درگاه خداوند متعال مسألت مى نماييم. انجمن علمى دانشجويى زبان و ادبيات عربى دانشگاه علوم اسلامی رضوی🌷🌷🌹🌹 https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

شعراء العرب الحلقة الأولى - أبو مدين التلمساني https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

❇️ انجمن علمی دانشجویی زبان وادبیات عربی با همکاری مرکز معرفت و مهارت دانشگاه علوم اسلامی رضوی برگزار می کند: ❇️ دومین مرحله کارگاه آموزشی ☀️-«(تجزیه و ترکیب قرآن کریم)»-☀️ ❇️ بخش منصوبات 🔷 ویژه عموم علاقه‌مندان خواهر و برادر مزایای دوره: 🌹 اعطای گواهی نامه پایان دوره به قبول شدگان 🟪 شهریه دوره: 250.000 تومان 🟥با 70 درصد تخفیف: 75.000 تومان 🕓 شروع دوره: 15 مهرماه 1402 🕓 تعداد جلسات: 12 جلسه 🕒 مهلت ثبت نام: 12 مهرماه 1402 ❇️ نحوه برگزاری: ✅ دوره به صورت حضوری و مجازی در روزهای شنبه و چهارشنبه برگزار می‌گردد ✅ حضوری: ساعت 12:30 - مجازی: ساعت 19 ✍️ نحوه ثبت نام: 🌐Maharat.Razavi.ir لينک کانال انجمن علمی دانشجویی زبان وادبیات عربی : https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

🔴 مزایای شرکت در این دوره: ۱. مدرس این دوره جناب اقای حجة الاسلام شوشتری می باشند که هم اکنون تدریس تجزیه و ترکیب صحیفه سجایه برای ازمون رقابت های علمی نخبگانی حوزه علمیه را عهده دار هستند. ۲. فرصت بسیار عالی برای طلاب عزیز جهت موفقیت در ازمون رقابت های علمی نخبگانی ادبيات عرب. و دانشجويان محترم جهت تقويت علمى ۳. در پایان دوره ازمون گرفته خواهد شد و به قبول شدگان مدرک معتبر مرکز معرفت و مهارت دانشگاه علوم اسلامی رضوی اهدا خواهد شد. ۴‌. با توجه به اینکه مرحله بعدی کارگاه تجزیه و ترکیب قران بخش توابع و مجرورات خواهد بود و بعد کارگاه پیشرفته و مرحله عالی تجزیه و ترکیب قران کریم فرصت بسیار عالی برای داوطلبان کنکور ارشد رشته های زبان و ادبیات عربی، علوم و قران حدیث ، زبان و ادبیات فارسی و فقه ومبانی اسلامی خواهد بود. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

سلام وعرض احترام سایت ثبت نام در این دوره با مشکل مقطعی مواجه شده است علاقه مندان در صورت مشکل احتمالی در نحوه ثبت نام در این دوره می توانند به ایدی ادمین مرکز معرفت و مهارت دانشگاه رضوی @AdminMMM مراجعه کنند .🙏 https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

شعراء العرب الحلقة الثانية - حافظ أبراهيم https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

با توجه به محدودیت های آپلود ایتا حجم و کیفیت ویدئو ها پایین می‌باشد 🙏

شعراء العرب الحلقة الثالثة - لسان الدين بن الخطيب

شعراء العرب الحلقة الرابعة - المعتمد بن عباد https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

🔰 #اطلاع_رسانی 📣 قابل توجه طلاب، اساتید و پژوهشگران حوزه علمیه خراسان 📚هشتمين نمایشگاه تخصصی کتب حوزوی و معارف اسلامی حوزه علمیه خراسان برگزار می شود: 🔸با حضور ناشران مطرح کشوری 🔸حداقل 10 درصد تخفیف از سوی ناشران در این نمایشگاه 🔸ارائه بن کارت الکترونیک حمایتی ویژه طلاب، اساتید و پژوهشگران از سوی حوزه علمیه خراسان 🔹زمان بازدید ویژه خواهران: ١ و ۴ مهرماه ١۴٠٢ 🔹ساعت بازدید: ٣٠: ٨ الی ١٧ 🔹مکان: خیابان امام رضا علیه السلام ١٩، مجتمع حوزوی آیت الله هاشمی شاهرودی(ره) ⊰ ‎‌‌‎‌••━⊰•• کانال سلمان مدیا 🌀 @salman_media1 ‌‌‌••━━⊰🔸🔹🔸⊰━━••

شعراء العرب الحلقة الخامسة - أبو تمام https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

شعراء العرب الحلقة السادسة - أبو الهدى الصيادي https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

📔نقد و بررسی کتاب روشنفکران جهان عرب سخنرانان: #دکتر_مسعود_فکری #دکتر_فرامرز_میرزائی #دکتر_علی_افضلی دبیر نشست: #دکتر_ابوالحسن_امین_مقدسی 🗓 سه شنبه 4 مهر 1402، ساعت 16/30 🏡 سالن حافظ 🔹برنامه به صورت حضوری برگزار می گردد. 🔹ورود برای عموم آزاد و رایگان است. 💢خانه اندیشمندان علوم انسانی💢 🆔https://eitaa.com/Albaitalarabia 🆔https://t.me/ALbaitalarabia

الفاعل: و هو ما اسند اليه العامل فيه قائما به؛ وهو ظاهر و مضمر ، فالظاهر ظاهرٌ ، و المضمر: بارز او مستتر ، و الاستتار يجب في فعل في ستة مواضع : فعل الامر للواحد المذكر ، و المضارع المبدوء بتاء الخطاب للواحد أو بالهمزة أو بالنون ، و فعل الاستثناء و فعل التعجب ، و الحق بذلك ؛ زيد قام أو يقوم ، و مايظهر في بعض هذه المواضع ، كأقوم أنا فتأكيد للفاعل : كقمتُ أنا. الفوائد الصمدية https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

الفاعل : إسم مرفوع قدم عليه فعل تام معلومٌ أو شبهه و أسند اليه، نبغ الدارس. مبادئ العربية / ج ٤ https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

یقدم الفاعل علی المفعول وجوباً في ثلاثة مواضع : إذا خفي إعرابهما و خيف اللّبس ، نحو : (أكرم أبي عمّي) ٢. إذا كان المفعول محصوراً فيه، نحو: ( ما أفسدت الدِيَمُ إلا أرضنا) ٣. إذا كان الفاعل ضميراً متصلاً، نحو: (جنينا الثمر). مبادى العربية ج ٤. https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

ما يعرف به الفاعل من المفعول: و أكثر يشتبه ذلك اذا كان أحدهما اسمًا ناقصًا و الآخر اسما تامًّا . و طريق معرفة ذلك أن تجعل في موضع التام إن كان مرفوعًا ضمير المتكلم المرفوع ، و إن كان منصوبًا ضميره المنصوب ، و تُبْدِل من الناقص اسمًا بمعناه في العقل و عدمه، فإن صحت المسألة بعد ذلك فهي صحيحة قبله، و إلا فهي فاسدة ، فلا يجوز :( أعجَبَ زيدٌ ما كَرِهَ عَمْرو) إن وقعت ( ما) على ما يعقل ؛ لأنه لا يجوز ( أعجبتُ الثوبَ) و يجوز النصبُ، لأنه يجوز ( أعجَبَني الثوبْ) ؛ فإن أوقعت ( ما) على أنواع مَنْ يعقل جاز ؛ لأنه يجوز ( أعجَبتُ النساء) و إن كان الاسم الناقص مَنْ أو الذي جاز الوجهان أيضا. مغنی اللبيب عن کتب الأعاريب/ باب ٤ https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

والاستتار يجب في الفعل في ستّة مواضع : فعل الأمر للواحد المذكّر ، والمضارع المبدوء بتاء الخطاب ، للواحد أو بالهمزة أو بالنون ، وفعل الاستثناءِ ، وفعل التعجّب ، واُلحق بذلك : زيد قام أو يقوم ، وما يظهر في بعض هذه المواضع ، كأقومُ أنا ، فتأكيد للفاعل كقمتُ أنَا. الفوائد الصمدیة https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

مسئلة: و اصل فى فاعل تقدمه على المفعول ، و يجب ذلك إذا خيف اللّبس( فى فاعل لعدم ظهور الاعراب و عدم قرينة تميز الفاعل عن المفعول، سواء كانا مقصورين ام اسمى اشارة ام موصولين ام مضافين الى الياء: نحو: ضرب موسى عيسى، أو هذا ذاك، أو من في الدار ، من على الباب او غلامى ابى فيتعين في مثل هذه أن يكون الأول فاعلاً، و الثانى مفعولا) أو كان ضميرا متصلا ، و المفعول متاخرا عن الفعل و يمتنع اذا اتصل به ضمير المفعول ، او اتصل ضمير المفعول بالفعل ، و ما وقع منها بعد الاّ أو معناها وجب تاخيره. الفوائد الصمدية https://eitaa.com/anjomanarabirazavi

لماذا ندرس الأدب العربي و تاريخه؟ نحن ندرس الأدب بمعناه الخاص لنطلع على النماذج الفنية الرائعة المنظومة و المنثورة، و الاطلاع عليها و تذوّقها يترك أثرا على أسلوب الدارس، و يثريه بالتعبير الجميل و التصوير البارع ، و يوّسع قدرته على استعمال اللغة للتعبير عمّا يختلجُ في نفسه. هذا إضافة إلى ما في النصّ الفني من جمال يبعث في النفس لذةً و في الروح مُتعة، و قد يستطيع النصّ الادبي أن يرفع الانسان الى افاق سامية، و يفتح قلبه على حقائق عميقة و يدفعه الى ساحات البذل و التضحية ، و هذا ما لا يستطيع الخطاب العقلى أن يفعله. و ينظر سيد قطب الى قيمة العمل الادبي من زاوية أخرى فيقول: 《 كل تجربة شعورية يصورها أديب تصبح ملكاً لكل قارئ مستعد للانفعال بها، فاذا انفعل بها فقد أصبحت ملكه ، و أضاف بها الى رصيده من المشاعر صورة جديدة ممتازة ... و كلما ولد أديب عظيم ولد معه كون عظيم، لانه سيترك للانسانية في أدبه نموذجا من الكون لم يسبق أن رآه انسان. و كل لحظة يمضيحا القارئ المتذوق مع أديب عظيم، هي رحلة في عالم، تطول أو تقصر، لكنها رحلة في كوكب متفرد الخصائص ، متميز السمات》 أضف الى ذلك أن أدب كل عصر هو مرآة ذلك العصر، و دراسة الأدب تجعلنا نقف على الحياة ذلك العصر و قِيَمِهِ و مُثُلِهِ و أذواقه و عواطفه، لنفهم من كل ذلك ما كان يكتنف المجتمع من حالة خلقية و ثقافية ، و نعرف المستوى الذى يقف فيه على سُلّم الرّقي الإنساني. و لا غروَ أن نسمع عالماً كبيىراً إيرانياً معاصراً یقول: قرأت كتاب《الأغاني》من أوله الى آخره لأعرف الوجه الآخر من حياة أئمة اهل البيت عليهم السلام. فالأغانى كتاب أدب يعكس فيما يعكس الحياة المجتمع غي ذلك الزمان و يعطينا فكرة عن طبيعة نشاط الأئمة في تلك الحياة الإجتماعية. الأَدَبُ العَرَبيُّ و تاريخُه حتى نهاية العصر الأموي الدكتور محمد علي آذرشب https://eitaa.com/anjomanarabirazavi