🌕 هنـگام نـزول رحـمت بی حـد، شـد؛ این بارش فیض سرمدی ممتد شد؛ آرام مـبـاش و خـتـم فرمـا صـلوات؛ مـیـلاد امـام صـادق و احـمـد شـد؛ ‌‌‌‌‌‌#الّلهُمَّ‌عَجِّلْ‌لِوَلِیِّکَ‌الْفَرَج

🔰 #اصول 💠 علامه طباطبایی (ره): آیات الاحکام تنها در مقام بیان اصل تشریع هستند 👤 #استاد_شهیدی بحث جواز یا عدم جواز تخصیص کتاب به خبر واحد فرع بر این است که در مقام بیان بودن آیات الاحکام قرآن پذیرفته شود. 🔺️اما علامه طباطبایی در حاشیه کفایه جلد 1 ص 165 مایل است به اینکه آیات الاحکام تنها در مقام بیان اصل تشریع هستند نه بیان تفاصیل احکام. بر این اساس روایاتی که به ظاهر مخصص قرآن هستند هیچ گونه تنافی با قرآن نخواهند داشت، بلکه صرفا بیان تفاصیل آیات هستند. بنابراین ایشان حتی بعد از فحص از مخصص منفصل به عموم کتاب رجوع نمی کند، چرا که معتقد است در مقام بیان تفاصیل نیست. 🔺️این مطلب انصافا خلاف ظاهر است.  در آیات ارث آمده است که «یوصیکم الله فی أولادکم ... لأبویه لکل واحد منهما السدس» و روایاتی مثل «القاتل لا یرث» مخصص آن است. نمی توان گفت آیات ارث در مقام بیان نبود. یا اینکه «تجارة عن تراض» در مقام بیان اینکه هر تجارتی صحیح است نبود. یا اینکه «من قتل مظلوما فقد جعلنا لولیه سلطانا» در مقام بیان اینکه هر ولی دمی حق قصاص دارد نبود و لذا اگر گفتند پدر بابت قتل عمد فرزندش قصاص نمی شود مخصص آیه نمی شود. این مطالب خلاف ظهور عرفی است.  🔺️بر فرض ایشان در مطلقات قرآن این را بگوید، در عمومات نمی توان گفت در مقام بیان تفاصیل نیست. چنانچه اوفوا بالعقود که جمع محلی به لام است به نظر مشهور مفید عموم است و نمی توان گفت در مقام بیان تفاصیل نیست که هر عقدی چه فارسی چه عربی واجب الوفاء است. 📚 درس خارج اصول، ۱۷ دی ۱۴۰۱ #قرآن #اطلاق #عموم انجمن اصول فقه حوزه | عضو شوید👇 https://eitaa.com/anjomaneosol

بسمه تعالی انجمن اصول فقه حوزه برگزار مي كند: 📝دوره آموزشی «هرمنوتیک و نقد آن ازدیدگاه اصول فقه» / «ویژه اساتید و فرهیختگان حوزوی» زمان برگزاری: از 25 آبان/5شنبه ها ساعت 9 تا 10.30 🔰جهت ثبت نام تا ۱۵آبان ماه : 1️⃣ ارسال عدد 10 را به سامانه پیامکی

30007227007714

2️⃣ ارسال «نام، نام خانوادگی و شماره موبایل» به ادمین @ssmohammadi

بسمه تعالی انجمن اصول فقه حوزه برگزار می کند: 📚کرسی ترویجی«حکومت اصل احترام بر اصل برائت در شبهه موضوعی در عقود از دیدگاه میرزای نائینی (ره)» زمان: چهارشنبه 26 مهر ساعت 16 🔰لطفا در صورت تمایل به حضور، آمادگی خود را به یکی از دو روش ذیل بیان فرمایید: 1️⃣ ارسال عدد 11 را به سامانه پیامکی

30007227007714

2️⃣ ارسال عدد «11» به ادمین @ssmohammadi

هشدار فرمانده کُل( دام ظله العالی): بدانند سران رژیم‌غاصب و حمایت‌کنندگان‌شان که این جنایت علیه مردم غزه، بلای بزرگتری سر آنها خواهد آورد و واکنش این ظلم‌ها سیلی سنگین‌تری بر رخسار زشت آنهاست

🔴تحلیلگر اسرائیلی در گفتگو با شبکه 13 تلویزیون رژیم صهیونیستی: ▪️حتی اگر غزه را به کلی هم نابود کنیم، باز این ما هستیم که از لحظات اول این نبرد شکست خوردیم. ▪️تنها دستاورد ما ائتلاف دو قطب دولت (ائتلاف دولتی و جریان اپوزیسیون) بود ▪️تعدادی از جوانان در غزه خسارت سنگینی به ما وارد کرده و هزاران کشته و زخمی روی دستمان گذاشتند، رفت و آمد را برای ما ممنوع کردند، فرودگاه‌ها را تعطیل کردند و به راحتی اسرائیلی‌ها را به اسارت گرفتند، همانند بازی‌های کامپیوتری به داخل شهرک‌ها نفوذ کرده و خیابان‌ها را مسدود کردند. پس چی شد این همه هزینه که صرف نظامیان ارتش شد، چرا به آن‌ها حقوق‌ها هنگفت می‌دهند، سلاح‌های پیشرفته کجاست، اسرائیلی‌ها باید در غزه اسیر باشند این مایه ننگ است برای ارتش. ▪️از تاسیس اسرائیل تا به امروز اینگونه شاهد خفت و خواری نبودیم، حملات موشکی شدت می‌یابد و شمار کشته‌های ارتش هر لحظه بیشتر می‌شود. ▪️چگونه توانستند با موتورسیکلت خود را به مرزهای اسدود و النقب برسانند، پس تیپ غزه کجاست، نیروهای نخبه کجا هستند، چگونه آن‌ها با گلایدر نفوذ کردند و کسی خبردار نشد، چگونه به سیستم‌های امنیتی نفوذ کردند، باید از خودمان خجالت بکشیم، کشتار غیرنظامیان پیروزی به حساب نمی‌آید. همه دنیا هم در کنار ما باشد، باز ما شکست خورده‌ایم. این‌ها (مقاومت) به همان اندازه که ما زندگی را دوست داریم، عاشق مرگ (شهادت) هستند. #طوفان_الاقصى @madare0120

# اخباری_گری 🔰 از مرحوم #شیخ_انصاری (رحمة الله علیه) نقل شده است: «اگر #امین_استرآبادی زنده بود این علم #اصول را می‌پذیرفت.» 📚 طباطبایی یزدی، سید محمد کاظم، تاریخ حدیث شیعه: ج۲، ص۲۴۷. #اصول انجمن اصول فقه حوزه | عضو شوید👇 https://eitaa.com/anjomaneosol

📣 ادامه واکنش‌های گسترده به بمباران بیمارستان غزه 🔺همزمان با جنایت فراموش نشدنی بمباران بیمارستان غزه و شهادت صدها نفر در این بیمارستان، تظاهرات کنندگان در الخلیل از سرویس‌های امنیتی تشکیلات خودگردان می‌خواهند وارد عمل شده و در برابر جنایات و کشتارهای صهیونیست‌ها در غزه سکوت نکنند. 🔺همچنین آوارگان فلسطینی در اردوگاه عین الحلوه در لبنان خواستار اعلان جهاد علیه رژیم صهیونیستی شدند. 🔺پارلمان ترکیه نیز طی بیانیه‌ای بمباران بیمارستان معمدانی در غزه را قویا محکوم کرد و آن را جنایت علیه بشریت خواند. عبدالله دوم پادشاه اردن، در ارتباط با جنایت اخیر صهیونیست‌ها گفت: 🔺️کشتار بیمارستان معمدانی در غزه جنایتی وحشیانه است که به هیچ وجه نمی‌توان در برابر آن سکوت کرد. 🔺همزمان، برخی منابع از درخواست روسیه و امارات برای نشست اضطراری شورای امنیت سازمان ملل خبر می‌دهند. 🔺وزارت خارجه عربستان هم با صدور بیانیه‌ای جنایت بمباران بیمارستان معمدانی و همچنین تداوم حملات اشغالگران را به شدت محکوم و از جامعه جهانی خواست دست از استانداردهای دوگانه بردارد و در مقابل اقدامات جنایتکارانه رژیم صهیونیستی موضع بگیرد. 🔺وزارت امور خارجه عراق هم طی بیانیه‌ای بمباران بیمارستان معمدانی در غزه توسط ارتش رژیم صهیونیستی را شدیدا محکوم کرد. ریاست جمهوری سوریه در واکنش به تحولات اخیر در غزه گفت: 🔺️«آنچه نیروهای جنایتکار صهیونیستی در بیمارستان معمدانی مرتکب شدند، یکی از فجیع‌ترین جنایات علیه بشریت است.» به گفته بشار اسد، این جنایت وحشیانه تنها ما را به یاد جنایات و کشتارهایی می‌اندازد که رژیم اشغالگر بر پایه آن بنا نهاده شد.

مجری شبکه سه 🌑 طبق آمار در پنجاه سال گذشته چنین جنایتی بی سابقه بوده است. اسراییل به فلسطینی‌ها اعلام کرده بود که به بیمارستان پناه ببرند.

#شیخ_انصاری 💠 حضرت آیت الله #شبیری_زنجانی (مدّ ظله العالی) : 🔰 از مرحوم آقای والد شنیدم که ایشان می‌فرمود: آقای حاج شیخ (#عبدالکریم_حائری) در درس به #شیخ_انصاری اشکالاتی کرده بود، ولی سال ها بعد از آن‌ها عدول کرده بود و می‌فرمود: آن وقتی که ما دندان عقل در نیاورده بودیم، به شیخ اشکالاتی می‌کردیم ولی بعد فهمیدیم که این اشکالات وارد نیست. 📚 شبیری زنجانی، سید موسی، جرعه‌ای از دریا: ج۱،ص۱۳۴. #اصول انجمن اصول فقه حوزه | عضو شوید👇 https://eitaa.com/anjomaneosol

📚کرسی ترویجی «حکومت اصل احترام بر اصل برائت در شبهه موضوعی در عقود از دیدگاه میرزای نائینی (ره)» در تاریخ 26 مهر 1402در سالن کنفرانس انجمنهای علمی حوزه برگزار شد. 🔰ارائه کننده: استاد معظم حسن شکوری 🔰ناقد: استاد معظم علی رحمانی سبزواری 🔰دبیر علمی: حجت الاسلام مهدی آقایاری انجمن اصول فقه حوزه https://eitaa.com/anjomaneosol

⬅️ #علامه_جعفری (ره) می گوید: 🔹️ آیة الله العظمی #خوئی رحمه الله علیه به من گفت: «تا مدت ها مرحوم میرزای نایینی به خواب کسی نیامده بود. شاگردی داشت که از اهالی گلپایگان بود. ایشان (مرحوم نایینی) با اینکه خیلی کم به کسی اجازه اجتهاد می داد و در اجازه دادن خیلی ممسک بود، به این طلبه اجازه اجتهاد داده بود. 🔹️ پس از گذشت مدت زیادی از ارتحالشان، به خواب این طلبه آمد. آن طلبه از مرحوم نایینی چنین پرسیده بود که می دانم که الفاظ نمی توانند بیانگر وقایع آن جهان باشند، ولی به هر حال بفرمایید در آن عالم چه خبر است؟ 🍃 #میرزا جواب داده بود: کس نمی داند در این بحر عمیق سنگریزه قرب دارد یا عقیق مرحوم خویی به من فرمود که نمی دانم این شعر از کیست؟ من هم آن وقت نمی دانستم، ولی بعدها این شعر را در منطق الطیر عطار دیدم.» منبع: https://noo.rs/dgahM انجمن اصول فقه حوزه eitaa.com/anjomaneosol

بسمه تعالی انجمن اصول فقه حوزه برگزار می كند: 📝کارگاه آموزشی «بایسته های فهم قرآن و حدیث» زمان برگزاری اولین کارگاه: 25 آبان/5شنبه ساعت 8 تا 10 بااعطای گواهی معتبرپژوهشی وآموزشی 🔰جهت ثبت نام: 1️⃣ ارسال عدد 16 را به سامانه پیامکی

30007227007714

2️⃣ ارسال «نام، نام خانوادگی و شماره موبایل» به ادمین @ssmohammadi -----------------------------------------' لینک انجمن اصول فقه https://eitaa.com/anjomaneosol

دبیرکل سازمان ملل در صحبت‌های خود ابتدا حمله حماس را محکوم کرده و خواستار آزادی بی قید و شرط اسرا می‌شود و سپس می‌گوید: حملات حماس بی دلیل اتفاق نیفتاده است. فلسطینی ها تحت اشغال و خفقان هستند، زمین هایشان گرفته شده، اقتصادشان فلج و خانه هایشان ویران شده است. فرصت راه حل سیاسی در حال محو شدن است. انجمن اصول فقه https://eitaa.com/anjomaneosol

❇️ تفاوت «اصل»، «تصنیف» و «کتاب» 🔰صوت آیت‌الله العظمی شبیری_زنجانی( دام ظله) خارج اصول 1395/11/19 لینک انجمن اصول فقه حوزه:⬇️ https://eitaa.com/anjomaneosol

🔰نکته قابل توجه ازمحقق بروجردی(ره)، در حاشیه‌ ی بر کفایة الاصول، پیرامون معنای «حکومت» : «و بعبارة أخرى معنى حكومة أحد الدليلين على الآخر هو ان يكون ناظرا إلى نفس الحكم المستفاد منه نفيا أو إثباتا لا ان يكون ناظرا إلى دليله كما يتوهم ذلك من ظاهر عبارة شيخنا الأنصاري قدّس سرّه، و ذلك لأنه ليس في الأدلّة الّتي بأيدينا ما كان ناظرا إلى نفس الدليل، و خفاء ذلك على مثل الشيخ بعيد في الغاية، و الظاهر انّ مقصوده رضوان اللّه تعالى عليه ما ذكرناه خصوصا مع ملاحظة ما ذكره من الأمثلة في المقام للحكومة، فانه ليس فيها ما كان ناظرا إلى نفس الدليل فراجع كلامه تعرف مرامه.» 📚الحاشية على كفاية الأصول، ج‏۲، ص: ۴۶۴ انجمن اصول فقه https://eitaa.com/anjomaneosol

بسمه تعالی انجمن اصول فقه حوزه برگزار مي كند: 📝دوره آموزشی «هرمنوتیک و نقد آن ازدیدگاه اصول فقه» استادمعظم :مسعودفیاضی زمان برگزاری: از 25 آبان/5شنبه ها ساعت 9 تا 10.30 مکان: قم.بلوار جمهوری.ک2.فرعی سمت چپ.ساختمان انجمنهای علمی حوزه 🔰جهت ثبت نام تا ۲۰آبان ماه : 1️⃣ ارسال عدد 10 را به سامانه پیامکی

30007227007714

2️⃣ ارسال «نام، نام خانوادگی و شماره موبایل» به ادمین @ssmohammadi

سید مقاومت درسخنرانی امروز: ✅ هر تغییری در غزه، برخوردهای تکان‌دهنده‌ای از طرف ما خواهد داشت. ✅ ناوهای شما در مدیترانه و دریای سرخ در تیررس ماست و برای نبرد با شما آماده ایم

✅ نکات دقیق اصولی: ✅ معنای حصه توأمه ازدیدگاه محقق عراقی ره و اشکال استادمعظم شهیدی: ❇️#استاد_شهیدی محقق عراقی فرموده: مبنایی در اصول داریم که با این مبنا خیلی از مشکلات حل می شود، نام این مبنا حصه توأمه است. حصه توأمه چیست؟ مثالی از فلسفه بعد بیاییم سراغ علم اصول. در فلسفه گفته شده ،حرارتی که از آتش صادر می‌‌شود نه حرارت مطلقه است و نه حرارت مقیده، حرارت مطلقه نیست ولذاشامل آن حرارتی هم می شود که صادر از این آتش نباشد، حرارت با قید صدور از این آتش هم از این آتش صادر نمی‌شود بلکه ذات حرارت از این آتش صادر می‌‌شود ولی یک ذات متضیقه است، یک ذاتی که تضیق قهری دارد، لاینطبق الا بر حرارت صادراز این آتش، پس نه مطلق است نه مقید، بلکه ذات متضیقه است. گاهی هم تعبیر می‌‌کند به "قضیه حینیه"، یعنی در مقابل (قضیه مشروطه و قضیه مطلقه) قضیه حینیه است اشکال استاد شهیدی به مبنای حصه توأمه: فرمایش محقق عراقی که می‌‌خواهد با این مبنا مشکلات علم اصول را در جاهای مختلف حل کند به نظر ما، لایسمن و لایغنی من جوع، این مبنا اصلا منتج نتیجه صحیحی نیست. اشکال اساسی این مبنا: فرق است بین مفهوم کلی و موجود شخصی؛ موجود شخصی مثل هذا الجالس، ‌اشاره به آن می‌‌کنیم و این موجود شخصی با عوارض مشخصه‌اش تضیق قهری پیدا کرده، هذا الجالس ،مرد است و لو ما لحاظ مرد بودنش را نکردیم، این ممکن است چون وجود او تضیق برای او درست کرد و ما اشاره می‌‌کنیم به انسان شخصی موجود ومی‌‌گوییم هذا الجالس واین ممکن است. اما در مفهوم کلی، مفهوم کلی بدون لحاظ تقید آن قابل تضیق نیست. شما وقتی می‌‌گویید المسافر العالم بوجوب القصر بعد اشاره کنید،هذاالمسافر، ‌می گوییم کدام مسافر؟ ما در خارج مسافری نداریم تا بگویید این مسافر. این مسافر یعنی این مسافری که لحاظ شده است تقیدش به این قید و اتصافش به این وصف که عالم به وجوب قصر باشد، بالاخره این وصف را لحاظ می‌‌کنید و لو اجمالا. این اشکال اشکال مبنایی به ایشان است. قضیه حینیه در خطاب جعل به نظر ما غیر معقول است. ظرف ،در جعل شرعی بازگشت به قید است، توجیه دیگری ندارد. جعل یا مطلق است یا مقید، اهمال هم که غیر معقول است، ‌حال تعبیر کنید قضیه حینیه یا تعبیر کنید قضیه شرطیه، چه فرقی می‌‌کند. وضوء به شرط ایصال به نماز واجب است یا وضوء در حین ایصال به نماز واجب است؛ چه فرقی می‌‌کند؟‌ بالاخره شما وقتی می‌‌خواهید وضوء مطلق را واجب نکنید ووضوء در حال ایصال به نماز را واجب بکنید باید قید بزنید، ‌همین فی حال الایصال یعنی قید . این‌جا هم المسافر فی حین کونه عالما بوجوب القصر خود این قید است، ‌چه فرقی می‌‌کند؟ درس خارج اصول، 1 مهر 1402. انجمن اصول فقه https://eitaa.com/anjomaneosol

نکات دقیق اصولی: بيان مختار استاد معظم احمدی شاهرودی در موارد تزاحم که أحد المتزاحمین بالخصوص محتمل الأهمية باشد ⬅️ مقدمه : جهت تبیین دیدگاه ایشان ابتدامثالی ذکر می گردد و آن اینکه اگر چنانچه، آخر وقت در حالی که مکلف نماز صبح را مثلا نیاورده زلزله یا کسوف رخ داده و نماز آيات نیز واجب شود در این صورت نماز صبح با نماز آيات تزاحم داشته و ما احتمال می دهیم که نماز صبح یا أقوى ملاکا هست از نماز آيات یا اینکه در ملاک مساوی با آن است ولکن احتمال عکس نمی دهیم یعنی قطعا ملاک نماز آيات اقوی از ملاک نماز صبح نمی باشد بلکه محتمل است نماز آیات ملاکا اضعف از نماز صبح باشد؛ ❇️ در این فرض، جماعتی از اعلام همچون مرحوم آقای خوئی و آقای تبریزی قائل به لزوم تقدیم محتمل الأهمية هستند مطلقا ✅ استاد احمدی شاهرودی قائل به تفصیل است وتوضیح اینکه: این مسئله دو صورت دارد چرا که گاهی ما دليل لفظی همچون اطلاق و یا عموم مبنی بر وجوب محتمل الأهمية که در این مثال نماز صبح باشد داريم و اخری دليل لفظی نداریم اگر اطلاق و یا عمومی مبنی بر وجوب محتمل الأهمية باشد در این فرض به اطلاق آن تمسک کرده و حکم به وجوب نماز صبح می کنیم؛ توضیح مطلب اینکه اگر چنانچه ما نماز صبح را بیاوریم یقین داریم به تخصیص دليل وجوب نماز آيات چرا که در باب تزاحم هر واجبی مقید است به غیر صورت اشتغال به اهم و یا مساوی و نماز صبح یا اهم است و یا مساوی و در هر دو صورت وجوب نماز آيات در ظرف اشتغال به نماز صبح ساقط می شود چرا که ما در ظرف اشتغال به نماز صبح، یقین به تخصیص دليل وجوب نماز آيات داریم و لکن از آن طرف یقین نداریم که وجوب نماز صبح در ظرف اشتغال به نماز آيات ساقط می شود چرا که ما دليل لفظی مبنی بر وجوب نماز صبح داریم و شک می کنیم که آیا این دليل تخصیص زده شده یا نه؟ اگر این دودر ملاک مساوی باشند تخصیص ثابت است اما اگر نماز صبح محتمل الأهمية باشد تخصیص ثابت نبوده و در ظرف إتيان به نماز آیات، وجوب نماز صبح ساقط نمی شود و با شک در تخصیص، أصالة العموم یا اطلاق در ناحیه دليل وجوب نماز صبح جاری کرده و در نتیجه آن را مقدم می کنیم ولی اگر چنانچه دلیل لفظی مبنی بر وجوب نماز صبح نداشتیم در این فرض می توان نماز آيات را آورد و با شک در وجوب نماز صبح در ظرف اشتغال به نماز آيات برائت از وجوب جاری کرد‌. ✅ ان قلت: در این فرض رفع ما لایعلمون از وجوب تعیینی نماز صبح جاری نمی شود زیرا ما أصل حاکم داریم و آن أصل نیز استصحاب بقاء وجوب تعیینی نماز صبح است چرا که پیش از اینکه نماز آيات واجب باشد نماز صبح واجب تعیینی بوده و الآن شک در وجوب تعیینی آن کرده و در نتیجه آن را استصحاب می کنیم. ✅ قلت: این اشکال صحیح نیست چرا که این مورد داخل در تزاحم واجبین مضیقین بوده و در این فرض مسئله دو صورت دارد: صورت اول: اینکه مکلف خواب بوده و اصلا نماز صبح بر او وجوب تعیینی پیدا نکرده و در آخر وقت بیدار شده و نماز صبح بر او وجوب تعیینی پیدا کرده منتها در همان حال، زلزله رخ داده که در این فرض همانطور که روشن است وجوب تعیینی حالت سابقه نداشته و استصحاب جاری نمی شود صورت دوم: اینکه وجوب تعیینی حالت سابقه داشته باشد مثل اینکه شخص پیش از رخ دادن زلزله بیدار بوده و نماز صبح بر او تعیینا واجب شده باشد در این فرض می توان استصحاب را تصویر کرد منتها طبق مبنای مرحوم آقای خوئی استصحاب در شبهات حکمیه وجودیه جاری نیست و لذا در اینجا نیز استصحاب جاری نمی شود و طبق مبنای ما نیز استصحاب حجت نمی باشد 🔸نتیجه: در این فرض نیز نمی توان استصحاب را جاری کرد در نتیجه اشکال در هر دو صورت وارد نیست و حق همان تفصیلی است که بیان کردیم و اطلاق فرمایش مرحوم آقای خوئی ناتمام است.

📚جلسه اول دوره آموزشی «هرمنوتیک و نقد آن از دیدگاه اصول فقه» در تاریخ 25 آبان 1402در سالن همایش انجمنهای علمی حوزه برگزار شد. 🔰ارائه کننده: استاد معظم مسعود فیاضی انجمن اصول فقه حوزه https://eitaa.com/anjomaneosol

📚جلسه اول دوره آموزشی «ثمرات مسائل علم اصول» در تاریخ 25 آبان 1402در سالن کنفرانس انجمنهای علمی حوزه برگزار شد. 🔰ارائه کننده: استاد معظم سیدصادق محمدی انجمن اصول فقه حوزه https://eitaa.com/anjomaneosol

📚جلسه اول کارگاه آموزشی «بایسته های فهم قرآن و حدیث» در تاریخ 25 آبان 1402در سالن کنفرانس انجمنهای علمی حوزه برگزار شد. 🔰ارائه کننده: استاد معظم محسن احمدی انجمن اصول فقه حوزه https://eitaa.com/anjomaneosol

💠 #دوره_آموزشی (هرمنوتیک و نقد آن از دیدگاه اصول فقه) جلسه اول، 25 آبان 1402 💢 استاد معظم مسعود فیاضی 💠💠💠💠💠 #استاد_مسعود_فیاضی #هرمنوتیک #اصول_فقه #انجمن_اصول_فقه_حوزه #دوره_آموزشی #صوت_درس ✅ کانال انجمن اصول فقه حوزه 📚 https://eitaa.com/anjomaneosol

📚جلسه دوم دوره آموزشی «هرمنوتیک و نقد آن از دیدگاه اصول فقه» در تاریخ 2 آذر 1402در سالن همایش انجمنهای علمی حوزه برگزار شد. 🔰ارائه کننده: استاد معظم مسعود فیاضی انجمن اصول فقه حوزه https://eitaa.com/anjomaneosol

💠 #دوره_آموزشی (هرمنوتیک و نقد آن از دیدگاه اصول فقه) جلسه دوم، 02 آذر 1402 💢 استاد معظم مسعود فیاضی 💠💠💠💠💠 #استاد_مسعود_فیاضی #هرمنوتیک #اصول_فقه #انجمن_اصول_فقه_حوزه #دوره_آموزشی #صوت_درس ✅ کانال انجمن اصول فقه حوزه 📚 https://eitaa.com/anjomaneosol

📚جلسه دوم دوره آموزشی «ثمرات مسائل علم اصول» در تاریخ 9 آذر 1402در سالن کنفرانس انجمنهای علمی حوزه برگزار شد. 🔰ارائه کننده: استاد معظم سیدصادق محمدی انجمن اصول فقه حوزه https://eitaa.com/anjomaneosol