دو ستاره از آسمان عرفان ناب اسلامی(بخش اول) 🔸 واقعا باعث تاسف است که برخی از جوانان و حقیقت جویان در این سرزمین برای کسب معنویت و عرفان درب دکان هایی می روند که فقط ویترینی جذاب دارند و از محتوا و معنا خالی اند. در این روزها که ایام شهادت دو عارف حقیقی، دو معنویت خواه و معنویت جوی واقعی و دو سیر کرده در مسیر رسیدن به حقایق عالم است، ضرورت دارد از معنویت گفت و نوشت، اما نه عرفان دروغین و معنویت ضد معنویت! از عرفان حقیقی که برخی تلاش کرده و به آن رسیدند و چون مسیر پر سنگلاخ است اصحاب هدایت یافته آنان، بسیار غریب هستند. که در ره منزل لیلی که خطرهاست در آن شرط اول قدم آن است که عاشق باشی و یا در بیابان گر به شوق کعبه خواهی زد قدم سرزنش ها گر کند خار مغیلان دم مزن 🔸 باید به خود آییم که چه شده است ما را؟! چه رخ داده است؛ عرفانی که قرار است انسان را به معرفت و حقیقت برساند، درست در نقطه مقابل سیر می کند و با هر گونه شرک و الحاد و فسادی بر سر یک سفره نشسته است و چای می نوشد! 🔸 در این میانه، باید به دنبال عرفانی حقیقی بود عرفانی که با اندک اراده ای می‌توان به آن رسید نه با تلاش و جهد، نه با استاد و علم، نه با خلوت و سحر و نه با نماز و دعا! 🔸 در این دوران تظاهرها و دروغ ها می توان راه را با ستارهایی از جنس آوینی و صیاد پیدا کرد. آنان که اشعه نور عرفانشان برای افرادی که در آرزوی درک معنویت و خواهان عرفان هستند هنوز می تابد. دو نمونه ای از عارفان حقیقی که اگر برای ایرانیان نمایان تر شده و شناسانده شوند آن زمان عرفای دروغین به سوراخ های دود آکنده خویش خزیده و میدان را به اهلش وا می گذارند. 🔸 در این شماره به مقاله‌ای از شهید به تمام معنا الهی و دور اندیش، سید شهیدان اهل قلم، شهید آوینی اشاره می کنیم؛ مردی که امروز او را «سیدشهیدان اهل قلم» می‌خوانند. 🔸 شهید آوینی در کتاب حلزون های خانه به دوش در ابتدای مقاله خود عرفان حقیقی را چنین می گوید: «برای عرفان حقیقی که اولیای حق هستند و اصحاب هدایت یافته آنان، بسیار غریب است که در این روزگار لفظ «عرفان» و صفت «عرفانی»، نه‌تنها بدون تناسب با معانی حقیقی آنها استعمال می‌شوند که اصلا اطلاق این الفاظ اصطلاحا بر اموری است که صراحتا با کفر و بی‌دینی و الحاد ملازمند.» 🔸 او در ادامه با پرسشی منظور خود از نوشتن این مقاله را بهتر توضیح می‌دهد: به راستی در میان این جماعت کسی نیست که حتی معنای عرفان را در فرهنگ لغات دیده باشد؟… و یا آنکه این جماعت از شدت عرفان (!) به معنای بلندی دست یافته‌اند که عقل عرفای حقیقی بدان نمی‌رسد؟ اگر وضع اولیه لفظ عرفان برای دلالت بر معنای معرفت حق است، پس چه رخ داده که این لفظ در روزگار ما با هر کفر و شرک و الحادی جمع می‌شود جز معرفت حق؟… و این مجامع هنری لفظ عرفان را با معنای حقیقی آن به کار برد، باید یقه‌اش را گرفت و پرسید: مگر تو از پشت کوه آمده‌ای که نمی‌دانی دیگر سال‌های سال است که کسی لفظ عرفان را با این معنی به کار نمی‌برد؟ به راستی این کدام عرفان است که خروش سازهای سنتی را بدان نسبت می‌دهند؟ 🔸 سید شهیدان اهل قلم در ادامه مقاله خود آنچه پس از پایان جنگ هشت ساله ایران و عراق در قالب عرفان‌های گوناگون در جامعه مطرح شده بود را به باد انتقاد می‌گیرد و با کلماتی حماسی و تند آن را به چالش می‌کشد: ... این کدام عرفان است که نه‌تنها با کفر و شرک و الحاد جمع می‌شود که اصلا با اعتقاد به خداوند و معاد باطل می‌گردد؟ این روزگار اصلا روزگار وارونگی انسان‌هاست و به مقتضای این وارونگی، نه عجب اگر کلمات هم وارونه شوند و اصطلاحا بر مفاهیمی دلالت کنند که متضاد و متناقض با معانی حقیقی آنهاست! لفظ عرفان را هم مثل بسیاری دیگر از الفاظ – علم، آزادی، عقل، سیاست و… – از معنا تهی کردند و در پوسته ظاهری آن هر آنچه خواستند ریختند و کسی هم نتوانست دم برآورد… و چیزی نگذشت که دیدیم دجّال به لباس حق درآمد و سامری خود را در پسِ نقاب موسی پنهان داشت و عرفان با جنون و فساد و فتنه شیطانی جمع شد... ▫️ عارف حقیقی واله و شیدای حق است و عارف دروغین مفتون شیطان… 👈 ادامه دارد... #عرفان_کاذب #عرفان_اسلامی @antisect

☑️☑️ قحطی افراد در مراسم پرستشی آنلاین مسیحیان اوانجلیستی 🔸 باوجود سایه مرگبار ویروس کرونا در آمریکا، کشیشان اوانجلیستی با کتمان حقایق، سعی می‌کنند به‌دروغ استفاده از فضای مجازی در خصوص برگزاری جلسات پرستشی و آموزشی را برای طرفدارانشان مؤثر بدانند و تنها ابزار تبلیغی باقی‌مانده را از دست ندهند. 🔸 همانطورکه بارها گفته‌شده، جامعه آمریکا به‌شدت از مسیحیان سفیدپوست اوانجلیستی متنفر شده و امروز گستره این تنفر عمومی به فضای مجازی رسیده است. بخشی از آزار و اذیت‌های مسیحیان اوانجلیستی در هنگام استفاده از پنجره‌های مختلف فضای مجازی به‌عنوان افراد مذهبی صورت می‌گیرد. 🔸 بر اساس نتایج بررسی‌های انجام‌شده توسط موسسه تحقیقاتی پیو در آمریکا، تقریباً یک‌چهارم جامعه آماری افرادی که در معرض آزار و اذیت اینترنتی قرارگرفته‌اند، مسیحیان اوانجلیستی هستند. طبق آمار ارائه‌شده، 29 درصد افراد مذهبی که تحت آزار و اذیت قرارگرفته‌اند از مسیحیان سفید اوانجلیستی هستند. 🔸 از میان کل جامعه آماری افرادی که همه نوع آزار و اذیت‌های اینترنتی را تجربه کردند، 37 درصد به مسیحیان اوانجلیستی اختصاص پیداکرده است که بنا بر گفته کشیشان اوانجلیستی این ارقام، نشان‌دهنده یک فاجعه بزرگ است. 🔸 روند صعودی آزار و اذیت‌های اینترنتی که امروز نسبت به مسیحیان اوانجلیستی صورت می‌گیرد نشان‌دهنده، تنفر عمومی مردم آمریکا بوده و به‌زودی تنها بستر فعالیت‌های مسیحیان اوانجلیستی در شرایط بحرانی، با قحطی افراد شرکت‌کننده مواجه خواهد شد. #مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی @antisect

فضای مجازی میدان عمل عرفان‌های کاذب (بخش اول) 🔺 عرفان های نوظهور برای دست یابی به هدف، تبلیغ و رسوخ در میان طبقات مختلف جامعه از ابزار و بسترهای گوناگونی بهره می‌گیرند. فضای مجازی با گستره وسیعی که در اختیار آنها قرار می‌دهد در حال حاضر به بزرگترین و وسیعترین میدان عمل این عرفان‌های کاذب تبدیل شده است. آنچه در ادامه آمده بخشی از شیوه‌های استفاده عرفان‌های کاذب از فضای مجازی است. ↩️ 1. امکان خرید اینترنتی محصولات فرقه: یکی از قابلیت های اینترنت، فراهم نمودن خرید محصولات مربوط به جریانات معنویت گراست . پاره ای از کتاب‌ها، فیلم‌ها و محصولات مربوط به فرقه های جدید به صورت رسمی در کشور امکان عرضه و توزیع ندارند. اما این امکان به کاربر اینترنتی داده می شود که خریدار با انتقال اعتبار به شماره حساب های داده شده و پرداخت هزینه پستی این اقلام، آن را خریداری کرده و در منزل و یا هر آدرس دیگری دریافت کند. ↩️ 2. استفاده از نام‌های مشابه: بعضی از جریانات انحرافی در فضای مجازی برای خنثی کردن نظریات منتقدان خود اقدام به تعیین نام های مشابه با پایگاه های مخالفان کرده و تلاش می کنند تا نقد ناقدان کم اثر شود و هرچه کم تر به گوش دیگران برسد. ↩️ 3. امکان دست یابی با استفاده از فیلتر شکن: تعدادی از فرقه‌ها که امکان رسمی فعالیت در ایران ندارند، به مدد نرم افزارهای فیلترشکن توانسته‌اند برای بخشی از کاربران حرفه‌ای، هم چنان ارتباط گرفته و در فضای مجازی به حیات خویش ادامه دهند. ↩️ 4. عدم امکان تعقیب متخلفان و مبلغان جریانات جدید در اینترنت : از آن جا که در فضای مجازی امکان تعقیب متخلفان به صورت عادی وجود ندارد، مکاتب انحرافی نیز در این فضا امکان فعالیت گسترده‌تری پیدا می کنند. ↩️ 5. بعضی از جریانات بیش از آن که هستند خود را نشان می دهند : نکته مهم در باب تبلیغات اینترنتی معنویت های نوظهور در کشور، این است که بسیاری از این مکاتب خود را بیش از آن چه هستند نشان داده و طرفداران و علاقه مندان خود را چند برابر نشان می دهند. 🔺 آنچه آمد تنها بخشی از استراتژی و رویکرد عرفان‌های کاذب در بهره‌گیری تبلیغی ازفضای مجازی است و در شماره بعد همین مطلب دیگر بخش‌های این نگاه فرقه‌ای و فعالیت‌های آنها در فضای مجازی معرفی و بررسی خواهند شد. ➕ ادامه دارد... #عرفان_کاذب @antisect

افزایش تعطیلی موسسات انجیلی 🔸 سازمان‌ها و مؤسسات تبشیری برای پیشبرد اهداف و برنامه‌های تبلیغی و آموزشی‌شان، بیش از هر چیز به منابع مالی مستمر نیاز دارند. مؤسسات و سازمان‌های تبشیری به دلیل داشتن ماهیت غیرتجاری، اجازه هیچ‌گونه فعالیت تجاری ندارند و تنها با کمک‌های شرکت‌های تجاری به حیات خود می‌توانند ادامه دهند. 🔸 با شدت گرفتن رکود اقتصادی در کشورهای اروپایی و آمریکا در دهه اخیر، بسیاری از شرکت‌های تجاری برای تأمین هزینه‌های جاری و ضروری‌شان به گرفتن وام‌های سنگین مجبور شدند. این قبیل بحران‌های مالی، بسیاری از فعالیت‌های سازمان‌های تبشیری را تحت تأثیر قرار داده و امروز شاهد افزایش روند تعطیلی آنان هستیم. 🔸 بنابر نظرکارشناسان وتحلیل گران اقتصادی، مخارج مؤسسات وسازمان‌های تبشیری بر فعالیت شرکت‌های تجاری، تأثیر سنگینی گذاشته و اکثر آنان توانایی تأمین هزینه‌های موردنیاز آنان را به میزان حداقل ممکن را هم ندارند. 🔸 این رکود اقتصادی که در کشورهای اروپایی و آمریکا مشاهده می‌شود نشان‌دهنده اظهارات دروغین کشیشان تبشیری است که امروز با کتمان عمدی این حقایق، وضعیت جریان تبشیر را رو به‌پیشرفت مطرح می‌کنند. #مسیحیت_تبشیری #مسیحیت_صهیونیستی @antisect

معرفی کتاب: درآمدی بر مسیحیت ▪️ نویسنده کتاب درآمدی بر مسیحیت، لیندا وودهد، دکترای الهیات و استاد جامعه‌شناسی دین می‌باشد. وودهد در این کتاب به بررسی مضامین و بن‌مایه‌های کلیدی مسیحیت پرداخته و موضوعاتی چون مسیحیت کلیسایی و انجیلی، ویژگی‌ها، تفاوت‌ها، اختلافات و ... را بررسی کرده است. ▪️ کتاب درآمدی بر مسیحیت توسط محمدکاظم مهاجری ترجمه و انتشارات پارسه آن را در 180 صفحه منتشر کرده است. در کتاب حاضر، مسیحیت عرفانی، سرچشمه‌های عرفانی، عرفان رهبانی گری در شرق و غرب، آئین پروتستان اولیه، مسیحیت شرقی نیز موردبررسی قرار داده گرفته است. ▪️ کتاب درآمدی بر مسیحیت در هفت فصل تشکیل‌شده که ازاین‌قرار است: فصل یکم: عیسی خدا-انسان، فصل دوم: نشانه و نمادهای مسیحیت، فصل سوم: مسیحیت کلیسایی و انجیلی، فصل چهارم: مسیحیت عرفانی فصل پنجم: مسیحیت مدرن: غرب فصل ششم: مسیحیت در آن‌سوی جهان غرب فصل هفتم: دینی برای زنان؟ ▪️ در بخش‌هایی از کتاب آمده: با نگاه به آینده ما احتملا افول ادامه‌داری را در حمایت از مسیحیت در غرب شاهد خواهیم بود تا آنجا که اکثریت به زندگی شخصی تمایل پیدا می‌کنند. #معرفی_کتاب #مسیحیت #نقد_مسیحیت @antisect

فضای مجازی میدان عمل عرفان‌های کاذب (بخش دوم) ✍️ در قسمت قبلی این مطلب بخشی از فعالیت‌های فرقه‌ها و عرفان‌های کاذب در فضای مجازی معرفی شدند. در ادامه می‌توان به نکات زیر به عنوان قسمتی دیگر از رویکرد آنها در استفاده از گستره وسیع فضای مجازی اشاره کرد. ↩️ 1. پاسخ گویی اینترنت : معنویت‌های جدید از ظرفیت مجازی برای پاسخ گویی به سؤالات هواداران خویش سود جسته اند. حتی مترجمان کتاب های وارداتی، بخشی از وقت خود را پای اینترنت می گذرانند که به ابهامات دیگران درباره ی خویش خاتمه دهند و از نظر ذهنی ایشان را به اقناع برسانند. ↩️ 2. امکان تبادل لینک و به اشتراک گذاری سایت‌های همسو: بسیاری از سایت ها اقدام به تبلیغ سایت های هم سو با خود کرده و هم فکران خویش را با نام هایی مانند لینکستان و لینک دوستان معرفی می کنند. ↩️ 3. چت و اتاق گفت‌وگو : امروزه ابزار چت به شکل های مختلفی مورد استفاده قرار می گیرد و حتی نرم افزارهای چت برای استفاده کاربران از طریق موبایل هم در دسترس است. جریانات معنویت گرا اگرچه همگی این ظرفیت را به شکل رسمی و گسترده مورد استفاده قرار نمی دهند، اما در حد توان خویش از آن غفلت نکرده و دست کم برای مشتریان ویژه آن را به کار می‌گیرند. ↩️ 4. بازی‌های آنلاین: یکی از قابلیت های اینترنت امکان بازی به صورت آنلاین است. در بعضی از این بازی ها آموزه های دیگر ادیان و مکاتب وارد شده است. ↩️5. دانلود فیلم‌های تبلیغاتی و کلیپ‌های تبلیغی رهبران: بخشی از مکاتب جدید، محصولاتی را برای معرفی رهبران تولید کرده و به فضای اینترنت فرستاده اند. این دسته از محصولات که جذاب و هنرمندانه ساخته شده‌اند، جهت دانلود در پایگاه‌های الکترونیک قرار داده شده و در مواردی به صرورت لینک در سایت‌های مختلف قابل دریافت‌اند. 👈 به این ترتیب مشخص می‌شود که عرفان‌های کاذب از فضای مجازی در راستای جنگ نرم بهره‌گرفته و خواهند گرفت. این امر اگر چه تهدیدی برای امنیت اجتماعی محسوب می‌شود اما می‌توان آن را به فرصتی بی‌بدیل تبدیل کرد و در همین فضا با آنها مقابله هدفمند انجام داد و اثرگزاری آنها را به کمترین سطح ممکن رساند که اجرای نیازمند به راه افتادن نهضت تولید محتوا و مدیریت آن است. #عرفان_کاذب @antisect