✍ ریشه یابیِ تاریخی توسط آنتی‌سکولار: 💥«این عدم باور، ریشه در تاریخ مشروطه و سفیدشویی از استعمار و القای تقصیر به ایرانیان دارد...» #غربگرایان #مدعیان_روشنفکری دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔰 چرا «توصیفِ ناقص»؟! 📌آیت‌الله سید محمود طالقانی قرآن را نه فقط کتاب آخرت، بلکه کتاب زندگی و سیاست می‌دانست. او در دوره پهلوی دوم، در حالی که ایران زیر فشار استبداد، عقب‌ماندگی و ناآگاهی بود، به قرآن به عنوان راه نجات جامعه و ابزار روشنگری نگریست. از این‌رو تفسیر «پرتوی از قرآن»، یک کنش اجتماعی و سیاسی است. 🔸 او با رویکرد اجتماعی و سیاسی به آیات قرآن، توجه به نسل جوان و قشر تحصیل‌کرده و استخراج مفاهیمی چون «عدالت»، «آزادی» و «مبارزه» با ظلم، قرآن را به میدان مبارزه آورد. او در مسجد هدایت تهران، تفسیر را به «کانون بیداری» تبدیل کرد. تأکید او بر نقش مردم، این آگاهی را می‌داد که نجات از «استبداد» و «جهل»، تنها با اراده و «ایستادگی» خود مردم ممکن است. 🔹 او تلاش کرد مردم را به فهم مستقیم قرآن و به «مسئولیت‌پذیری در برابر ظلم» برانگیزاند. از این‌رو در طول حیاتش، از منبر و تألیف تا زندان و تبعید، همه در مسیر همین آگاهی‌بخشی قرآنی بود. او در نهضت ملی و بعد از آن همراه با انقلاب اسلامی، تمام تلاش خود را برای تحقق جامعه‌ای مبتنی بر عدالت، آزادی و کرامت انسانی هزینه کرد. ♨️ به همین دلیل، توصیف مرحوم طالقانی بدون «قرآن» و «مبارزه» ناقص است. تلاش تفسیری او فریادی بود تا بگوید قرآن، آگاهی می‌آفریند، ظلم را رسوا می‌کند و انسان را به ایستادگی در برابر استبداد و ناآگاهی فرا می‌خواند. ✍️سیدمهدیار حسینی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻«تقطیع و مصادره»؛ از «خمینی» و «بهشتی» تا «طالقانی» 🔘 سید محمود طالقانی شخصیتی جامع از تعهد به اسلام، مبارزات انقلابی، مردم‌گرایی و روحیه اصلاح‌گری بود؛ به طوری که نمی‌توان بخشی از اندیشۀ او را برجسته و بخش‌های دیگر را حذف کرد تا تصویری دلخواه از او ساخته شود. 🔘 برگزاری نشست‌هایی درباره شخصیت مرحوم طالقانی، در سایۀ غفلت نهادهای دینی، حوزوی و انقلابیِ اصیل، با حضور چهره‌هایی همچون هاشم آغاجری و فاضل میبدی، زمانی نگران‌کننده‌ می‌شود که تجربۀ مشابه درباره شخصیت‌هایی چون امام خمینی و شهید بهشتی نیز وجود داشته است؛ یعنی انتخاب گزینشیِ بخشی از منظومۀ فکری آنان و ارائه تصویری تک‌بُعدی از ایشان! 🔘 اگر گفته شود طالقانی ظلم‌ستیزی را مقدم بر کفرستیزی می‌دانست، این سخن نباید به معنای بی‌اهمیت دانستن مبارزه با کفر در اندیشه او تفسیر شود. همان‌گونه که نقد او به فقه رایجِ حوزه‌ها را نمی‌توان به معنای نفی ظرفیت فقه اسلامی در مبارزه با طاغوتیان دانست. 🔘 اما مسئله دقیقاً اینجاست که: خوانش‌های یک‌سویه، بخشی را که با روایتشان سازگار است برجسته و بخش دیگر را کمرنگ می‌کنند. 🔘 تلاش برای تقابل‌سازی میان طالقانی و مسیر امروز انقلاب، که مبتنی بر پویایی است، تازگی ندارد؛ اما وظیفۀ متولیان اندیشه و نهادهای اصیل دینی و انقلابی است که این «تقطیع و مصادره» را جدی بگیرند وگرنه فردا و فرداها نوبت شخصیت‌هایِ دیگری خواهد بود! دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻«علم» و «دین»؛ با هَم یا در مصاف هم؟! 🔘در بررسی انواع آرا دربارۀ رابطۀ دانش بشری و دین، میتوان از قائلانِ به «تعارض» میان این دو نیز نام بُرد. این دیدگاه که در محافل روشنکری رایج است، ریشه در غرب مسیحی دارد که دامنه‌اش به کشورهای مسلمان نیز گسترش یافته است! 🔘این دیدگاه مدعی است که میان برخی آموزه‌های دینی ناچاراً با برخی یافته‌های علمیِ جدید، تعارض وجود دارد، از همین رو چون قلمرو علم و دین با هم تداخل پیدا می‌کند به وادیِ تعارض نیز کشیده می‌شوند. 🔘این دیدگاه را از جهات متعددی می‌توان بررسی کرد: اولاً ناسازگاری میان دین و خواسته ‌ای بشری همواره در طول زمان وجود داشته و محدود به دین و آیین خاصی نیست. 🔘ثانیاً در کارکرد و معنای دین میان اسلام با مسیحیت و یهودیت و... تفاوت‌های اساسی وجود دارد و تعمیم یکی به دیگرها امری خطا می‌باشد. 🔘ثالثاً در معرفت شناسیِ اسلامی تصریح شده است که اگر مطلبی با روشی صحیح، به وسیلۀ عقل و فلسفه، مشاهدۀ حسی، علوم تجربی و یا شهود عرفانی، به صورت قطعی اثبات شده باشد؛ با اصل دین در تعارض نیست. 🔘رابعاً در دانش‌های تجربی نیز مکاتب و نظریاتی وجود دارند که با مبانیِ دینی سازگارند و چنین نیست که تمام علوم، خود را در تعارض با دین بدانند. خامساً یافته‌های علوم تجربی به هیچ وجه ابطال ناپذیر نیستند. 🔘البته که تمام این موارد در صورتی کارگشا و مورد پذیرش قرار خواهد گرفت که کسی طالب حقیقت باشد و نخواهد با لجاجت، حق را انکار کند. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻 از «ادعای صنفی» تا «کارنامۀ سیاسی» 🔘 اخیراً تشکّل حوزویِ «نشست دوره‌ای اساتید» پیام تسلیت و تبریک خود به سبب شهادت و انتخاب جدیدِ رهبر انقلاب اسلامی و پاسخ حضرت آیت‌الله سیدمجتبی خامنه‌ای (مُد ظله) به پیامشان را منتشر نموده است. 🔘 در این پیام که به امضای آقایان سیدمحمدجواد علوی، مهدی هادوی تهرانی، سیدمحمد یثربی و جمعی دیگر رسیده، بر اهداف این تشکّل، از جمله صیانت از سنت‌های اصیل و مساعدت در امور حوزوی، تأکید شده و تصریح کرده‌اند که این مجموعه در مسائل غیرصنفی دخالتی نداشته و قصدی جز این ندارد! 🔘 این ادعا دست‌کم دربارۀ بخشی از سابقۀ فعالیت اعضا خصوصاً در دهه ۱۳۹۰، نیازمند بررسی و دقت بیشتری است؛ چرا که در آن دوره، برخی چهره‌ های شناخته‌ شدۀ این طیف، در عرصه‌های سیاسی مواضع قابل توجهی داشتند و حتی دربارۀ انگیزه‌های آنان برای گفتمان‌سازی دینی پیرامون برخی مفاهیم همچون «اعتدال» و طرح آن در برابر گفتمانِ «انقلاب» و بسیاری موارد دیگر، بحث‌ها و نقدهای جدی مطرح شده و می‌شود! 🔘 هرچند این تشکّل در پیامِ فوق الذکر اصرار داشته تا میان مواضع «اشخاص » و مواضع رسمیِ نشست تفکیک قائل شود؛ اما چگونه می‌توان مواضع اعضای یک مجموعه که به سببِ همان جمع، شناخته شده‌اند را نادیده گرفت و مواضعشان را فاقد اثر در آن جمع دانست؟! 🔘 به هر حال باید منتظر ماند و رویکرد ادعایی و جدیدِ این مجموعه را مطابق با آنچه که در نامه به مقام معظم رهبری عنوان کرده‌اند رصد، و صحت و سُقم آن را ارزیابی کرد. دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

✍️ آنتی‌سکولار در ویراستی مطرح کرد: 💥آیا معنویت فروشی در اینستاگرام ضدّ خِرد و دانش نیست؟! #فرقه‌های_مجازی #معنویت_انحرافی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻سهم‌خواهی از انقلاب به نام طالقانی آیت‌الله سید محمود طالقانی، به سبب بلندنظری و سعه صدر، سابقه مبارزاتی و محبوبیت مردمی، همواره هدف مصادره سیاسی گروه‌ها بود. سه جریان در ابتدای انقلاب در این زمینه فعال بودند. نخست؛ سازمان مجاهدین خلق (منافقین) که پس از طرد از سوی امام خمینی، با عنوان «پدر طالقانی» می‌خواست از او مشروعیت بگیرد؛ حال آنکه طالقانی اندیشه التقاطی و مارکسیستی آنان را انحرافی می‌دانست. دوم؛ جبهه ملی و نهضت آزادی که با تکیه بر دوستی و مراودت گذشته، مواضع خود را به نام او موجه می‌کردند؛ هرچند طالقانی مؤسس نهضت آزادی نبود و فقط به دلیل تفکر فراجناحی با آنان همراهی داشت. سوم؛ برخی چپ‌ها و گروه‌های سیاسی که با برجسته‌سازی جنبه‌های خاص اندیشه او، تصویری دلخواه از طالقانی می‌ساختند. در نگاه آنان، طالقانی یک سرمایه نمادین بود؛ اما خود او از تبدیل شدن به ابزار قدرت و جناح پرهیز داشت. هدف مشترک این جریان‌ها کسب مشروعیت، پوشاندن انحراف فکری و سوءاستفاده از محبوبیت او بود. اما طالقانی نه تابلوی هیچ گروهی بود و نه اندیشه‌اش قابل مصادره. امام خمینی او را «ابوذر زمان» خواند؛ چهره‌ای که همچون باران، پدر همه آزادی‌خواهان و ظلم‌ستیزان بود، نه ملک طایفه‌ای خاص. اما جریان مصادره، بعد از گذشت 4 دهه از انقلاب اسلامی همچنان سعی در چسباندن افکار خود به مرحوم طالقانی دارد. جریان اصلاح‌طلب که در دهه اول انقلاب و حتی در دوران حیات آیت‌الله طالقانی با او از در ستیزه درآمد و در کم‌رنگ کردن نام و یاد او می‌کوشید، امروز در دهه چهارم انقلاب با چرخشی آشکار، پرچم‌دار مصادره او شده است. آنان با برجسته‌سازی گزینشی مفاهیمی چون «صلح»، «خشونت‌پرهیزی» و «مشی روادارانه»، طالقانی را نه مبارزی ضداستکباری و ضداستبدادی، بلکه به یک صلح‌طلب تمام‌عیار فرو می‌کاهند. نمونه بارز این رویکرد، برگزاری مراسم چهل‌وهفتمین سالگرد او با عنوان «ناجیان جنگ و حامیان صلح» و سخنرانی چهره‌هایی چون سعید مدنی است که «منش و روش آیت‌الله طالقانی» را دلیل ضرورت پرداختن به صلح معرفی کردند. این در حالی است که دختر او، وحیده علایی طالقانی، نیز صریحاً تأکید کرده که «اصلاح‌طلبان از نام پدرم سوءاستفاده کردند». هدف اصلی این جریان کسب مشروعیت برای گفتمان امروز خود از طریق پشتوانه‌ای است که امروز فرصت دفاع از خود ندارد. گفتمانی که در آن «صلح» و «مدارا» به مثابه جایگزینی برای «مقاومت» و «ظلم‌ستیزی» تعریف می‌شود. آنان می‌خواهند با مصادره طالقانی، قرائتی صلح‌طلبانه و سازش‌کارانه از انقلاب ارائه دهند و خود را وارثان واقعی آن معرفی کنند، در حالی که همین طیف در دهه اول انقلاب با طالقانی سر ستیز داشتند. سیدمهدی طالقانی، فرزند او، این تناقض را آشکار ساخته و هشدار داده که اینان سعی در تحریف هویت پدر دارند. او تأکید می‌کند که مرحوم طالقانی سهمی از انقلاب برای خود قائل نبود و انقلاب متعلق به مردم است، در حالی که مصادره‌کنندگان امروز در پی سهم‌خواهی سیاسی از نام او هستند. ✍️یوسف رهنما دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻دشمن به دنبال صلح و مذاکره نیست! 🔘 «حوزۀ علمیه» باید راه امام خمینی(ره) و راه خامنه‌ایِ شهید(ره) را دنبال کند؛ اگر حوزه بخواهد انقلابی بماند، مفید باشد و مسئولیتی را که به عنوان مسئولیت انبیاء بر عهده دارد انجام دهد، راه همین است و باید در کنار هدایت‌های مراجع بزرگوار و بزرگان حوزه، این مسیر ادامه پیدا کند. 🔘 اگر کسی دربارۀ جنگ یا صلح نظری دارد و واقعاً بین خود و خدا مصلحت جامعۀ انقلابی را در آن می‌بیند؛ باید آن را از مسیر مناسب به مسئولان منتقل کند، اما نباید با سخنانی موجب جریحه‌دار شدن قلوب مردم شود. 🔘 دشمن نشان داده است که دنبال صلح و مذاکره نیست و همان‌گونه که رهبری فرمودند، آمریکا دنبال «بلعیدن ایران» است. کدام ایرانی غیرت‌اش اجازه می‌دهد که بگوید دست‌ رویِ ‌دست بگذاریم تا دشمن ایران را ببلعد؟ 🎙 آیت‌الله محمدجواد فاضل لنکرانی دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔻باور می‌کنید؟! 💥می‌خواهند این «شخصیت» با این «مواضع» را برای رویای خامِ «صلح با مستکبران» تحریف و مصادره کنند؛ شما باورتان می‌شود؟! ♨️آیت‌الله طالقانی: اگر به جایِ خود ننشینند، منِ پیرمرد هم، مسلسل به دست می‌گیرم و پُشت تانک می‌نشینم. 🎥ببینید! دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار

🔰 تقویت دولت، تضعیف نظام! 📌اخیرا آقای اسدالله بیات زنجانی در دیداری که با محمدرضا عارف داشته، با اعلام نظر فقهی خود، «مقبولیت و نقش تعیین‌کننده رأی مردم در تحقق حکومت» را به «منشأ مشروعیت شرعی حکومت» مبدل کرده است. این در حالی است که در اندیشه امام خمینی، مشروعیت حکومت اسلامی از خدا و شریعت سرچشمه می‌گیرد و رأی مردم در تحقق و استقرار آن نقش دارد؛ در عین حال همین حکومتِ مشروع، مکلف به رعایت حقوق مردم، تأمین مصالح آنان و توجه جدی به معیشت و زندگی مردم است. بنابراین «حق مردم بر حکومت» یک چیز است و «مشروعیت مردمیِ حکومت» امر دیگری است. 💢 در اندیشه فقهی بنیانگذار انقلاب اسلامی، امام خمینی (ره)، حق حاکمیت از آنِ خداست؛ فقیهِ واجد شرایط به اعتبار ولایت شرعی، حق حکومت دارد و مردم با انتخاب، پذیرش و همراهی خود، زمینه تحقق و استقرار این حکومت را فراهم می‌کنند و با این مبنا، هم مردم و هم نظام ولایت مشروع، مقوّم همدیگر خواهند بود. ♨️ حالا از یک سو؛ باید به ایشان یادآور شد که حکومت و جمهوری اسلامی بر اساس دیدگاه فقهی شما تشکیل نشده است که اکنون بر پایۀ همان دیدگاه، به مشروعیت نظام حمله کنید! ♨️ از سوی دیگر؛ فارغ از مبنای فقهی، این پرسش را هم باید از ایشان پرسید که شما به بهانه تقویت دولت، با معاون اول رئیس جمهور دیدار کردید و افاضاتی داشتید، آیا تقویت دولت که توصیه همیشگی امام شهید و رهبر فعلی انقلاب است، با تضعیف اصل نظام و مشروعیت آن ممکن است؟ ✍️یوسف رهنما دریچه‌ای به آن‌سویِ روایت‌ها👇 🆔 @antisecular_ir |آنتی‌سکولار