⭕️ تظاهرات خودجوش مردم #ریحانشهر درحمایت از مقاومت مردم مظلوم غزه و همچنین حمایت از پاسخ مقتدرانه و دندان شکن نیروهای مسلح ایران بویژه سپاه پاسداران به رژیم کودک کش صهیونیستی 🔰سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین حاج آقا عرب زاده امام جمعه سابق ریحان‌شهر در مراسم تظاهرات خودجوش امروز ریحان‌شهر

🔶 مارگ بار اسرائیل! 🔺 شعار مرگ بر اسرائیل اروپایی ها به زبان فارسی خدا رحمت کند شهید ابومهدی المهندس را گوهری را گفت وقتی گفت: من زبان فارسی را دوست دارم چون زبان فارسی زبان انقلاب است و اینک می بینیم انقلابی‌های امروز دنیا شعارشان به زبان فارسی است

صبح علی الطلوع در کنار درخت نسترن خاله در شمیم گل‌های شکفته شده بوی خدا را حس می کنیم برای سلامتی همه خاله‌های مهربان صلوات اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

نظر آیت الله جوادی آملی در مورد تعطیلی شنبه صرفا جهت اطلاع

فی المبنا نظر ففی البناء اشکال موضوع شناسی در این مواقع آن چیزی هست که موجب می شود فقیه اهل بیت علیهم السلام هرگز کلاه سرش نرود، گوهری که در کوچه پس کوچه‌های قم به سختی گیر می آید مخصوصا از وقتی سکولارها رد پاشون در قم از بیت منتظری و صانعی به سائر بیوت باز شد

تعطیل کردن شنبه‌ها و مدیریت زمان از شئون حاکمیت دینی است، باید موضع فقه فعال که فقه جامعه سازی است ببینیم چیست؟ نه فقه منفعل که سکولارها با نحوه سوال کردن ابعاد آن فقه را تعریف می کنند، مجتهد فقه فعال مجتهد کف میدان جامعه سازی است نه مجتهدی که قرار باشد از او استفتاء کنند و او بگردد در روایات آیا روایتی در منع از این وجود دارد یا نه؟ فقه فعال فقه موضوع ساز است، و موضوعات او تابع حکمت و اهداف دین ساخته می شود نه تابع استفتائات سکولارها و مهارت آنها در نحوه پرسش، این انفعال دیر زمانی هست در اثر نفوذ و بی بصیرتی برخی اهالی افتاء در قم و نجف رخ داده است، در زمان مشروطیت یک نفر از همین حوزوی‌های جریان مشروطیت گفته بود هر حکمی از هر کدام مراجع بخواهی برای‌تان می گیرم. این یعنی لابی و نحوه تبیین موضوع در پاسخ استفتاء موثر است. فقه فعال فقه بالینی است که فقیه بر بالین موضوع حاضر می شود و موضوع خرد و کلان را مورد شناسایی قرار می دهد نه فقهی منفعل که فقیه منتظر بماند سوال کننده بیاید سوال کند و او پاسخ دهد مبتنی بر این سوال جایز است یا جایز نیست؟ که دقیقا همینجا گردنه‌ای ست، که گردن برخی فقهای غیربصیر پل جهنم می شود و فقهای بصیر و موضوع شناس و دشمن شناس رد پای شیطان را تشخیص می دهند و مومنین را از مکائد شیطان دور می کنند.

اصلا در کجای فقه داریم یک روز را تعطیل کنید؟ روز جمعه هم روز تعطیلی نیست روز اجتماع است بله برخی کارهای اقتصادی در هنگام نماز باید تعطیل شود و اذا قضیت الصلوة فانتشروا فی الارض و ابتغوا من فضل الله به عبارتی دیگر تعطیل نکردن دلیل نمی خواهد تعطیل کردن دلیل می خواهد که دلیلی برای تعطیلی شنبه نداریم https://eitaa.com/arabzadehnotes

مدیریت زمان و تقویم یک جامعه یکی از ارکان سرپرستی آن جامعه است. یکی از مواقف و عزائم و نقاط عطف این مدیریت تعیین ایام تعطیل و ایام کاری دوائر حاکمیتی و موسسات مالی آن جامعه است، در امت‌های پیشین از زمان حضرت ابراهیم روز جمعه، روز تعظیم آن روز بود که به همین دلیل کارهای دیگر تعطیل می شد اما یهودیان در باره روز جمعه دچار اختلاف شدند لذا قرآن می فرماید تعطیلی روز شنبه ویژه یهود است که درباره تعطیلی جمعه ابراهیمی دچار اختلاف شدند. درباره اینکه در این زمان ما چه روزی را می توانیم تعطیل کنیم و چه روزی را نمی توانیم تعطیل کنیم؟ لسان و ادبیات روایات باید بررسی شود ولی ظاهراً در ممنوعیت تعطیلی برای ایام هفته روایتی نداریم، اما درباره اینکه چه روزی را مجاز به تعطیلی آن هستیم غیر از روز جمعه روایات روز دیگری را برای تعطیلی مسلمانان معرفی نمی کنند اگر چه کلید واژه «انما» که مفید حصر هست در آیه شریفه انما جعل السبت علی الذین اختلفوا فیه می رساند که تعطیلی شنبه ویژه یهود است و غیر یهود برایشان شنبه جعل نشده نکته دیگر که از واژه جعل فهمیده می شود اینکه تعطیلی نیاز به جعل و تایید شارع دارد و صرف اینکه احراز کنیم شارع از تعطیلی منعی نکرده نمی تواند به برنامه ریزان مجوز تعطیلی روز شنبه را بدهد بلکه باید تعطیلی مورد جعل و انشاء شارع قرار بگیرد با بیان فوق احراز می شود که تعطیلی شنبه خلاف رضایت شارع است زیرا برای غیر یهود جعل نشده است https://eitaa.com/arabzadehnotes

ادله ای که موافق تعطیلی شنبه هست با همان ادله یک شنبه هم باید تعطیل باشد و فرقی بین شنبه و یک شنبه نیست، وقتی این دو روز تعطیل شد همچنان اون ادله زنده و جاری هستند و به همان دلایل تعطیلی جمعه باید لغو شود، بفرمایید خودتان را به زحمت نیاندازید و با یک مصوبه شنبه و یک شنبه را تعطیل کنید و تعطیلی جمعه را لغو کنید https://eitaa.com/arabzadehnotes

هر زمانی، هر زمان نیست! صبح، سراغ مفاتیح‌الجنان رفته‌بودم. مفاتیح‌الجنانی که تقریبا پرخواننده‌ترین کتاب ایرانیان است. اعمال ایام و اوقات را تورق میکردم و صاحبان ایام را! تصور کنید امروز، اول هفته‌ی شما، یکشنبه است و به جای صلوات و سلام بر پیامبر صلی‌الله‌علیه و آله، از امیرمومنان و حضرت زهرا سلام الله علیهما، مالکیت و انتساب ایام شروع میشود و آخر هفته، یعنی شنبه-روز خواب و استراحت شما- انتساب به حضرت رسول صلوات‌الله علیه و آله است! ادعیه و اعمال خاص ایام به جای خود! اوقات، ایام و ساعات در نظام احسن، جایی فراتر از قراردادهای دنیوی دارند که در سنت انسان مسلمان ایرانی و در متن زندگی‌‌اش، به تبع گره خوردن زمان با حقیقت هستی، برای انجام اعمال، به این حقیقت رجوع می‌‌شده‌است. بدین معنا که اساسا ایام و زمان امری تماما برساختی نیست و در پس ساعات و لحظات، حقیقتی فراتر وجود دارد. حتی در نگاه اطبای سنتی، مزاج ایام و اوقات، خود محل تامل و تدقیق بوده است و بر اساس آن تدبیر و تنظیم امور انجام می‌شده‌است! خوبست چشم دلالان و سوداگران با گزارش‌های صرفا اقتصادی‌شان، به شان زمان در فرهنگ و سنت انسان مسلمان ایرانی بیشتر گشوده شود!!! @azmanegasht https://eitaa.com/azmanegasht

تعطیل کردن شنبه‌ها و مدیریت زمان از شئون حاکمیت دینی است، باید موضع فقه فعال که فقه جامعه سازی است ببینیم چیست؟ نه فقه منفعل که سکولارها با نحوه سوال کردن ابعاد آن فقه را تعریف می کنند، مجتهد فقه فعال مجتهد کف میدان جامعه سازی است نه مجتهدی که قرار باشد از او استفتاء کنند و او بگردد در روایات آیا روایتی در منع از این وجود دارد یا نه؟ فقه فعال فقه موضوع ساز است، و موضوعات او تابع حکمت و اهداف دین ساخته می شود نه تابع استفتائات سکولارها و مهارت آنها در نحوه پرسش، این انفعال دیر زمانی هست در اثر نفوذ و بی بصیرتی برخی اهالی افتاء در قم و نجف رخ داده است، در زمان مشروطیت یک نفر از همین حوزوی‌های جریان مشروطیت گفته بود هر حکمی از هر کدام مراجع بخواهی برای‌تان می گیرم. این یعنی لابی و نحوه تبیین موضوع در پاسخ استفتاء موثر است. فقه فعال فقه بالینی است که فقیه بر بالین موضوع حاضر می شود و موضوع خرد و کلان را مورد شناسایی قرار می دهد نه فقهی منفعل که فقیه منتظر بماند سوال کننده بیاید سوال کند و او پاسخ دهد مبتنی بر این سوال جایز است یا جایز نیست؟ که دقیقا همینجا گردنه‌ای ست، که گردن برخی فقهای غیربصیر پل جهنم می شود و فقهای بصیر و موضوع شناس و دشمن شناس رد پای شیطان را تشخیص می دهند و مومنین را از مکائد شیطان دور می کنند. https://eitaa.com/arabzadehnotes