✳️ درس دهم 🔰 قسمت دوم 🔻مراحل درمان در برزخ 🔷 مرحله اول: ورود به برزخ 🔻ورود به برزخ مقدماتی دارد 🔻احتضار؛ آمادگی برای مرگ ▪️دوره احتضار دوره‌ای است که انسان در همان لحظات آخر، باز هم بتواند کارهایی انجام دهد. 🔸مشاهدات محتضر 🔸مشاهده جایگاه برزخی خودش ▪️تا اگر خوب است خشنود شود و اگر بد است، فرصت جبران داشته باشد 🔸مشاهده ملک الموت و اعوان و انصارش ▪️برای اینکه صورت حقیقی خودمان را در آن مَلَک ببینیم 🔸مشاهده وجود حضرات معصومین علیهم السلام، برای مومنین و چهره وجود مقدس حضرت علی علیه السلام برای همه انسان‌ها ▪️برای اینکه انسان تفاوت بین خودش و آن وجود انسان کامل را ببیند ▪️وجود مقدس بقیه معصومین برای بشارت برای مومنین خواهند آمد 🔸 حضور شیاطین: تا اگر روزنه‌ای برای ورود به قلب انسان وجود دارد، از آن روزنه وارد شود و ایمان انسان را سرقت کند ▪️گاهی علاقه‌های انسان در آن لحظه آخر دستاویز شیطان قرار می‌گیرد 🔸 مشاهده صورت مثالی اعمال، اولاد و اموال 🔸 سکرات و غمرات موت 🔷 مرحله دوم: مرگ؛ با آن سکرات مرگ روح از بدن خارج و وارد یک عالم دیگری می‌شود ▪️در این زمان درک بدن مثالی، اتفاق می‌افتد؛شکلش، شکل دنیوی بدن ما و ماهیتش ملکوتی 🔸شب اول قبر: همان لحظات اول ورود انسان به عالم برزخ است ▪️چرا تعبیر به شب می‌کنند: چون درکی از عالم برزخ نداشته‌ایم و ناگهانی با آن مواجه می‌شویم، در حال که یک حالت ناشناخته برای ما دارد، مانند این است که در ظلمت و تاریکی وارد جایی شده‌ایم 🔸فشار قبر چیست؟ احساس درد و رنجی که انسان از مواجه شدن با صورت واقعی خودش دارد. https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس دهم 🔰 قسمت سوم 🔻مراحل درمان در برزخ 🔹بعد از مرگ درمان شروع می‌شود 🔸فرشتگان می‌آیند به انسان کمک می‌کنند تا انسان بتواند خودش را خوب درمان کند. 🔸 فرشتگان نکیر و منکر از انسان سوال می‌کنند. ▪️سوال این فرشتگان برای چیست؟ ▪️ چون نمی‌دانیم که در باطنمان چیست، خدای متعال برای اینکه انسان را درمان کند و تمام آلودگی‌ها را از وجود انسان بیرون بکشد، از انسان سوال می‌کنند. 🔸اولین سوال: من ربک؟ خدای تو چه کسی بود، به عشق چه کسی زنده بودی؟ ▪️کنترل روح ما در برزخ با ضمیر ناخودآگاه است ▪️ آنچه که در دل انسان عشق او بوده است، برای رضای او تلاش کرده است خودش را نشان می‌دهد 🔸 من قبلتک؟ آنجا مشخص می‌شود قبله انسان کیست! قبله آمال ما کجاست ▪️کعبه، نماد تمدن الهی است، هر فردی خواهد دید که کدام تمدن را قبول داشته 🔸من امامک؟ امام آن کسی است که خط مشی سیاسی انسان را در دنیا مشخص می‌کند و انسان پیرو خط مشی سیاسی است که او ترسیم کرده. 🔸ما کتابک: کدام کتاب کنار تو بوده است؟ کدام کتاب بود که خیلی آن‌را دوست داشتی؟ آیا قرآن بود یا کتب دیگر 🔹مرحله بعدی تنبه و آگاهی است که فرشتگان منبه این کار را می‌کنند. ▪️فرشتگان رقیب و عتید، در شانه راست و چپ هر روز اعمال ما را می‌نویسند و محاسبه می کنند، در برزخ علت‌ها و آن حوادثی را که باعث شده انسان این‌گونه شود را به او یادآورمی‌شوند تا درمان انسان را آسان کنند ▪️طبیبانی هم داریم که به بالین انسان می‌آیند ▪️طبیبان، همان ائمه علیهم السلام هستند و یا امام‌زاده‌هایی که انسان به زیارتشان رفته است، که به دیدار ما می‌آیند. https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔻 ادامه قسمت سوم ✳️ درس دهم 🔸 درمان در برزخ توسط خود انسان صورت می‌گیرد، آنجا ابتدا انسان را به هوش می‌آورند 🔸 درمان به این شکل است: انسان باید از اعمال بد خودش، زجر بکشد و شاید حضور این طبیبان باعث می‌شود که انسان از اعمال بد خودش، زجر بیشتری بکشد و تنفر پیدا کند. این تنفر باعث می شود این اعمال زشت از ما دور شوند. ▪️گاهی اوقات انسان تنفر ندارد، بلکه می‌گوید چه اشکال دارد، اگر این تنفر کم باشد، انسان دیر درمان می‌شود یا اصلا درمان نمی‌شود. ▪️امام صادق فرموده اند: شیعیان مراقب خودتان باشید، ما در برزخ نمی‌توانیم به فریاد شما برسیم، در برزخ شفاعت نیست. ▪️چرا؟ چون شفاعت در درمان، ظلم است. 🔸شفاعت مخصوص عذاب‌های توبیخی است. 🔸انسان با هر گناه دو آسیب ایجاد می‌کند: یک آلودگی و بیماری روحی در خود و یک شوک و فشار روانی به قلب انسان‌های کامل که ائمه معصومین علیهم السلام باشند. ▪️ آن آلودگی‌ها که در روح ما ایجاد می شود، به‌وسیله عذاب‌های درمانی در برزخ، درمان می‌شود اما آن شوک و فشار روانی که به قلب انسان‌های کامل زده شد، توبیخ دارد. 🔸 مدت درمان چقدر طول می‌کشد؟ بستگی دارد به میزان تخریبی که در روح‌مان وارد کردیم. 🔸بعد از درمان دوره آموزش‌های تکمیلی شروع می‌شود . ▪️روح انسان مومن، به وادی السلام می‌رود، انسان کافر و گنهکار به وادی برهوت 🔸 وادی السلام چیست؟ ▪️حقیقت وادی السلام در برزخ محضر حضرت امیر المومنین است. 🔸 برزخ برای شهدا خیلی زود و در راحتی می‌گذرد. ▪️شهید، زنده است به این معنا که قدرت تصرف در عالم ملک را در همان عالم ملکوت هم دارد، زیرا ولایت تکوینی به دست آورده. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶درس یازدهم (۳قسمت) 🔸 جهنم؛ آخرین عامل پالایش و بازگرداندن انسان به‌سوی بی‌نهایت ▪️#استاد_سید_هادی_عظیمی https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس یازدهم 🔰 قسمت اول 🔻سنت هفتم سنت احیاء با شوک‌های شدید در قیامت و سپس پالایش در جهنم 🔸اگر ایمانی در وجود کسی باقی مانده بود در برزخ درمان می‌شود. 🔸اگر گناهان او در وجود او فساد عقیده ایجاد کردند خدا باید ابتدا او را به هوش بیاورد، آن روح ایمان به حضرت حق در وجودش دوباره احیا شود و بعد در جهنم پالایش او را می‌کند. 🔻 چرا جهنم خلق شده است؟ ▪️ مقدمات: خدا انسان را آفریده تا به او لذت بی‌نهایت عطا کند. ▪️معاد محقق می‌شود برای اینکه خدا آن عطای بی‌نهایتی را که اراده فرموده به انسان بدهد. ▪️وقتی قرار است به همه لذت بی‌نهایت داده شود، لزوم مساله‌ی عذاب مشخص می‌شود. ▫️آیا خدا باید افرادی را که ظرفیت لذت بردن را در خود ایجاد نکرده‌اند رها کند؟ ▪️خیر، حضرت حق باید برای اینها شرائطی را فراهم کند که با وجود اینکه خودشان را آلوده کردند و ظرفیت‌هایشان را کاهش دادند یا از بین بردند، بتوانند از آن سفره بی‌نهایت بهره‌مند شوند. 🔺بنابراین لازم است جایی باشد که این آلودگی‌ها پاک شوند؛ اینجا همان جهنم است. 🔸جهنم حمامی است برای پاک کردن آلودگی‌ها و سپس حضور در سر سفره بی‌نهایت خدا 🔸چه اشکالی دارد همه گناهکاران بدون جهنم به بهشت بروند؟ ▪️اگر خدا گناهکاران آلوده را پاک نکند و با همان آلودگی بر سر سفره بی‌نهایت‌ش بنشاند، بجای لذت بردن، عذاب می‌کشند. 🔸 غضب خدا ناشی از رحمتش است. 🔸 عذاب‌های جهنم ناشی از اعمال خود انسان است ▪️خدا از بیرون چیزی را ایجاد نمی‌کند که ما را عذاب دهد. عذاب‌ها همه از درون است و این عذاب‌ها ناشی از آگاهی است. https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس یازدهم 🔰 قسمت دوم 🔻 خدای متعال چگونه آلوده‌ها را پاک می‌کند تا انسان لیاقت حضور بر سر سفره بی‌نهایت را پیدا کنند؟ 🔸اولین کاری که برای برپایی قیامت می‌شود، نواخته شدن صور اول است ▪️صدای بسیار بلندی است که وحشت عجیبی در همه‌ی انسان‌ها ایجاد می‌کند ▪️با شنیده شدن این صور، همه انسان‌ها چه در دنیا و چه دربرزخ می‌میرند. ▫️ دو مرگ و دو حیات داریم ▪️مرگ اول در دنیا اتفاق می‌افتد و از عالم ماده به عالم برزخ منتقل می‌شویم ▫️مرگ دیگر انتقال از عالم برزخ به عالم ملکوت است 🔸 مرگ به معنای انتقال است 🔸سپس صور دوم اتفاق می‌افتد 🔸 با دمیده شدن صور دوم، قیامت برپا می‌شود. ▪️معنای برپایی قیامت: با نفخ صور دوم همه احیا می‌شوند و در ملکوت در پیشگاه خداوند متعال محشور می‌شوند. ▪️زنده می‌شوند یعنی در بدن‌های ملکوتی‌شان قرار می‌گیرند یا ادراکشان نسبت به آن بدن ملکوتی ‌شان بیدار می‌شود و حضور حضرت حق را درک می‌کنند 🔸 همزمان با حشر همه انسان‌ها، حوادث قیامت هم اتفاق می‌افتد که شوک‌های شدید حوادث قیامت است. ▪️این شوک‌های شدید را حضرت حق این‌گونه بیان فرمودند: اذا الشمس کورت، اذاالنجوم کدرت و اذا الجبال سیرت.. 🔸این حوادثی که در قیامت اتفاق می‌افتد، شوک‌های شدیدی در وجود انسان‌های گنهکار و بی‌ایمان ایجاد می‌کند. وحشت می‌کنند وقتی می‌بینند همه دنیایی که به آن عشق می‌ورزیدند و دلبستگی داشتند، اینگونه نابود و تخریب شده است. ▪️ این حوادث برای انسان‌های مومن هیچ شوکی را ایجاد نمی‌کند. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/dinefetri

🔻ادامه درس یازدهم 🔰 قسمت دوم 🔸 شوک‌های شدید قیامت برای چیست؟ برای اینکه خدای متعال آنها را به هوش بیاورد. 🔸آیا نمی‌شد خداوند قیامت را آرام‌تر محقق کند؟ ▪️اگر این شوک ها ایجاد نشود، انسان‌هایی که مومن نبودند به هوش نمی‌آیند. مثل اینکه کسی در سرما دارد خوابش می‌برد که برایش خطرناک است، باید با سیلی او را بیدار نگه دارند. 🔸در مرحله بعد انسان پی به اعمال بد خودش می‌برد. به این‌صورت که از یک سو مقام حضرت حق را می‌بیند و از سوی دیگر به اعمال بد خود در دنیا نگاه می‌کند و تاثیرات اعمال بدش در هستی را می‌بیند 🔸منشاء آتش جهنم ▪️آتش جهنم از بیرون نیست. آتش جهنم از درون تولید می‌شود. (التی تطلع علی الافئده) آتش جهنم از قلب شروع می‌شود، از درون انسان ▪️ این به معنای این نیست که آتشی در بیرون نیست. این آتش جهنم از درون شروع می‌شود و به بیرون سرایت می‌کند. در بیرون هم شعله دارد. 🔸 (اتقوا النار التی وقودها الناس و الحجارة ) بپرهیزید یعنی بترسید برحذر باشید از آتشی که هیزمش و آتش گیره‌اش خود مردم‌اند. یعنی اعمال مردم. ▫️(والحجارة) بعضی تفسیر کردند همان سنگدلان یا قلب‌های سنگی است که آنجا وقتی پی به اعمال بد خودشان می‌برند، این آتش درونی از آن ایجاد می‌شود و به بیرون هم سرایت می کند و دیگران را هم تحت تاثیر قرار می‌دهد. 🔸پس آتش درونی است ولی تجسم هم دارد ▪️مثلا تب یک بیماری است که در درون ما اتفاق می‌افتد. حرارتی است که از درون بدن شروع می‌شود. حال مثلا انسان زنده باشد و تبش 100 درجه باشد، چه می‌شود؟ بدن انسان شعله‌ور می‌شود 🔸تمام آیاتی که ظاهرش این است که خدا می‌فرماید ما شما را آتش‌ می‌زنیم و یا ظاهرش این است که یک آتشی هست و انسان‌ها در این آتش می‌افتند، همه اینها تعابیر کنایی است که مقصودش این است که آتشی در درون تولید می‌شود که ناشی از اعمال خود انسان است. 🔸یک ملازمه حقیقی بین اعمال دنیا و عذاب آخرت وجود دارد. انسان از پیش اعمال زشتی را انجام می‌دهد که آنجا وقتی صورت ملکوتی این اعمال زشت و تاثیرش بر هستی و بر خودش را وقتی می‌بیند، آتش می‌گیرد. 🔸 «ثواب و عقاب» هم اثر عمل ماست. اینگونه نیست که برخی تصور کنند مزد یا جزا باشد. 🔸 در مواجه انسان با اثر عمل خود در وجودش لذت یا درد تولید می‌شود. 🔻جلوه های عذاب در جهنم ▪️اولین جلوه عذاب در قیامت، عذاب ادراک بزرگی محضر خداست، همان محضری که در انسان کافر یا انسان غافل آن را هیچ می‌انگاشت. ▪️ عذاب قرار گرفتن در مقابل نور پس از عادت و لذت از تاریکی است. ▪️عذاب حسرت از دست دادن فرصت‌های طلایی دنیا ▪️عذاب ناشی از کنار رفتن نقاب‌ها؛ (یوم تبلی السرائر) ▪️ عذاب روسیاهی و رسوایی؛ قرآن می‌فرماید (یوم القیامة تری الذین کذبوا علی الله وجوههم مسودة) آنهایی که به خدا دروغ بستند و مردم را گمراه کردند، آن‌چنان روسیاه و رسوا می‌شوند که این عذاب برایشان خیلی دردناک خواهد بود. ▪️عذاب احساس حقارت؛ کسانی که در دنیا خیلی تکبر یا استکبار داشتند، آنجا یک احساس حقارت شدیدی می‌کنند. ▪️عذاب ناشی از گواهی اعضاء وجود انسان در سوره یس می‌فرماید: (الیوم نختم علی افواههم و تکلمنا ایدیهم و تشهد ارجلهم بما کانوا یکسبون) https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس یازدهم 🔰 قسمت سوم 🔸 ادامه بحث مراحل و کیفیت پالایش در جهنم 🔸 جلوه نهم: تجسم گناهان؛ انسان در جهنم اعمال خودش و حالت‌های درونی که در دنیا در خود ایجاد کرده بود را به شکل‌های مختلف می‌بیند، و از آن زجر می‌کشد. 🔹آنچه در برزخ اتفاق می‌افتد تجسم عمل در بیرون از وجود انسان است اما در قیامت، تجسم عمل هم در بیرون از وجود انسان است هم در درون انسان. ▪️علتش این است که در قیامت تجسم عمل باید شدیدتر باشد تا انسان تنبه‌اش بیشتر شود. 🔸در روایات و آیات آمده: «جهنم تاریک است»؛ تاریکی جهنم ناشی از عمل انسان است، وقتی انسان در دنیا در ظلمت گناه و دوری از حضرت حق باشد، این دوری در قیامت به شکل تاریکی جلوه می‌کند. ▪️کسی که در دنیا حق را نمی‌بیند در آخرت نابینا محشور می‌شود. ▪️منظور از اسارت در زنجیری که هفتاد ذرع طولش است و انسان جهنمی را به این زنجیر می کشند چیست؟ امام خمینی فرمودند: این برای آن است که هفتاد سال در اسارت نفس بوده، تجسم اسارت نفس در آنجا به شکل اسارت در زنجیر برایش جلوه می‌کند. 🔸یکی دیگر از جلوه های عذاب،صورت حیوانات موذی است، یعنی هر عملی به یک شکل یک حیوان موذی تجسم پیدا می‌کند. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔻ادامه قسمت سوم ✳️درس یازدهم 🔸 حالت‌های اهل جهنم: خستگی شدید، خفگی، تنفر، ترس و وحشت، اضطراب، خشونت، خجالت، حقارت، حسرت، جدایی و غربت، ترس و ناامیدی و خلود. این حالت‌ها دقیقا متناسب با حالت‌هایی است که در دنیا داشته‌اند. 🔸 تجسم اعمال باعث می‌شود در درون انسان آتشی به‌وجود آید که شعله آن به بیرون سرایت کند، حتی اطرافش را پر کند. 🔸این آتش درونی باید ایجاد شود تا این انسان تصفیه و پاک شود. 🔸حضرت حق برای این که انسان را به پیش فرض کارخانه (به فطرت پاک الهی) برگرداند باید انسان را پالایش کند و این از سر لطف است. ▪️ فرصت‌های جبران در دنیا: در دنیا فرصت‌های زیادی برای انسان هست تا به فطرت پاک الهی برگردد، مثل ماه رمضان که یک دوره پالایش است تا انسان دست از گناهان بکشد و به عید فطر که برسد یعنی بازگشت به فطرت پاک الهی. یعنی فطرت پاکش را پیدا کرده است و از این پس بر اساس آن امیال و خواهش‌های فطرت پاک الهی خود زندگی کند تا این که در قیامت هم با فطرت پاک الهی در سر سفره عطای الهی بنشیند و لذت بی‌نهایت ببرد. 🔸 در بعض دعاها تا صد مرتبه اصرار و التماس می کنیم به حضرت حق و می گوییم: الغوث الغوث خلصنا من النار یا رب؛ این یک نهیب و تلنگری است؛ به این معناکه خدایا به ما توفیق بده از آتش جهنم خلاص شویم، کارهایی که انجام دادیم و ما را جهنمی می‌کند، در دنیا جبران کنیم و از بین ببریم. 🔻 چگونه انسان‌های آلوده در جهنم پاک و درمان می‌شوند: باید با دیدن آثار شوم گناهان‌شان در آنها انزجار و تنفر ایجاد شود، که در این‌صورت موجب درمان آنها می‌شود. 🔸 آلودگی‌ها در وجود انسان دودسته‌اند: عقیدتی و عملی ▪️ کسی که فساد عمل دارد غالبا در برزخ پاک می‌شود اگرچیزی باقی مانده باشد به سرعت در قیامت پاک و درمان می‌شود اما کسی که آلودگی عقیدتی دارد به سختی درمان می‌شود. 🔹 عذاب‌های توبیخی: مرحله بعد از این که انسان از این آلودگی‌ها پاک و درمان شد باید توبیخ شود تا درمان کامل شود. ▪️ توبیخ از جانب خدا و وجود مقدس معصومین که پدر و مادر روح ما هستند (پدر ومادر دنیوی باعث تشکیل جسم ما شدند) ▪️ وقتی ما به روح خود آسیب می زنیم قبل از این که ما احساس درد کنیم آنها احساس درد می کنند و شوک شدیدی به قلب انسان‌های کامل وارد می‌کنیم. ◾️ شفاعت: معصومین در قیامت حق شفاعت یعنی گذشت از حق خود را دارند برای این که گناه ما به روح آنها آسیب زده است، آنها باید ببخشند تا خدا هم از این توبیخ صرف نظر کند. ▪️ غیر از معصومین، شهدا و علما و صالحان هم شفاعت می‌کنند؛ دلیلش هم این است که با گناه ما اذیت شدند؛ مخصوصا از گناهان سیاسی و اجتماعی ما. 🔸 خروج از جهنم: هنگامی که توبیخ و شفاعت تمام شد نوبت به خروج از جهنم می‌رسد، یعنی انسانی که جهنمی بود و درمان شد عافیت پیدا می‌کند و خارج می‌شود. 🔴 اما کسی که پاک نشود سرنوشت دیگری دارد... https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶 درس دوازدهم #دین_فطری (۳قسمت) 🔸 مسیر شوم خلود و راه نجات ▪️#استاد_سید_هادی_عظیمی https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس دوازدهم 🔰قسمت اول 🔻مسیر شوم خلود و راه نجات 🔸اگر انسان در جهنم پالایش نشد مخلد می‌شود ▪️علت اول برای خلود: عدم امکان پالایش مخلد 🔸خداوند از ابتدا برای کسی حکم خلود نمی‌نویسد حتی برای شیطان از ابتدا حکم خلود نداده ❓چرا خلود؟ مگر رحمت خداوند بی‌نهایت نیست!؟ ▪️زیرا امکان پالایشش وجود ندارد، اگر امکان پالایشش وجود می‌داشت هرگز مخلد نمی‌شد. 🔸دلیل عدم امکان پالایش چیست؟ 🔹 برای جواب این سوال ابتدا باید مسیر خطرناک دخول در جهنم و خلود را بدانیم. 🔴 مسیر خلود ▪️ ۱. تصمیم به جدایی از اهل فضائل باعث جدایی از اهل فضائل میشود ▪️ ۲. همراهی با اهل رذائل باعث همرنگی با آنها و انجام رذائل می‌شود. ▪️ ۳. عادت به رذائل باعث لذت از رذائل می‌شود. ▪️ ۴. تنفر از فضائل باعث تنفر از اهل فضائل می‌شود ▪️ ۵. دشمنی و لجاجت با اهل فضایل باعث تکذیب اهل فضایل می‌شود. ▪️ ۶. تکذیب آیات الهی باعث تمسخر آیات الهی می‌شود. ▪️ ۷. عدم امکان پالایش و رسیدن به درک کمال باعث خلود در جهنم می‌شود. 🔻علت دوم برای خلود: تخریب روح ایمان در جامعه ▪️سیر علت دوم: ▫️دشمنی و لجاجت با اهل فضائل (امام و حجت خدا) ⬅️ تکذیب و تمسخر آیات الهی ⬅️ از بین رفتن ادراک و نابودی کامل روح خودش ⬅️ تخریب روح ایمان در جامعه ⬅️ آلودگی و بیماری روح دیگران https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔻 ادامه قسمت اول 🔰 درس دوازدهم 🔶 دشمنان امامت و ولایت حتی در جهنم هم لجاجت می‌کنند. 🔶خداوند به عده‌ای که قرار است راهی جهنم شوند فرصت دفاع کردن می‌دهد و از آن عده کسانی که ظرفیت دارند به بهشت وعده داده می‌شوند. 🔻علائم اهل جهنم ▪️۱. آشکارا گناه می‌کند به همراه شادی و لذت ▪️۲. از گناه خود پشیمان نمی‌شوند بلکه تکرار می کنند و جبران هم نمی‌کنند. ▪️۳. تکالیف واجب را انجام نمی‌دهند ▪️۴. با لجاجت و تعمد گناه می‌کند و ... 🔻 علائم اهل خلود ▪️۱. کفر و شرک به خداوند دارند ▪️۲. احکام و آیات دین را تکذیب می‌کنند ▪️با اهل فضائل دشمنی و کینه توزی می‌کنند ▪️در صدد قتل أولیاءالله و اهل ایمان هستند و... https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس دوازدهم 🔰 قسمت دوم 🔻مسیر شوم خلود و راه نجات 🔶 توبه یعنی دست کشیدن از گناه و اعتراف و جبران گذشته ▪️ توبه واجب فوری است ▪️پشیمانی و تصمیم بر دست کشیدن از گناه باعث رفع توبیخ و جبران گذشته باعث رفع درمان می‌شود ✅طبق روایات برای جبران گناهان گذشته چند کار مفید است:👇 ▫️خدمت به والدین مخصوصا مادر ▫️گریه آگاهانه بر امام حسین علیه السلام ▫️خدمت به حاکمیت دینی و امام جامعه 🔹 یکی از امتیازات توبه‌کننده این است که خداوند آنها را دوست دارد. (إن الله یحب التوابین) 🔻مسیر برگشت و نجات در دنیا ▪️تکذیب اهل رذائل موجب جدایی از اهل زذائل می‌شود ▪️تنفر از اهل رذائل موجب تنفر از رذائل می‌شود ▪️همراهی و دوستی با اهل فضائل موجب انجام فضائل می‌شود ▪️لذت ار فضائل موجب اتصال به بی‌نهایت می‌شود 🔶 علائم اهل نجات ▪️۱. مخفیانه گناه می‌کند ولی با ناراحتی و عذاب اما در نهایت پشیمان می‌شود و جبران می‌کند. ▪️تکالیف واجب را انجام می‌دهد. ▪️ گناهش را کوچک نمی شمارد و ... https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس دوازدهم 🔰قسمت سوم 🔻مسیر شوم خلود و راه نجات ❓شبهه: اگر خدا این‌قدر مهربان است که در هر صورت ما را به بهشت می‌برد پس چرا باید به خود زحمت عبادت بدهیم؟ 🔻 جواب شبهه: 🔹 اگر کسی با تکیه بر مهر خدا و امید به پالایش گناه کند، شش خطر بزرگ او را را تهدید می‌کند ▪️۱. احتمال خلود ▪️۲. شدت عذاب و سختی پالایش (لیس لهم طعام الا من ضریع) 🔸عوامل عذاب و پالایش در جهنم ( تاریکی، کوری، تنهایی، اضطراب، خشونت، درد و مرض، همنشینان بد، حسرت، خستگی، حقارت، چرک و پلیدی، خفگی و ... خلود) ▪️۳. طولانی بودن مدت پالایش ❓دلیل طولانی بودن عذاب‌های جهنم چیست؟ آیا این با عدالت خدا منافات ندارد؟ ▪️ عذاب‌های جهنم جریمه‌های حقیقی است نه اعتباری یعنی عامل عذاب، خود عمل ما است که آثاری را در ما بر جای می گذارد و اثر آن عمل در قیامت بر ما مشهود می‌شود و روبرو شدن با آن آثار همان عذاب ما می‌شود. ▪️۴. بعد از خروج از جهنم به پایین‌ترین درجه لذت می‌رسیم. ▪️۵. کاهش لذات دنیوی و به بن‌بست رسیدن. ▫️مانند بحران کاهش لذت در اروپا که شخص به خاطر نرسیدن به لذت بی‌نهایت خودکشی می‌کنند ▪️۶. گرفتاری‌های قوانین دنیوی (تکوینی و تشریعی) را هم باید تحمل کند. ▫️تکوینی مانند ابتلاء به ایدز به خاطر فحشا ▫️تشریعی یعنی همان عذاب ناشی از قوانین جاری در دنیا https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶 درس سیزدهم #دین_فطری (۵قسمت) 🔸راه اتصال به بی‌نهایت ▪️#استاد_سید_هادی_عظیمی https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس سیزدهم 🔰قسمت اول 🔻راه اتصال به بی‌نهایت ❓راه رسیدن به بی‌نهایت چیست؟ آیا عقل می‌تواند راه رسیدن به بی‌نهایت را نشان دهد؟ ▪️ جواب این سوال را با توجه به بی‌نهایت‌خواه بودن انسان باید داد ⬅️ عقل فقط وجود بی‌نهایت را اثبات می‌کند و حکم می‌کند که ما باید به آن متصل شویم ولی نمی‌تواند راه اتصال را نشان دهد. ⬅️ وحی (دین) راه اتصال به بی‌نهایت را نشان می‌دهد. در واقع دین (دستورات الهی) تنها نسخه برای رساندن انسان به بی‌نهایت است. 🔸تنها راه اتصال به بی نهایت اتصال به أسماء الله و به تعبیری، صفات الهی است. 🔸 صِبْغَةَ اللَّهِ ۖوَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ 🔷 هر صفت الهی یک نردبانی است که ما را به خدا می‌رساند و هر کس باید حداقل یک صفت را به طور کامل داشته باشد. ▪️ معنای قربة الی الله یعنی نزدیکی به خدا در صفات و اتصاف به یک صفت که این خود موجب ایجاد عشق به منبع آن صفت می‌شود. ▪️اخلاق الهی یعنی آراستگی به صفات خدا برای رسیدن به خدا در تمام ابعاد زندگی. 🔻تفاوت مکارم اخلاق با اخلاق: 🔸اخلاق الهی: خاستگاه‌اش احساسات خدادوستانه و کمال‌گرایانه است. (بندگی و عبودیت) 🔸 اخلاق انسانی: خاستگاه‌اش احساسات نوع دوستانه است (انسانیت) 🔸 اخلاق حیوانی: خاستگاه‌اش احساسات خود دوستانه است (منیت) 🔻عبادت یعنی: عمل به تکالیف دینی و قوانین الهی برای رسیدن به اخلاق الهی. 🔸 عبادت فقط نماز خواندن و انجام مناسک دینی نیست بلکه انجام تمام تکالیف است برای خدایی شدن https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️درس سیزدهم 🔰قسمت دوم 🔻راه اتصال به بی‌نهایت 🔵 رابطه اخلاق الهی و عبادت ▪️عبادت فقط نماز خواندن و انجام مناسک دینی نیست بلکه انجام تمام تکالیف است برای خدایی شدن. همان‌طور که نماز خواندن ظاهری هم عبادت نیست. ▪️حقیقت و مغز عبادت یعنی عبودیت، بندگی و آراستگی به صفات الهی و در نهایت اتصال به بی‌نهایت است. مانند نماز، روزه و حج که اینها ظاهر و پوسته عبادت است ولی مغز آنها بندگی است. ▪️ انجام مناسک موضوعیت ندارد بلکه طریقیت دارد و بدون تخلق به اخلاق الهی ارزش ندارد. 🔸عابد واقعی کسی نیست که دائم در حال انجام مناسک باشد بلکه کسی است که بندگی کند، یعنی متصف به صفات خدا باشد. راستگو، امین و عفیف و در یک جمله بنده باشد ▪️لذا شیطان عابد نبود چون بنده نشد. 🔹عالم واقعی کسی نیست که دانشش زیاد باشد بلکه کسی است که حداقل متصف به یک صفت از صفات خدا باشد. ▪️ معنی خوشا آنان که دائم در نمازند یعنی دائم در حال انجام تکلیف هستند 🔷 ثواب عمل: یعنی اثر عمل بر روی انسان و ایجاد رنگ الهی (بندگی) در وجود انسان 🔻 از کجا بدانیم اطاعت ما قبول شده؟ ▪️قبول شدن و نشدن عمل به دلیل اثر گذاشتن و نگذاشتن عمل بر رفتار است ▪️ همان‌طور که مناسک بدون اخلاق الهی ارزش ندارد اخلاق بدون دین و بدون انجام مناسک هم ارزش ندارد. ▪️ اخلاق بی‌دین‌ها برای رسیدن به منافع دنیاست نه برای رسیدن به خدا و در آخر هم بر این اخلاق باقی نمی‌مانند. نماز به اخلاق ما رنگ الهی می‌دهد که در معرض فنا قرار نگیرد و در یک جمله، دین اسلام انسان الهی رشد یافته تربیت می‌کند. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/dinefetri

🔻ادامه قسمت دوم 🔰 درس سیزدهم 🔵 شرایط اتصاف به صفات الهی شرط اول = اتصاف به صفات الهی باید با انگیزه خداخواهانه باشد 🔸انگیزه سه نوع است: ▪️خدادوستانه (بندگی و عبودیت): یعنی من بنده هستم. این نوع، موجب ایثار می‌شود و صاحبش به بهشت می‌رود. ▪️ نوع‌دوستانه (انسانیت): یعنی من انسان هستم، این نوع موجب انصاف می‌شود و صاحبش به جهنم نمی‌رود. ▪️ خوددوستانه (منیت) یعنی من هستم. این نوع باعث حرص و بخل می‌شود و صاحبش به جهنم می‌رود. 🔹 حرکت باید با نام او (بسم الله)، برای او (لله)، به سوی او (الی الله) باشد. 🔻انواع حرکت در قبال نور (عمل صالح) و سایه (منافع دنیا) ▫️۱- به سوی نور با عشق به نور (روی‌کرد مخلصانه): یعنی عمل صالح برای رسیدن به خدا. نتیجه‌اش شخص به سلطنت الهی در دنیا و به مقام لقاء در آخرت می‌رسد. ▫️۲- به سوی سایه پشت به نور (روی‌کرد ظالمانه): یعنی دنبال منافع دنیا بودن از راه ظلم که باعث ناکامی در دنیا و آخرت می‌شود. ▫️۳- پشت به نور و حرکت به سوی نور به عشق سایه (روی‌کرد مشرکانه): یعنی عمل صالح برای رسیدن به بعضی منافع دنیوی ▫️۴- رو به نور حرکت به سوی نور به عشق سایه (روی‌کرد منافقانه): مانند رسیدن به منافع دنیوی با تظاهر به عمل صالح برای خدا، که باعث رسوایی در دنیا و دردناک‌ترین عذاب در آخرت است. 🔻شرط دوم: استفاده از تمام فرصت‌ها برای انجام عمل صالح 🔹 فرصت‌ها و زمینه‌های انجام فضائل: ▪️۱_ زمینه‌های آفت‌خیز: که همان فرصت‌های عادی اجتماعی‌است (در این زمینه انجام کار خیر منفعت دارد و ترک آن ملامت، لذا کاشت فضائل نتیجه بخش نیست) ▪️۲_ زمینه‌های کوچک بدون آفت: همان فرصت عادی کوچک است مثل سلام کردن به کودکان (در این زمینه انجام کار خیر منغعت مادی ندارد و ترک آن هم ملامت ندارد، لذا کاشت فضائل نتیجه‌بخش است) https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس سیزدهم 🔰 قسمت سوم 🔻 راه اتصال به بی‌نهایت 🔵ادامه شرایط اتصاف به صفات الهی 🔻 شرط سوم: تلاش برای انجام فضائل در حد اعلا 🔹 ادامه بحث فرصت‌ها و زمینه‌های انجام فضائل ▪️ ۳_ زمینه‌های سخت: که همان فرصت‌های طلایی است (در این زمینه انجام کار خیر نه تنها منفعت مادی ندارد بلکه ملامت هم دارد و موجب رشد جهشی فضائل است) 🔻مراتب و درجات رشد معنوی بر اساس تشبیه به مدارک علمی ▪️انسانیت: به کسی بدی نکند و پاسخ نیکی را با نیکی بدهد (سیکل) ▪️ایمان: ... و بدون چشم داشت به دیگران نیکی کند (دیپلم) ▪️مؤمن متقى: ... و در مقابل کسی که به شخص او بدی کند صبر کند (فوق دیپلم) ▪️مؤمن متقی مطیع: ... و برای کسی که به شخص او بدی کند دعا کند (لیسانس) ▪️مؤمن متقی عاشق: ... و به کسی که به شخص او بدی کند احسان کند (فوق لیسانس) ▪️مؤمن متقی راضی: .... و برای کسی که حقش را غصب کند خیر خواهی کند (دکتری) ▪️مؤمن متقى فاني في الله: ... و برای قاتل خودش هم خیر خواهی کند (تخصص) مانند حضرت علی علیه السلام که در بستر خود چندین بار حال قاتل خود را پرسید. ▪️امام: ... و برای قاتل فرزندانش هم خیر خواهی کند (فوق تخصص) مانند امام حسین علیه السلام که برای قاتل حضرت علی‌اکبر (ع) خیرخواهی کرد. 🔸 آرزوی رشد داشتن باعث رشد می‌شود. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس سیزدهم 🔰 قسمت چهارم 🔻 راه اتصال به بی‌نهایت 🔵 آثار اتصاف به صفات الهی و بندگی در درجات عالی 🔹۱_ راه یافتن به مقام قرب الهی و جنة‌ اللقاء 🔹۲_ سهولت رسیدن به سایر صفات الهی 🔹۳_ برتری در دنیا که آثاری دارد: ▪️۱_ بی‌نیازی و غنای نفس: لکیلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم (حديد ۲۳) ▪️۲_ آرامش روح و لذت معنوى و مادى: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم و لا هم يحزنون (یونس ٦٢) ▪️۳_برتری در جسم: و زاده بسطَةً في العلم والجسم (بقره ٢٤٧) ▪️۴_تسلط تکوینی بر عالم (قدرت الهی): أنا آتیک به قبل أن يرتد إِلَيْكَ طَرفک (نمل ۴۰) ▪️۵_ برتری علمى: واتَّقُوا الله ويعلمكم الله (بقره۲۸۲) ▪️۶_ برترى اجتماعى: سيجعل لهم الرحمن ودا (مريم ٩٦) ▪️۷ _ برتری سیاسی: فإن حزب الله هم الغالبون (مائده ٥٦) ▪️۸_برتری اقتصادی: لفتحنا عليهم بركات من السماء (اعراف ٩٦) 🔹۴_ برگشت در عصر طلایی رجعت: یوم نحشر من کل أمة فوجا (۸۳ نمل) 🔹۵_ صاحب منصب شدن و رسیدن به حاکمیت در عصر رجعت https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس سیزدهم 🔰 قسمت پنجم 🔻 راه اتصال به بی‌نهایت 🔵 ادامه بحث شرایط اتصاف به صفات الهی ۴_ اتصاف به فضائل همراه با پرهیز از رذائل ▪️اتصال و اتصاف به اسماء الله با پرهیز از رذائل (گناهان) حاصل می‌شود. ▪️برای پرهیز از رذائل ابتدا باید مصادیق آن را بشناسیم تا بتوانیم پرهیز کنیم. 🔴رذائل: صغیره و کبیره 🔷 گناهان صغیره: خطاهای رفتاری آلوده کننده روح. 🔷 گناهان کبیره (مهلکه): بینش‌ها و کنش‌های خطرناک و کشنده برای روح که دو نوع است: 🔸۱- بینش‌ها و کنش‌هایی که موجب مرگ فوری روح می‌شود مانند: ارتداد - انکار ضروری دین - نفاق و دو رویی - سحر و جادو - دروغ بستن به خدا و اولیاء الله و... 🔸۲ - بینش‌ها و کنش‌هایی که موجب نقص عضو و مرگ تدریجی روح می‌شود 🔸 رذائل اخلاقی: تكبر، ریاکاری، تندخویی و خشونت ورزی، عهد شکنی، حسد ورزی، دروغ‌گویی، غیبت، تهمت زدن، توهین و تحقیر و ... 🔸 رذائل رفتاری: نگاه حرام، جلب توجه نامحرم با قصد تحریک شهوت، شوخی با نامحرم با قصد تحریک او، فحشاء (زنا)، لواط و مساحقه و... 🔸گناهان اقتصادی: زکات ندادن، خوردن مال یتیم، احتکار، کم فروشی و ... 🔸گناهان اجتماعی_ سیاسی: دوستی با کفار، کمک به ظالم و تقویت او، سکوت و کتمان حق و... 🔸 گناهان قضائی: قبول قضاوت و حاکمیت طاغوت، شهادت دروغ دادن، دفاع از خائنان و ... https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔶 درس چهاردهم #دین_فطری (۳قسمت) 🔸 راهنمای رسیدن به بی‌نهایت ▪️#استاد_سید_هادی_عظیمی https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس چهاردهم 🔰 قسمت اول 🔻 راهنمای رسیدن به بی‌نهایت ✅ راهنما کیست؟ انسان متصف و متصل به صفات بی‌نهایت ▪️ معجزات، نشانه‌ی متصل بودن انبیاء و أئمه علیهم السلام به منبع انرژی بی‌نهایت ❓خداوند به انبیاء و أئمه چه نعمتی داده است؟ ▪️ نعمت صفات الهی و هرچه که ما را به بی‌نهایت برساند است. منظور از «الذین انعمت علیهم»، أنبیاء و أئمه هستند که دارای این نعمت‌اند. ▪️ در بین أئمه و أنبیاء کدام یک دارای صفات بیشتری هستند؟ ▪️أنبیاء طبق فرموده امام صادق (ع) به ۱۴ صفت متصف بوده‌اند و حتی قرآن حضرت ابراهیم (ع) را یکی از شیعیان حضرت علی علیه السلام معرفی می‌کند (وَ إِنَّ مِنْ شِیعَتِهِ لَإِبْراهِیمَ) ▪️ ولی أئمه طاهرین به تمام صفات خدا در عالی‌ترین درجه متصف هستند به غیر از دو صفت: 🔸یکی صفت ازلیت 🔸 یکی هم استقلال در صفات (ربوبیت) ▫️ چون مخلوق خداوند هستند https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

🔻ادامه کپشن قسمت اول 🔰 درس چهاردهم ❇️ چرا أئمه طاهرین علیهم السلام دارای تمام علم الکتاب هستند و مظهر تمام صفات خدا؟ 🔹 دلیل نقلی: امام صادق علیه السلام فرمود: اگر آصف بن برخیا توانست در یک چشم‌به‌هم‌زدن تخت بلقیس را جابه‌جا کند تنها دارای یک صفت از أسماء الله بود ولی أئمه علیهم السلام دارای تمام صفات هستند 🔹 دلیل عقلی: چون أئمه خمیر مایه خلقت هستند و اولین انعکاس نور خدا هستند لذا باید تمام ویژگی‌ها را دارا باشند و نقطه شروع خلقت هم باید از فرد کامل باشد. 🔷 أئمه چون مظهر تمام صفات خدا هستند ، معصوم از خطا و اشتباهند: إِنَّمَا یُرِیدُ اللهُ لِیُذْهِبَ عَنْکُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَیتِ وَ یُطَهِّرَکُمْ تَطْهِیراً (احزاب۳۳) 🔸 منظور از اراده خداوند در این آیه اراده تکوینی است نه تشریعی 🔷 أئمه دارای ملک تکوینی هستند و بر تمام عالم ملک مسلطند. یعنی می‌توانند در هستی تصرف کنند و البته این ملک تکوینی را در زمان رجعت که دوران غلبه بر نفس به همه می‌دهند. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri

✳️ درس چهاردهم 🔰 قسمت دوم 🔻راهنمای رسیدن به بی‌نهایت 🔷 جایگاه معصومین در خلقت ❓معصومین چگونه به این مقام رسیدند؟ ◾️ برای پاسخ به این سوال باید جایگاه معصومین در خلقت را بدانیم . ▪️اولین خلقت الهی نور وجودی پیغمبر (ص) بود که به آن نور اول یا عقل اول یا حقیقت محمدیه هم می‌گویند . ▫️(اول ما خلقه الله نوری) 🔹 عقلاً اولین مخلوق باید کامل‌ترین باشد به دو دلیل: ▪️اولا، اقتضای قدرت بی‌نهایت خداوند ▪️ ثانیا، اقتضای حکمت بی‌نهایت خدا. 🔸 بیان حکمت: انوار أئمه علیهم السلام غایت خلقت هستند یعنی تمام مخلوقات خداوند باید روزی مثل آنها کامل شوند و تمام هستی در چرخش است تا انسان‌ها به این نقطه از کمال برسند لذا أئمه مانند گل کامل هستند و ما هم بذر آن گل هستیم. 🔹نور اول چون نور است لازمه نور بودنش این است که تجلی داشته باشد همان‌طور که لازمه گل بودن این است که بذر داشته باشد. ▪️از تجلی نور اول یا همان نور محمد (ص)، نور دوم یعنی نور علی علیه السلام ایجاد شد. ❇️ نکته: انعکاس باید از داخل باشد زیرا از خارج با نور خدا احاطه شده است و انعکاس هر نور از خودش یک درجه در رتبه وجودی پایین‌تر است اما در صفات مانند هم هستند. ▪️نور دوم هم باید انعکاس داشته باشد و تجلی کند. ▪️این تجلیات تا تجلی نور چهاردهم یعنی نور حجت بن الحسن المهدی (عج) ادامه پیدا کرد. ▪️سپس خداوند مهربان از تجلی فعل و ذات این انوار مقدسه روح، ملائکه، ملکوت و ملک را آفرید. https://eitaa.com/dinefetri https://eitaa.com/archive_dinefetri