تقدیم به🕊 قهوه تاریخ "یکم" بابک خرمدین داستان زیبا و غم‌انگیزی داره؛ سرشار از شجاعت و شرافت بابک خرمدین رهبر جنبش خرمدینان بود که بر خلافت عباسی شورید و خواستار شکوه و عزت دوباره ایران بود و این ایستادگی تا بیست سال ادامه داشت و در نهایت با خیانت مواجه شد . این قیام نشانگر میهن دوستی و نجابت ایرانیان نسبت به وطن و نیاکان خویش بود . بابک خرمدین توسط خلیفه عباسی اعد..ام و ت.که ت.که شد و داستان غم‌انگیز این است که این دلاور مزار و مقبره ای ندارد. ────────────── «مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا» (سوره احزاب، آیه ۲۳) «در میان مؤمنان مردانی هستند که بر پیمانی که با خدا بسته بودند صادقانه ایستادند؛ برخی از آنان جان خود را در این راه تقدیم کردند و برخی هنوز در انتظارند، و هرگز در عهد خود دگرگونی پدید نیاوردند.» تفسیر کوتاه: این آیه از انسان‌هایی سخن می‌گوید که تا پایان بر آرمان و عهد خود پایدار می‌مانند و در برابر سختی‌ها و تهدیدها عقب‌نشینی نمی‌کنند. اگر بابک خرمدین را نماد پایداری، شجاعت و ایستادگی بر باور و آرمان خویش بدانیم، مضمون این آیه با استقامت و وفاداری او به هدفی که برای آن مبارزه می‌کرد، همخوانی دارد؛ اینکه انسان می‌تواند جان خود را از دست بدهد، اما از عهد و باورش دست نکشد. و اما در آخر «هرچند بابک خرمدین مزاری شناخته‌شده ندارد، اما یاد و نام مردان استوار در حافظه تاریخ زنده می‌ماند؛ چنانکه قرآن می‌فرماید: «وَما بَدَّلوا تَبدیلًا»؛ آنان هرگز از پیمان و راه خویش روی‌گردان نشدند.»

تقدیم به🕊 آغل قوقولی هاپو نبرد اِدِسا بخشی از جنگ‌های ایران و روم بود که در سال ۲۶۰ میلادی بین شاپور یکم، شاهنشاه ساسانی، و والرین، امپراتور روم در منطقه ای به نام اِدِسا رخ داد . رومی‌ها به فرماندهی امپراتور خود ، والرین، ، به جنگ با ساسانیان آمدند، ولی سپاهیان ساسانی آنان را محاصره کرده، بسیاری از سربازان و افسران رومی را کشته و والرین ، امپراتور روم به اسارت ایرانیان درآمد. در پایان این نبرد، امپراتور والرین به همراه سناتورها و عده زیادی از ارتش روم به اسارت گرفته شدند و به دستور شاهنشاه شاپور به ایالت خوزستان منتقل شدند. شاپور همچنین از آنان به عنوان کارگر برای شهر، پل و سدسازی استفاده کرد. نقش برجسته‌ی زانو زدن والرین و فیلیپ عرب در برابر پادشاه ایرانی ، شاپور یکن ساسانی ، در داراب و در دامنه کوه پهنا هک شده است. ────────────── «وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ» (سوره آل‌عمران، آیه ۱۴۰) «و این روزگار را میان مردم می‌گردانیم [گاه پیروزی و گاه شکست].» تفسیر کوتاه: این آیه به گردش قدرت و دگرگونی سرنوشت ملت‌ها و حکومت‌ها اشاره دارد. در تاریخ، هیچ قدرتی همیشگی نیست؛ چنان‌که امپراتوری بزرگ روم که خود را شکست‌ناپذیر می‌پنداشت، در نبرد اِدِسا از سپاه ایران شکست خورد و حتی امپراتورش به اسارت درآمد. آیه یادآور می‌شود که عزت و اقتدار در طول تاریخ میان ملت‌ها دست به دست می‌شود و هیچ برتری دنیوی جاودانه نیست. و اما در آخر «پیروزی شاپور یکم در نبرد اِدِسا یکی از درخشان‌ترین برگ‌های تاریخ ایران باستان است؛ رخدادی که مصداق این سخن قرآن است: «وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ»؛ روزگار پیروزی و شکست در میان ملت‌ها می‌گردد.»

تقدیم به🕊 M!ST جنگ گجستان در زبان لری جَرَ تنگَ گجسّو از ۲۱ فروردین تا ۱ اردیبهشت ۱۳۴۲ به دنبال نارضایتی لرها از سیاست‌های شاهنشاهی پهلوی بر علیه مردم لر، رخ داد. و شاهنشاهی پهلوی اصلاحات اراضی بهانه لشکرکشی به تنگ گجستان واقع در شهرستان رستم کرد این جنگ که یک سر آن شاهنشاهی پهلوی و سر دیگر آن لرهای جنوب یعنی لرهای بویراحمدی،ممسنی و کوهمره‌ای بودند. رضا پهلوی دست به بمباران مردم عشایر لر زد. در سال ۱۴۰۳، حین کانال کشی گاز از عمق یک متری زمین یک فروند بمب ۴۰۰ کیلوگرمی به جا مانده از جنایت بمباران جنگ گجستان توسط رضا پهلوی و مربوط به سال ۱۳۴۲ در روستای امیرایوب، شهرستان رستم استان فارس پیدا شد. ────────────── «وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ ۚ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ» (سوره ابراهیم، آیه ۴۲) «گمان مبر که خداوند از آنچه ستمگران انجام می‌دهند غافل است؛ بلکه آنان را تا روزی مهلت می‌دهد که چشم‌ها از هول آن خیره می‌ماند.» تفسیر کوتاه: این آیه یادآور می‌شود که هیچ ظلم و تعدی‌ای از دید خداوند پنهان نمی‌ماند. حتی اگر سال‌ها از یک رویداد بگذرد و آثار آن در تاریخ یا در دل مردم باقی بماند، عدالت الهی آن را فراموش نمی‌کند. در ارتباط با روایت جنگ گجستان، آیه بر این معنا تأکید دارد که رنج انسان‌ها و هرگونه ستم بر مردم بی‌دفاع، هرگز بی‌حساب و بی‌پاسخ نخواهد ماند. و اما تاکید بر مقاومت مردم در برابر سختی ها: «وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ» (سوره آل‌عمران، آیه ۱۳۹) این آیه مردم را به استقامت و حفظ روحیه در برابر مصائب و فشارها فرا می‌خواند و یادآور می‌شود که شکست‌ها و رنج‌های مقطعی نمی‌توانند ارزش و کرامت یک ملت یا قوم را از بین ببرند.

تقدیم به🕊AnFtill8 باغ و پَردیس یا " باغ های بهشت " پردیس در زبان فارسی به معنای باغ یا باغی که همچو بهشت است معنا می‌شود. و پارادیس و فردوس در زبان های انگلیسی و عربی و... که به معنای بهشت است ، در واقع از زبان پارسی گرفته شده . . اصطلاح باغ های زیبا و آراسته «pairi-daeza» بود که کلمه انگلیسی «Paradise» از آن گرفته شده است. شرایط آب و هوایی ایران، گرایش به ساخت باغ‌ها ​​را سخت می‌کرد، اما این باعث شد که آنها بیشتر و چشمگیرتر ساخته شوند. باغ‌هایی که کوروش کبیر نیز آن را تأسیس کرد، مکان‌هایی برای پناه دادن به مردم و حیوانات به حساب می‌آمدند و همین امر اصطلاح «باغ‌های بهشت» را بیش از پیش مناسب‌تر می‌کند. ایرانیان در باغ سازی و آراسته سازی خانه ها و حیاط ها پیشگام بودند ، و باغ هایی میساختند که نمای آنها یاد آور بهشت بود . این باغ ها نمایان گر حیات بود و حتی قبل از امپراتوری هخامنشیان نیز و هزاران سال قبل در غرب آسیا و فلات ایران باغ هایی همچون بهشت ساخته می‌شد. ────────────── «إِنَّ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ» (سوره ذاریات، آیه ۱۵) «بی‌گمان پرهیزگاران در میان باغ‌ها و چشمه‌ساران خواهند بود.» تفسیر کوتاه: در قرآن، بهشت بارها با باغ‌های سرسبز، جویبارهای روان و طراوت و زندگی توصیف شده است. مفهوم «پردیس» در فرهنگ ایرانی نیز یادآور همین تصویر از باغی آراسته، سرشار از آب، درخت و آرامش است. از این رو، باغ‌های ایرانی را می‌توان نمادی زمینی از آرمان دیرینه انسان برای آفرینش فضایی شبیه به بهشت دانست؛ جایی که زندگی، زیبایی و هماهنگی طبیعت در آن جلوه‌گر می‌شود. و اما آیه‌ای که ارتباط مستقیم‌تری با واژه «فردوس» دارد: «إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا» (سوره کهف، آیه ۱۰۷) «کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده‌اند، باغ‌های فردوس جایگاه پذیرایی آنان خواهد بود.» و در آخر واژه «فردوس» در قرآن به عالی‌ترین باغ‌های بهشتی اشاره دارد. از دیدگاه زبان‌شناسی نیز بسیاری از پژوهشگران ریشه این واژه را با واژه ایرانیِ «پردیس» مرتبط می‌دانند؛ واژه‌ای که در طول تاریخ به زبان‌های گوناگون راه یافته و به معنای باغی باشکوه و بهشتی به کار رفته است. بنابراین این آیه پیوندی زیبا میان مفهوم باغ‌های بهشتی قرآن و سنت کهن باغ‌سازی ایرانی ایجاد می‌کند.

تقدیم به🕊 کاستِرا آرتمیس! بله ، بانوی دریا ها اولین دریاسالار زن جهان در حدود ۲۴۸۰ سال پیش ، نشان و مقام دریاسالاری و فرمانداری خودرا از خشایار شاه هخامنشی دریافت کرد . آرتمیس یکم ، ملکه هالیکارناس در کاریا و فرمانده بخشی از نیروی دریایی ایران در زمان هخامنشیان بود . گفته می‌شود ایشان در نبر سالامیس ، سومین نبرد معروف ایرانیان و یونانیان فرماندار کشتی های دریا بوده . در سال 480 قبل از میلاد، خشایارشا پادشاه ایران و ارتشش بر بسیاری از قسمتهای یونان تسلط یافتند‌. این نبرد با حمله ايران به تنگه سالامیس و برای تصرف بخش دیگری از یونان بود که با مقاومت عجیب یونانیان در دریا مواجه شد و فتح ناکام ماند . و ناکام ماندن خشایار شاه در این نبرد باعث شد خشایار حملات زمینی خود را برای یک سال به تعویق بیاندازد و موجب فرصت یافتن نیرو های یونانی و قوی‌تر شدند آنان برای نبرد های بعدی شد... نبرد سالامیس اولین نبرد بزرگ دریایی بود که در تاریخ ثبت شد. ────────────── «وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ» (سوره آل‌عمران، آیه ۱۵۹) «و در کارها با آنان مشورت کن، و چون تصمیم گرفتی بر خدا توکل کن.» تفسیر کوتاه: این آیه بر اهمیت تدبیر، رهبری و تصمیم‌گیری در امور بزرگ تأکید دارد. در تاریخ نیز فرماندهان و دریاسالاران، چه در پیروزی و چه در شکست، با چالش‌های دشوار روبه‌رو بوده‌اند. روایت آرتمیس و نبرد سالامیس یادآور این حقیقت است که در میدان‌های بزرگ، تنها قدرت و شمار نیروها تعیین‌کننده نیست، بلکه دوراندیشی، مدیریت و تصمیم‌های درست نیز نقش سرنوشت‌سازی دارند. و همچنین در رابطه با تاکید بر دگرگونی نتایج جنگ ها و عبرت تاریخ: «وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ» (سوره آل‌عمران، آیه ۱۴۰) «و این روزگار را میان مردم می‌گردانیم [گاه پیروزی و گاه شکست].» و در آخر نبرد سالامیس نمونه‌ای از فراز و فرودهای تاریخ است؛ جایی که با وجود گستردگی قدرت هخامنشیان، نتیجه نبرد آن‌گونه که انتظار می‌رفت رقم نخورد. این آیه یادآور می‌شود که پیروزی و شکست در میان ملت‌ها و حکومت‌ها دست به دست می‌شود و هیچ قدرتی همواره در اوج یا همواره در ضعف باقی نمی‌ماند.

تقدیم به🕊 結愛 داستان ایرج یکی از داستان های اندوهبار و سوگناک شاهنامه است. سلم ، تور ،و ایرج پسران فریدون. بله؛ فریدون ضحاک کُش سلم و تور پسران شهرناز و ایرج فرزند ارنواز ، دو همسر فریدون بودند(و البته دختران جمشید شاه ) فردوسی ایرج را انسانی اهل مدارا و عدل و صلح می‌دانست ولی سلم و تور کمی تخم اهریمن در دل و مغز خود داشتند . فریدون روم را به سلم داد ، چین و توران چین را به تور، و ایران را به ایرج . اما دیو آز و حرص و حسد بیکار ننشسته و از درون سلم زبانه می کشد، دیو آز همان اهریمنی است که در ابتدای آفرینش اهورا کمر به نابودی اهورا و انسان‌ها و شهریاران اهورایی بسته اند و تور اینجا نماد همان اهریمن است. اهریمن کشنده سیامک فرزند کیومرث، اهریمن تکبر و غرور جمشید، اهریمن آژی‌دهاک یا ظلم هزارساله ضحاکِ تازی که درصددِ نابودی نسل بشر برآمده بود. پس دو برادران دست به برادر کُشی می‌زنند... و سر از پیکر ایرج برمیدارند . سلم و تور اهریمن سر ایرج پاک و نهاد و مهربان را برای فریدون می‌فرستند تا فریدونِ‌فرخ در دوران پیری در سوگی بزرگ نظاره‌گر رفتار اهریمنی جهان پتیاره با چهره مهربان و اهورایی شاهنامه باشد. این داستان بسیار طولانی و دراز است. خود ادامه این تاریخ را بخوان. ────────────── «فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ» (سوره مائده، آیه ۳۰) «پس نفسِ او، کشتن برادرش را در نظرش آراست؛ پس او را کشت و از زیانکاران شد.» تفسیر کوتاه: این آیه درباره داستان فرزندان آدم است، اما پیام آن فراتر از یک روایت تاریخی است. قرآن ریشه برادرکشی را در تسلط حسد، آز و خواهش‌های نفسانی می‌داند؛ همان نیروهای ویرانگری که در شاهنامه نیز در وجود سلم و تور نمود می‌یابند. ایرج نماد صلح، دادگری و مهربانی است، اما حسادت برادرانش آنان را به جنایتی می‌کشاند که نه‌تنها جان ایرج، بلکه آرامش و سعادت خودشان را نیز نابود می‌کند. از این رو، داستان ایرج و این آیه هر دو هشداری درباره پیامدهای حسد و کینه در میان نزدیک‌ترین خویشان هستند. آیه زیر با سرنوشت ایرج تناسبی عمیقی دارد.. «إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ» (سوره نحل، آیه ۹۰) و در آخر فردوسی ایرج را مظهر داد، نیکی و مدارا تصویر می‌کند. او خواهان جنگ با برادرانش نبود و راه صلح را برگزید. این آیه نیز بر همان ارزش‌هایی تأکید می‌کند که در شخصیت ایرج ستوده شده‌اند: عدالت، نیکوکاری و پرهیز از ستم. از این نگاه، تراژدی ایرج را می‌توان رویارویی «داد» با «آز و حسد» دانست؛ رویارویی‌ای که هرچند به کشته شدن ایرج انجامید، اما در حافظه فرهنگی ایران، نام او را به عنوان نماد پاکی و مظلومیت جاودانه ساخت.

تقدیم به🕊 رآنیِ هلویی گوشه ای از تاریخ غم‌انگیز این سرزمین... در روزگاران دور و دراز ، البته نه خیلی دراز ! در گوشه‌ای از تاریخ غمناک این سرزمین در ایل قشقایی و بختیاری نسل کُشی بزرگی صورت گرفت . به دست رضا شاه و البته ...شوروی . از جمله شکنجه های غم انگیزی که بدست مزدور های رضا پهلوی صورت گرفت ، بریدن سر بود درحالی که بدن حرکت می‌کرد. بدین صورت که انسان پی پناه ایرانی را مجبور به دویدن می‌کردند و هنگام دویدن با شمشیر بسیار داغ سر بیگناه را می‌زدند و پیکر قربانی چند متر می‌دوید درحالی که سر نداشت . کتاب سرزمین شگفت انگیز با مردمی مهربان این اثر، حاصل پژوهش ویلیام داگلاس به هنگام بازدید از کشورهای اروپای شرقی و ایران است .او در این کتاب، ضمن بررسی کمونیسم در جنوب مرزهای شوروی، به شرح آداب رسوم و فرهنگ ایلات و عشایر ایران و مقایسه آن با تمدن غرب می‌پردازد. نویسنده همچنین با انتقاد از مسائل و مشکلات غرب، اخلاق و روحیات مردم ایران را می‌ستاید .بخش پایانی با تصاویری از اقوام ایل قشقایی همراه است. ────────────── «مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا» (سوره مائده، آیه ۳۲) «از این رو مقرر داشتیم که هر کس انسانی را بدون آنکه مرتکب قتل یا فسادی در زمین شده باشد بکشد، چنان است که گویی همه مردم را کشته است.» تفسیر کوتاه: این آیه بر حرمت جان انسان و بزرگی گناه خون‌ریزی ناحق تأکید می‌کند. فارغ از اینکه یک رویداد تاریخی چگونه روایت یا تفسیر شود، قرآن کشتن بی‌گناهان و ستم بر انسان‌ها را از بزرگ‌ترین جنایت‌ها می‌شمارد. از این منظر، هر روایتی که از رنج، کشتار یا ظلم بر مردم سخن بگوید، یادآور این حقیقت قرآنی است که جان انسان ارزشی عظیم دارد و تجاوز به آن، تجاوز به کرامت همه بشریت است. آیه دیگری متناسب با مضمون دادخواهی و ستم‌دیدگان: «وَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ» (سوره ابراهیم، آیه ۴۲) «گمان مبر که خداوند از آنچه ستمگران انجام می‌دهند غافل است.» این آیه تسلی‌بخش کسانی است که از ظلم و رنج‌های تاریخی سخن می‌گویند. پیام آن این است که هیچ ستمی از نگاه خداوند پنهان نمی‌ماند و عدالت، هرچند گاه با تأخیر، از یاد نمی‌رود.

تقدیم به🕊 مشاور و نویسنده شگفت‌انگیز عشقی غم انگیز و زیبا بیژن پهلوان جوان ایرانی به فرمان کیخسرو در پی مأموریتی به اِرمان (مرز ایران و توران) می رود. در بازگشت. گرگین راهنمای بیژن او را به مجلس منیژه دختر افراسیاب پادشاه توران می برد. هدف از این دعوت، درگیر کردن بیژن در ماجرایی است که به کشته شدن او به دست افراسیاب - دشمن دیرین ایران- بیانجامد. منیژه دختر افراسیاب با دیدن بیژن به او دل می‌بندد. افراسیاب از این موضوع سخت خشمگین میشود و منیژه را از کاخ پادشاهی بیرون می‌کند و دخترک را تبعید می‌کند. افراسیاب به قتل بیژن فرمان می‌دهد و به کمک گَرسیوز بیژن را دستگیر می‌کند. اما...بیژن را نمی‌کشد و اون را در زندانی چاه مانند می‌اندازد منیژه روز ها و شب ها برای بیژن غذا می‌برد و اون را با صدای شیرینش دلداری می‌دهد. روزی بیژن چاره ای می‌کند. انگشترش را به منیژه می‌دهد و او را به دنبال رستم دستان می‌فرستد. رسم با دیدن منیژه و انگشتر دستان او داستان را می‌فهمد و به کیخسرو اطلاع می‌دهد. کیخسرو نیز رستم را برای نجات بیژن و منیژه و شکست تورانیان می‌فرستد. رستم ، این دو عاشق را رهایی می‌بخشد و تورانیان را با لشکر خود سخت شکست می‌دهد . کیخسرو به شادمانی این پیروزی که بیژن را یافته است، جشن پیوند او و منیژه را بر پا می کند و گرگین را نیز که از کرده خود به شدت پشیمان شده است، به پایمردی رستم می ببخشد ────────────── «فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا» (سوره شرح، آیات ۵ و ۶) «پس بی‌گمان با هر سختی آسانی است؛ آری، با هر سختی آسانی است.» تفسیر کوتاه: داستان بیژن و منیژه سرشار از رنج و آزمایش است؛ زندان، جدایی، تبعید، تهدید مرگ و سال‌ها انتظار. اما فردوسی نشان می‌دهد که پایداری و وفاداری می‌تواند انسان را از تاریک‌ترین لحظات به روشنایی برساند. منیژه در سخت‌ترین شرایط بیژن را تنها نمی‌گذارد و سرانجام با یاری رستم و تدبیر کیخسرو، رنج‌ها به شادی و وصال تبدیل می‌شوند. این آیه نیز همین پیام امیدبخش را بیان می‌کند که در دل هر سختی، راهی به سوی گشایش نهفته است. آیه ای دیگر که با وفاداری منیژه تناسب زیبایی دارد: «وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ» (سوره رعد، آیه ۲۲) «و آنان که شکیبایی ورزیدند...» و در آخر یکی از برجسته‌ترین ویژگی‌های منیژه در شاهنامه، صبر و وفاداری اوست. او با وجود از دست دادن جایگاه و آسایش خود، بیژن را رها نمی‌کند و در روزهای دشوار کنار او می‌ماند. از این رو، این آیه یادآور ارزش صبر و استقامت در برابر سختی‌هاست؛ فضیلتی که در داستان بیژن و منیژه به زیبایی جلوه‌گر شده است.

تقدیمی هاتون❤️

بی‌نظیر ترین تقدیمی هایی بود که با دوستم دادم. اگر تونستید همش رو بخونید چون خودم ازشون خسته نمیشم.

اگر ملاک به پرچم تکون دادن باشه اون کسی که سر امام معصوم رو برید مسلمون بود و از جانبازان جنگ صفین! نیروهاش قبل روز عاشورا غسل شهادت میکردن و برای اینکه از این اتفاق عظیم جا نمونن لگد به پیکر معصوم میزدن و میگفتن خدایا اینو از ما قبول کن!! شرکت توی تجمعات باعث نمیشه که این تصور شکل بگیره که تمام حرکات و خواسته های من درستن #Sen @gahvemigoli

____