🔎سه اصل راهبردی برای مدیریت رسانه و کنشگری ▫️آدم هایی که فقط می‌خوانند و اهل تامل نیستند و رسانه‌هایی که فقط انعکاس می‌دهند و اهل تحلیل نیستند، در نتیجه به جامعه‌ای منفعل و ضعیف و #جمهور_تابع منتهی می‌شوند. ▫️آدم‌هایی که تاملات شخصی دارند و اهل تبیین نیستند و رسانه‌هایی که فقط رویکرد انتقادی دارند و تمرکز بر برجسته سازی نقاط ضعف‌ دارند، در نتیجه به جامعه‌ای بدبین و افسرده و #جمهور_یاغی منتهی می‌شوند. ▫️آدم‌هایی که رسانه می‌فهمند و اهل تعامل، رسانش و روشنگری تاملات خود هستند و رسانه‌هایی که تبیین و ارتقای سطح تحلیل مخاطب را ماموریت خود می‌دانند، در نتیجه به جامعه‌ای پویا و باهوش و #جمهور_عامل منتهی می‌شوند. 💡#سواد_رسانه‌ای یعنی درک اینکه ۱.چه کسی؟، ۲.چگونه؟، ۳.با چه هدفی؟ یک پیام را رسانش می کند. ✍علیرضامحمدلو 🌐عصر تبیین، عصر رسانه 🆔@asre_tabyin

🔎حکمرانی بدون رسانه‌دانی... #جنگ_شناختی وقتی نتیجه می‌دهد که شبهات ساده ولی اعتماد سوز را با کم محلی و واکنش‌های دیرهنگام، مبهم و غیرشفاف و زیگزاگی، سرگردان رها کنیم تا #شبهه تبدیل به #ذهنیت و گارد مخالف افکارعمومی شود. آقایان لطفا رسانه را جدی بگیرید که حکمرانی بدون رسانه، عقیم است. توقع این است که در مواجهه با شبهات و در نسبت با افکارعمومی، گره‌‌های ذهنی مردم‌ جدی گرفته شود تا به #رسوب‌های_شناختی_آلوده تبدیل نگردد. #اتاق_بازرگانی #سلاح_ورزی #شاسی_بلند #مجلس #اوقاف 🌐عصر تبیین، عصر رسانه 🆔@asre_tabyin

🔎سه لایه حکمرانی در عصر جدید ▫️دکترین #مدیریت_انرژی در جهان سلطه از کانال #مدیریت_جمعیت، طرح ریزی و عملیاتی می شود. اَبَر استراتژی مدیریت جمعیت نیز، #مدیریت_اطلاعات و حکمرانی فضای مجازی است که در نسبت با ایران در سه محور صورتبندی شده است. ۱.بیگانگی از گذشته ۲.نارضایتی از حال ۳.ناامیدی از آینده ▫️نتیجه این دکترین مثلثی در عینیت: کاهش فرزندآوری، پیری جمعیت، مهاجرت از کشور، نافرمانی مدنی و گسل های فرهنگی و... https://virasty.com/alireza31314/1687164195024068430 🌐عصر تبیین، عصر رسانه 🆔@asre_tabyin

🔎سه ضلع از اضلاع #جنگ_ترکیبی ۱۴۰۱، رسوا شدند: ۱. لیدر در متن: #علی_کریمی با ماجرای کلاهبرداری از خواهرش ۲.لیدر در مرز: #مولوی_عبدالحمید با ماجرای فیش جعلی برای سفر حج ۳.لیدر فرا مرز : متلاشی شدن موقعیت #منافقین آلبانی نشین و لغو نشست سالانه در فرانسه بعد ۱۵ سال تا رسوایی های بعد👋 #پرچم_بالاست https://virasty.com/alireza31314/1687278229696415799 🌐عصر تبیین، عصر رسانه 🆔@asre_tabyin

🔎تکنیک "بحران در متن، آرامش در عکس" ▫️خبرگزاری فارس، خبری با عنوان "گرم‌ترین نقطه جهان" منتشر کرده که تصویر کار شده برای این مطلب، مورد توجه کاربران قرار گرفته است. در واقع یک محتوای شبه بحرانی را با عکس شادی از "پسربچه درحال آب‌بازی" شاهد هستیم. ▫️این پارادوکس متن و تصویر، در واقع از تکنیک های رسانه‌ای برای مدیریت وضعیت بوده که به "بحران در متن، آرامش در عکس" معروف شده است. این خبرگزاری علا‌وه بر اینکه #تیتر_نرم و مثبتی انتخاب کرده، در انتخاب تصویر نیز سعی کرده بحران متن را با #تصویر_مثبت، بالانس کند. ▫️امانوئل طیب، استاد دانشگاه لیون فرانسه می‌گوید: درحالی‌که بیشتر اخبار را مرگ، خشونت و جنگ تشکیل می‌دهد اما در اخباری که تلویزیون یا مطبوعات منتشر می‌کنند، تصاویر مربوط به این خشونت‌ها اغلب حذف می‌شود. در فرانسه پیرامون این موضوعات بیشتر «حرف می‌زنند» تا اینکه تصاویر را نشان دهند؛ گاهی حتی هیچ عکسی منتشر نمی‌شود. ▫️روزنامه تلگراف برای نشان دادن بحران کرونا، تصویر دختر شادی را نشان می‌دهد که ماسک زده یا واشنگتن پست برای نشان دادن وضعیت بغرنج بی‌خانمان‌ها در اثر گرمازدگی، تصویر آب‌تنی مردم کنار فواره‌ها را کار کرده و برای صحنه قتل نیز به یک تصویر "عبور ممنوع" اکتفا شده است. ▫️در واقع رویه خبرگزازی‌ها نسبت به کشور خودشان، #تحدید_بحران و القای آرامش است.البته این روال در رابطه با کشورهای رقیب، تغییر می‌کند و تبدیل به استراتژی #تشدید_بحران می شود. فراموش نکنیم که واژه‌ها، تصاویر و نمادها اضلاع جنگ‌های روانی در عصر اطلاعات محسوب می‌شوند. ✍علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin

📻 برنامه امواج شبهه 30 خرداد 1402/ #رادیو_گفتگو ▫️موضوع برنامه: #جمعیت_و_رسانه/ رسانه های بیگانه و تاثیرگذاری بر ذهن مخاطب بر اساس روش زندگی موازی مهمانان برنامه: دكتر علیرضا محمدلو(كارشناس ارشد و فعال حوزه رسانه)، دكتر محمد علیزاده(استاد دانشگاه و تحلیلگر حوزه رسانه) ارتباط تلفنی با دكتر صالح قاسمی(كارشناس تحولات جمعیت) 🔸محورهای گفتگو: ▫️سه محور حکمرانی نوین، انرژی، اطلاعات و جمعیت به شمار می‌روند که فضای سایبر و اطلاعات‌ غرب‌پایه در نسبت با جمعیت ایران، سه محور؛ ۱.بیگانگی از گذشته، ۲.نارضایتی از حال و ۳.ناامیدی از آینده را دستور کار قرار داده است. ▫️برای حل مساله جمعیت، بازخوانی #حکمرانی_فرهنگ، #حکمرانی_رسانه و حکمرانی اقتصاد ناظر بر این موضوع یک نیاز راهبردی است. ▫️ذهن و زبان و ذائقه جامعه بایستی نسبت به سم پاشی‌های تبلیغاتی علیه مساله جمعیت، مصونیت یافته و در بخش هایی نیز ترمیم شود. 🆔@asre_tabyin

🔎پدیدارشناسی فالوور در فضای مجازی/پنج مدل هواداری که باید بهتر شناخت! 🔸دنیای مدرن، تعریف خیلی از مفاهیم را تغییر داده است. عصرمجازی حدود معانی را دستکاری کرده و چه بسا یک انقلاب مفهومی صورت گرفته که از اساس با معنای گذشته متفاوت بوده و به یک مشترک لفظی بدل شده است. 🔸از جمله مفاهیمی که دستخوش تغییر گشته، معنای موفقیت است. عده زیادی در عصر جدید، موفقیت را یا حداقل بخشی از آن را در تعداد فالوورهایش دانسته یا دچار چنین تصوری شده اند. اما ماجرای این فالوورها چیست و چقدر واقع نمایی دارد؟ فالوور یا دنبال کننده، نماینده چه حسی از دنیای اطراف ماست و ترجمه این پدیده دقیقا چیست؟ 🔸برای پی بردن به واقعیت برساخته ای بنام دنبال کننده، باید به یک واکاوی و تجزیه از طریق دسته بندی این پدیده دست یابیم. 1⃣دسته ای از دنبال کننده ها انسان های پرسه زنی هستند که سر تمام سفره ها پلاس بوده و هر کانال و پیجی را چه بسا عضو هستند. هوادار واقعی نیستند و در گردش مجازی، در ایستگاه شما هم بدلیل کنجکاوی یا #بیکاری برای مدتی توقف داشته و چه بسا هیچ واکنشی نسبت به کنشگری های شما نداشته باشند. 2⃣دسته ای هستند که کنجکاوی بیشتری داشته و صرفا بدلیل رصد و بررسی محتوایی شما وارد پیج یا کانال شده اند و انگیزه بیشتری از وبگردها و پرسه زن ها دارند ولی بازهم هوادار نیستند و ارضای حس کنجکاوی و رصدگری شان در اولویت است. به اصطلاح #ماموریت دارند که باشند و انگیزه بالاتری آنها را در پیج شما نگه نداشته است. 3⃣دسته سوم هم افرادی هستند که برای بهره بردن از جذابیت ها و جلب #منفعت معنوی و معرفتی وارد کانال یا پیج شما شده اند و در پی خودتان نیستند. در حقیقت هوادار شما نبوده و در حال جمع‌آوری دیتا و تکمیل اطلاعات خود هستند تا پروژه های ذهنی شان‌را به سرانجام برسانند.ماموریت ندارند ولی چه بسا منتقدین جدی شما باشند. 4⃣دسته چهارمی هم هستند که چون کمی تا قسمتی شبیه آنها فکر می کنید تا مدتی همراه می شوند و لایک و کامنت هم می‌گذارند تا جذب لایک و کامنت کنند. در واقع دنبال شما هستند تا دنبالشان باشید و یک دیالکتیک معنوی و عاطفی و یک فالوور بودن #شرطی در پس هواداری شان به چشم می خورد. 5⃣اما دسته پنجمی هم هستند که از ابتدا با شناخت و اراده شما را انتخاب کرده اند و به مبانی و مدل و افق شما #علاقمند بوده یا شده اند. رفته رفته حس مشترک پیدا کرده اند و بلحاظ ذهنی نیز همراه و همسو عمل می‌کنند. لایک و کامنت هایشان بوی پرسه زنی و شرطی شدن و جلب منفعت نمی‌دهد. ◽️هستند چون باورتان دارند و سر بزنگاه ها همچون کاتالیزور شما برای حرکت رو به جلو عمل می‌کنند. سوخت حرکت را گاها تامین می‌کنند و نظراتی سرشار از آگاهی و حمایت را صادر می‌کنند. ◽️شاید اگر بدانیم که در بهترین شرایط یک تا بیست درصد دنبال کننده ها بسته به نفر و دانش و جایگاه و تاثیرگذاری اش دنبال کننده واقعی به معنای پنجم هستند، کمی ناراحت شویم. ◽️اما آنچه که در دنیای مجازی اهمیت دارد، این است که حواس خود را به همین تعداد اندک بسپاریم چرا که حواسمان را از هدفمان پرت نمی ‌کنند. الباقی یا موقت هستند یا از بودنشان هم دستاوردی خاصی نصیبتان نخواهند نمود، اگر باعث آفت نشوند. پس تعداد فالوور را دلیل محبوبیت و موفقیت افراد تلقی نکنیم و واقف باشیم که خیلی ها در #مارپیچ_سکوت و جو‌ّ زمانه، هواداری را یدک می کشند، والا حوصله یک لایک و کامنت بی‌دریغ و باحوصله و از سرشناخت هم ندارند. ✍علیرضامحمدلو 🆔 @asre_tabyin

🔎چرا مبتلا به جنگ شناختی می‌شویم؟ ۱.لایه #واقعیت: تحلیل جامعی از واقعیت‌های اجتماعی نداریم.(ضعف مرجعیت‌های فکری) ۲.لایه #روایت: روایت قوی و غنی از واقعیت نداریم.(ضعف سکوهای روایت) ۳.لایه #ذهنیت:سوادرسانه‌ای کافی برای خنثی سازی روایت غلط نداریم.(ضعف کاربران رسانه) #جنگ_روایت‌ها #سوادرسانه #جنگ_شناختی ✍علیرضامحمدلو https://virasty.com/alireza31314/1687884747077220070 🆔@asre_tabyin

🔎مدیریت اغتشاشات به سبک فرانسه و کنترل مثلثی ▫️روز سه شنبه یک نوجوان مراکشی‌الاصل ۱۷ ساله در حومه پاریس به ضرب گلوله نیروهای پلیس فرانسه به قتل رسید؛ پلیس مدعی شد که او نسبت به فرمان ایستِ مأمور بی‏‌توجهی کرده و به همین دلیل هدف گلوله پلیس قرار گرفت. با انتشار تصاویر و نحوه قتل این نوجوان، موجی از انزجار بین مردم فرانسه به خصوص میان جوانان رنگین‌‏پوست برخاست و آنها را به خیابان کشاند. به نوشته خبرگزاری رویترز این «بدترین بحران امانوئل ماکرون رییس جمهور فرانسه، پس از اعتراضات جلیقه زردها در سال ۲۰۱۸» است. ▫️اما فرانسه و ماکرون چگونه با این اتفاق برخورد کرد؟ #مدل_مدیریت_بحران در این کشور چگونه بوده و چه نکات ویژه‌ای در بر دارد؟ آنچه که از رصد رویدادها و تحلیل روندها پیداست، #سه_فضای عینی، ذهنی و مجازی را با پروتکل‌ها و قواعد مشخصی در حال پایش و کنترل هستند. پیشفرض ماجرا در ادبیات دولتمردان فرانسه هم، تعبیر اغتشاشات است نه اعتراضات که دلالت های اقدامی متفاوتی را نتیجه می‌دهد. 1⃣ فضای عینی و پلیس مقتدر: استقرار ۴۵ هزار نیرو و دستگیری قریب به ۲۰۰۰ نفر از معترضان در چهار روز و حضور یگان زرهی در شهرهای مختلف و مقررات منع آمد و شد در بسیاری از شهرها و بیانیه‌ شدیدالحنی که پلیس فرانسه خطاب به مردم برای عقب‌نشینی و خطاب به دولت برای حمایت حداکثری صادر کرد، نشان از یک ضلع استراتژیک در مواجهه با اغتشاشات فرانسه دارد. 2⃣ فضای ذهنی و سلبریتی‌ همراه: آنچه که پیداست، در کنار مشت آهنین پلیس، شخصیت های مشهور فرانسوی از تجمعات و تحرکات گسترده مردمی یا حمایت نکرده‌اند و یا بدلیل قوانین جدی این کشور، جرات همراهی نداشته اند. از برخی هنرمندان فرانسوی که حتی در اغتشاشات ایران، گیس بُری نمادین داشته‌اند هم صدایی در نیامده و امثال #امباپه پرآوازه هم با انتقاد از شکل اعتراضات، مردم را از خشونت پرهیز داده و دعوت به آرامش و رعایت قواعد اعتراض نموده‌ است. 3⃣ فضای مجازی و سایبری کنترل شده: ماکرون در سخنرانی روز پنجشنبه خود خطاب به رسانه‌های اجتماعی به ویژه « #تیک‌تاک و اسنپ چت» توصیه کرد محتوایی را که به گفته او به خشونت دامن می‌زند، از این پلتفرم‌ها حذف کنند. برخی اخبار حکایت از تعطیلی کامل دسترسی به شبکه‌های اجتماعی طی دو روز اخیر دارند. ▫️با این ضوابط مشخص، تمام فضاهای رادیکال و مخالف را تحت کنترل قرار می‌دهند و افکارعمومی را از سیطره مجازی و اختلال چندمرجعیتی و توهم براندازی خارج می‌کنند. البته که بلحاظ عده معترضین و اصل و عمق ماجرا، تفاوت جدی بین ایران و فرانسه وجود دارد اما در مواجهه با خشونت طلبان، اگر مقایسه کنید در هرسه فاکتور، منفعل عمل کردیم؛ پلیس مظلوم و تضعیف شده، سلبریتی وقیح و جریان‌ساز، فجازی مسموم و رها تا مدتی مدید. ✍علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin

🔺حوزه‌ علمیه و سه رویکرد ممکن برای دیدار با رهبرانقلاب ▫️بدون شک حوزه‌ علمیه و روحانیت، نرم افزار نظام اسلامی بوده و از علل محدثه و مبقیه انقلاب نیز بشمار می‌رود. ۲۱ تیرماه، رویداد مهمی برای این نهاد مقدس و ر‌کین محسوب می‌شود. دیدار طلاب و روحانیت با مقام معظم رهبری در این تاریخ مقرر شده که در نوع خودش یک ملاقات راهبردی می تواند تلقی شود. بطور معمول یک آنالیز فشرده از وضعیت شناسی حوزه و روحانیت، مسیری که طی شده، نقاط ضعف و قوت و استراتژی های ممکن و مرجح برای مطلوب ترین آینده این نهاد در این دیدار چندساعته مطرح خواهد شد. 🔹اما چه رویکردهایی برای رقم زدن یک دیدار ویژه و الهام‌بخش را می توان تصور کرد؟ چگونه می توان از مدل دیدارهای تشریفاتی و کلاسیک و کم اثر فاصله گرفت و راهبردی‌ترین تاثیر برای تحول حوزه و بهره‌برداری جامعه را از این ملاقات خاص با رهبری و آقای خاص امت اسلامی برنامه‌ریزی و برداشت نمود؟ 1️⃣رویکرد توصیفی و مدل گزارشی: در این سبک، محوریت برنامه حول فعالیت هایی است که پیرامون حوزه در نسبت با روحانیت، جامعه، نظام و فضای بین الملل اتفاق افتاده است. مرور پیشرفت ها و ارائه بازخورد از مسیرهایی که طی شده و برنامه‌ریزی هایی که در ستاد و صف حوزه به وقوع پیوسته یا درحال تحقق است. ایجاد امیدواری و اطمینان و دلگرمی و جلب توجه و پشتیبانی، از آثار چنین رویکردی در دیدار مذکور می تواند باشد. 2️⃣رویکرد تحلیلی و مدل گفتمانی: در این سبک نیز بیشتر گفتگوها به گونه ای تنظیم می‌شوند که شامل دغدغه های کلان حوزه در نسبت با جامعه و نظام باشد. رویکردی نظری و چه بسا انتقادی و جذاب که با انتخاب شخصیت‌های فرهیخته حوزوی برای ارائه در محضر رهبرانقلاب(زید عزه) اتخاذ می شود. نتیجه چنین رویکردی نیز باعث اتصال نظری و گفتمانی حوزه به ارکان تصمیم سازی نظام می‌شود و بیشتر، خیر و برکت علمی خواهد داشت. 3️⃣ رویکرد تجویزی و مدل حکمرانی: این سبک برای بازنمایی نوین از حوزه های علمیه ضروری است. خارج شدن از لاک سازمانی و تحلیل های بیرونی و گفتمانی به فاز حکمرانی و ارائه پیشنهادهایی که بُعد گره‌گشایی در سطوح مختلف اجتماعی داشته باشد، می‌تواند حوزه را به سمت تعامل نزدیک‌تر و موثرتر با نظام اسلامی رهنمون کند. چابک سازی حوزه در تعاملات راهبردی با سران نظام می تواند چهره جدی تری از حوزه های علمیه در سطح مسئولین سیاسی، نخبگان اجتماعی و افکارعمومی دست و پا کند. 🔸اینکه بر حوزه و در حوزه چه گذشته و دستاوردهایش چه بوده و چندهزار مبلغ اعزام کرده یا کرسی های درسی‌اش چقدر افزایش یافته، ایستگاه خوبی برای روایت و بازنمایی است ولی بوی انفعال و آرشیو می‌دهد. طرح این مسائل که جامعه و نظام چرا در فلان مساله به نقطه منفی یا مثبت انجامیده هم خوب است ولی مزیت رقابتی چه بسا محسوب نشود و نهایتا پایگاه فکری حوزوی را در ردیف بقیه نهادها بازتولید می‌کند. در واقع بایستی در چنین دیدارهای ویژه‌ای، حوزه علمیه را بخشی از راه حل در مساله‌های نظام روایت کرد نه صورت مساله. 🔸اگر قرار بر این باشد که از دیدارهای آرشیو چاق‌کن و رمانتیک به ملاقات‌های جدی در ساحت تصمیم‌گیری‌های کلان برسیم، بایستی دست پُری در حد چانه‌زنی‌های راهبردی داشته باشیم و هویت حوزه را در سطح یک بازیگر اصلی، قابل اتکا و افق‌گشا برای نظام، بازنمایی کنیم. رویکرد عبور از چیستی‌های سازمانی و چرایی‌های اجتماعی به سمت چگونگی‌های سیستمی می‌تواند منتخبین ارائه در محضر رهبرانقلاب را هم تدبیر کند. امید که در کاربست و بیعت عملیاتی با فرامین امام حاضر انقلاب، مصداق "السابقون السابقون اولئک المقربون" باشیم. ✍️ حجت الاسلام علیرضامحمدلو 🎙جایی برای شنیدن صدای طلاب 🌐 V.O.H / Voice Of Howzeh 🆔 @sedayehowzeh

عاشورا، مارپیچ سکوت اُموی و پلورالیزم مدل های حمایتی قال الامام الحسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون» «مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.» چرا امام زمان عاشورا و زمین کربلا تنها ماند؟ اینکه جامعه سال۶۱ دچار انحطاط گفتمانی و شیب تند فساد شده بود، برای تحلیل #غربت_اندیشه_امام کفایت نمی کند. مردم چگونه پذیرای تفکر اموی سلطه طلب، فسادمحور، دیکتاتور و میمون باز شده بودند؟ پروپاگاندای معاویه و سه اتفاق مهم یزید وارثِ فاسِد سلطه اُمَوی معاویه بود و پروپاگاندای ۲۰ساله معاویه توانسته بود سه اتفاق مهم را برای ساخت و مهندسی واقعیت های اجتماعی رقم بزند. #اول اینکه انگاره های اعتقادی_سیاسی مردم را دچار تشکیک و تغییر کرده بود و امامت از سیاست و خلافت جدا شده بود. #دوم اینکه سطح ایمانی_اخلاقی مردم را بشدت تنزل داده بود و ذائقه عمومی به فساد و سکوت عادت کرده بود. در مرحله #سوم نیز کنشگری منفعلانه، راحت طلبانه و مدل حمایت دیپلماتیک را تبدیل به یک امر بین الاذهانی کرده بود. مدل های شش گانه حمایت اگر بخواهیم فرهنگ عمومی را که ذیل #مارپیچ_سکوت حاصل از نظام سلطه اموی رنگ و بوی انفعال و #ارتجاع گرفته بود، تحلیل نماییم، سوژه مطالعاتی و درک فرهنگی مان را به مدل های متکثر حمایت در صحنه عاشورا و حرکت انقلابی امام حسین(ع) متمرکز می کنیم. حمایت منفعلانه: حمایتی کم خاصیت که صرفا به دعا و راز و نیاز خلاصه شده بود و اثری از شجاعت و دیانت مقتدارنه در آن دیده نمی شد. #عبادت_در_صحنه را به نفع #عبادت_در_صومعه ترک کرده و با نام زهد و عبادت، معنویت فانتزی در پیش گرفته بودند. این طیف بزرگترین افتخارشان دعا برای جان امام حسین بود و حتی گفتمان امام را نیز چه بسا قبول نداشتند. حمایت گزینشی: همان بندگان دلسوز و بزدلی که فقط اسب و شمشیرشان را برای امام پیش کشیدند و در دل نیز با امام بودند، اما جانشان و عملکردشان بتمامه در گرو دستگاه فکری و عقیدتی امام تعریف نشده بود. حمایت مشروط: افرادی بودند که در طول زندگی برای تک تک رفتار مثبت خود، #حسابگرانه چرتکه می انداختند و خیلی دیپلماتیک و برد_برد، دین و زندگی را مصرف می کردند. همین طیف و قشر دیپلمات تا آخرین روزها نیز با امام بودند ولی با بلند شدن بوی مرگ و شهادت، #استراتژی_فرار را در پیش گرفتند. حمایت مستشارانه: صاحبان این فکر با امام بودند و ضدسلطه نیز فعالیت هایی داشتند ولی در #منطق_مبارزه با امام دچار اختلاف بودند. پیشنهاد یمن و جنگ های چریکی و پارتیزانی هم دادند و اما فراموش کرده یا دچار #اشتباه_محاسباتی شده بودند و فلسفه جهاد که ذیل منطق امامت باعث قرب الهی می شد را از یاد برده بودند. حمایت متاخرانه: تیپولوژی این دسته نیز مثل قبلی ها و حتی بیشتر از مستشاران از جهاتی به یاران امام نزدیک بود. این ها دل در گرو امام داشتند و ایمان و عملکردشان نیز کم و بیش معدل خوبی داشت، اما در #شناخت_اولویت_ها و حرکت در معیت ولایت را هنوز نتوانسته بودند به عنوان یک ضرورت اولیه و همیشه همراه، درک نمایند. روزی عبادت، روزی خانواده و روزی مباحث و احکام دیگر را بر ولایت ترجیح دادند و در نهایت نیز کمی دیر یا خیلی دیر به معرکه نصرت شتافتند. حمایت کنشگرانه مومنانه: این طیف که ایمان و معرفت و عمل را بر محور ولایت گره زده بودند و به یک وحدت بینشی_کنشی_گرایشی با مکتب امام رسیده بودند و با تمام وجود و در سراسر زندگی، ذیل گفتمان امام و انقلاب حرکت کرده بودند و در آخرین کنشگری مومنانه نیز با غلبه بر مارپیچ سکوت حاکم و پاشنه آشیل های انفسی و آفاقی چون تردید و تاخیر و حسابگری و...به #نصرت امام زمان خویش نائل شدند. #تحلیل۴ واقعه عاشورا علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin

چهار ویژگی راهبردی قیام عاشورا قال الامام الحسین (ع): «الناسُ عبیدُ الدنیا و الدین لعق علی السنتهم یحوطونه مادرَّت معایشُهم فاذا مُحَّصوا بالبلاء قَلَّ الدَیّانون» «مردم بندۀ دنیایند و دین بر زبانشان می‌چرخد و تا وقتی زندگی‌هاشان بر محور دین بگردد، در پی آنند، امّا وقتی به وسیلۀ «بلا» آزموده شوند، دینداران اندک می‌شوند.» جهت درک تفاوت نگاه موقعیتی_اجتماعی با نگاه جریانی_گفتمانی، ضروری است که وجوه تمایز حرکت امام را بازخوانی نماییم و چگونگی فرصت سازی در دل بحران ها را در این قیام تاریخی، رصد و رهگیری نماییم. اما آنچه که اطلاعات آشکار عاشورا بدون توسل به نگاه های عرفانی و فلسفی بازگو می نماید، #چهار_فاکتور اصلی قهرمان، ایدئولوژی، تشکیلات، رسانه در نافذ بودن و حرکت تاریخی امام حسین(ع) مشهود و قابل رویت است. ابَرقهرمانی برای مکتب سازی هرجنبشی برای داینامیک بودن و اثربخشی عمیق، نیاز به یک قهرمان و لیدر و آقای خاص دارد. شخصیتی که بینش و منش او شاخص کل جریان بوده و به تنهایی توان #مکتب_سازی و افق گشایی و ظرفیت الگوشدن را دارا باشد. در یک کلام به تعبیر شهیدمطهری(ره)، امام حسین (ع) یک قهرمان و بلکه ابرقهرمان بود و شاهد ماجرا اینکه یارانش بدون تردید و عاشقانه برای مسیر و مرامش، جان می دادند و دیگران نیز به پاس عظمتش، کلاه از سر برمی داشتند. ایدئولوژی برای گفتمان سازی هر جریانی برای پایایی و عمق بخشی و گفتمان سازی، نیازمند به عقبه فکری و تاریخی و #مغز_ایدئولوژیک می باشد. امام حسین(ع) و حرکت عاشورایی ایشان بشدت عمیق و اقناعی و استدلالی بود و خطبه منای ایشان برای توجیه هشتصدتن از نخبگان جامعه، گواه بر #عقبه_ایدئولوژیک قیام حسینی است. تشکیلات برای شبکه سازی قهرمان بدون ایدئولوژی پایدار نمی ماند و بدون کادرسازی، در لابه لای سیاست و سانسورهای رسانه ای، گفتمانش خفه خواهد شد. پس جهت جریان_سازی و سپس گفتمان_سازی، نیاز به یک شبکه_سازی قوی و حساب شده می باشد. امام حسین علیه السلام جهت اینکه حرکت انقلابی شان در گوش جامعه معاصرش طنین انداز شده و گفتمان ایشان در کربلا دفن نشود، #کادرسازی نمود. تربیت نیرو از خانواده خود تا افرادی که طی ده بیست سال مبارزه مخفی فرهنگی_سیاسی، سر از کوفه و بصره و بغداد درآوردند و برخی به عنوان سفیر و برخی نیز به عنوان منتقم قیام، دست به کنشگری در سطح کلان اجتماعی نمودند. رسانه ای برای جریان سازی در مرحله نهایی که برگ برنده تاریخی حرکت امام حسین(ع) شمرده میشود، آشنایی نخبگانی چون امام سجاد(ع) و حضرت زینب(س) و...با مخاطب شناسی و جریان رسانه ای بود. امتدادتاریخی عاشورا، نتیجه درک درست اصحاب امام با #رسانه، فرهنگ، سیاست و توان روایت سازی در کوران مصیبت و سختی و تنهایی با غلبه بر روایت و جریان ظلم حاکم بود. حلقه رسانه ای واقعه عاشورا، شهرهای استراتژیکی چون کوفه و شام و مدینه را طی یک مجاهدت رسانه ای هوشمندانه هرچندمظلومانه، تحت تاثیر #کلان_روایت_عاشورا و ظلم ستیزی امام و یارانش در نوردیدند. #تحلیل۵ واقعه عاشورا علیرضامحمدلو 🆔@asre_tabyin