حکمت381 وَ قَالَ (عليه السلام): الْكَلَامُ فِي وَثَاقِكَ مَا لَمْ تَتَكَلَّمْ بِهِ فَإِذَا تَكَلَّمْتَ بِهِ صِرْتَ فِي وَثَاقِهِ فَاخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ ذَهَبَكَ وَ وَرِقَكَ فَرُبَّ كَلِمَةٍ سَلَبَتْ نِعْمَةً وَ جَلَبَتْ نِقْمَةً. و درود خدا بر او فرمود: سخن در بند توست، تا آن را نگفته باشی، و چون گفتی، تو در بند آنی، پس زبانت را نگهدار چنانكه درهم و دینار را نگه می داری، زیرا چه بسا سخنی كه نعمتی را طرد یا نعمتی را جلب نمود.

🍃🌺🍃حکمت 382 وَ قَالَ (عليه السلام): لَا تَقُلْ مَا لَا تَعْلَمُ بَلْ لَا تَقُلْ كُلَّ مَا تَعْلَمُ فَإِنَّ اللَّهَ فَرَضَ عَلَي جَوَارِحِكَ كُلِّهَا فَرَائِضَ يَحْتَجُّ بِهَا عَلَيْكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. و درود خدا بر او فرمود: آنچه نمی دانی مگو، بلكه همه آنچه را كه می دانی نیز مگو، زیرا خداوند بزرگ بر اعضاء بدنت چیزهایی را واجب كرده كه از آنها در روز قیامت بر تو حجت آورد.

🔹 🌸 تسبیحات_حضرت_زهرا " سلام الله علیها " 🔹 🌸️در « ترتیب » و در « عدد » حسابها هست که برای اهل آن تا حدودی معلوم ، و برای محجوبان هم مستور است. از اینرو ، لازم است در « ترتیب » و در « عدد » دقّت کامل کند ، تا از آثار و برکات مخصوصه بهره مند گردد. 🌸شرط 🍃حضور ، و توجه به خدا و به معنی آنچه می گوید ، در اینجا نیز از شرایط اساسی است ، و بدون آن برکات مخصوصه ، آنچنان که باید ، محظوظ نخواهد شد... 🌸 شرط دیگری که در این تسبیح هست و باید مراعات شود ، بلافاصله بودن آن بعد از 🍃نماز است... در اینکه باید بلافاصله و قبل ازخارج شدن از حالت نماز باشد نیز حسابی هست که در غیر این صورت نیست... 🌸️همچنین ، در اینکه لازم است تسبیح را در وسط با چیزی قطع نکند و متصلاً به آخر برساند ، رموز خاصّه وجود دارد که اهل آن از آن آگاهند. 📓 منبع : کتاب مقالات جلد سوم، حضرت استاد آیت اللّه محمد شجاعی " رضوان اللّه علیه "

بِسم الله الرَّحمنِ الرَّحیم ❇ مبحث عُجب از جمله رذايلِ اوصاف واخلاق ، مسئله عُجب است كه سالك در توبه از آن نيز از همان اول امر بايد جديّت كامل داشته باشد و از آن سخت اجتناب كند. اين رذيله از رذايل بسيار خطرناك براى سالك است ، از طرفى صُوَر و اَطوار آن ، به تناسب منازل مختلفِ سلوك ، بسيار زياد است ، و از طرفى توبه از آن و نجات يافتن از صور و اشكال گوناگون آن، مخصوصاً از مراحل دقيق و عمیق آن ، بسيار سخت است. براى صاحبان بصيرت اين حقيقت روشن است كه اين رذيله در اصل از مسئله « شرك » يعنى « شرك خَفى» نشأت مى گيرد كه اكثر صاحبان ايمان در مراتب مختلف ، گرفتار آن مى باشند. زيرا «عُجب» عبارت از اين است كه انسان خود را صاحب كمال يا كمالاتى ببيند، و آثار و كمالات را از خود بداند، و از « خود » به لحاظ داشتن كمال ، راضى باشد، و به خود و به كمال خود ببالد و خود را بزرگ بشمارد، چه اين كمال ياكمالات ، از كمالات ديگر باشد، و چه از كمالات عبودى باشد؛ و آنچه در اين مبحث بيشتر مورد نظر هست ، همان كمالات عبودى است. به اين معنى كه سالك در مقام عبوديت خود را صاحب كمالات عبودى ببيند و حالات خوب و موفقيتهاى خود در سلوك ، و مقامات ومنزلتها را از خود بداند، و خود را در ميدان عبوديت چيزى بشمارد و از خود راضى باشد و بر خود و بر موفقيتهاى خود ببالد، و بالاخره «خود» در ميان ببيند. و اين همان چشم دوختن بر اسباب و علل است كه «خود» انسان هم از جمله آنهاست. ✔ و به تعبيرى ، اين همان ديدن اسباب و عِلل ، و ديدن «خود» در ميان ، و غفلت نمودن از مؤثر اصلى و فاعل حقيقى است. و اين همان «شرک » است... . ادامه دارد... #کتاب_مقالات #عُجب @shojaee_org

🔷حدیث جابر گوید : امام باقر " علیه السلام " به من فرمودند : ✨ اى جابر ! آیا کسیکه ادعاء تشیّع می کند ، او را بس است ، که از محبت ما خانواده دم زند؟! 🔹️ بخدا شیعه ما نیست ، جز آنکه از خدا پروا کند و او را اطاعت نماید ، اى جابر ! ایشان شناخته نشوند ، ✨️جز با فروتنى و خشوع و امانت و بسیارى یاد خدا و روزه و #نماز و نیکى به پدر و مادر و مراعات همسایگان فقیر و مستمند و قرضداران و یتیمان و راستى گفتار و تلاوت قرآن و بازداشتن زبان از مردم ، جز از نیکى آنها ، و آنها امانت نگهدار فامیل خویش باشند. جابر گوید عرض کردم : یا ابن رسول الله ما امروز کسى را داراى این صفات نمی شناسیم ، فرمودند : 🔹️ اى جابر ! به راههاى مختلف مرو ، آیا براى مرد کافى است که بگوید : من على " علیه السلام " را دوست دارم و از او پیروى می کنم و با وجود این فعالیت دینى نکند ؟! ✨️ پس اگر بگوید : من رسول خدا " صلى الله عليه و آله و سلم " را دوست دارم رسول خدا " صلوات الله علیه " که بهتر از على "علیه السلام " است. سپس از رفتار او پیروى نکند و به سنتش عمل ننماید ، محبتش به پیغمبر به او هیچ سودى ندهد، 💎 پس از خدا پروا کنید براى آنچه نزد خداست عمل کنید ، خدا با هیچکس خویشى ندارد ، دوست ترین بندگان خداى عزوجل 🔸 و گرامیترینشان نزد او🔸با تقواترین و مطیعترین آنهاست. ️اى جابر! 💎 بخدا جز با اطاعت بخداى تبارک و تعالى تقرب نمی توان جست. و همراه ما برات آزادى از دوزخ نیست و هیچ کس بر خدا حجت ندارد ، هر که مطیع خدا باشد دوست ما ، و هر که نافرمانى خدا کند دشمن ماست ، #ولایت ما جز با عمل کردن به ورع بدست نیاید.✨ 📚 منبع ؛ کتاب اصول کافی ، جلد سوم

🍃🌺🍃🌺🍃🌺🍃 🏷 متن بیانات رهبر انقلاب در جلسه‌ی درس خارج فقه: 🔻 بسم الله الرّحمن الرّحیم الحمدلله ربّ العالمین و الصّلاة و السّلام علی سیّدنا محمّد و آله الطّاهرین و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین. 🔹 و بِهٰذَا الاِسنادِ عَن‌ اَبی‌قَتادَة قالَ: قالَ ابوعَبدِاللهِ عَلَیهِ‌السَّلامُ لِداوُدَ بنِ سِرحانَ: یا داوُدُ اِنَّ خِصالَ المَکارِمِ بَعضُها مُقَیَّدٌ بِبَعضٍ، یُقَسِّمُهَا اللهُ حَیثُ یَشاءُ تَکونُ فِی الرَّجُلِ وَ لا تَکونُ فی اِبنِهِ وَ تَکونُ فِی العَبدِ وَ لا تَکونُ فی سَیِّدِهِ: صِدقُ الحَدیثِ وَ صِدقُ النّاسِ وَ اِعطاءُ السّائِلِ وَ المُکَافَاَةُ بِالصَّنائِعِ. (۱) 🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 🔸 و بِهٰذَا الاِسنادِ عَن‌ اَبی‌قَتادَةَ قال: این چند حدیثی که روزهای قبل خواندیم و این [حدیثی] که امروز می خوانیم، سندهای صحیح و بسیار معتبری دارد؛ ابی‌قتاده هم ثقه است. 🍃🌺🍃🌺🍃 🔹 قالَ اَبوعَبدِاللهِ عَلَیهِ‌السَّلامُ لِداوُدَ بنِ سِرحانَ: یا داوُدُ اِنَّ خِصالَ المَکارِمِ بَعضُها مُقَیَّدٌ بِبَعض [امام صادق (علیه‌السّلام) می فرماید:] بعضی از مکارم اخلاق و خصلتها بسته‌ی به بعضی دیگر است، یعنی با هم ارتباط دارد؛ یا ارتباط علّی و معلولی دارد که یکی علّت آن دیگری است، یا به نحوی ارتباط عملیّاتی و رفتاری با همدیگر دارند . 🍃🌺🍃🌺🍃 🔸یقَسِّمُهَا اللهُ حَیثُ یَشاء اینها را هم مثل بقیّه‌ی چیزها از خدا بدانید؛ این را هم خدا می دهد. بله، کار خدای متعال بی‌حکمت نیست و رفتار ما، اختیار ما، و اراده‌ی ما در ایجاب رحمت الهی تأثیر دارد لکن بالاخره آنچه به ما داده می شود، از همه‌ی مکارم، از همه‌ی خوبی‌ها، از همه‌ی نِعَم -از جمله مکارم اخلاق- از طرف خدا است، خداوند تقسیم می کند؛ به شما یک چیزی می دهد، به دیگری یک چیز می دهد، به آن دیگری یک چیز [دیگر] میدهد. 🍃🌺🍃🌺🍃 🔹 تکونُ فِی الرَّجُلِ وَ لا تَکونُ فِی ابنِه گاهی یک صفت خوبی در پدر هست، در پسر نیست. اینکه حالا می گویند ژن یا ژنِ [خوب]! اینها خیلی اعتباری ندارد. گاهی اوقات پدر یک صفت خوبی دارد، پسر ندارد؛ عکسش هم هست که پسر یک صفت خوبی دارد که پدر ندارد. اینها ایجاب الهی و اِنعام الهی است. 🍃🌺🍃🌺🍃 🔸 و تَکونُ فِی العَبدِ وَ لا تَکونُ فی سَیِّدِه این جور هم نیست که موقعیّت اجتماعی و شأن اجتماعی هم تأثیر داشته باشد؛ نه، گاهی یک صفت خوبی را یک برده‌ای دارد که سیّد او، ارباب او ندارد. مستخدم شما گاهی اوقات یک خصوصیّتی دارد که شما آن خصوصیّت را ندارید. یک صفت خوبی در فرد زیردست ما هست که آن صفت در ما نیست؛ یعنی او بالاتر از ما است. خب، حالا این صفات و مکارم اخلاق که این قدر هم درباره‌اش فرموده‌اند، چه چیزهایی است؟ چند صفت را حضرت بیان میفرمایند. اینها واقعاً همان جلوه‌های درخشان اسلام است؛ لبّ اسلام اینها است. این خصوصیّات [است] که انسانهای برجسته میسازد و به برکت وجود انسانهای برجسته در یک اجتماع، در یک جامعه‌ی بشری، نظام اجتماعیِ برجسته به وجود می‌آورد و [اگر] انسانهای کریم، انسانهای شجاع، انسانهای باگذشت، انسانهای صادق در یک جامعه‌ای باشند، این جامعه، جامعه‌ی برجسته‌ای میشود؛ [البتّه] عکسش هم صادق است. واقعاً انسان باید اینها را مثل دُر و گوهر گرانبها روی چشمش بگذارد و به دنیا عرضه کند. حالا این صفات چیست؟ اوّل: 🍃🌺🍃🌺🍃 🔹 صدقُ الحَدیث راستگویی. الان کشور خود ما کشور اسلامی است و از بسیاری از جوامع دنیا هم انصافاً بهتر و پاکیزه‌تر و طاهرتر است امّا در عین حال شما ببینید خیلی از مشکلات داخل کشور ما ناشی از نبودنِ همین صفت است؛ صدق‌الحدیث نیست، راستگویی نیست. راستگویی یعنی چه؟ یعنی شما حرفی را که میزنید، مطابق با واقع باشد. اگر دانستید مطابق با واقع است و گفتید، این راست است؛ اگر نه، نمیدانید مطابق واقع است یا نیست امّا میگویید، این صدق نیست. «صدق» عبارت است از اینکه شما چیزی را که میدانید مطابق واقع است، بیان میکنید. #فضای_مجازی را ملاحظه کنید که بر اثر حرف، شایعه، دروغ، خلاف، تهمت، نسبت بدون واقعیّت به این، به آن، به بالا، به پایین، به همدیگر، یک فضای دروغ در کشور به وجود می‌آید؛ ببینید، اینها اشکال است. پس اوّل «صِدقُ الحَدیث» [یعنی] همه‌ سعی کنیم راست بر زبان جاری کنیم. دوّم: 🍃🌺🍃🌺🍃 🔸 و صِدقُ النّاس با مردم هم صادق باشید؛ با مردم با تقلّب و خدعه و فریب و دورویی برخورد نکنید. «صِدقُ النّاس» یعنی صدق عمل با مردم؛ انسان در مواجهه‌ی با مردم با صداقت

وارد بشود، با کلک و دروغ و فریب و مانند اینها با مردم برخورد نکند. اگر ما در مسائل گوناگون اجتماعی‌مان، سیاسی‌مان، انتخاباتمان، و مانند اینها، همین یک مورد را مراعات کنیم، ببینید چقدر دنیا آباد خواهد شد؛ «وَ صِدقُ النّاس». این هم دوّم. 🍃🌺🍃🌺🍃 🔹 و اِعطاءُ السّائِل [اگر سائل] از شما چیزی خواست، به او بدهید اگر چنانچه میتوانید. یک وقت یک فقیری است که از شما سؤال نکرده، خب [اگر] به او کمک کنید خوب است امّا اگر چنانچه از شما درخواست کرد -سؤال کرد یعنی درخواست کرد- آن وقت این مکرمت بزرگی است و او را رد کردن، خلاف مکرمت انسانی است. 🍃🌺🍃🌺🍃 🔺 و المُکافَاَةُ بِالصَّنائِع «صَنیعة» یعنی کارهای نیک؛ خدمتهای نیک به دیگران را میگویند «صنیعه». «مُکافئه‌ی به صنایع بکنید» یعنی [اگر] کسی به شما نیکی کرد، شما هم در مقابل به او نیکی کنید. این جور نباشد که نیکی دیگران را با اهمال و احیاناً با بدی پاسخ بدهیم. [اگر] کسی به ما نیکی کرده، خب در مقابل باید به او نیکی کنیم. این هم سوّم. 🍃🌺🍃🌺🍃 ۱) امالی طوسی، مجلس یازدهم، صفحه‌ی ۳۰۱؛ «امام صادق (ع) به داودبن‌سرحان می فرماید: ای داود! برخی از مکارم اخلاق به برخی دیگر وابسته است و با هم ارتباط دارد که اینها را خدا تقسیم می کند؛ گاهی این صفات در مردی وجوددارد و در پسرش نیست یا گاهی در برده‌ای وجود دارد و در اربابش نیست. از جمله‌ی آنها است: راستگویی و صداقت با مردم در عمل، و بخشیدن به فقیری که درخواستی دارد و نیکی کردن در مقابل خوبی‌های دیگران. ۹۷/۱۲/۱۲

🌺🍃🌺🍃🌺🍃🌺 مرحوم محدث نوری در جلد چهارم کتاب می‌نویسد: «اگر انسان نسبت به خوراکش مواظبت داشته باشد و دقت کند که چه چیز بخورد و چه مقدار بخورد، روح او قدرتسیر در اکناف آسمان‌ها را می‌یابد وگرنه برعکس، پرخوری موجب جولان شیطان در قلب و خیالش در خواب و بیداری می‌شود.»  🔷 مکانهایی که خوابیدن در آنهامکروه است را از روایات استنباط نموده که از آن جمله است:  ۱- محلی که در آن غیر شخص خواب، شخص دیگری نباشد (به تنهایی در مکانی بخوابد).  ۲- بر روی بامی که دور چین ندارد.  ۳- اتاقی که در و پوشش نداشته باشد.  ۴- مسجد الحرام و مسجد النبی .

💗 احمد آقا، مشاوری امین و اعزّ اشخاص برای امام بود 🔻رهبرانقلاب: به یاد دارم که امام دو مرتبه گفتند: احمد برای من #اعزّ_اشخاص است. آقای هاشمی نیز این مطلب را همان وقت در خطبه‌های نماز جمعه نقل کردند؛ چون اتّفاقاً هر دو دفعه با هم بودیم که این حرف را از امام شنیدیم. 🔹بار اوّل در سال پنجاه و هشت، به مناسبت جریانی که پسر یکی از آقایان، مشکل عاطفی برای پدرش درست کرده بود، امام سخنی به این مضمون گفتند که هر چند من احمد آقا را بسیار دوست دارم، اما چنانچه او را بگیرند یا بکشند، در باطنِ قلبم متأثّر نمیشوم یا تکان نمیخورم. حرف عجیبی بود که قوّت قلب امام را نشان میداد. 🔹بار دوم، همین اواخر بود که ایشان به مناسبتی در خلال صحبت گفتند - رسم امام این بود که حرفهایی را که میخواستند بزنند، گاهی مستقیم نمیگفتند؛ بلکه در خلال صحبت به شکلی وارد میکردند - احمد که اعزّ اشخاص در نظر من است، اگر مثلاً چنین کند، با او برخورد میکنم. به‌هرحال، اعزّ اشخاص بودند. 🔺حاج احمدآقا نيز مشاوری 🌸امین برای امام بودند. امام هم زمانی جمله‌ای با این مضمون گفتند که احمد هیچ چیزی را به من نسبت نمیدهد که من نگفته باشم. این گواهی ِامام بسیار با ارزش و مهم است. همین‌گونه هم بود. ما هم تا آن مقداری که دیدیم، همین را حس کردیم. ۷۴/۳/۱۱ ▪️ سالگرد رحلت حجت‌الاسلام و المسلمین حاج سید احمد خمینی‌

۱۱.تبعیت از شیطان از مراتب شرک است منتشر شده در اسفند ۱۷, ۱۳۹۷ توسط سایت توحید یکی از حقایق اسرار آمیز وناشناخته که قرآن تبیین فرموده، این است که در باطنِ همه ی اعمال وافکار بد وتمایلات غیر الهی دعوتی ازشیطان وجود دارد وانسان بدون اینکه متذکر باشد که همیشه دعوت کننده ای از باطن، اورا بسوی بدی میخواند، از آن(شیطان) تبعیت می کند. از یک منظر، منشاء تمام بدیهای انسان، نفس آدمی ست اما از این مهم نباید غافل بود که نفس، ابزار نفوذ شیطان به قلب وفکر انسان است و هر معصیت و مقابله با امر ونهی خدای متعال در واقع اطاعت وتبعیت از شیطان است و قبلا توضیح دادیم که تبعیت از هر موجودی اگر در برابر تبعیت از خدا قرار بگیرد پرستش و عبادت آن موجود می باشد. قهرا اگر دراین تبعیت که از مراتب خطرناک شرک خفی ست،از خود به آنسو (ماوراء) بگذریم میشود تبعیت وعبادت شیطان .خدای متعال در قرآن به صراحت این مطلب را تبیین میفرماید: در آیه ۶۰ و۶۱ سوره ی مبارکه ی یس میفرماید الم اعهد الیکم یا بنی آدم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین صدر آیه شریفه اشاره به همان عهد ومیثاقی ست که حضرت رب در عالم ذر از انسانها گرفته است ومیفرماید ای فرزندان آدم آیا عهد نگرفتم که عبادت شیطان نکنید بدرستی که اوبرای شما دشمنی آشکار است. وان اعبدونی هذا صراط مستقیم و اینکه عهد گرفتم که مرا عبادت کنید زیرا صراط مستقیمی که تورا به من می رساند فقط همین است. یعنی( اعراض از تبعیت از شیطان وتنها طاعت از خدای متعال) آیه شریفه تبعیت از شیطان را، عبادت کردن شیطان میداند واین همان شرک مهلک است که انسان را به هلاکت می اندازد ومانع از حرکت انسان در مسیر توحید وعبودیت به معنای صحیح کلمه میشود. در تایید این حقیقت به آیه ۴۴ از سوره مریم استناد میکنیم : حضرت ابراهیم که یکی از پیشروان مسیر عبودیت وتوحید است در آن وقتی که عموی خود آزر را بسوی توحید ذات مقدس حق دعوت می کرد وآزر هم هضم نکرد ونپذیرفت، به او فرمود یا ابت لا تعبدالشیطان ان الشیطان کان للرحمن عصیا این عتاب حضرت ابراهیم که فرمود شیطان را عبادت نکن زیرا شیطان در برابرخدای رحمان عصیانگر است، بسیار روشنگر وحساب شده است. آن حضرت به عموی خود میگوید اگر میخواهی بسوی توحید حرکت کنی نباید حرف شیطان را گوش بدهی( از شیطان تبعیت نکن) زیرا حرکت بسوی رحمان با اطاعت از عصیانگر در برابر رحمان که همان شیطان است سازگاری ندارد وممکن نیست. حال که مطلب به اینجا رسید، به یک حقیقت تکوینی اشاره میکنیم وآن اینکه طبق یک قانون کلی که در نظام وجود جریان دارد هر کسی هر چه را بخواهد وبپرستد وجوداً بسوی آن حرکت میکند وانتهای سیر باطنیش محشور بودن با آن موجود است.قرآن کریم در این زمینه میفرماید انکم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لهاواردون(سوره ی انبیا ۹۸) در آیه فوق حضرت حق میفرماید که جایگاه شما وهر چه می پرستید یکجاست وآن جهنم است.البته ایه فوق ظاهرا درباره پرستش اصنامِ ظاهریست ولی اگر کمی دقت کنیم وبقول علامه طباطبایی رضوان الله تعالی علیه با جری وتطبیق از آیات قران استفاده کنیم این حقیقت بوضوح معلوم میگردد که وقتی ما، هم ازخدا اطاعت کنیم وهم به جهت غلبه ی نفسانیات از موجودی (شیطان)در برابر دستورات ذات مقدس حق تبعیت کنیم، چون در واقع آن موجود(شیطان) راعبادت کرده ایم، دو کشش در دوجهت مخالفِ یکدیگر درباطن ما ایجاد خواهد شد. آنسوی این دوگانگی در تبعیت واطاعت، این است که انسان در باطن وآنسوی اخروی، هم به سمت خدا کشیده میشود وهم بسوی شیطان،واین دو کشش و جذب بسوی دو جهت مخالفِ یکدیگر ، مانع از دیگریست وحرکت وسیر وسلوک را غیر ممکن میسازد. اگر کسی با این وضعیت که هم از خدا اطاعت میکند وهم از شیطان ونفس (ارتکاب معصیت) از دنیا برود در عالم میزان که یکی ازدقیقترین عوالم اخروی ست، باید طبق موازین آن عالم تشخیص داده شود که گرایش او مجموعا بسوی الله است یا بسوی شیطان ونفس واین برای امثال ما بسیار پرمخاطره وتهدید کننده است زیرا ما شب وروزمان را درانجام وآرزوی نفسانیات سپر می کنیم. ان شاء الله در پست بعدی مساله چگونگی تحت ولایت خدا بودن وتحت ولایت شیطان بودن را توضیح میدهیم. http://toohid.org/ .

🌺🍃درمحضرعالم_فرزانه حضرت استاد آیت الله محمد شجاعی « رضوان الله علیه » ✨ 🔷در سلوک انسان گاهی اسباب و علل پیشرفتش خوب فراهم می شود ، گاهی اسباب و علل پیشرفتش یکخورده به مانع برخورد می‌کند. 💠 یکی از جریاناتی که موجب توفیق اسباب است و اسباب و علل در جهت پیشرفت انسان در سلوک تنظیم می شود ( به اذن اللّه ) ، یکی از علل و عوامل این جریان عبارت است از ✨اکرام مومن✨ 🔷 هر قدر انسان برخورد خوب و اعزاز آمیز با مومن داشته باشد ، به همان اندازه وسائل پیشرفتش در طریق سلوک فراهم خواهد شد . ...... 🔸🔸🔸🔸🔸 💠 اگر آن مومنی که بهش احترام می کنیم و اکرام می کنیم و برخورد اعزاز آمیز می کنیم ، یک کسی باشد که یک ربّانی باشد ، عالم ربّانی باشد ، یک ولیّ باشد ، خب معلومه . ✨ اگر اکرام بهش کردید ، ممکن است شما از عبادت یک سالتان بیشتر در همین اکرامتان چه بکنید؟ نتیجه بگیرید ...... 🔹🔹🔹🔹🔹 💠 خدا به آنهایی که پیر هستند از مومنین ، ریشی ، موی سری ، موی صورتی سفید کرده اند ، در طریق #عبودیت ، در راه ایمان ، خدا به آنها نظر خاصی دارد ، و اکرام آنها خوب انسان را پیش می برد...... 🔸🔸🔸🔸🔸 🍀 به یک نحو دیگر سید است ، سادات علویست ، ذرّیه علوی است ، خب معلوم است. ذرّیه علوی حساب خاصی دارد. قهراً این اکرامی که به ذرّیه علوی به ذرّیه رسول (صلوات الله عليه ) می شود. ✨ این اکرام علاوه بر اینکه مومن است ، ذریه رسول هم هست ، حساب خاصی هم دارد ، ارتباط خاصی در آنجا هست ، حق را بیشتر می شود آنجا یافت ، جلوات حق را ، تجلیات حق را ، قهراً این اکرام ، چند برابر انسان را بالا می برد....... 🔹🔹🔹🔹🔹 ⚜ امیدوارم ان شاءاللّه شما این مطالب را که امروز گفتیم ، هم در مقام عمل دقت بکنید ، و هم نکته هایش را بفمید ، سِرش را برایتان روشن باشد و هم ان شاءاللّه ( به اذن اللّه ) از لغزش هم محفوظ بشوید 💢 این حرفها معنیش هم این نبود که یک وقتی خدای نکرده ، خدای نکرده ، باز خدایی نکرده ، انسان حقیقت را خوب در نیابد ، به اصطلاح افراط بکند و یک مومن را ، یک بنده خدا را ، خدا هم درست نمی کنیم! (توجه می کنید) ✨خدا خداست ، مومن چیه ؟ مومن است. خدا ، خداست. بنده ، بنده است ، مخلوق ، مخلوق است . خالق ، خالق است......✨ 📀 گزیده ای از (( فایل صوتی ، اکرام مومن))