🌙 #بهار_قرآن | هم‌اکنون؛ محفل انس با قرآن کریم در حضور رهبر انقلاب 👈🏻 تلاوت قرآن کریم توسط آقای وحید نظریان 🔻 این مراسم به صورت زنده ازشبکه‌های صدا و سیما و آدرس زیر در حال پخش است: 📲 farsi.khamenei.ir/live

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: قرآن معجزه ابدی دین اسلام است 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | چگونگی استفاده از بطون قرآن در کلام رهبر انقلاب اسلامی 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: قرآن ذکر است ذکر وسیله ارتباط با خداست 🌙 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | نگاه تخصصی رهبرانقلاب به چگونگی تلاوت قراء مصری و ایرانی 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: هر مسجدی یک پایگاه قرآنی بشود 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | توصیف رهبرانقلاب از چگونگی قرائت قاری عبد الفتاح الشعشاعی 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: قرائت قرآن صرفا یک هنر نیست! 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: تلاوت قرآن باید مهندسی شود 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: ایران دارای قراء خوش خوان در جهان اسلام است 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | تمجید رهبرانقلاب از تلاوت مرحوم مصطفی اسماعیل 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: خداوند را بابت تلاوت های خوب قراء ایرانی شکرگزارم 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | رهبر انقلاب، امروز در محفل انس با قرآن: بدون مراقبه، حال معنوی انسان پایدار نخواهد بود 🌙 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | نگاه رهبرانقلاب به تلاوت قرآن با اختلاف قرائت‌ها 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

🎙 بشنوید | بیانات امروز رهبر انقلاب در محفل انس با قرآن کریم 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📹 ببینید | خاطره رهبرانقلاب از جلسات قرآنی مسجد کرامت مشهد 🏷 #بهار_قرآن 🌙 @Khamenei_ir

📩 هر مسجد یک پایگاه قرآنی شود/ جوانهایمان باید وارد عرصه قرآن‌خوانی بشوند 🔻 رهبر انقلاب در محفل انس با قرآن کریم: در زمینه فعالیت‌های قرآنی خب کارهای خیلی خوبی شده لکن کافی نیست اینها. ما به تلاش‌های بیشتری احتیاج داریم. یکی از پیشنهادهایی که به ما شد و کار درستی است من مطرح میکنم -شماها هرکدام که میتوانید انجام بدهید- این است که مساجد یک محل، حالا مثلاً در تهران مساجد، فلان بخش از تهران که حالا سه تا چهار تا پنج تا مسجد است، هرکدام از اینها یک پایگاه قرآنی باشند و باهم ارتباط داشته باشند. اینها بروند به مهمانی آنها، آنها بیایند به جلسه اینها، با هم مسابقه بدهند. این غیر از این مسابقات رایجی است که اوقاف و دیگران راه می‌اندازند یک چنین کارهایی انجام بگیرد این بهترین مشوق است برای این که جوانها و نوجوانها وارد وادی قرآن‌خوانی بشوند. ما به این احتیاج داریم. 🔹 ما جوانهایمان باید وارد عرصه قرآن‌خوانی بشوند و به خصوص حفظ قرآن که ما خب حافظ زیاد احتیاج داریم که من چند سال پیش هم عرض کردم تلاشهایی هم شده منتها هنوز خیلی فاصله داریم تا آنجا. اگر بخواهید آن ده میلیون را تأمین بکنید راهش این است که نوجوانهای ما وارد وادی قرآن بشوند. نوجوان که وارد شد حفظ آسان میشود. راهش هم این است که در مساجد این کار اتفاق بیفتد هر مسجدی بشود یک پایگاه قرآنی. ۱۴۰۱/۱/۱۴

🕉☯ سبک زندگی علل گرایش به عرفان های کاذب ♦️ سبک زندگی افراد بر اساس ارزش‌های پایه‌ای آن‌ها شکل می‌گیرد و در قالب مجموعه‌ای از رفتارهای قابل مشاهده و معنی‌دار از سوی فرد تعریف می‌شود. 🔷 در گذشته سبک زندگی چندان معنا نداشت، زیرا افراد در جوامع پیشامدرن امکان گسترده‌ای برای انتخاب نداشتند.[1] 🔶 معمولا افراد به همان شیوه‌ای که والدینشان زندگی می‌کردند، زندگی خود را ادامه می‌دادند. ♦️ اما در روزگار ما نقش مردم در تولید کاهش یافته، جریان پول در بین مردم زیاد شده و عرضه انواع محصولات و خدمات قابل خرید به شکل سرسام‌آوری افزایش پیدا کرده است.

♦️ در روزگار ما نقش مردم در تولید کاهش یافته، جریان پول در بین مردم زیاد شده و عرضه انواع محصولات و خدمات قابل خرید به شکل سرسام‌آوری افزایش پیدا کرده است. 🔷 در این شرایط افراد از گزینه‌های زیادی برای انتخاب در زندگی مادی و معنوی خود مطلع می‌شوند و می‌توانند در بین آن‌ها دست به انتخاب بزنند. این انتخاب‌ها تابع نیازهای واقعی نیست و نیازهای خالی و ذهنی در شکل‌گیری انتخاب‌ها دخالت می‌کند. 🔶 مد، تبلیغات، تنوع‌طلبی و نشان دادن هوش، فرهنگ و شخصیت بالا بسیاری از انتخاب‌های زندگی را به کنش‌های نمادین تبدیل کرده است. کنش‌های معناداری که هویت فرد را می‌سازد و به تصور فرد از خودش شکل می‌دهد. 🔷 ساختار بازاری، مصرفی و تفننی که با مفهوم سبک زندگی تعریف می‌شود، مجالی برای ورود معنویت اصیل به زندگی باقی نمی‌گذارد. زندگی امروزی با معنویت‌ها و دین‌های اصیل که هدفشان تزکیه و تربیت انسان بود، سازگار در نمی‌آید. 🔶 معنویت حقیقی برنامه‌ای برای تحول در اعماق وجود انسان است، نه صرفا بازی در سطح و سبک زندگی. در این شرایط نیازهای معنوی مردم به گزینه‌های متنوع و تفننی برنامه‌های معنوی خاص در میان برنامه‌های گوناگون معنوی معطوف می‌شود و ارضا نشدن از یک برنامه به طور طبیعی با تغییر سبک معنوی جایگزین می‌شود. 🔷 به این ترتیب کاملا عادی تلقی می‌شود که شما می‌توانید مدت زیادی با یک سبک معنوی زندگی کنید و طبیعی است که پس از مدتی خسته شوید و به الگو یا برنامۀ معنوی دیگری در سبک زندگی خود رو بیاورید. 🔶 راه یافتن معنویت به سبک زندگی به معنای راه یافتن معنویت به اعماق وجود و زندگی انسان نیست، بلکه گاهی به بریده شدن از جنبه‌های ثابت، اصیل و پایدار وجود انسانی منجر می‌شود. 🔷 موضوع سبک زندگی مجموعه‌ای از عوامل نظیر تنوع‌طلبی، تکثرگرایی، سرعت تغییرات و بحران ارزش‌ها را به همراه آورده‌ است که همه در شمار علل گرایش و زمینه‌های پیدایش شبه‌جنبش‌های معنوی هستند. 🔻 فهرستی از عوامل برآمده از سبک زندگی که علت گرایش به شبه‌جنبش‌های معنوی هستند، از این قرار است: 1️⃣ مشکلات و بحران‌های روانی؛ 2️⃣ بحران‌ها و مشکلاتی که در روابط اجتماعی وجود دارد؛ 3️⃣ تکیۀ شبه‌جنبش‌های معنوی بر خلأهای زندگی، نظیر شادی، آرامش، درمان و... 4️⃣ تنوع‌طلبی 5️⃣ تکلیف گریزی 6️⃣ تکثرگرایی 7️⃣ راحت‌طلبی 8️⃣ جست‌وجو معنای زندگی 9️⃣ تمایل به تجربه اوج و تجارب خوش شبه‌عرفانی که همیشه در انسان وجود داشته و همان‌طور که موجب گرایش به معنویت حقیقی می‌شود، علتی برای گرایش به شبه‌جنبش‌های معنوی نیز به شمار می‌آید. 🔟 اشتیاق برای مشاهده توانایی‌های خارق‌العاده یا برخورداری از این قدرت‌های ویژه نظیر ذهن‌خوانی، درمان‌گری، پیش‌گویی، برون‌فکنی روح از جسم و... 1️⃣1️⃣ کنجکاوی انسان از یک‌سو و رازپردازی‌های شبه‌جنبش‌های معنوی که منجر به تحریک انگیزه کنجکاوی منهای عقلانیت می‌شود. 2️⃣1️⃣ سر خوردگی از ادیان اصیل، علت دیگر برای گرایش‌به شبه‌جنبش‌های معنوی است. این علت به چند طریق ممکن است که فعال شود: 🔶 یکم، نرسیدن به نتایج مورد انتظار از معنویت دینی. براساس کنش عقلانی فرد از تدین خود انتظار نتیجه دارد. با توجه به بحران‌های روانی و مشکلات معاصر، ظرفیت‌های پاسخ‌گویی معنویت دینی به بخشی از نیاز‌های مردم نشان داده نشده است. 🔷 این ناکامی معنوی موجب روگردانی مردم به‌سوی شبه‌جنبش‌های معنوی که ادعاهای کاربردی دارند، می‌شود. در واقع نداشتن اجتهاد پویا در حوزه‌های علمیه، به‌ویژه در تعالیم معنوی اسلام، کارآمدی و قابلیت کاربردی شدن آموزه‌های اخلاقی و معنوی را با مشکل روبرو کرده است. 🔶 دوم، سوء رفتار متدینان و منسوبین به دین، علت دیگر سرخوردگی از معنویت دینی و روگردانی به شبه‌جنبش‌های معنوی است. ♦️ سوم، تضاد هنجاری بعد از انقلاب، برای گروهی وضعیت بی‌هنجاری و نوعی دیگر از سرخوردگی را ایجاد کرده است؛ به‌طوری که معنویت‌های غیردینی را بر معنویت دینی ترجیح داده و به سوی شبه‌جنبش‌های معنوی می‌روند.[2] 🔻پی‌نوشت: [1]. جامعه‌شناسی، گیدنز، تهران، نشر نی، چاپ سوم، 1388، 121. [2]. برای اطلاع بیشتر، آسیب‌شناسی شبه‌جنبش‌های معنوی، مظاهری سیف، نشر صهبای یقین، ص 164. #عرفان_های_کاذب https://eitaa.com/antihalghe

*🚨 واجب فراموش شده* *چرا نباید حجاب اختیاری باشد* *اگر حجاب اختیاری باشد، چرا مشروب‌خواری نباید اختیاری باشد* *خیلی مهم، حتما ببینید* *#جهاد_تبیین* *#سواد_رسانه‌ای* *#بصیرت_سیاسی* *#اصحاب_ما_میتوانیم* 🍃🌹🌹🍃

*🚨 واجب فراموش شده* *چرا نباید حجاب اختیاری باشد* *اگر حجاب اختیاری باشد، چرا مشروب‌خواری نباید اختیاری باشد* *خیلی مهم، حتما ببینید* *#جهاد_تبیین* *#سواد_رسانه‌ای* *#بصیرت_سیاسی* *#اصحاب_ما_میتوانیم* 🍃🌹🌹🍃

🔵بسم الله الرحمن الرحیم 🅾 از اهل جهنم سوال می کنند: 🔷چه چیز باعث شد به جهنم امدید؟ ✅(مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ) (مدثر /۴۲) 🅾میگویند( بخاطر ۴چیز) 1⃣ (قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) (مدثر/۴۳) ما از نماز گزاران نبودیم 🅾 میگویند: 2⃣(وَلَمْ نَكُ نُطْعِمُ الْمِسْكِينَ) (مدثر / ۴۴) ما به فقرا رسیدگی نمیکردیم، زکات مالمان را نمیدادیم ... 🅾 میگویند: 3⃣(وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ) (مدثر/ ۴۵) و همواره با اهل باطل، که دین و مقدسات را مسخره میکردند، و کفر و شرک و.. را ترویج می کردند همنشین و همصدا بودیم. 🅾میگویند: 4⃣(وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ) (مدثر/ ۴۶) ما همواره روز قیامت را انکار می کردیم ✳️ (حَتَّىٰ أَتَانَا الْيَقِينُ) (۴۷ /مدثر) تازمانی که مرگ ما فرا رسید وچشم ما به روی حقایق برزخ و قیامت باز