eitaa logo
آوند
2.3هزار دنبال‌کننده
1.3هزار عکس
372 ویدیو
97 فایل
🌿برای کمک به تناور شدن شجره طیبه جبهه فرهنگی اجتماعی انقلاب اسلامی با هم رهسپار شویم... ✅@avand98 #آوند #گفتمان_سازی ارتباط با ما: @avand_admin
مشاهده در ایتا
دانلود
کتاب شبکه سازی آقای پاکدامن.pdf
11.8M
📔 🔺 شبکه سازی ❓چگونگی ارتباط با مردم در شبکه سازی از دیدگاه اسلام. 🖋 نویسنده: حبیب اله پاکدامن @avand98
mardomsalaro.pdf
1.92M
📔 🔰کتاب مردم سالاری دینی؛ در کلام حضرت آیت الله خامنه ای(دامت برکاته). ✂️ برشی از کتاب: 🔹 حکومت اسلامی به معنای واقعی کلمه یک حکومت مردمی است. @avand98
1739726593_-211389 (1).pdf
3.21M
📔 🔺 شبکه‌سازی تشکل‌ها و فعالین فرهنگی ❗️ چالش‌ها، الگوها و راهکارها 🖋 نویسنده: میثم ظهوریان @avand98
سوره ناس استراتژی انقلاب (1) (1).pdf
557.7K
📔 📝 🔹 سوره مبارکه ناس؛ استراتژی انقلاب اسلامی 🖋 نویسنده: علی مهدیان @avand98
-1608966398_-211416.pdf
215.3K
🔺 چرایی مردمی بودن از منظر امام خامنه‌ای(حفظه‌الله) ۱. آثار معنوی و فردی. ۲. نزدیک شدن به حکومت علوی. ۳. عدم غفلت از حال جامعه. ۴. جلوگیری از اسراف. ۵. حفظ روح و سیرت اسلامی بودن انقلاب. ۶. خرسندی مردم از مسئولین. ۷. سرافرازی ملتها. @avand98
344989443_-211568 (1).pdf
553.4K
🔺 🔸 اهمیت بحث مردم‌سالاری دینی، از منظر امام‌خامنه‌ای(حفظه‌الله) @avand98
آوند
🔺 🔸 مقاله تحلیل خطای مردم در نظام مردمسالاری دینی 💢 جمع‌بندی مقاله: ۱-اگر جامعه یک حقیقت واحد دیده شود که در حال رشد و تعالی است و وقتی جهت کلی جامعه انتخاب حق باشد، آنگاه درگیریهایی بین نفس اماره و نفس لوامه جامعه صورت می گیرد و نفس اماره گاهی باعث اشتباهات در جامعه می شود اما بواسطه سرزنش‌های نفس لوامه، به مرور رشد جامعه صورت می گیرد تا به نفس مطمئنه برسد که خطاها کم شده است. ۲- حقیقت مردم وقتی شکل می گیرد که یا یک قیام لله مردم از خودخواهی و انانیت دست برداشته و به یک وحدت واقعی دست پیدا کنند که در این صورت آنچه ظهور پیدا می کند چون به نفع همه جامعه است و عوامل نفسانی در آن دخیل نیست، دارای کمترین اشتباه خواهد بود. ۳-در نظام احسن الهی، گرایش کلی جامعه انسانی به سمت حضرت حق را شاهد هستیم که این خود کاهش خطا را به دنبال دارد. ۴- سرشت توحیدی افراد جامعه، آنها را به سمت انتخاب اصلح سوق می دهد و این باعث کاهش خطا می گردد. ۵-از طریق مشورت که روح جمعی را تشکیل می دهد، خطاها کاهش پیدا می کنند. ۶-هر چقدر روح حقیقی مردمسالاری، بروز کند و عوامل بیگانه از مردم دخیل در انتخاب مردم نباشند، انتخاب دقیتری را شاهد خواهیم بود. ۷- رهبران و خواص جبهه حق، نقش مهمی در بصیرت افزایی و روشنگری جامعه دارند تا روح کلی جامعه دچار وسواس خناسان نگردد و بر طبق فطرت توحیدی خود عمل کند. ۸- خطا در یک جامعه اجتناب ناپذیر است چرا که تا انسانیت انسان و حق انتخاب او باقی باشد احتمال این اشتباهات هست، اما در این بین رهبر جامعه باید با مراعات حال و موقف و روح کلی جامعه، مردم را متوجه اشتباهات خود بکند و به دست خود مردم مشکلات و اشتباهات برطرف گردد. 🖋 نویسنده: مهدی شبان @avand98
آوند
🔺 🔸 مقاله طرح «بیعت اهل حل و عقد» در مقابل طرح «جمهوری» 📍به موازات طرح «جمهوری اسلامی» توسط حضرت امام نظریات و طرحهای دیگری از اول انقلاب مطرح شدند. یکی از آن طرحها مربوط به علامه محمد حسین تهرانی بود. او معتقد بود که مردم را نباید وارد در تصمیم گیری‌ها کرد بلکه این علما و مراجع هستند که باید دور هم جمع شوند و حل مسائل کنند و تصمیم گیری نمایند. ♨️ نگارنده مقاله ضمن تبیین نظرات علامه محمدحسین تهرانی در این خصوص، به مقایسه این طرح با طرح جمهوری از منظر حضرت امام (ره) پرداخته است. ✂️ برشی از مقاله 🔹« بيعت أهل حلّ و عقد است كه سرنوشت مردم را تعيين میكند؛ و إشكال ما هم به لواداران و قائلين به اعتبار قول أكثريّت در دنيا اين بود كه: طبق منطق عقل، بايد أفرادى كه داراى درايت بيشتر و علم زيادترى هستند، سهميّه بيشترى در رأى داشته باشند. يك عالم دانشمند را كه در تمام مدّت عمر خون دل خورده و در وصول به حقيقت به سرحدّ إدراك و تشخيص رسيده است، با يك شخص جاهل عامى مساوى قرار دادن، تضييع حقّ علم و تضييع حقّ جامعه است؛ عظمت و شخصيّت و مقام والاى اين عدّه را در حكم حيوانات قرار دادن، و آنها را به شمارش در آوردن و مانند گوسفندان و سائر حيوانات با انگشت شمردن است! ▪️فرق است بين عالمى كه از نقطة نظر انديشه و تفكّر قوىّ مى ‏تواند بر يك ملّتى حكومت كند، با آن فردى كه هيچ راه تشخيص ندارد و دست راست را از چپ نمى‏شناسد. او را مساوى و هم عِدل قرار دادن با يك شخص عامى و جاهل در مصالح عاليه مملكتى، در إسلام و حتّى سائر مكاتب غلط است؛ و هر كس اين كار را انجام دهد، ميزان واقعيّت و حقيقت را تا سرحدّ إحساسات به سقوط كشانده است؛ و اين عمل (تعداد نمودن و شمردن) يك را به إضافة دو و عالم را به إضافة جاهل نمودن است؛ و پيوسته نتيجه تابع أخسّ مقدّمتين است. يعنى هر حكومتى كه بر اين أساس تشكيل گردد، حكومت بر أساس تخيّلات و توهّمات و اعتباريّات است، و هيچوقت اين حكومت، بر أساس حقّ و درايت و مصلحت واقعيّه عامّه در خارج متحقّق نخواهد شد.» 📔(ولايت فقيه در حكومت اسلام، ج۳، ص: ۲۱۳ علامه تهرانی) 🖋 نویسنده: حجت‌الاسلام علی مهدیان @avand98