❖ پاسخ حجت‌الاسلام مهدی موسوی به ادعاهای جناب فاضلی: آیا برچسب‌زنی‌های غیراخلاقی محصول ۳۰ سال انس با جامعه‌شناسی است؟! • طبیعی است که آقای دکتر فاضلی آثار متعدد و متکثر استاد پارسانیا در فلسفه علوم اجتماعی، جامعه‌شناسی انقلاب اسلامی و جامعه‌شناسی اسلامی را ازجمله کتاب «نماد و اسطوره»، «جهان‌های اجتماعی»‌، «حدیث پیمانه»، «تطورات روشن‌‌فکری حوزوی»، «سنت، ایدئولوژی، علم»، «حقیقت و دموکراسی»، «مبانی معرفتی و سیمای اجتماعی سکولاریسم و معنویت»، «جامعه‌شناسی معرفت و علم»، «پلورالیسم: زمینه‌های عقیدتی و اجتماعی»، «هفت موج اصلاحات»، «عرفان و سیاست»، «روش‌شناسی انتقادی حکمت صدرایی»، «تحلیل و بررسی سند ۲۰۳۰» و «هستی و هبوط» بخصوص دو کتاب «فلسفه و روش علوم اجتماعی» و «بیست پرش در باره علم دینی» که به مسئله مورد ادعای ایشان پرداخته است، را بر فرض مطالعه، درک نکند و آن‌ها را نپذیرد؛ زیرا اختلاف ایشان یک اختلاف مبنایی و پایه‌ای و فلسفی است. • لازمه نقد علمی این است که ببینیم گوینده در چه فضای فکری و اجتماعی به این بحث پرداخته است و مقصودش چیست، زمانی که از عقبه ادبیات فلسفی هوش مصنوعی سخن می‌گوید، باید پرسش شود که منظور گوینده از این عقبه چیست، مقصود از ادبیات فلسفی چیست، هوش مصنوعی را چه میداند و حوزه‌های علمیه چگونه می‌توانند این عقبه را تولید کنند؟ چرا سایرین نمی‌توانند و ده‌ها پرسشی که از این جملۀ تقطیع‌شده می‌توان به‌دست آورد. • متن کامل در رسانه فکرت 💻 https://fekrat.net/article/lnk/60627 • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ ۱۴۰۲ «آیه» اینگونه گذشت! 🔹 برگزاری درس‌گفتار ▫️آشنایی با روش علوم انسانی مدرن و علوم انسانی اسلامی ▫️قرابت سنجی روش و موضوع حکمت عملی با علوم انسانی ▫️تاملی بر نسبت فمینیست با علوم انسانی ▫️بومی سازی علوم انسانی در اندیشه استاد رضا داوری اردکانی ▫️دانش های زبانی و علوم انسانی اسلامی ▫️علم دینی از دیدگاه آیت الله جوادی آملی ▫️نیچریه / سید جمال الدین اسدآبادی ▫️روشنگری چیست؟ / ایمانوئل کانت ▫️ظرفیت سنجی نظام های فکری معاصر در تحول علوم انسانی 🔹 برگزاری نماواج (تک جلسه) ▫️مقدمه‌ای بر روانشناسی اسلامی ▫️عدالت به مثابه منبع پنجم فقه تمدنی ▫️گستره عقل در فقه تمدنی 🔸 برای آشنایی بیشتر با مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه 💻 Www.nsayeh.com • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#تحول | #تغییر | #بازیابی_هویت ❖ فرارسیدن بهار و سال نو بر شما فرهیختگان گرامی مبارک باد؛ • «آیه» زبانیست که بهار اعجاز خود را توسط آن بر ما می نمایاند تا یاد بشر دگرباره به غنی مطلق رهنمون شود و چه مغتنم سالیست ، امسال که آیات طبیعت در کنار آیات وحیانی نمود پیدا می کنند و انسان را از فراموش شدن توسط خود بر حذر می دارند. • مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه در سال پیش رو تمام ظرفیت خود را به کار می گیرد که با رویکردی تحول خواهانه و آسیب شناسانه به دل جریان های علمی بزند و با منطق و صدای رسا از‌ گفتمان علوم انسانی اسلامی در برابر مخالفان و موافقان سیاست زده دفاع کند و در حد وسع خود برای رهایی گفتمان اصیل از شعار و سیاست زدگی قدم های کوچکی بردارد. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

📌 مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه برگزار می کند! ◽️دوره خوانش مقاله روشنگری چیست؟ ▫️استاد امیر آقاجانلو 🔹 سه شنبه ۷ فروردین ماه / ساعت ۲۱/۳۰ الی ۲۳ 🔸 برای اطلاعات بیشتر و ثبت نام 💻 https://nsayeh.com/?p=6459 • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علم_دینی | #انقلاب_اسلامی | #جمهوری_اسلامی ❖ چرا علم دینی طرح برآمده از انقلاب اسلامی نیست؟ • جریان تمامیت خواه روشنفکری سعی دارد ایده «علم دینی» یا «علوم انسانی اسلامی» را طرحی برآمده از ایدئولوژیک دیدن علم توسط جمهوری اسلامی معرفی کند؛ آیا چنین ادعای که «علم دینی» یا «علوم انسانی اسلامی» مقوله ایدئولوژیک می باشد صحت دارد ؟ «علم دینی» و به تبع آن «علوم انسانی اسلامی» بر آمده از برهان بوده یا امری قائم به سیاست است؟ میان«علم دینی» و «انقلاب اسلامی» چه نسبتی برقرار است؟ چرا ما ادعا می کنیم که علم دینی طرح برآمده از «انقلاب اسلامی» و «جمهوری اسلامی »نیست؟ حدوسط علم دینی پیشینی است یا پسینی؟ • • • هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• شکل گیری علم به معنای مجموعه گزاره ها منوط به عوامل معرفتی و غیر معرفتی متعددی می باشد که از جمله مباحث معرفتی می توان به جنبه های واقع ، هستی و ارزش شناسی آن اشاره کرد. • در کنار عوامل معرفتی ، عوامل غیر معرفتی در شکل گیری هویت علم نقش سازنده ای دارند به عنوان نمونه می توان به بستر فرهنگی ، اقتضائات اجتماعی ، ویژگی های روحی و روانی اندیشمندان ... اشاره نمود البته در نگاه فلاسفه مسلمان این مولفه ها ارکان علم قلمداد نمی شوند و نمی توانند دلیل محکمی برای این مسئله باشند. • امور معرفتی با ابتناء به بدیهیات ، امری فرا زمانی و مکانی تلقی می شوند اگر چه ممکن است مواجهه اندیشمندان با آن ها در بستر تاریخ شکل بگیرد لذا علم در کنار مولفه های واقع ، هستی و ارزش شناختی ثابت دارای مولفه های دیگری نیز می باشد. • در جهان اسلام قبل از مدرنیته ذیل مباحث سعه و ضییق قلمرو دین یا نسبت عقل و نقل یا عقل و دین سخن از علم دینی به صورت پنهان در ادبیات اکثر اندیشمندان اسلامی وجود داشته است. • پس از ورود مدرنیته به جهان اسلام صورت بندی جدیدی بین علوم برآمده از مدرنیته و علم دینی شکل گرفت و جریان های مختلفی در زیست جهان اسلامی سعی کردند طرح های در این باب ارائه نمایند که می توان به صورت نیمه صریح در نوشته های سید جمال الدین اسد آبادی _رساله نیچریه_ و حتی طرح جمع بین پوزتیویسم «نیچر» با اسلام ، احمد خان هندی _تفسیرالقرآن و هوالهدی و الفرقان_ و طرح ابوالاعلی مودودی_اهل پاکستان_جویا شد. • بین جریان اولیه تا انقلاب اسلامی ، گروه و نهاد های در راستای تحقق علم دینی چه در ایران و چه خارج از ایران شکل گرفتند به عنوان نمونه تشکیل جمعیت جامعه شناسان مسلمان در آمریکا و کانادا در سال ۱۹۷۲ و همایش جهانی اقتصاد اسلامی در جده در سال ۱۹۷۴ و ۱۹۷۹ و همایش تعلیم و تربیت اسلامی در مکه در سال ۱۹۷۷ _سید حسین نصر از مدعوین آن بوده است_ را می توان از کار های دانست که در این بازه زمانی به عرصه علم دینی ورود کرده اند. • اگر چه بعد از انقلاب اسلامی انگیزه برای دستیابی به این مسئله مضاعف تر شده است ولی با مطالب پیش گفته مشخص می شود که دغدغه علم دینی از قبل تشکیل حکومت اسلامی مورد توجه بوده و مختص به «جمهوری اسلامی» نیست بلکه خود جمهوری اسلامی گزاره ای بر آمده از یک نظریه علم دینی _ولو غیر صریح_ می باشد. ▫️منظور از اصطلاح علم در این نوشته به معنای مجموعه گزاره های که متشکل از گزاره های صحیح و غیر صحیح در کنار هم می باشند. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#بازیابی_هویت | #هویت_ایرانی_اسلامی ❖ دومین کنفرانس اقتصادی بین المللی اسلامی در مهرماه ۱۳۲۹ شمسی در تهران توسط حکومت پهلوی با دعوت از دولت مصر ، ترکیه ، پاکستان ، افغانستان ، عراق ، سوریه ، لبنان ، اندونزی و اردن برگزار شد‌. اداره تبلیغات اسلامی وقت به ریاست صباح کازرونی به نشر مطالب مطرح شده کنفرانس در باب قانون گذاری اقتصادی اسلام ذیل سالنامه «دارالاسلام» پرداخته است. - تمبر دومین کنفرانس اقتصادی بین المللی اسلامی •┈┈••✾••┈┈• ▫️ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه در پرونده جدید خود سعی دارد به پیشینه «علم دینی» قبل از انقلاب اسلامی بپردازد؛ اگر دانش‌پژوهان عزیز نوشته ای در باب تاریخ «علم دینی» نگاشته اند ، مشتاقیم که آن را نشر دهیم. 🔸 مطالب خود را به آیدی زیر ارسال نمایید. 📱@saeed_karimdadashi • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علم_دینی | #انقلاب_اسلامی | #جمهوری_اسلامی ❖ پیشینه علم دینی پیشا انقلاب اسلامی • جریان مقابله با سکولاریسم در دوران معاصر و حضور دین در عرصه های مختلف زندگی سیاسی، اقتصادی و اجتماعی و تولید و تحقق علوم اخلاقی و اجتماعی اسلام در جوامع اسلامی ، پدیده ای است که روشنفکران مسلمان همچون سیدجمال الدین اسدآبادی و شیخ محمد عبده در جهان عرب و ایران و اقبال لاهوری در شبه قاره مطرح کردند جریانه ای نوظهور اجتماعی مانند اخوان المسلمین ، نوسلفی گری ، روشنفکری و نومعتزلی نیز با رویکرد خاصی به این مسئله پرداختند و نظرات موافق و مخالف خود را مطرح ساختند. • شاید بتوان ادعا کرد مسئله انحطاط مسلمین با شکست مسلمانان در مقابل جنگهای استکباری و استعماری ، اولین جرقه ای که مسلمانان را متوجه عقب ماندگی جوامع اسلامی بود و پیامدهای سکولاریسم و سکولاریزاسیون در کشورهای اسلامی ساخت. • این مسئله منشأ پیدایش مسئله دیگری به نام رابطه یا تعارض علم و دین شد و دیدگاه های متعددی را به ارمغان آورد متفکران مسلمان در این دوره به دو تصمیم کلان دست یافتند تصمیم نخست این بود که فرهنگ غربی را کنار بگذارند و از دانش غربی بهره ببرند. این تصمیم از سوی سیدجمال الدین اسدآبادی و به صورت اجرایی در مدیریت امیرکبیر و دارالفنون ظاهر گشت. تصمیم دوم که میر سید احمدخان هندی آن را شروع کرد و دیگران در مصر و ایران ادامه دادند این بود که با رویکرد تلفیقی میان دین و علم مدرن پیوندی برقرار کنند. • • • در جستجوی علوم انسانی اسلامی (ج۱) • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علم_دینی | #علوم_انسانی_اسلامی | #علم_مدرن ❖ سید حسین نصر • نصر در دوران پهلوی ریاست دانشکده ادبیات و سپس معاونت دانشگاه تهران را برعهده داشت. دکتر نصر در سال ۱۳۵۱ با حکم محمد رضا پهلوی به ریاست دانشگاه صنعتی آریامهر «دانشگاه صنعتی شریف امروز» منصوب شد. فرح دیبا _ پهلوی دکتر نصر را در سال ۱۳۵۲ مامور کرد تا با حمایت وی مرکزی برای مطالعه و آموزش فلسفه تأسیس کند. در سال ۱۳۵۳، انجمن شاهنشاهی فلسفه «موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران امروز» بنیاد شد و بسیاری از پژوهشگران از جمله هانری کربن و توشیهیکو ایزوتسو در آنجا گرد آمدند. • • • معرفت جاودان ج۳ / زندگی نامه و فهرست آثار سید حسین نصر/ ص۱۱۷و ۱۱۸ • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

• من ، عبدالله نصیف ، رئیس وقت دانشگاه ملک عبدالعزیز جده ، سید علی اشرف استاد مسلمان و مشهور بنگلادشی و تعداد دیگری از صاحب نظران تعلیم و تربیت اسلامی چند سال روی این طرح کار کرده بودیم. قبل این همایش به طول چند سال روی این طرح کار کرده بودیم. • این همایش به تاسیس چند دانشگاه اسلامی از مالزی گرفته تا نیجریه و نیز همایش های بعدی که در آن، اسلامی کردن رشته های مختلف مورد بحث قرار گرفت ، انجامید. این همایش، اندیشه اسلامی کردن دانش را به میان انداخت؛اندیشه ای که از دهه هشتاد به بعد ، با نام همکارم در دانشگاه تمپل ، اسماعیل فاروقی و بعد ها موسسه بین المللی اندیشه اسلامی همراه و تداعی کننده نام آنها بود؛ در واقع من از دهه ۱۹۵۰ میلادی به بعد ، از ضرورت گنجاندن دانش پرورده شده در دنیای مدرن غرب در چشم انداز اسلامی سخن گفته بودم؛ اما واژه اسلامی کردن دانش را به کار نبرده بودم؛ به علاوه آنچه من و سید علی اشرف در همایش مکه پیشنهاد کردیم، دقیقا به معنی گنجاندن تمام اشکال دانش در چشم انداز اسلامی و ایجاد برنامه ای آموزشی بر مبنای جهان بینی اسلامی بود. • هدف ویژه من، تعیین دقیق حدود و ثغور آن جهان بینی ، آنچنان که در فلسفه به عنوان رشته ای محوری و بنیادی تبلور یافته و تدوین برنامه ای برای مطالعه فلسفه و علوم انسانی از چشم انداز اسلامی بود. اهداف تعیین شده در همایش مکه کاملا محقق نشدند، اما تاثیر همایش فوق العاده بود و مسئله اسلامی کردن دانش امروزه همچنان یکی از دغدغه های اصلی فکری جهان اسلام است. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#کوتاه_نوشت | #بازیابی_هویت ❖ چرا آیه؟ «آیه» را به معنای نشانه به کار می برند، و در ادبیات قرآن، عنوانی است برای ، مخلوقات از آن جهت که نشانه ای بر وجود خدای جهان اند. آیه ، زبانیست برای اشاره به نسبتی بین مخلوقات که حقیقتشان فقر و نیاز است به خدایی که غنی بالذات و رافع نیازهاست. ▫️صفحه ما را در ویراستی دنبال کنید 📱https://virasty.com/AyeSchool • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b