• اگر دین را در اتمسفر زیراخت (سوژه) و براخت(ابژه) فهم کنیم در این صورت دین بدون توجه به واقعیتش نظاره کردیم که خروجی آن تحلیل های سطحی جامعه شناختی دین خواهد بود که کمترین نسبت را با حقیقت دین دارد. • • • • #علم_دینی #مدرنیته #علوم_انسانی_اسلامی ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

❖ مقام معظم رهبری آمریکا ذره ذره آب می‌شود. خودتان را برای #نظم_جدید_جهان آماده کنید. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ❖ نوام چامسکی آمریکایی که چند سال پیش از نظر دنیا یک قدرت بزرگ به شمار می رفت. در حال حاضر یک قدرت رو به افول است. _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ پ.ن #نظم_جدید_جهان نیازمند ارائه راهبردی برآمده از علومی می باشد که از اتمسفر #مدرنیته نجوشیده است. • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #روشنگری | #علوم_انسانی | #علوم_اجتماعی ❖ هویت روشنگری • جریان روشنگری جنبشی فکری و علمی در تاریخ تمدن غرب می باشد که از قرن هفدهم ابتدا در انگلستان و سپس در فرانسه آغاز شد اگر چه می توان ریشه این جنبش را از رنسانس پی گرفت. این جنبش نوع نگاه سنتی به علم و عالم را دچار تحول اساسی نمود. • دانشمندان روشنگر ، به زعم خود انسان و عقل وی را از عبودیت خدا و کلیسا رهانیدند و او را مستقل ساختند لذا شکل جدیدی از هستی ، معرفت و انسان شناسی تبلور یافت که باعث ظهور علوم پایین دستی متفاوتی از گذشته شد. • روشنگری در فرهنگ های متفاوت‌ _ فرهنگ آنگلوساکسون ، آلمانی و فرانسوی _ تعین مختلفی پیدا کرد ولی در اصل مسئله که انسان و عقل وی محور است اشتراک پیدا می کند . • از جمله اندیشمندانی که در بسط و توسعه این جریان نقش داشته اند می توان به دکارت ، هیوم ، اسمیت ، دیدرو، ولتر، روسو، مونتسکیو و کانت ... اشاره نمود که «روح روشنگری» را در فلسفه، سیاست، اقتصاد، تعلیم و تربیت و... سرریز کرده اند. • • • هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #روشنگری | #علوم_انسانی | #علوم_اجتماعی ❖ پیشینه مقاله روشنگری چیست؟ • به راستی روشن‌نگری چیست؟ پرسشی است که کشیش پروتستانی مذهب در پانوشت مقاله خود در مخالفت با ازدواج عرفی که در مقابل ازدواج شرعی و شهروندی قرار دارد مطرح می کند . • این پرسش در تاریخ تمدن غرب و فلسفه مورد توجه قرار گرفته و تاکنون اندیشمندان زیادی را به پاسخ واداشته است. نخستین کسی که به این پرسش پاسخ داده جناب موزس مندلسزون بود که در مقاله‌ای تحت عنوان «معنای روشن‌نگر ساختن چیست؟» به این پرسش پاسخ می‌دهد. • جناب کانت نیز در سال ۱۷۸۴ در پاسخ این پرسش مقاله مشهور خویش را با عنوان «در پاسخ به پرسش روشن‌نگری چیست؟» منتشر می نماید و سپس روح روشنگری را در کتب بعدی خود امتداد می بخشد و رویکرد جدیدی در معرفت شناسی ، اخلاق و زیبا شناسی حتی متافیزیک پایه گذاری می کند. • پس از جناب ایمانوئل کانت ، «روح روشنگری» باعث شکل گیری معنای جدیدی از علم «Science» و معرفت «knowledge» می شود که در صورت بندی علوم طبیعی و اجتماعی جدید نقش بسزایی ایفا می کند. • • • هیئت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #روشنگری | #علوم_انسانی | #علوم_اجتماعی ❖ جرات اندیشیدن سرآغاز انسان جدید • "جرات اندیشیدن داشته باش!" شعاری است که اولین بار هوراس رومی مطرح می کند و با تلاش کانت و سایر اندیشمندان پس از هزاران سال فاصله از هوراس در «عصر خرد»، به اوج خود می رسد. • کانت در مقدمه نوشته خود نسبت روشنگری، درباره این شعار که حاکی از یک پروژه فلسفی می باشد ؛ چنین قلم می زند: «روشنگری خروج انسان از صغارتی است که خود بر خویش تحمیل کرده‌است. صغارت، ناتوانی در به‌کاربردن فهمِ خود، بدون راهنمایی دیگری است. این صغارت، خود تحمیلی است اگر علت آن نه در سفیه بودن بلکه در فقدانِ عزم و شهامت در به‌کارگیری فهم خود بدون راهنمایی دیگری باشد. شعار روشنگری این است: «در به کارگیری فهم خود شهامت داشته باش». • انسان متولد شده از آبستن این شعار، دیگر انسانی نبود که خود را در حصاری از عقل فلسفی و طبیعی ارسطویی و شهود وحیانی محدود کند . در این عصر عقل معنای جدیدی یافت که در مکتب آلمان یک نوع و در مکتب انگلیس به نوع دیگری صورت بندی شد. • • • هئیت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #عصر_خرد | #رنسانس | #علوم_انسانی ❖ روشنگری فرانسوی • اصطلاح روشنگری فرانسوی صرفاً عنوانی کار راه بینداز نیست که تاریخ نگاران فلسفه اختراعش کرده باشند، بلکه اندیشمندانی که در این فصل و فصل بعد از آنها صحبت خواهیم کرد غالباً آگاه بودند که به یک جنبش تعلق دارند. این افراد تا حد قابل توجه ی گیریم به نسبت های متفاوت در وجوه سلبی و ایجابی چیزی که این جنبش را مشخص می کرد مشترک هستند: • از یک طرف در نقد و حتا رد اقتدار سنتی، خصوصاً اقتدار کلیسا ، و از سوی دیگر در تلاشی متهورانه و سازنده برای فهم و توضیح انسان و جهان ، و به طور مشخص برای تعريف نقش انسان در جامعه ، چه آن طور که هست و چه آن طور که باید باشد. • اشتراک دیدگاه های اندیشمندان روشنگری در بسیاری از موضوعات « همچون منشأ حیات ، معرفت شناسی قانون طبیعی ، رواداری دینی، آزادی سیاسی» ، وسیع بود و در این موارد تنها در جزئیات باهم اختلاف داشتند. اصطلاح «فیلوزوف» برای اشاره به همین اندیشمندانی استفاده می شد که چنین دیدگاه های مشترکی داشتند، و فیلوزوف ها در واقع خود را نوعی انجمن اخوت می دیدند که در کارزاری مشترک درگیر بودند، گروهی از برادران که منش و آرزویی مشترک داشتند. 🔹 برای مطالعه ادامه مطلب به جلد ۵ صفحه ۴۲۳ ، تاریخ فلسفه ی راتلج مراجعه شود. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #عصر_خرد | #رنسانس | #علوم_انسانی ❖ روشنگری اسکاتلندی_انگلیسی • اصطلاح روشنگری اسکاتلندی برای مشخص کردن صد سال فعالیت فکری و تلاش فرهنگی به کار میرود که از حدود دهه ی دوم قرن هجدهم آغاز شد. دانش ما از این دوره با کشف ذخایر بیشتری از نسخ خطی و انتشار مجدد منابع نادر چاپی توسط ناشران در حال تغییر است. • گرچه من در این نوشته می خواهم به تحولات فلسفی بپردازم این روشنگری صرفاً فلسفی نبود نویسندگان تاریخ ، حقوق و پزشکی اسکاتلندی تحت تأثیر بحث های فلسفی قرار گرفتند و واکنش نشان دادند؛ خود فیلسوفان نیز آثار پیشرویی در علوم اجتماعی پدید آوردند؛ و علوم طبیعی و هنر در اسکاتلندی به لحاظ ملی و بین المللی به جایگاه برتری رسید. • با این حال نباید روشنگری را صرفاً بر اساس ابداع تعریف کرد روشنگری پیوستگی های مهمی با قرن پیشین داشت و در عین حال روبه رو شدن با نقد باعث شد اثار بهترین مدافعان سنت درست اعتقاد موجود از کیفیت نوینی برخوردار شود. 🔹 برای مطالعه ادامه مطلب به جلد ۵ صفحه ۴۹۸ ، تاریخ فلسفه ی راتلج مراجعه شود. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #عصر_خرد | #رنسانس | #علوم_انسانی ❖ روشنگری آلمانی • روشنگری آلمانی پدیده ای جدا افتاده نبود. روشنگری آلمانی با تحولات دیگر کشورهای اروپایی و آمریکای شمالی پیوسته بود آلمانی ها نیز مانند متفکران دیگر کشورها هواخواه آرمان نوین دانایی بودند. • متفکران آلمانی در فکر انتقادی آموزه ها و نهادهای پذیرفته شده ی پیشین از منظر عقل بودند گرچه روشنگری آلمانی سخنگویان خاص خود را داشت بدون تأثیری که از بیرون پذیرفت بسیار متفاوت می بود. دو کشور یعنی فرانسه و بریتانیای به طور خاص در شکل دهی به روشنگری آلمانی اهمیت داشتند اغراق نخواهد بود که بگوییم روشنگری آلمانی بدون تأثیر روشنگری بریتانیایی ناممکن بود. • فصل حاضر در پی کاوش در تأثیر فیلسوفان بریتانیایی بر روشنگری آلمانی است افتادن به دام مناقشه بر سر تاریخ آغاز واقعی روشنگری خیلی ساده است ، برخی پژوهشگران گفته اند خانواده ی ایده ها و منش هایی که مشخص کننده ی آن چیزی هستند که امروز «روشنگری» خوانده می شوند در نیمه دوم قرن هفدهم ریشه دارند. 🔹برای مطالعه ادامه مطلب به جلد ۵ صفحه ۵۴۸ ، تاریخ فلسفه ی راتلج مراجعه شود. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #عصر_خرد | #رنسانس | #علوم_انسانی ❖ فلسفه ی بریتانیایی و عصر روشنگری • کتاب تاریخ فلسفه‌ی راتلج - جلد پنجم: فلسفه‌ی بریتانیایی و «عصر روشنگری»، به تحولات فلسفی قرن هجدهم میلادی اختصاص دارد و می‌کوشد از تأثیر «عصر روشنگری» بر اندیشه‌ی آن دوران بگوید. این کتاب ضمن تشریح معنای روشنگری و فلسفه‌ی بریتانیایی، رابطه‌ی متقابل آن با روشنگری فرانسوی و آلمانی را توضیح می‌دهد. 🔹خرید نسخه دیجیتال 💻 https://www.ketabrah.ir/go/b58718 🔸خرید نسخه چاپی 📖 https://www.iranketab.ir/c/e7d278 • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #عصر_خرد | #رنسانس | #علوم_انسانی ❖ چرا روشنگری برای ما مهم است؟ • عدم مطلق‌گرایی و توجه به گوناگونی اندیشه های روشنگری از اهمیت فراوانی برخوردار است؛ این تصور که روشنگری در آلمان ، فرانسه و انگلیس_آمریکا و سایر نقاط دنیا یکدست می باشد یک تصور ناپخته است لذا شما وارد هر نقطه از اروپا بشوید، ظهور قرائت متفاوتی از روشنگری را مشاهده می‌کنید. • با این‌ حال یک نکته را نیز نمی‌توان نادیده گرفت و آن اینکه روح مدرنیته_که شاید بتوان از آن به اومانیسم و سوبژکتیویته تعبیر کرد- در تمام غرب با همه تنوع و تکثری که در آن باید فرض شود، وجود داشته و دارد. • وجه مشترک اندیشه های روشنگری_اومانیسم و سوبژکتیویته_در علوم طبیعی و انسانی سر ریز شده و به صورت های مختلفی ظهور و بروز پیدا کرده است و حتی جریان های منتقد نیز بی نصیب از تاثیرات آن نیستند و در بسط اندیشه ای خود ذیل روشنگری تعریف می شوند. • مشخص می شود که روشنگری نقطه عطفی در تاریخ علم علی الخصوص علوم انسانی تلقی می شود و بدون فهم این جریان فکری و اندیشه های قوام بخش آن نمی توان به فهم علوم برآمده از این جنبش نائل آمد. • برای انسان ایرانی که نسبت فرهنگی و اجتماعی با این اندیشه خاص و علوم برآمده از آن ندارد ولی مورد هژمونی قرار گرفته است ، ضروریست برای بازسازی هویت خود به شناخت این جنبش فکری بپردازد و سپس این جنبش را به نقد بکشد و در نهایت طرح ایجابی خود را رو نماید. • • • هئیت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#انقلاب_اسلامی | #دهه_فجر | #مدرنیته ❖ انقلاب اسلامی بر آمده از نظریه اجتماعی اسلام • تصویر شاید بی کیفیت باشد ولی حاکی از روح انقلاب اسلامی است؛ اگر چه ممکن است در تفسیر و انتساب ، اول کلام سخن بسیار باشد ولی بخش دوم را بدون هیچ شکی می توان از مقومات جنبش فکری ، سیاسی و اجتماعی انقلاب اسلامی قلمداد کرد. • اسلام حقیقی به عنوان دینی که نسبت تنگاتنگی با جامعه پردازی دارد ، در سال های دور بخاطر بازگشت حکومت های سلطنتی ، به حاشیه رفته و ظرفیت های حداکثری اجتماعی ، سیاسی ، فرهنگی آن نادیده گرفته شد و در نهایت به احکام فردی تقلیل یافت! • در سال های نزدیک نیز با پیدایش گروه ترقی خواهان روشنفکر ، شاهد نوع دیگری از مواجه با دین ، علم و اجتماع هستیم؛ طوری که در ادبیات بسیاری از آنان یا به صورت پنهان یا صریح این نسبت مورد هجمه قرار گرفته است. • برهان ضرورت نبوت بر سیطره قلمرو دین در وادی اجتماع تاکید ویژه ای دارد و از سوی دیگر ، وقتی به دین خاصی همچون اسلام مراجعه می شود ، مولفه های مشهود است که از لوازم آن نظریه اجتماعی منحصر به فردی تولید می گردد. • امام خمینی (ره) و متفکران انقلاب اسلامی با تکیه بر همین استعداد درونی دین و بهره گیری از اجتهاد جواهری به فعال کردن ساحت اجتماعی پرداختند و قوه های درونی را در نسبت به کلان ساختار های اجتماعی صورت بندی کردند و زمینه را برای شکل گیری علوم جدیده برای سامان دهی این ساختار ها ایجاد نمودند. انقلاب اسلامی نمونه بارزی از همین نوع مواجه اجتهادی می باشد. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#تحول_علوم_انسانی | #بازیابی_هویت | #مدرنیته • ما روانشناسان و جامعه شناسان و مردم شناسانی داریم که آموزه های غربی در آنها نهادینه شده و تمام آن اصول را تدریس و تجویز می کنند. ما کسانی را داریم که می توانیم بگوییم دلباخته علوم غرب هستند و یا اینکه مسلط هستند و این علوم را تدریس می کنند اما این بدان معنا نیست که به حدی رسیده ایم که می توانیم علوم انسانی پایه داشته باشیم. فقط می توانیم بگوییم اساتید و شارحان خوبی در علوم انسانی داریم اما نمی توانیم مدعی شویم کسانی را داریم که در علوم انسانی صاحب نظر و دیدگاه هستند. • شرایطی باعث شد که برخی به این نتیجه برسند که علوم انسانی وارداتی از غرب به کار جهانِ فکری جامعه ما نمی آید و بنابراین باید تکانی به آن داد؟ اساساً چه نیازی به تحول؟ و چرا نمی شود تفکری از بیرون وارد شود؟ چرا علوم انسانی و تفکر نمی تواند از بیرون وارد شود باید بگویم هر فکری یک بستر تحقق می خواهد و تا امکان تحقق چیزی وجود نداشته باشد شما نمی توانید خود آن را داشته باشید. • مثالی از عالم سیاست می زنم. روسیه ی بعد از 1917 و مرگ لنین در 1924 و به دست گرفتن کار توسط استالین را نگاه کنید. از آنجایی که زمینه تحقق کمونیست در روسیه وجود ندارد و نداشت، ورود تفکر کمونیستی به فضای فرهنگی روسیه سر از استبداد درمی آورد.(مارکس در نامه ای به آننکوف تقریبا چنین چیزی را مطرح می کند)، دموکراسی نیز همین گونه است. • • • استاد #محمد_تقی_چاوشی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #امانوئل_کانت | #عصر_روشنگری جرئت اندیشیدن داشته باش! • روشنگری همانا به در آمدن و خارج شدن انسان است از حالت کودکی ، صغارت و محجوریتی که گناهش به گردن خود اوست. کودکی ، صغارت و محجوریت یعنی ناتوانی از به کار گرفتن فهم و عقل خود ، بدون راهنمایی دیگران و اگر علت این کودکی و محجوریت ، نه فقدان فهم ، که نبود شجاعت در به کارگیری فهم خود بدون راهنمایی دیگران باشد، گناه آن گردن انسان است. آری شعار روشنگری این است : «جرئت اندیشیدن داشته باش!» • • • عبارت اول رساله «پاسخ به پرسش روشنگری چیست؟» • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #تمدن_غرب | #تمدن_اسلامی ❖ هویت و آینده تمدن غرب • جناب آقای الکساندر دوگین عزیز • احتراما از دعوت محبت آمیز شما برای شرکت در دومین همایش بین‌المللی نهضت جهان چند قطبی صمیمانه متشکرم و ازاین که به دلیل برخی ناهماهنگی‌ها نتوانستم در همایش حضور به هم برسانم عذرخواهی می‌کنم. و بدین وسیله مقاله کوتاهی را که در آن همایش در ذیل محور «غرب پس از هژمونی. آیا می‌توان تمدن اروپا را نجات داد؟» قصد ارائه داشتم با عنوان «هویت و آینده تمدن غرب» تقدیم می‌کنم. • • • حمید پارسانیا ۸ / اسفند / ۱۴۰۲ • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فمینیسم | #علوم_انسانی | #مدرنیته ❖ جنسیت زدگی تجدد • در کنار تحدید طبقاتی تجدد باید از تحدید جنسی آن نیز سخنی بگوییم و البته این دو با یکدیگر پیوند عمیق دارند. تحدید جنسی تجدد ، وابسته به تفکیک حوزه عمومی از حوزه خصوصی بود‌. اندیشه عصر تجدد بر خلاف اندیشه های اعصار پیشین و بر وفق اصول اساسی لیبرالیسم میان این دو حوزه قایل به تمیز شد. • همان روایت بورژوازی تجدد جایگاهی برای زنان در عرصه خصوصی جستجو کرد که از عرصه عمومی،یعنی عرصه مردان، متمایز می شد. حق رای در آغاز مردانه و مالکانه بود. در واقع تحدید جنسی تجدد، با آرمان های اصلی آن یعنی عقل گرایی و اومانیسم در تعارض بود؛ تجدد در پی از بین بردن همه تمایزهایی بود که میان زن و مرد از لحاظ حقوق اجتماعی پیدا شده بود اما در عمل، زنان در عرصه خصوصی یعنی در عرصه مالکیت و خانواده قرار می گرفتند. و این بنیاد جامعه شناسی موقعیت زنان در عصر تجدد است. • بر این اساس انسان شناسی تازه ای از زن عرضه می گردد که در آن بر روی ویژگیه ای احساسی و غیر عقلانی و وابستگی به حوزه خصوصی جامعه تاکید می شود چنانکه هگل می گوید: «زنان نمی توانند به مثال مطلق دست یابند. تفاوت میان مردان و زنان مثل تفاوت میان حیوانات و نباتات است زیرا رشد زنها آرام تر است... زنان اعمال خود را نه به موجب مقتضیات کلی بلکه به حکم تمایلات و عقاید دلبخواهانه و جزئی تنظیم می کنند.» • • • در آمدی بر جامعه شناسی تجدد • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فمینیسم | #علوم_انسانی | #مدرنیته ❖ زن متجدد در مذبح خرد مردانه • • • سعید کریم داداشی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسطین | #علوم_انسانی | #مدرنیته ❖ فلسطین و جوهرِ سیاست مدرن • • • سید جواد میری • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسطین | #علوم_انسانی | #مدرنیته ❖ «مشکل جمهوری اسلامی غرب ستیزی است» توهم بود • • • سید جواد نقوی • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #روشنگری | #پست_مدرن ❖ دگرگون کردن جهان مستلزم دگرگون شدن مفهوم جهان است. • • • مارتین هایدگر • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#علوم_انسانی | #مدرنیته | #بازیابی_هویت ❖ فلسطین؛ آشکار شدگی توهم تحقق لیبرالیسم • طوفان الاقصی و آثار بعد از آن علی الخصوص اعتراضات دانشجویی به نسل کشی در غزه، فقط این نیست که «حقوق بشر» و «آزادی اندیشه» نقض شده است؛ بلکه بحث در این است که لیبرالیسم و فردیت امکان تحقق تاریخی ندارد. هر دولتی حتی لیبرالترین آن ها یک خطوط قرمزی دارند که ناقض فردیت در پرتو دولت هاست. • نسل کشی توسط اسرائیل و حمایت های دولت های لیبرال و مدرن تحقق همه شعار های روشنفکرآنه را با مشکل مواجه ساخته است و این دوئیت را به اوج خود رسانده که یا باید حاکمیت دولتی طبقه خاص را قبول نکرد یا باید حاکمیت آن را قبول داشت و چاره ای نیست مگر اینکه آرمان های روشنگری و مدرنیته را وا نهاد! • لیبرالیسم و فردیت انگار در عینیت تاریخی بر خلاف انتزاعیات و نهایت منطقی خود در اذهان اندیشمندان ، حد می خورد و در طبقه خاصی منحصر می گردد. اگر چه بقیه طبقات هم از توهم فردیت ذیل یوغ ساختار های نامرئی ضد فردیت بی بهره نیستند! • • • هئیت تحریریه مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#فلسفه_غرب | #مدرنیته | #فلسفه_آلمانی ❖ آیت الله جوادی آملی • ما باید حرف مارکس، کانت، دکارت و هایدگر و... را بدانیم تا بتوانیم با دنیا بحث و گفت‌وگو کنیم. • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #علوم_اجتماعی | #کارل_مارکس ❖ موضوع درسگفتار چیست؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #علوم_اجتماعی | #کارل_مارکس ❖ چرا در این درسگفتار شرکت کنم؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #علوم_اجتماعی | #کارل_مارکس ❖ مدرس درسگفتار چه کسی می باشد؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b

#مدرنیته | #علوم_اجتماعی | #کارل_مارکس ❖ شیوه اجرایی درسگفتار چگونه است؟ • • • • ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b