🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۲) 🔰قسمت دوم 🔶دومین نکته سخنران، از «اهمیت ولایت» به «اطاعت محض از ولی خدا» رسید. او گفت در زمان امامان معصوم علیهم‌السلام، امام معصوم ولی خداست و در عصر غیبت، ولی فقیه وظیفه هدایت جامعه اسلامی را بر عهده دارد. 🔺برای تبیین این مسئله، به آیه ۶۵ سوره نساء استناد کرد: «فَلَا وَرَبِّکَ لَا یُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ یُحَکِّمُوکَ فِیمَا شَجَرَ بَیْنَهُمْ ثُمَّ لَا یَجِدُوا فِی أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَیْتَ وَیُسَلِّمُوا تَسْلِیمًا»/ به پروردگارت سوگند، مؤمن نیستند مگر اینکه در اختلافات، تو را داور قرار دهند و سپس از حکمی که می‌کنی در دل خود احساس ناراحتی نکنند و کاملاً تسلیم باشند. 🔷 سخنران گفت: ولایت فقیه دقیقاً در جایی معنا پیدا می‌کند که اختلاف نظرها شکل می‌گیرد؛ در مسائل اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی، سیاسی، روابط بین‌الملل، جنگ و صلح و دیگر مسائل کلان جامعه. اگر همه افراد نظر واحدی داشته باشند، مسئله ولایت در میدان اختلاف چندان آشکار نمی‌شود؛ آزمون واقعی آنجاست که فرد نظری دارد اما ولی خدا مسیر دیگری را تعیین می‌کند. 🔸او با اشاره به مسئله انتخابات مثال زد که گاهی فرد می‌گوید از سخنان رهبر انقلاب به نظر می‌رسد ایشان از فلان شخص حمایت نمی‌کنند، اما من به هر حال نظر خودم را دارم. ملانوری گفت اگر فرد واقعاً ولایت را پذیرفته و فهمیده باشد که ولی خدا درباره موضوعی نظری دارد، در این صورت اینکه «من نظر دیگری دارم» دیگر معنای تعیین‌کننده‌ای پیدا نمی‌کند؛ زیرا ولایت‌پذیری در همین نقطه باید خودش را نشان دهد. 🔺سخنران برای تبیین همین مسئله به ماجرای پس از رحلت پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله اشاره کرد که با وجود تأکیدهای فراوان پیامبر بر ولایت امیرالمؤمنین علیه‌السلام، اختلافات در جامعه اسلامی شکل گرفت و در سقیفه تصمیم‌هایی گرفته شد. 🔸او ماجرای گروهی از جوانان انقلابی آن زمان را مطرح کرد که نزد حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها آمدند و با این استدلال سؤال کردند که علی همان کسی است که در جنگ‌ها زرهش پشت نداشت، «کرّار غیر فرّار» بود و از کسی نمی‌ترسید؛ پس چرا خودش قیام نمی‌کند، مخالفان را از میان نمی‌برد، راه را صاف نمی‌کند که مردم بعد از آن دنبالش بروند؟ 🔺حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها در پاسخ به این منطق، سخنی را از پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله نقل کردند: «مَثَلُ الإِمامِ مَثَلُ الْکَعْبَةِ، إِذْ تُؤْتَى وَلَا تَأْتِی.»/ مثل امام مانند کعبه است؛ مردم باید به سوی او بروند، نه اینکه او به سوی مردم بیاید. 🔷ملانوری توضیح داد که تا زمانی که پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله امام جامعه بود، امیرالمؤمنین علیه‌السلام باید در چارچوب امامت پیامبر حرکت می‌کرد؛ اما پس از پیامبر، علی علیه‌السلام خود امام بود و مردم باید گرد او جمع می‌شدند. اگر قرار باشد امام به دنبال مردم حرکت کند، جایگاه امامت وارونه خواهد شد. 🔺او این مسئله را با ماجرای قوم حضرت موسی علیه‌السلام نیز مقایسه کرد؛ آنجا که قوم بنی‌اسرائیل گفتند: «فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّکَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ» تو و پروردگارت بروید و بجنگید؛ ما همین‌جا نشسته‌ایم. 🔺از نگاه سخنران، جامعه انقلابی نباید به رهبر خود بگوید تو برو، جاده را صاف کن، با دشمن بجنگ، مسائل را حل کن و بعد ما می‌آییم. نقش مردم این است که حول محور ولایت حرکت کنند و در میدان حاضر باشند. 🔻او سپس به روایتی درباره گفت‌وگوی امیرالمؤمنین علیه‌السلام با امام حسن و امام حسین علیهماالسلام اشاره کرد. امیرالمؤمنین از امام حسین علیه‌السلام پرسید حماقت چیست و امام حسین پاسخ داد: «مُعَادَاتُکَ أَمِیرَکَ وَمَنْ یَقْدِرُ عَلَى ضَرِّکَ وَنَفْعِکَ»/ حماقت آن است که انسان با امیر و کسی که اختیار نفع و ضرر او را دارد دشمنی کند. 🔺سخنران این روایت را ناظر به اهمیت اطاعت از ولی و امام دانست. هرجا ولایت را پذیرفتیم پیشرفت کردیم، هرجا کنار گذاشتیم هزینه دادیم 🔻ملانوری سپس از مباحث اعتقادی وارد مصادیق جمهوری اسلامی شد و گفت اگر تاریخ جمهوری اسلامی را بررسی کنیم، در جاهایی که از ولایت تبعیت شده، کشور خیر و پیشرفت دیده و در جاهایی که ولایت تنها گذاشته شده یا فرمان رهبری نادیده گرفته شده، خسارت ایجاد شده است. 🔻او صنعت موشکی را مثال زد و گفت آغاز و استمرار این مسیر در شرایطی بود که حتی بعضی از بزرگان کشور معتقد بودند این کار فایده‌ای ندارد و نیازی به آن نیست. اما با فرمان و تأکید رهبری، این مسیر ادامه یافت، برد موشک‌ها افزایش پیدا کرد و صنعت موشکی ایران به یکی از پایه‌های قدرت بازدارندگی جمهوری اسلامی تبدیل شد. 💢 برای مطالعه قسمت سوم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۳) 🔰قسمت سوم 🔷انرژی هسته‌ای نیز از دیگر مثال‌های او بود. او تأکید کرد اینکه امروز آمریکا با حساسیت فراوان در برابر توان هسته‌ای ایران ایستاده، نشان‌دهنده اهمیتی است که این ظرفیت در قدرت ملی و بازدارندگی کشور پیدا کرده است. 🔷در حوزه علم و فناوری نیز سخنران به وضعیت کشور در سال‌های نخست انقلاب اشاره کرد. خاطره شخصی خود را نقل کرد و گفت زمانی که در قم طلبه بوده، رادیو خبری اعلام کرد که یک شرکت ایرانی قصد دارد دوچرخه تولید کند و حتی ما طلبه‌ها و انقلابی‌ها نیز با شنیدن این خبر می‌خندیدیم و باور نمی‌کردیم ایران بتواند دوچرخه بسازد! 🔸او گفت آن روز ایران حتی در تولید برخی کالاهای ساده وابسته بود و در دوران جنگ حتی تولید سیم خاردار نیز برای کشور مسئله بود، اما امروز سخن از قدرت موشکی، توان هسته‌ای، فناوری‌های پیشرفته، تجهیزات نظامی، تولید یخچال و فریزر و طیف گسترده‌ای از محصولات صنعتی است و اگر امروز گفته شود «ایران نمی‌تواند فلان محصول را بسازد»، بسیاری دیگر آن را باور نمی‌کنند. 🔺در همین بخش، ملانوری تفاوت نگاه ولی فقیه با برخی جریان‌های مدعی علم، صنعت و تکنولوژی را مطرح کرد. او به کتاب «نخستین رویارویی‌های اندیشه‌گران ایرانی با دو رویه تمدن بورژوازی غرب» نوشته دکتر حائری اشاره کرد و گفت نویسنده در آن، نحوه مواجهه علما و حوزه با تمدن غرب را با جریان روشنفکری مقایسه می‌کند. 🔺او میرزا ملکم‌خان را نمونه‌ای از بخشی از روشنفکری اولیه ایران معرفی کرد و جمله‌ای بسیار تحقیرآمیز از او درباره ایرانیان را نقل کرد که بر اساس آن، اگر روزی ایرانی تصور کند می‌تواند چیزی را بفهمد، گرفتار «جهل مرکب» شده است؛ چراکه به تعبیر این جریان، فهم و دانش در مغز غربی‌ها قرار گرفته و وظیفه شرقی‌ها اطاعت از غرب است. 🔺در نتیجه مسئله فقط آوردن علم از غرب نبود؛ در بخشی از جریان روشنفکری، به جای علم، وابستگی وارد کشور شد. 🔶او سپس به تفاوت نتیجه این دو نگاه اشاره کرد و گفت در دوره قاجار ایران زمانی گندم صادر می‌کرد، اما در پایان دوره پهلوی به واردکننده تبدیل شد؛ در حالی که امام خمینی رحمه‌الله، رهبر شهید و رهبر کنونی انقلاب اسلامی دائماً به مردم ایران گفته‌اند: «شما می‌فهمید، شما می‌توانید، شما باید بتوانید، شما باید حرکت کنید.» 🔺 همین تغییر در انسان‌شناسی و اعتماد به توانایی مردم، یکی از آثار ولایت فقیه و حکومت اسلامی بوده است؛ مردمی که به تعبیر سخنران، زمانی ساکت، عقب‌نگه‌داشته‌شده و تحقیرشده بودند، امروز به جایی رسیده‌اند که قدرت‌های بزرگ ناچارند توان ایران را در محاسبات خود لحاظ کنند. 🔶از ولایت‌پذیری تا وظیفه امروز؛ پنج مطالبه مهم 🔶در ادامه، سخنران پس از بررسی آثار ولایت‌پذیری در گذشته و تجربه جمهوری اسلامی، وارد وظایفی شد که از نگاه او امروز باید در جامعه دنبال شود: 🔹نخست، تداوم اجتماعات شبانه بود. او گفت این اجتماعات را مردم ایجاد کرده‌اند و از ابتدا برنامه‌ریزی‌شده توسط ساختار خاصی نبوده است؛ مردم به میدان آمده‌اند و رهبر انقلاب نیز این حضور را تأیید و درخواست کرده‌اند. بنابراین تا زمانی که فرمانی برای توقف صادر نشده، نباید درباره کنار گذاشتن آن تردید کرد. برای استدلال قرآنی، او به آیه ۱۲۰ سوره توبه استناد کرد: «وَلَا یَطَئُونَ مَوْطِئًا یَغِیظُ الْکُفَّارَ وَلَا یَنَالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَیْلًا إِلَّا کُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صَالِحٌ...»/ مؤمنان هیچ گامی در راه خدا برنمی‌دارند و ضربه‌ای به دشمن وارد نمی‌کنند مگر اینکه برای آن عمل صالحی برایشان نوشته می‌شود. متن آیه نیز بر ثبت «عمل صالح» برای گام‌هایی که موجب خشم و فشار بر دشمن می‌شود تأکید دارد. 🔺از این منظر، سخنران معتقد بود همین حضور اجتماعی، وقتی موجب تردید در محاسبات دشمن و نگرانی جریان‌های مخالف می‌شود، می‌تواند مصداق عملی حضور در میدان باشد. 💢 برای مطالعه قسمت چهارم اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۵) 🔰قسمت پنجم 🔹دومین مطالبه، وحدت انقلابی بود. ملانوری گفت انقلابی بودن از نگاه رهبر شهید صرفاً یک عنوان نیست؛ کسی انقلابی است که به اصول انقلاب پایبند باشد، روحیه جهادی داشته باشد و با جریان زنده انقلاب همراه بماند. 🔺لذا ممکن است انقلابی‌ها در سلایق سیاسی و اجتماعی اختلاف داشته باشند؛ یکی طرفدار امام خمینی باشد و دیگری رهبر شهید را قبول داشته باشد، اما هر دو باید بر سر اصول انقلاب متحد بمانند. نباید اختلاف سلیقه‌ها و برخی شعارها باعث شکاف در صف مردم و نیروهای انقلاب شود. 🔹سومین مطالبه، عدالت بود. سخنران هشدار داد که گاهی انسان ممکن است آن‌قدر خود را انقلابی بداند که مرزهای عدالت را کنار بگذارد. او به آیه ۸ سوره مائده اشاره کرد: «وَلَا یَجْرِمَنَّکُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ»/دشمنی با یک گروه نباید موجب شود از عدالت خارج شوید؛ عدالت پیشه کنید که به تقوا نزدیک‌تر است. 🔺او با اشاره به حوادث و اغتشاشات گذشته گفت حتی اگر فردی دستگیر شده و قرار است مجازات شود، اجرای عدالت باید رعایت شود. انقلاب اگر عدالت را رعایت کند، محکم‌تر، زنده‌تر و پایدارتر خواهد ماند. 🔹چهارمین مطالبه، واقع‌بینی بود. ملانوری گفت در اجتماعات شبانه، هم نگاه افراطی و هم تفریطی دیده می‌شود. یک عده با منفی‌بافی می‌گویند همه چیز تمام شده، کشور گرفته خواهد شد و همه نابود می‌شوند؛ در طرف مقابل، عده‌ای انتظار دارند رهبر یک اشاره کند و همه مشکلات یک‌شبه حل شود. اما نگاه اسلامی هیچ‌کدام از این دو نیست. قرآن از یک سو می‌گوید: «وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ...»/ باید برای مقابله با دشمن، هر مقدار که می‌توانیم قدرت فراهم کنیم. از سوی دیگر، قرآن می‌گوید: «کَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِیلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً کَثِیرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ» پس نه می‌توان امکانات مادی را نادیده گرفت و صرفاً گفت دعا کافی است، و نه می‌توان تصور کرد هرکس امکانات بیشتری دارد الزاماً پیروز است. نگاه درست، جمع میان آمادگی مادی، مقاومت معنوی، عقلانیت و توکل است. 🔹پنجمین مطالبه، قصاص قاتلان مردم و فرماندهان شهید بود. سخنران گفت جامعه باید تا آخرین توان خود برای مجازات قاتلان حاج قاسم، امام شهید و فرماندهان شهید تلاش کند، اما در عین حال میان «قصاص» و «انتقام» تفاوت گذاشت. 🔺او برای توضیح این تفاوت به قیام توابین و سپس قیام مختار اشاره کرد. توابین پس از واقعه کربلا قیام کردند، اما دیر اقدام کردند و نتوانستند به نتیجه‌ای که باید برسند؛ حتی امام سجاد (ع) نیز آنان را تأیید نکرد، چراکه مشکل اصلی آنان عدم اطاعت از امام بود و پس از آن نیز بدون هماهنگی با امام اقدام کردند. 🔺در مقابل، مختار توانست قاتلان امام حسین علیه‌السلام و یاران ایشان را شناسایی و مجازات کند. با این حال، سخنران تأکید کرد که در فرهنگ شیعه گفته نمی‌شود مختار «انتقام خون امام حسین» را گرفت؛ بلکه «منتقم آل‌محمد» حضرت ولی‌عصر ارواحنا فداه است. 🔸او سپس به حمله ایران به پایگاه عین‌الاسد پس از شهادت حاج قاسم اشاره کرد و گفت رهبر شهید آن اقدام را «انتقام حاج قاسم» ننامید، بلکه آن را یک «سیلی» دانست و تأکید کرد انتقام واقعی، خروج نیروهای آمریکایی از منطقه و از بین رفتن زمینه‌هایی است که اجازه می‌دهد چنین جنایت‌هایی تکرار شود. 🔺از این زاویه، سخنران درباره شهادت رهبر شهید نیز گفت انتقام واقعی فقط در پاسخ نظامی خلاصه نمی‌شود، بلکه باید به از بین رفتن ساختارهای ظلم و سلطه‌ای منتهی شود که امکان تکرار این جنایت‌ها را فراهم می‌کنند. 🔸تنگه هرمز؛ امانتی که نباید واگذار شود آخرین مصداقی که سخنران پیش از جمع‌بندی مطرح کرد، تنگه هرمز بود. او گفت این تنگه یک امکان صرفاً جغرافیایی نیست؛ بلکه ظرفیت اقتصادی، نظامی و راهبردی ایران است و باید آن را یک امانت الهی و ملی دانست. او به آیه: «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَىٰ أَهْلِهَا» استناد کرد و گفت مسئولان نظام، فرماندهان و مدیران ارشد موظف‌اند امانت‌هایی را که در اختیار دارند حفظ کنند و به صاحبان اصلی آن، یعنی ملت، بازگردانند. 🔺سپس به آیه: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا...» اشاره کرد و گفت در تفاسیر، «مرابطه» علاوه بر مرزبانی اعتقادی، می‌تواند ناظر به مرزبانی جغرافیایی نیز باشد. بنابراین وقتی منطقه‌ای متعلق به امت اسلامی و مردم ایران است، حفظ آن مسئولیت عمومی و ملی است. 💢 برای مطالعه قسمت پایانی اینجا کلیک کنید

🎞 روایت_تبیینی از موکب _تبیینی_بصیرتی ج ۶۹ | ۲۴ مردادماه (۶/۶) 🔰قسمت پایانی 🔻او همچنین آیه نفی سلطه را مطرح کرد: «وَلَنْ یَجْعَلَ اللَّهُ لِلْکَافِرِینَ عَلَى الْمُؤْمِنِینَ سَبِیلًا» و استدلال کرد اگر تسلط قدرت خارجی بر تنگه هرمز موجب تسلط بیشتر بر ملت ایران شود، بر اساس منطق این آیه نباید اجازه داد چنین سلطه‌ای شکل بگیرد. 🔷۱۶۸ شهید میناب؛ شجره‌ای که باید در حافظه جمعی بماند! در پایان جلسه، مجری با اشاره به اینکه این شب، صدوشصت‌وهشتمین شب حضور حماسی ملت ایران است، ثواب برنامه را به همه شهدا، به‌ویژه ۱۶۸ کودک شهید مظلوم میناب و شهدای مدرسه شجره طیبه تقدیم کرد. 🔺از همین رو، پیوند میان «حضور شبانه مردم»، «ولایت‌پذیری»، «حفظ وحدت»، «جهاد تبیین» و یاد شهدای میناب در این شب، صرفاً یک مناسبت تشریفاتی نبود؛ بلکه می‌توان آن را بخشی از همان منظومه‌ای دانست که سخنران درباره آن سخن گفت: حضور مردم در میدان، حفظ پیوند اجتماعی و زنده نگه داشتن حافظه شهدا. 🔷مجری در پایان ضمن تقدیر از حجت‌الاسلام والمسلمین حسین ملانوری، از حضور مردم در موکب تشکر کرد و گفت امشب صدوشصت‌وهشتمین شب حضور حماسی ملت ایران است و ثواب موکب به شهدای میناب، به‌خصوص شهدای مدرسه شجره طیبه تقدیم می‌شود. برنامه با صلوات جمعی حاضران به پایان رسید. 🔶جمع‌بندی آنچه در این جلسه بیش از همه مورد تأکید قرار گرفت، این بود که ولایت در منظومه فکری سخنران صرفاً یک عنوان سیاسی یا یک رابطه عاطفی با رهبر نیست؛ بلکه محور اتصال عبادت، حرکت اجتماعی، پیشرفت، مدیریت بحران و تصمیم‌گیری در شرایط اختلاف است. سخنران تلاش کرد این مفهوم را از سطح اعتقادی به تجربه تاریخی جمهوری اسلامی پیوند بزند؛ از روایت‌های مربوط به ولایت امیرالمؤمنین و تعبیر «مثل الامام مثل الکعبه» گرفته تا انقلاب اسلامی، حوزه و روحانیت، صنعت موشکی، انرژی هسته‌ای، رشد علمی، تربیت نسل جوان، دفاع مقدس، شهدای مدافع حرم، مدیریت جنگ‌ها و بحران‌های داخلی. 🔺 در این روایت، پیشرفت زمانی رخ داده که سه عنصر در کنار هم قرار گرفته‌اند: رهبری، ساختار و همراهی مردم؛ و هرجا یکی از این اضلاع تضعیف شده، زمینه خسارت فراهم شده است. 🔸در نهایت، سخنرانی از «ولایت‌مداری» به یک سلسله وظایف عینی برای امروز رسید: استمرار حضور اجتماعی، وحدت انقلابی، رعایت عدالت حتی در برابر مخالف، واقع‌بینی و پرهیز از افراط و تفریط، پیگیری قصاص و انتقام راهبردی خون شهدا و حفظ ظرفیت‌های راهبردی کشور از جمله تنگه هرمز. #جنگ_رمضان #استکبار_ستیزی #رهبر_شهید #امام_شهید ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ @bahqom روبیکا ↙️ https://rubika.ir/bahqom1 بله ↙️ https://ble.ir/bahqom

📸 #گزارش_تصویری موکب تبیینی- بصیرتی ۲۵ مردادماه ۱۴۰۵ 🔶 موضوع: «تحلیل آخرین وضعیت صحنه نبرد»؛ 👤 حجت‌الاسلام والمسلمین محسن مومنی 🔗 متن روایت موکب #مومنی ┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄ @bahqom روبیکا ↙️ https://rubika.ir/bahqom1 بله ↙️ https://ble.ir/bahqom