📸 #گزارش_تصویری موکب تبیینی- بصیرتی ۲۴ شهریورماه ۱۴۰۵
🔶 موضوع: «مسئله‌شناسی ما و آمریکا؛ به سوی راه حل»؛
👤 مهمان: حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی
🔗 متن روایت موکب تبیینی
#محمدی
┄┄┅┅❅🇮🇷❅┅┅┄┄
روبیـــکا | بـــله | روبیــنو | ایتـــا | آپــــارات
🎞 #روایت_تبیینی از #موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۹۷ | ۲۳ شهریورماه (۷/۱)
📌موضوع: مسئله ما و آمریکا؛ به سوی راه حل
👤مهمان: حجت‌الاسلام والمسلمین محسن محمدی
🔶نود و هفتمین جلسه موکب تبیینی بصیرتی، در شب میلاد باسعادت سیدالکریم حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام برگزار شد که از همان ابتدا حال‌وهوای آن با یک برنامه صرفاً سخنرانی تفاوت داشت.
🔷پیش از آغاز سخنان، همچون شب‌های گذشته سوره فتح و سرود جمهوری اسلامی ایران قرائت شد و پس از آن صلوات خاصه حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها فضای موکب را معطر کرد. از سوی دیگر تقریباً هر یک ربع، یکی از دسته‌های عزاداری و خونخواهی امام شهید از مقابل موکب عبور می‌کرد؛ حضار و سخنران از جای برمی‌خاستند و با شعارهای آنان همراه می‌شدند و همین رفت‌وآمد مداوم دسته‌های عزاداری، به فضای جلسه حال‌وهوایی زنده و متفاوت می‌داد.
🔷مجری برنامه حجت‌الاسلام بهرمن در آغاز، ضمن اشاره به مناسبت میلاد حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام، دعا کرد که این شب‌های قیام مردمی به نابودی تمامی ظالمین، آمریکا و اسرائیل جنایتکار و فرج حضرت ولی‌عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف منتهی شود و در ادامه شعری خواند که با مضمون کرامت حضرت عبدالعظیم حسنی و شکرگزاری برای توفیق زیارت آن حضرت همراه بود:
«دست گدا دراز به سوی کریم هست
لطف کریم شامل ما از قدیم هست
ما را گدا نوشت و خودش سفره پهن کرد
دیدیم هر سحر که سویش آمدیم هست
قسمت نشد زیارت کرب و بلا ولی
شکر خدا زیارت عبدالعظیم هست...»
در میانه همین فضا، یکی از دسته‌های خونخواهی با شور و حرارت از مقابل موکب عبور کرد و همه برای احترام به آنان قیام کردند و با آنها همراهی کردند.
مجری حجت‌الاسلام بهرمن سپس با اشاره به «دویستمین شب بعثت مردمی» اعلام کرد که بدین مناسبت بسیاری از مسئولان و سردار عزیز، سید مجید موسوی، بیانیه‌ای صادر کرده است که چند بند از این بیانیه را برای حاضران قرائت کرد؛ متنی که در آن ملت ایران «غیور و شجاع» و «امت ولایتمدار» خطاب شده و حضور مردم در دویستمین شب، با تعبیرهایی همچون «چون کوه‌ها استوار، چون رودها پرخروش و چون تکه‌های گداخته آهن پرحرارت» توصیف شده بود.
🔶در این بیانیه آمده بود که این حضور حماسی و دشمن‌شکن، با خونخواهی امام شهید و امتثال امر ولی فقیه استمرار یافته و «جهانیان را متحیر» کرده است؛ همچنین این حضور به‌عنوان نمایشی از عقلانیت ملی، ارزش‌های دینی و فرهنگ و تمدن ملی معرفی شده بود.
🔻در ادامه بیانیه تأکید شده بود که دشمنان از این ایستادگی متحیر شده‌اند، دوستان و آزادگان جهان از آن خرسندند و این حضور آگاهانه، پشتوانه‌ای برای رزمندگان اسلام در سنگرهای دفاعی کشور، به‌ویژه نیروهای هوافضای سپاه، در محافظت از کیان اسلامی ایران و خونخواهی امام شهید محسوب می‌شود. نویسنده بیانیه در پایان بر حفظ «انسجام و اتحاد مقدس» و پشتیبانی از دولت و مسئولان فعال در میدان سیاسی و رزمندگان اسلام، با سرمشق قرار دادن تدابیر مقام معظم رهبری، تأکید کرده و متن را با امضای «سرباز ولایت و جان‌فدای ملت ـ سید مجید موسوی» پایان داده بود.
✅در همین میان، خادمان حرم حضرت فاطمه معصومه سلام‌الله‌علیها نیز با پرچم حرم در موکب حاضر شدند و مردم برای تبرک به آن نزدیک شدند. مجری ضمن خوشامدگویی، حضور خادمان کریمه اهل‌بیت را موجب نورانی‌تر شدن فضای موکب دانست و از آنان دعوت کرد در میان مردم حضور پیدا کنند. پس از این برنامه بود که نوبت به سخنرانی حجت‌الاسلام والمسلمین محسن محمدی رسید.
🔶حجت‌الاسلام والمسلمین محمدی سخنان خود را با گرامی‌داشت دویستمین شب حضور حماسی مردم و تبریک میلاد حضرت عبدالعظیم حسنی علیه‌السلام آغاز کرد و سپس وارد مسئله‌ای شد که به تعبیر خودش، هم در میان افکار عمومی و هم در سطح نخبگان و عموم جامعه مطرح است: «بالاخره مشکل ما با آمریکا چیست؟»
🔺او توضیح داد که گاهی این مسئله به صورتی کاملاً کارکردگرایانه مطرح می‌شود؛ یعنی این تصور شکل می‌گیرد که بالاخره باید یک نفر، از رئیس‌جمهور گرفته تا رهبری، پیدا شود و مسئله را یک‌بار برای همیشه حل کند. به تعبیر او، برخی در داخل کشور می‌گویند اگر مسئله صرفاً با مذاکره، تجارت یا سرمایه‌گذاری حل می‌شود، چرا این کار انجام نشود؟ برای مثال، درباره ترامپ گفته می‌شود که چون تاجر است، می‌توان با او وارد معامله شد و به او گفت اگر آمریکا چنین میزان سرمایه‌گذاری در ایران انجام دهد، اختلافات قابل حل است.
🔺برای تقویت همین نگاه نیز نمونه‌های خارجی مطرح می‌شود. به‌عنوان مثال گفته می‌شود آمریکا سال‌ها با ویتنام جنگید، اما چند دهه بعد دو کشور نشستند، صحبت کردند و اختلافات را کنار گذاشتند؛ امروز نیز ویتنام از شرکای تجاری آمریکاست. پس چرا ایران نتواند همین مسیر را طی کند؟
💢برای مطالعه قسمت دوم اینجا کلیک کنید
🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۹۷|۲۳ شهریورماه (۷/۲)
🔰قسمت دوم
🔺از منظر این دیدگاه، مسئله قابل حل است؛ همچنان که درباره چین نیز گفته می‌شود با اینکه اختلافات سیاسی و راهبردی جدی با آمریکا دارد، روابط اقتصادی‌اش را حفظ کرده است. حتی مثال کشورهای مسلمانی همچون قطر، عربستان و امارات نیز مطرح می‌شود و گفته می‌شود آنها مسلمان‌اند و توانسته‌اند روابط خود را با آمریکا تنظیم کنند، پس چرا ایران نتواند؟
🔻محمدی در ادامه به دیدگاه‌هایی اشاره کرد که از سوی برخی سیاستمداران، از جمله محمدجواد ظریف، درباره «عادی‌سازی رفتار ایران» مطرح شده است؛ اینکه ایران باید رفتار خود را عادی کند و از مسیر مذاکره و ارتباط، مسئله را حل‌وفصل کند.
⁉️پرسش سخنران این بود که در چنین روایتی، اساساً اختلاف ایران و آمریکا بر سر چیست؟ آیا دیگران حرف حساب می‌زنند و ایران خلاف عقل و عرف حرکت می‌کند یا اساساً تعریف مسئله از ابتدا نادرست است؟
👌او تصریح کرد که هدفش دعوت به جنگ نیست بلکه «ما می‌خواهیم مسئله را حل کنیم»؛ اما برای حل آن ابتدا باید ماهیت واقعی مسئله شناخته شود.
🔺از نظر سخنران، این مسئله دو سطح و دو بخش دارد. بخش نخست اساساً به ایران مربوط نیست و ریشه آن را باید در ماهیت خود آمریکا جست‌وجو کرد. او از آمریکا به‌عنوان قدرتی با «ذات سلطه‌گر، استعمارگر، خشونت‌طلب و خودبرتربین» یاد کرد و استدلال کرد که در منطق قدرت آمریکا، جهان باید در حوزه نفوذ این کشور قرار داشته باشد و اگر کشوری با آن کنار نیاید، مسئله از سوی آمریکا دنبال می‌شود.
🔺محمدی برای توضیح این بخش، به تاریخ روابط آمریکا و ایران استناد کرد و گفت مسئله را نباید فقط به رفتار یک دولت یا شخص در ایران نسبت داد. او ماجرای محمد مصدق را مثال زد و گفت مصدق نه بسیجی بود، نه انقلابی و نه حتی شخصیتی که نسبتش با اسرائیل یا جریان‌های مذهبی آن‌گونه که برخی تصور می‌کنند، باز هم آمریکایی‌ها علیه دولت او کودتا کردند.
🔸از نگاه سخنران، سؤال اصلی این است که اگر مصدق می‌خواست مسئله را با آمریکا حل کند، چرا این اتفاق نیفتاد؟ پاسخ او این بود که مشکل در طرف آمریکایی بود و آمریکا در مقاطعی اساساً مسئله را حل‌شده نمی‌خواست.
🔷او سپس به پایان جنگ سرد و فروپاشی شوروی پرداخت. استدلالش این بود که آمریکایی‌ها پس از فروپاشی شوروی با یک «خلأ دشمن» مواجه شدند؛ یعنی دیگر دشمن بزرگ و مشخصی در برابر خود نمی‌دیدند و به تعبیر سخنران، برای اینکه اقدامات خود را در چارچوب مقابله با دشمن تعریف کنند، نیاز به دشمن داشتند.
🔷او در همین زمینه به نظریه «جنگ تمدن‌ها» از ساموئل هانتینگتون و نظریه «پایان تاریخ» فرانسیس فوکویاما اشاره کرد. فوکویاما با نظریه پایان تاریخ می‌گوید نظام آمریکایی نقطه پایان مسیر تاریخی جهان است؛ یعنی ملت‌ها هر مسیری بروند، در نهایت باید به الگویی برسند که آمریکا نماینده آن است. سخنران پرسید: آیا این نظریه را ما ساخته‌ایم؟
🔻در ادامه، فهرستی از اقدامات آمریکا علیه جمهوری اسلامی ایران از ابتدای انقلاب مطرح شد: جنگ، کودتا، حمله طبس، کودتای نوژه، حمایت از صدام، تحریم و نفوذ. این سلسله اقدامات نشان می‌دهد یک بخش از منازعه اساساً مربوط به ویژگی‌های ساختاری و سلطه‌جویانه آمریکا است و فقط به رفتار ایران مربوط نمی‌شود.
❇️او سپس این استدلال را به سایر مناطق جهان تعمیم داد و گفت مسئله استعمار و سلطه‌گری آمریکا محدود به یک کشور یا یک تمدن خاص نیست و هر جا فرصت چپاول فراهم شود، از آن استفاده می‌شود.
‼️اما سخنران پس از این بخش تأکید کرد که یک بخش دیگر از مسئله، به خود ایران بازمی‌گردد و آن را در چند مؤلفه دسته‌بندی کرد:
🔷نخستین مؤلفه «ایدئولوژی» و هویت دینی جمهوری اسلامی است. استدلال او بر این مبنا بود که اگر مسلمان، مسلمان باشد و به قرآن پایبند بماند، نمی‌تواند سلطه کفر را بپذیرد. او آیه ۱۴۱ سوره نساء را مطرح کرد: «وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا»؛ یعنی خداوند برای کافران راهی بر مؤمنان قرار نمی‌دهد.
⁉️از اینجا سخنران پرسید آیا کشورهای دیگری که خود را مسلمان می‌دانند، دقیقاً همان نوع نظام دینی را دارند؟ پاسخ منفی بود؛ او ضمن تأکید بر اینکه حکومت‌های کشورهای حوزه خلیج فارس سکولار اند، گفت ایران تنها حکومت دینی در میان این کشورهاست. سپس یک گام جلوتر رفت و گفت حتی فرهنگ دینی همه کشورهای اسلامی نیز یکسان نیست.
🔺به تعبیر او، کشورهای حوزه خلیج فارس آن پیوند مذهبی و تاریخی ایران با امام حسین علیه‌السلام و امام زمان عجل‌الله‌تعالی‌فرجه را ندارند.
💢برای مطالعه قسمت سوم اینجا کلیک کنید
🎞 روایت_تبیینی از موکب_تبیینی_بصیرتی ج ۹۷|۲۳ شهریورماه (۷/۳)
🔰قسمت سوم
🔺برای توضیح این تفاوت، محمدی به سخنرانی جو بایدن، رئیس‌جمهور آمریکا، در مناسبت عید فطر اشاره کرد و گفت در متن این سخنرانی، بایدن از یک «اسلام‌شناس» و پروفسور سخن گفته که برای او درباره «امام دوازدهم» مطالعه می‌کند و حتی ناهارهای کاری چهارشنبه را با او به بحث درباره امام دوازدهم اختصاص می‌دهد.
🔸سخنران همچنین به کتابی با عنوان «امام دوازدهم» اشاره کرد که به گفته او از کتاب‌های پرفروش در آمریکا بوده و تصویری منفی از امام مهدی ارائه کرده و در آن استدلال شده که برای جلوگیری از ظهور چنین شخصیتی باید به ایران حمله کرد. نتیجه‌ای که سخنران از این مثال می‌گیرد آن است که مسئله ایران و آمریکا در این سطح، صرفاً دیپلماتیک یا اقتصادی نیست، بلکه به دو دستگاه اعتقادی متفاوت مربوط می‌شود.
❇️محمدی بر همین اساس استدلال کرد که اگر کسی امام حسین و امام زمان را کنار بگذارد، بخشی از مسئله ایدئولوژیک ایران با آمریکا برای او از میان می‌رود؛ اما کسی که هویت «امام‌حسینی» و «امام‌زمانی» خود را جدی می‌گیرد، نمی‌تواند با آمریکا به یک توافق بنیادین برسد. او حتی توصیه کرد کسانی را که در داخل کشور به‌شدت به سمت آمریکا گرایش پیدا می‌کنند، از این منظر نیز بررسی کنیم که نسبت آنان با این مؤلفه‌های ایدئولوژیک چگونه است؟
🔻اما سخنران در ادامه گفت حتی اگر کسی بگوید مسلمان نیست و مثلاً زرتشتی است، باز هم مسئله به پایان نمی‌رسد؛ چراکه مؤلفه دوم، «فرهنگ ایرانی» است. محمدی تأکید کرد که این بخش را نه به‌عنوان شعار، بلکه با تعبیر «فرهنگ راهبردی» و با اتکا به مطالعات آکادمیک مطرح می‌کند. از نظر او، فرهنگ راهبردی ایرانی با فرهنگ راهبردی آمریکایی همسو نیست.
🔺او برای توضیح این مفهوم به شاهنامه فردوسی پرداخت و پرسید در میان کشورهای منطقه، کدام کشور شاهنامه‌ای با این جایگاه تاریخی دارد؟ استدلال او این بود که حتی اگر کسی مسلمان نباشد، نمی‌تواند گذشته و هویت تاریخی خود را انکار کند. فرهنگ راهبردی، مجموعه‌ای از ویژگی‌های بنیادین یک فرهنگ است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شود.
‼️در فرهنگ ایرانی، شاهنامه و شخصیت‌هایی همچون رستم حامل مؤلفه‌هایی چون سلحشوری، مقاومت، قدرت و ایستادگی در برابر ظلم هستند. بنابراین، حتی پیش از ورود بحث دینی، نوعی مؤلفه استقلال‌طلبانه و مقاوم در حافظه تاریخی ایرانی وجود دارد.
🔻در ادامه، به ستارخان و باقرخان و خاطرات آنان درباره مبارزه با استبداد و اشغالگری اشاره شد. سخنران نقل کرد که باقرخان در خاطراتش از صحنه‌ای یاد می‌کند که در آن کودکی را دیده که مادرش به او می‌گفت: «ما خاک می‌خوریم اما خاک نمی‌دهیم.» این جمله نمونه‌ای از یک روحیه عمومی استقلال‌طلبانه است؛ آن هم در شرایطی که این شخصیت‌ها اساساً در قالب ادبیات امروز، روحانی یا مرجع تقلید نبودند و بخشی از آنان با عنوان ملی‌گرا شناخته می‌شدند.
👌در اینجا سخنران به یک تمایز مهم رسید: اگر ایران مستقل نباشد و مانند برخی کشورهای حوزه خلیج فارس «گاو شیرده» باشد و تابع آمریکا هم باشد، آمریکا مشکلی با ایران نخواهد داشت؛ بلکه حتی رابطه دوستانه‌ای هم خواهد داشت، زیرا می‌تواند از منابع آن استفاده کند و برود. اما استقلال‌طلبی، نقطه‌ای است که در برابر سلطه آمریکا قرار می‌گیرد.
🔻او همچنین گفت امام خمینی نیز گاهی مسئله را با زبان «ایرانی بودن» مطرح می‌کرد و می‌گفت حتی اگر جمهوری اسلامی را قبول ندارید، ایرانی که هستید؛ یعنی حفظ کشور و تمامیت آن نیز بخشی از مسئله استقلال است.
🔶سومین مؤلفه، «جغرافیا» بود؛ چیزی که اصلاً در اختیار ایران نیست که بتواند آن را تغییر دهد. او به مفاهیمی همچون ژئوپلیتیک، جغرافیای اقتصادی، ژئوکالچر و ژئواکونومیک اشاره کرد و گفت ایران در منطقه‌ای قرار گرفته که آمریکا نمی‌تواند نسبت به آن بی‌تفاوت باشد.
🔺محمدی در این بخش مدعی شد که «هفتاد و پنج درصد انرژی جهان، نفت و گاز جهان» در شمال و جنوب ایران قرار دارد و تأکید کرد این عدد مربوط به پیش از برخی کشفیات جدید معدنی در ایران است. او گفت علاوه بر نفت و گاز، معادن و مواد جدیدی در ایران کشف شده که برخی از آنها در بازار جهانی در شمار مواد کمیاب و ارزشمند قرار می‌گیرند.
🔸او سپس به زبیگنیو برژینسکی، مشاور امنیت ملی سابق آمریکا، استناد کرد و گفت برژینسکی امنیت انرژی را از مهم‌ترین مسائل امنیتی آمریکا دانسته و «کابوس» آمریکایی‌ها را ظهور یک قدرت مستقل در ایران معرفی کرده است؛ قدرتی که اجازه دسترسی آمریکا به منابع ایران را ندهد.
🔺سخنران گفت وقتی در ایران قیمت دلار بالا و پایین می‌شود، مردم نگران افزایش قیمت‌ها می‌شوند؛ اما در سوی دیگر، فشارهای متقابل اقتصادی می‌تواند به اقتصاد آمریکا نیز آسیب بزند.
💢برای مطالعه قسمت چهارم اینجا کلیک کنید