🏴 چرا ما هر سال نام حسین بن علی علیهماالسلام را زنده کنیم؟
@BasatinAlUlama
● رویکرد علمی زمان امام حسین علیه السلام
✍ مرحوم علّامه سیّد محمّدحسین طباطبایی:
• در سرتاسر فقه پهناور اسلامی که به موجب حدیث متواتر ثقلین، معلّم مسائل آن خاندان پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) میباشند، از حضرت سیّدالشهداء (عليه السلام) حدیثی منقول نیست.¹
• البته از بعضی دانشمندان نقل کردهاند که یک حدیث پیدا کرده است!
• و از این جا معلوم میشود که در اثر وضعی که حکومت بیست ساله معاویه به وجود آورده بود، خاندان پیغمبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) در چه وضع ناگواری قرار داشتند و دوری عامه مردم از آن حضرت (علیه السلام) تا چه حد بوده و چه روزگار تاریکی را میگذرانیدهاند.
• حالا بهره این زندگی چند سالهی امام حسین (علیه السلام) را با آثار حیرتانگیز و زنده هزار و چهارصد ساله (تقریبا) شهادت امام که در جهان اسلام به ظهور و بروز پیوسته مقایسه کنید تا صحّت و سقم این شبهه که «چرا امام حسین (علیه السلام) با استقبال از شهادت خود عالم اسلام را از برکات وجودی خود محروم میسازد؟» معلوم شود.
¹ از حضرت سیّدالشهداء علیه السلام روایاتی در مسائل فقهی از طرف شیعه نقل شده است ولی همه آنها روایاتی است که به روایت ائمه دیگر مانند حضرت صادق و حضرت موسی بن جعفر و حضرت رضا علیهم السلام - عن الصادق عن أبيه عن آبائه عن على علیه السلام عن النبي ﷺ مثلاً - و آنچه ما نفی کردیم روایتی است که غیر امام از آن حضرت نقل کرده باشد که دلیل مراجعه مردم باشد.
📚 بررسیهای اسلامی؛ ج ۱ ص ۲۰۸
@BasatinAlUlama
• تاریخ حدیث شیعه [سیّد محمّدکاظم طباطبایی یزدی]؛ ج ۱ ص ۱۱۳: صحاح سته یا شش کتاب مهم حدیثی اهل سنت حتی به عدد انگشتان دست نیز از امام حسن و امام حسین (سلام الله علیهما) روایت نقل نکردهاند.
• صحیح بخاری و صحیح مسلم مهمترین کتابهای حدیثی اهل سنت حتی یک حدیث از پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) را به نقل از این بزرگواران نیاوردهاند. یعنی حتی به عنوان راوی احادیث پیامبر اکرم (صلّی الله علیه و آله) نیز با آنان مواجه نشدهاند.
@BasatinAlUlama
• از مرحوم شیخ مرتضی انصاری پرسیدند: «که کدام فکر است که یک ساعت آن از شصت سال عبادت بهتر است؟» فرمود: «فکر حرّ بن یزید ریاحی».
📚 الکلام یجرّ الکلام؛ ج ۱ ص ۵۹
@BasatinAlUlama
این بار اسکندر از تنگه نگذشت تا آتش به جان تختجمشید بزند.
این بار سعد بن ابیوقاص به تیسفون نرسید تا فرش بهارستان را پارهپاره کند و به غارت ببرد.
این بار نه گنجه رفت، نه شوشی، نه بادکوبه، نه هرات و نه بحرین.
ما ماندیم.
زخمی، داغدیده، خسته، اما ماندیم.
و همین ماندن، در روزگاری که با تحریم و جنگ و نامردمی، همه چیز برای فروپاشی آماده شده بود، خود نوشتن تاریخ بود.
🌐 بازنشر از کانال حسین قتیب در تلگرام
@BasatinAlUlama
• «و آنچه گویند که حضرت قائم علیه السلام وقتیکه ظاهر گردد اوّل طایفه ملّا را قتل میفرماید افترا و باطل است و ازین سخن لازم میآید که عالم بدحالتر از جاهل باشد و علم باعث هلاک گردد و جهل باعث نجات شود و این امر خلاف ادله عقل و نقل است و از آن واضحتر است که کسی آنرا جواب گوید».
📚 اغلاط مشهور [سيّد محمّد مجاهد قدس سره]؛ ص ۵۵، چاپ سنگی.
@BasatinAlUlama
❖ سؤال از مرحوم آیةالله سیّد محمّدکاظم یزدی (صاحب عروه) درباره خواندن واقعه عروسی حضرت قاسم علیه السلام در روضهخوانیها
❓چه میفرمایند علمای اعلام و مجتهدین عظام کربلا و نجف ـ مدّ الله ظلّهم علی رؤس الانام ـ در باب وقوع عروسی حضرت قاسم روز عاشوراء؟ آیا خواندنش علی الاطلاق جایز است یا خیر؟ این قضیه روز عاشوراء واقع شده است یا خیر؟ و آن کسی که بدلخواه خود بخواند و قدح کند اعاظم علما را که این قضیه را غیر واقع میداند، حالش چه باشد و در فسق او چه فرمایند؟ بیان واقع را نمایند تا آن که، نسبت کذب به معصوم داده نشود مِن بعد، و بی باکان زبان شوم خود را از قدح علمای سلف و خلف که منکر وقوع این منکر میباشند باز [ننمایند] بیّنوا تؤجروا آجرکم الله.
📝 بسم الله الرحمن الرحیم
وقوع این قضیه معلوم نیست، هر چند در بعض کتب بدون سند معتبر مذکور باشد. و خواندن آن با اظهار جزم و عدم جزم به وقوع مشکل است.
و قدح علمای اعلام که این مطلب را انکار کردهاند بدلخواه جایز نیست.
والله العالم، و هو الموفّق لمراقبته فی جمیع الاحوال و الاوقات، و تحصیل رضاه فی جمیع الاعمال و الاقوال، و فی سایر الحرکات و السکنات. الاحقر محمّد کاظم الطباطبائی.
@BasatinAlUlama