🔸کنایه جالب حجت‌الاسلام ماندگاری در برنامه سمت خدا: ما هر جا تو این چهل سال به حرف خدا و اسلام و ولایت اعتماد کردیم جلو افتادیم و هر جا اعتماد نکردیم، چوبشو خوردیم(ضرر کردیم). امروز هم اگر مردم به اشتباه ابوموسی اشعری ‌ها را انتخاب کنند، حکمیت را بر ولی تحمیل می‌کنند.

♨️ #برجا‌م با #صنعت ایران چه کرد⁉️ 📺بازپخش #مستند جنجالی « #در_آغوش_فرانسه » 🔴پیش بینی تلخ یکسال پیش مستند #ثریا از تبعات تصمیمات پسابرجامی #صنعت_خودرو که متاسفانه امروز به حقیقت پیوست❗️ 💢این #مستند را از دست ندهید.. ⏰امشب ساعت ۲۰ #شبکه_افق

💢 #اثر_لقمه_حرام سخنرانی روشنگرانه استاد حسن عباسی

♦️بخشی از وصیتنامه شهید حججی: از همه خواهران و از همه زنان امت رسوال الله مي خواهم روز به روز #حجاب خود را تقويت كنيد مبادا تار مويي از شما نظر نامحرمي را به خود جلب كند، مبادا رنگ و لعابي بر صورتتان باعث جلب توجه شود، مبادا #چادر را كنار بگذاريد. هميشه الگوي خود را حضرت زهرا(س) و زنان اهل بيت پيامبر قرار دهيد، هميشه اين بيت شعر را به ياد بياوريد آن زماني كه حضرت رقيه (س) خطاب به پدرش گفت: 🔹غصه حجاب من را نخوري بابا جان 🔸چادرم سوخته اما به سرم هست هنوز ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ❓چقدر جنس دغدغه های ما از جنس دغدغه های شهداست؟؟! #پویش_حجاب_فاطمے

🌺🌻🌺🌻🌺 🌻🌺🌻🌺 🌺🌻🌺 🌻🌺 🌺 ✨ حکمت ۱۱۲ ✨ 🔰قَالَ علی ( عليه السلام ): مَنْ أَحَبَّنَا أَهْلَ الْبَيْتِ فَلْيَسْتَعِدَّ لِلْفَقْرِ جِلْبَاباً . و قد يؤول ذلك علي معني آخر ليس هذا موضع ذكره. و درود خدا بر او فرمود: هر كس ما اهل بيت پيامبر (ص) را دوست بدارد، پس بايد فقر را چونان لباس رويين بپذيرد. (يعني آماده انواع محروميتها باشد). 🌺 🌻🌺 🌺🌻🌺 🌻🌺🌻🌺 🌺🌻🌺🌻🌺 #نهضت_جهانی_نهج_البلاغه_خوانی #من_نهج_البلاغه_میخوانم

رسول خدا (صلّی الله علیه و آله و سلّم) فرمود: ♥•٠· می خواهید بهترین زنان را معرفى كنم؟  گفتند آرى یا رسول اللَّه.  فرمود: بهترین زنان آنست كه ... برای شوهرش زیبائی هاى خود را اظهار كند و نسبت به دیگران (از مردان) مستور و خوددار باشد. (برای شوهرش آرایش و خودنمایی کند، اما خود را از نامحرمان بپوشاند) #پویش_حجاب_فاطمے

🔰امام خامنه ای در دیدار اخیر اعضای موسسه عالی فقه و علوم اسلامی: 👈 #حوزه_علمیه می‌تواند #همه نیازهای نظام و جامعه اسلامی را برآورده کند. ۹۷/۱۲/۱۳

#کنترل_ذهن 39 🌹 استاد پناهیان: 🔸خداوند گاهی اوقات، نعمات مادی و معنوی به بندگان خودش نمی‌دهد، فقط به‌دلیل اینکه آنها ظرفیت ندارند؛ یعنی آنها به‌جای اینکه از این نعمات، برای ارتقاء روحی یا مادی خود استفاده کنند، موجبات انحطاط خودشان را فراهم می‌کنند. خیلی بد است که یک چیزهای خوبی در مقدّرات آدم باشد اما بگویند: «چون ظرفیتش را نداشتی، این را به تو ندادیم، برای اینکه یک‌وقت خراب نشوی!» 🔸اصلِ ظرفیت‌داشتن، مربوط به ذهن است؛ یعنی انسان وقتی به یک نعمتی رسید، فکر و ذهنش به خطا نرود. البته ذهن انسان، هم موقعِ بلا و هم موقعِ نعمت، نباید به خطا برود. قرآن می‌فرماید: انسان نه در نعمت بگوید «رَبىِّ أَكْرَمَن» (به این معنا که من شایستۀ تحویل گرفتن هستم!) نه در بلا بگوید «رَبىِّ أَهَانَن» (فجر/۱۶) یعنی خدا مرا خوار و زبون کرد! 🔸احمد بزنطی می‌گوید: با جمعی از اصحاب، خدمت امام‌رضا(ع) بودیم. جلسه که تمام شد، حضرت به من فرمود: شما بنشین. مقداری از شب گذشت، گفتم: اگر اجازه بدهید من بروم. حضرت فرمود: بمان. من خیلی خوشحال شدم؛ چون حضرت از بین اصحابش، مرا انتخاب کرد و با من گفتگو کرد و شب هم در منزل خود، مرا نگه داشت. سر به سجده گذاشتم و گفتم خدایا ممنونت هستم. وقتی بلند شدم، حضرت دستم را گرفت و فرمود: صعصعة بن صوحان در شب ضربت‌خوردن علی(ع) با اصرار، اجازۀ ملاقات و عیادت گرفت، وقتی می‌خواست بیرون برود حضرت به او فرمود: به رفقایت فخر نفروشی که من تو را راه دادم «وَ اتَّقِ الله» یعنی این حرف در ذهنت هم نیاید. کنترل ذهن به این می‌گویند! (دَخَلْتُ عَلَى أَبِي الْحَسَنِ ع... قَالَ يَا صَعْصَعَةُ لَا تَفْتَخِرَنَّ عَلَى إِخْوَانِكَ بِعِيَادَتِي إِيَّاكَ وَ اتَّقِ اللَّهَ؛ مستدرک‌الوسایل/۱۲/۹۰) 🔸بااینکه آقای بزنطی «الحمدلله» گفته بود، اما در ذهنش یک «منم» داشت. لذا امام‌رضا(ع) به او تذکر داد که تقوای ذهنی داشته باشد. در روایت هست: خدا گاهی توفیق عبادت به بنده‌اش نمی‌دهد برای اینکه دچار عُجب نشود. (وَ لَوْ أُخَلِّي بَيْنَهُ وَ بَيْنَ مَا يُرِيدُ مِنْ عِبَادَتِي لَدَخَلَهُ الْعُجْبُ؛ کافی/۲/۶۰)

#حکم_جهاد رهبر معظم انقلاب 👈 این حکم برسد بدست تمام انقلابیون...با تمام قدرت وارد فضای مجازی برای #روشنگری شوید... 🌹 امام خامنه ای: #حکم_جهاد_میدهم اما هنوز جهاد نظامی لازم نیست. #جهاد_فکری کنید، #جهاد_تبلیغاتی... ⚡️ فعالیت حداکثری لشگر حزب الله در فضاهای مختلف مجازی در جنگ نرم و شکست قدرت رسانه ای دشمن

⭕️ وارونه نمایی درباره مشارکت ایران در بازسازی سوریه! 🔸خبرهای جدید از مشارکت ایران در ساخت ۲۰۰ هزار واحد مسکونی توسط انبوه سازان ایرانی حکایت دارد. 🔸ضدانقلاب و گاه برخی افراد و رسانه‌های بی‌سواد یا مغرض ایرانی با انعکاسی وارونه، این خبر را اینگونه القا می‌کنند که گویی قرار است ایران این تعداد خانه رایگان در سوریه بسازد! 🔸واقعیت از این قرار است که با توجه به حجم عظیم ویرانی‌ها در سوریه و پایان یافتن جنگ در این کشور، اکنون رقابت شدیدی بین حدود ۴۳ کشور برای مشارکت در بازسازی و کسب درآمد از بازار بزرگ ساخت و ساز در این کشور جریان دارد. 🔸دولت ایران بارها نشان داده که نمی‌تواند استفاده درستی از این موقعیت‌ها داشته باشد، همانطور که در عراق و افغانستان، این فرصت‌های طلایی برای سرمایه گذاران و صادرکنندگان ایرانی را از دست داد. 🔸اما اکنون در سوریه به لطف کمک‌های ایران به این کشور دوست، دولت سوریه تمایل دارد این فرصت‌های درآمدزا برای سرمایه گذاران و پیمانکاران خارجی را در اختیار ایران قرار دهد و طبیعی است که در این بازار، درآمد چشمگیری عاید بخش خصوصی و حتی دولتی ایران خواهد شد. 🔸 اوایل سال جاری، نمایشگاهی بین المللی در زمینه مشارکت در بازسازی سوریه با حضور ۴۳ کشور در دمشق برگزار شد که کشورهایی مانند امارات، فرانسه، بلژیک، ایتالیا، هلند، مصر، روسیه، ونزوئلا، یونان و ... برای بهره مند شدن از منافع بازسازی سوریه، خود را به این کشور رساندند و رقابت شدیدی در این زمینه جریان دارد. 🔸اما دولت سوریه به پاس حمایت‌های ایران، تمایل خود را به درآمدزایی برای ایران نشان داده است./ حامد طالبی

بعضی ها میگن به چه دلیلی باید از حکم ولی فقیه و مرجع تقلیدخود تبعیت کنیم و چرا در امور زندگی مون باید با مراجع و علمای دین مشورت کنیم؟ ✔️ دلیلش رو امام هادی علیه السلام در حدیث زیر فرموده اند امام هادی علیه السلام: در زمان غيبت قائم شما، اگر اين علمایی که مردم را به سوي او دعوت ميکنند و به طرف او هدایت میکنند و با دلايل و براهين الهي از آئين او دفاع ميکنند و دست بندگان مستضعف را ميگيرند و آنها را از دام‌هاي شيطان نجات ميدهند، نبودند آنگاه همه ي مردم از دين بيرون ميرفتند و به ارتداد ميگرائيدند. ولي اين رجال دين هستند که رشته ي دل‌هاي ضعفاي شيعه را ميگيرند، آن چنانکه ناخداي کشتي سکان کشتي را ميگيرد. آنهايند که در نزد خداي عزوجل از هر طبقه اي برترند. 📚 محجة البيضا، ج۱، ص۳۲