🔻‏(109) باب خواصّ🔺 ‏ ‏ 🔹 فلْيُقاتِلْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ الَّذينَ يَشْرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا بِالْآخِرَةِ وَ مَنْ يُقاتِلْ في‏ سَبيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتيهِ أَجْراً ‏عَظيماً. 🔹 ‏ ‏ 🔸أمَّا بَعْدُ فَإِنَّ الْجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ فَتَحَهُ اللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ‏.‏🔸 ‏ ‏ 📖 در روایاتی از مولا امیرالمؤمنین و امام صادق علیهما السلام در کتاب کافی آمده است که یکی از مواقع گشوده شدن ‏ابواب آسمان و استجابت دعا، هنگام ریخته شدن خون مؤمن و هنگامی است که صف مؤمنین در جستجوی شهادت ‏به قتال با صف کفار می روند.‏ ‏ ‏ 🔻‏«اغْتَنِمُوا الدُّعَاءَ عِنْدَ أَرْبَعٍ عِنْدَ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ وَ عِنْدَ الْأَذَانِ وَ عِنْدَ نُزُولِ الْغَيْثِ وَ عِنْدَ الْتِقَاءِ الصَّفَّيْنِ‏ لِلشَّهَادَةِ».‏ ‏ ‏ ‏«اطْلُبُوا الدُّعَاءَ فِي أَرْبَعِ سَاعَاتٍ: عِنْدَ هُبُوبِ الرِّيَاحِ، وَ زَوَالِ الْأَفْيَاءِ ، وَ نُزُولِ الْقَطْرِ، وَ أَوَّلِ قَطْرَةٍ مِنْ دَمِ الْقَتِيلِ الْمُؤْمِنِ؛ ‏فَإِنَ‏ أَبْوَابَ‏ السَّمَاءِ تُفَتَّحُ‏ عِنْدَ هذِهِ الْأَشْيَاءِ».‏🔺 ‏ ‏ 🔰 در این سال ها بارها این گشوده شدن درهای آسمان را به چشم دل دیده و با جان لمس کرده اییم. وقتی شهید سلیمانی ‏پرکشید، خیلی ها تا مدّت ها در این دنیا نبودند. از دری که به واسطه خون پاک او باز شده بود، مدّتی از دنیا ‏منصرف شده و در وادی حقیقت زندگی می کردند. ‏ ‏ ‏ 💔 دیروز نیز که خون پاک سید مجاهدان توسط اشقیای دوران ریخته شد، دوباره باب عظیمی از آسمان به روی ما ‏وابستگان دار غرور باز شد. خیلی ها دوباره از این عالم فانی و اعتبارات و اثقال آن سبک شدند و دوباره باور به ‏سرای ابدی و شوق به فروختن خویش به خداوند در قلوب شعله ور شد.‏ ‏ ‏ ☑️ اگر این رادمردان نبودند و نمی دیدیم که چه آسان و سبک، شهید و از خودگذشته زندگی کرده و سعید و خونین، ‏پرکشیده اند، به این آسانی ها نمی توانستیم از تعلقات دار غرور دل بکنیم.‏ ‏ ‏ 💠 اینان خواص اولیای خداوند هستند؛ کسانی که خداوند آنان را از باب الجهاد به جنّت رضای خویش فراخوانده و به ‏یمن وصول آن ها به ضیافت دربار حقیقت ابدی، باب جذبه ای نیز به روی خاکنشیان گشوده اند. ‏ ‏ ‏ ♦️ تا این باب ها باز است و تنور داغ، باید نانش را چسباند؛ باید تکلیف خود را در نسبت با این دنیا یکسره کرده و ‏نظام قلب و درون خویش را با این جذبه و آهنگ ملکوت، هماهنگ کنیم؛ چه فرصت ورود از باب الجهاد در ظاهر ‏برای ما هم فراهم شود چه نشود و در عرصه آزمون حیات این دنیا، رسالت و ماموریت دیگری برای ما تعریف شود. ‏ولی درون را باید در این فرصت های ناب رفو کرد و از بابی که خداوند برای این خواص خویش گشوده است، ‏خود را در عالم و حال و هوای آنان به زور، جا کرد.‏♦️ ‏ ‏ ‼️بررسی میزان دلبستگی ها و قدرت کندن و رهایی از آنها، در جائی که باید از ‏آنها رها شد و زمان، زمان کندن و پریدن است، از مهمترین مراقبه های فردی ‏و اجتماعی است.‏‼️ ‏ ‏ 👈 اگر در این پرده های جمیل جهاد و شهادت، در خود نیز میل پرواز می یابیم و ‏کندن و رفتن ها را بر خود هموار می بینیم، به آینده امیدوار باشیم و جدّی تر ‏در میدان سعی بتازیم که لیس للانسان الّا ما سعی و العاقبة للمتّقین.‏ مبادا حسرت خوردن، به جای تبدیل شدن به موتور محرّک و بال پرواز، بهانه توقف و ترک رسالت ها باشد. ‏ ‏ 👈 اگر هم این شوق پرواز را هنگام گشوده شدن باب آسمان در خود نمی بینیم، ‏به حال زار خود فکری کنیم. اگر خود ما و جامعه ما و بزرگان ما آماده کندن ‏از تعلقّات و عمل در دستگاه محاسباتی حق و رفض حسابِ عقل کوتاه بین ‏مادی نیستیم و نیستند، اگر رفاهیة العیش را بر شرف و فتوّت پیکار مقدّس ‏ترجیح می دهیم و اگر خود را مانند آن خواصّ اولیاء نمی یابیم، باید تا دیر ‏نشده فکری کنیم، و گرنه خسر الدنیا و الآخرة خواهیم شد؛ نه دنیایی که به ‏خیال آن زمینی شدیم به ما به ارث می رسد و نه اهل پرواز در دار الآخره ‏خواهیم بود.‏ ‏ ‏ 💠 قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْديكُمْ وَ يُخْزِهِمْ وَ يَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَ يَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنين‏.‏💠 ‏ ‏ 🤲 یا ربّ الحسین بحقّ الحسین اشف صدر الحسین بظهور الحجّة 🤲 یا ربّ الحجّه بحق الحجّة اشف صدر الحجّة بظهور الحجّة 🤲 یا ربّ المؤمنین بحق المؤمنین اشف صدور المؤمنین بظهور الحجّة

🔰 سخنان شهید والا مقام، فرمانده مجاهد حزب الله، حاج علی کرکی که به همراه سید حسن نصرالله به شهادت رسید. ✅ در این سخنان زیبا، درسهای زیادی برای آموختن وجود داره. 🌺 جهت شادی ارواح طیبه شهدا و بهره مندی از دعا و شفاعتشون، صلواتی هدیه کنیم.

🔻‏(110) کلمة المتّقین‏🔺 ‏ ‏ " إِذْ جَعَلَ الَّذينَ کَفَرُوا في‏ قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجاهِلِيَّةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَکينَتَهُ عَلي‏ ‏رَسُولِهِ وَ عَلَي الْمُؤْمِنينَ وَ أَلْزَمَهُمْ کَلِمَةَ التَّقْوي‏ وَ کانُوا أَحَقَّ بِها وَ أَهْلَها وَ کانَ ‏اللَّهُ بِکُلِّ شَيْ‏ءٍ عَليماً.‏‏" ‏ ‏ ✍️ یکی از منازل و مقاماتِ قرآنی ائمة علیهم السلام، به خصوص امیرالمؤمنین علیه السلام این است که در روایات و ‏زیارات مختلف، کلمة التقوی نامیده شده اند. 🔻السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَشْهَدُ أَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوَى‏ وَ بَابُ الْهُدَى وَ ‏الْعُرْوَةُ الْوُثْقَى وَ الْحَبْلُ الْمَتِينُ وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيم‏.‏🔺 ‏ ‏ 📖 در روایتی از نبی اکرم، خداوند امیرالمؤمنین علیه السلام را این گونه معرّفی می کند. (این روایت علاوه بر کتب شیعه ‏در منابع حدیثی اهل سنّت نیز وارد شده است.) ‏ 🔻إنَّ عَلِيّاً رَايَةُ الْهُدَى وَ إِمَامُ أَوْلِيَائِي وَ نُورُ مَنْ أَطَاعَنِي وَ هُوَ الْكَلِمَةُ الَّتِي أَلْزَمْتُهَا الْمُتَّقِينَ‏ مَنْ أَحَبَّهُ أَحَبَّنِي وَ مَنْ أَطَاعَهُ ‏أَطَاعَنِي.🔺 ‏ ‏ 👈 در قسمتی از این روایت شریف، خداوند این گونه مولا علی علیه السلام را ‏معرّفی می کند : او همان کلمه ای است که من، متّقین را به آن ملزم ساخته ام.‏ 🔰 معنای عبارت کلمة التقوی یا کلمة ای که متّقین به آن ملزم شده اند چیست؟ ‏برای معنا کردن این عبارت، ابتدا باید روشن شود که واژه کلمة در این عبارت ‏به چه معناست و چرا این واژه در این ترکیب به کار گرفته شده است.‏ ‏ ‏ 🔹 عبارت شریف "لا اله الّا الله" را کلمة التوحید می گویند؛ یعنی چه؟ یعنی اگر ‏بخواهیم مفهوم بلند توحید با همه گستره اش را در یک کلام تبیین کنیم و دالّ ‏مرکزی و نقطه کانونی مخروط توحید که کلّ توحید را در ذیل خود جمع می ‏کند، در یک کلمه معرّفی کنیم، آن کلمه، لا اله الّا الله است. 🔸 این صرفاً یک ‏لفظ و کلمه نیست؛ حقیقتی است که در قالب گفتار و کلام، تمام مفهوم ‏توحید را بیان می کند و اگر به مصداق و حقیقت توحید نیز نگاه کنیم، این ‏کلمه، نقشِ روح و حقیقت واحد و نقطه کانونی توحید را ایفاء می کند. پس ‏به این خاطر به این روح و حقیقت توحید، کلمة التوحید گفته می شود که در ‏وادی مفهوم و بیان نیز، فشرده و دالّ مرکزیِ مفهوم گسترده توحید است.‏

💠 به نظر می رسد، کلمة التقوی نیز از همین سنخ باشد؛ اگر قرار باشد، گستره ‏ی مفهومی تقوی را در یک کلمة جمع کنیم و با یک کلمه و مفهوم واحد، ‏تمامِ ساختمان مفهومی تقوی را به تصویر بکشیم و نقطه ای را نشان دهیم که ‏تمام مخروط تقوی ذیل آن جمع می شود، آن یک کلمة عبارت است از کلمة ‏التقوی. 💠 از نظر حقیقی و مصداقی نیز، این کلمه و دالّ مرکزی، روح و حقیقت ‏تقوی را تشکیل می دهد؛ هر جا که حقیقت این کلمه باشد، آن جا تقوی ‏هست و هر جا نباشد، نیست. معنای روح تقوی که علامه طباطبائی می ‏فرمایند همین است؛ بدون این کلمه، مفهوم تقوی معنا ندارد و بدون حقیقت و ‏روح این کلمه، تقوایی در جان انسان شکل نمی گیرد.‏ ‏ ‏ ✅ امیرالمؤمنین و امامان علیهم السلام، کلمة التقوی هستند؛ مفهوم تقوی با ولایت ‏آن ها گره خورده است و این مطلب در روایات زیادی بیان و تاکید شده است. ‏تقوی که به معنای پرهیز و دوری کردن از آن چیزهایی است که باید از آن ها ‏بپرهیزیم، بدون پرهیز و دوری از ولایت طاغوت و روی آوردن به ولایت ‏خداوند که همان ولایت اهل بیت است معنا ندارد. نمی شود به دامن ولایت ‏خداوند پناه نبرد و از ولایت طاغوت پرهیز نکرد و با این حال با تقوی بود. ‏تقوای بدون ولایت می شود مجسّمه ای بدون روح؛ آن کس که گفت با ‏تقوایم ولی ولایت اهل بیت را قبول ندارم، بشنوید و باور نکنید.‏ ‏ ‏ ❇️ تا روح ولایت در جان کسی ننشیند، شجر تقوی در او جوانه نمی زند. بدون ‏ولایت، تقوی از نظر مفهومی، آن دالّ مرکزی خود را فاقد است و از نظر ‏حقیقی و مصداقی نیز روح ندارد. این دالّ و آن روح که به تقوی مفهوم و ‏حقیقت می بخشد، امیرالمؤمنین علیه السلام و ولایت اوست.‏ ‏ ‏ 🔹 در روایات سه مصداق برای کلمة التقوی که در آیه شریفه به آن اشاره شده ‏بیان شده است؛ توحید، ایمان و ولایت اهل بیت. از آنچه بیان شد و قبلا نیز ‏بیان شده است، روشن است که ایمان و توحید نیز بدون ولایت معنا و حقیقتی ‏ندارد و در روایات متعدد به این حقیقت اشاره کرده اند.‏ ♦️ علی علیه السلام، آن کلمة و حقیقتی است که خداوند هر کس را که بخواهد ‏هدایت کند و در زمره اولیای خویش داخل کند و نور طاعت و بندگی به او ‏بتابد و اهل تقوایش کند، علی علیه السلام و ولایت او را، مهمانِ دائمیِ جان او ‏می گرداند و به بیان بهتر این روح را در او می دمد. ‏ ‏ ‏ ♦️ او کلمه ای است که همیشه همراه متّقین است؛ متّقین با این کلمه و اعتقاد به ‏او و ولایت او، اندیشه می کنند و فضای اعتقاد آن ها خلاصه در کلمة ولایت ‏می شود و هویّت و ساختار ایمانی آن ها را نیز، حقیقت و روح این کلمه، به ‏قوام می رساند.‏

🔰 سخنان عمیق توحیدیِ شهید والا مقام، فرمانده مجاهد حزب الله، ابراهیم عقیل. 💠 عرصه آزمون های سخت، کلاس توحیدی است که مربّی آن، ربوبیت پروردگار است. یکی از آن عرصه ها جهاد است. مجاهدین، در تنگناهایی قرار می‌گیرند که تنها شکوفه زدن و بارور شدن نهال توحید می‌تواند آنها را در این عرصه پیش برد. ❇️ آن ها در پرده جهاد، جور دیگری و در کلاس برتری توحید خداوند را تجربه می کنند. بهشت تجلی گاه توحید است و جهاد از برترین درهای این بهشت. 🌺 جهت شادی ارواح طیبه شهدا و بهره مندی از دعا و شفاعتشان، صلواتی هدیه کنیم.

🔻‏(111) خانواده؛ کلاس خودشناسی و خودسازی‏🔺 ‏ ‏ " وَ الَّذينَ يَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّيَّاتِنا قُرَّةَ أَعْيُنٍ‏ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقينَ إِماماً." ‏ ‏ ✍️ محیط های مختلفی که انسان در آن ها قرار می گیرد، هر کدام بستر خاصی برای پرورش انسان هستند و به ‏گونه ای کمالات بالقوّه انسان را تحریک می کنند. محیط کار، کف خیابان، عرصه تحصیل علم، خانواده و.....، ‏هر کدام جوری انسان را می تواند تربیت کند. یک محیط همّت انسان را تحریک می کند، یک محیط اندیشه ‏را، دیگری صبر و بردباری ما را و..... .‏ همه جا می تواند، ادبستان و کلاس اخلاقی برای ما باشد. ✅ هر چه تعیّنات و تعارفات، رودربایستی ها و قالب های ناخواسته در محیطی کمتر باشد و انسان آزاد تر در آن ‏محیط حاضر باشد، کمالات و خوبی هایی که از انسان بروز می کند، واقعی تر، عمیق تر و صادقانه تر خواهد ‏بود.‏ ‏ ‏ 👈 انسان در برخی محیط ها مجبور است خوب باشد و بروز خوبی از خود داشته باشد؛ در برخورد با برخی آدم ‏ها، تعیّنات خاصی حاکم است و انسان به زور هم که شده، خود را خوب می کند. مثلاً در برخورد با رئیس یا ‏بالادست خود، اموری را رعایت می کند که ممکن است در جای دیگری که آنجا هم خوب است آن گونه ‏باشد، آن رفتار خوب را دیگر نداشته باشد.‏ ‏ ‏ ✅ همچنین هرچه روابط ما با کسی، از منفعتی برای ما خالی تر باشد، خوبی ای که از ما در نسبت با او سر می ‏زند، واقعی تر خواهد بود. 👈 گاهی ما با کسی خوب رفتار می کنیم چون امید داریم از منفعتی که از او در آینده ‏ممکن است به ما برسد بهره مند شویم یا این که او جایگاه خاصی دارد و این جایگاه ما را تحریک می کند به ‏او خوبی کنیم. 👈 ولی گاهی کسی هست که هیچ امیدی به نفع او نداریم و جایگاه خاصی هم در نظر ما ندارد؛ این ‏جاست که اگر به او خوبی کنیم، این خوبی واقعی تر خواهد بود.‏ ‏ ‏ 🔰 در محیط خانواده، هر دو ویژگی به صورت ممتاز وجود دارد؛ نه با اهل خانه تعیّن و تعارفی داریم و نه آن ها ‏غیر از خود ما هستند که امیدی به نفعشان داشته باشیم و نه زمینه ای برای بازی و بازی گری وجود دارد. لذا ‏یکی از بهترین محیط ها برای ساختن خویش و به دست آوردن کمالات به صورت واقعی و صادقانه خانواده ‏است. ‏ ‏ ‏ 🔹 به خودم می گویم اگر کمالی را در بیرون از خانه داری و در خانه آن را نداری، خیلی روی آن حساب نکن. ‏اگر اخلاق خوبت در بیرون خانه و با علما و طلاب و اساتید و شاگردانت است، ولی در خانه از حسن خلق ‏خبری نیست، تو هنوز به کمالی به نام حسن خلق آراسته نشده ای. اگر ادب و حیاء و معنویتت، بیرون خانه ‏پشت در جا گذاشته می شود، یعنی هنوز در وجودت داخل نشده.‏ ‏ ‏ 🔸 خانواده برای شناخت واقعی تر از خود و آراستن صادقانه خود به کمالات و فضائل، خوب محیطی است؛ خیلی ‏خوب می توان نقاط ضعف و قوّت خویش را شناخت و در اصلاح ضعفها و تقویت و رشد فضائل، با استفاده ‏از گرما و نیروی محبّت حاکم در آن، کوشید. 💠 بخشی از استادی اخلاق و معنویت انسان روی دوش خانواده ‏است، استاد اخلاق و عارف و شیخ دیگری نمی تواند جای آن را برای ما پر کند. باید حتماً در این دبستان، ‏بخش مهمی از ادب شدن را طیّ کرد که کلاس دیگری جایگزین آن نیست.‏ https://eitaa.com/basmale

🔻(۱۱۲) ثمری از درخت حسن خلق🔺 " وَ إِنَّكَ لَعَلى‌ خُلُقٍ عَظِيمٍ." 🔰 حسن خلق به معنای عام خود، عبارت است از مجموعه خصلت‌ها و ملکات رفتاری پسندیده‌ای که شایسته است انسان روح خود را به آن‌ها بیاراید. ❇️ اگرچه حسن خلق، مفهومی عام بوده و خوشرفتاری و خوش برخوردی و آداب معاشرت اجتماعی بخشی از آن است، ولی در روایات بسیاری مراد از حسن خلق، همین جنبه اجتماعی و معاشرتی آن است و ثمرات فراوانی برای آن بیان شده است. 📖 در آیه شریفه نیز علامه طباطبایی، سیاق را دال بر همین معنا و حیطه از اخلاق می‌دانند. 🔻و الآية و إن كانت في نفسها تمدح حسن خلقه (ص) و تعظمه غير أنها بالنظر إلى خصوص السياق ناظرة إلى أخلاقه الجميلة الاجتماعية المتعلقة بالمعاشرة.🔺 ✅ یکی از ثمرات جذاب و امیدزای حسن خلق که در روایات فراوانی به آن اشاره شده است، این است که خداوند به واسطه حسن خلق، کوتاهی ها و کمبودهای عملی شخص را جبران می‌کند. انسان گاهی در عبادت و فضای اعمال عبادیِ جوارحی، دچار کمبود است، اما خداوند به برکت حسن خلق آن کمبود را تدارک می‌کند. 🔻قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : إِنَّ اَلْعَبْدَ يَكُونُ فِيهِ بَعْضُ اَلتَّقْصِيرِ مِنَ اَلْعِبَادَةِ وَ يَكُونُ لَهُ حُسْنُ خُلُقٍ فَيُبَلِّغُهُ اَللَّهُ بِ‍حُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ اَلصَّائِمِ اَلْقَائِمِ.🔺( گاهی بنده در عبادات دارای کوتاهی است ولی ازآنجا که دارای اخلاق نیکوست، خداوند او را به واسطه این حسن خلق به درجه انسان روزه دار و اهل قیام به عبادت می‌رساند.)

♦️چند نکته : 1⃣ این روایت شریف می‌خواهد در مقابل نگاهی که صرفاً عبادات ظاهری و اعمال جوارحی چون نماز و روزه را در رسیدن انسان به کمال و درجات برجسته می‌کند، اهمیت و جایگاه ویژه حسن خلق را به تصویر بکشد. 2⃣ فرقه هایی بوده اند که نوعی افراط و تحجر در پرداختن به عبادات و بی توجهی به حیطه های مهمی چون اخلاق داشته اند در حالی که نقش اخلاق در تحول نفس در راستای کسب درجات، اساسی و انکار ناپذیر است. 3⃣ روشن است که این روایات نمی‌خواهند اهمیت عبادات را ولو ذره ای کمرنگ کنند، بلکه هدف به تصویر کشیدن یکی دیگر از ارکان حرکت به سوی کمال است. 4⃣ نه تنها نباید نقش اخلاق را در معنویت کمرنگ دید، بلکه این روایت امید بخش، اخلاق نیک را جبران کننده کمبودهای عبادی انسان معرفی می‌کند. باید کمر همت بر افزایش کمی و کیفی عبادات بست، ولی اگر از آنجا کم آوردیم، این بشارت بزرگی است که می‌توان در فضای اخلاق، جبران کرد. 5⃣ عرصه حسن خلق ورزیدن بسیار گسترده است. خیلی می‌توان در این بازار تجارت کرد و برای خود درجات کسب کرد. اگر مرد عبادات آنچنانی نیستیم، هیچ فرصتی را برای تاختن در این میدان از دست ندهیم. در هر برخوردی و در هر جمعی و در تعامل با هرکسی، به گونه ای می‌توان اهل حسن خلق بود. 6⃣ به قول یکی از اساتید بزرگوار : سعی کنیم در هر برخوردی خاطره خوش و گشایش بخشی از خودمان در بین خلق الله به یادگار بگذاریم. سروری بر قلب شکسته یا غمناکی وارد کنیم. لبخندی بر لبی بنشانیم. از هر کرانه ای تیر محبّتی روان کنیم تا شاید یکی در این میان بر هدف رضایت الهی بنشیند و سعادت دنیا و آخرت را برایمان به ارمغان بیاورد.