🔻(۱۳۶) امر اعظم🔺 " وَ مَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلًا." 🔰 در نسبت انسان با دنیا دو حالت قابل تصور است؛ یا همه چیز برای او حجاب می شود یا آیه و نشانه. 🔸 انسان یا در پرده آفرینش، از حجاب ها خارج شده و چشم باز می‌کند و حقیقت بزرگ هستی را می بیند و از دنیا گذر می‌کند، یا در حجاب می‌ماند و در این نظام شگفت چشمش به روی حقیقت عالم باز نمی شود. 📝 در روایتی که در کتاب توحید صدوق به سند صحیح از امام باقر علیه السلام نقل شده، ایشان در مورد آیه شریفه ای که در ابتدای نوشته آمده فرموده اند : ✅ كسى كه آفرينش آسمانها و زمين و اختلاف شب و روز و گردش چرخ و آفتاب و ماه و آيات و نشانه هاى عجيب او را دلالت نكند كه در ورای آنها امر اعظمی هست، در آخرت نیز از این حقیقت بزرگی که در این دنیا از آن کور بوده، بازهم محروم و کور خواهد بود. 🔹 آن امر اعظم و حقیقت بزرگ، خداوند و عالم حقیقتی است که این دنیا تنها سایه آن است. ❇️ کاش از حجاب های جزئیات و گرایش های روزمره خارج شویم و آن امر اعظم را وجدان کنیم. آن وقت به روشنی می‌بینیم که نه ما برای دنیا هستیم و نه دنیا برای ما. ما برای آن امر اعظمیم و او هم برای ما. 🔻عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ - وَ مَنْ كٰانَ فِي هٰذِهِ أَعْمىٰ فَهُوَ فِي اَلْآخِرَةِ أَعْمىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً قَالَ مَنْ لَمْ يَدُلَّهُ خَلْقُ اَلسَّمَاوَاتِ وَ اَلْأَرْضِ وَ اِخْتِلاَفُ اَللَّيْلِ وَ اَلنَّهَارِ وَ دَوَرَانُ اَلْفَلَكِ وَ اَلشَّمْسِ وَ اَلْقَمَرِ وَ اَلْآيَاتُ اَلْعَجِيبَاتُ عَلَى أَنَّ وَرَاءَ ذَلِكَ أَمْراً أَعْظَمَ مِنْهُ - فَهُوَ فِي اَلْآخِرَةِ أَعْمىٰ وَ أَضَلُّ سَبِيلاً قَالَ فَهُوَ عَمَّا لَمْ يُعَايِنْ أَعْمَى وَ أَضَلُّ. 🔺

🔸اهمیت فرستادن صلوات در ماه مبارک رمضان ❖ پیامبر اکرم "صلی الله علیه و آله" فرمودند: «مَن أکثَرَ فیهِ مِنَ الصَّلاةِ عَلَیَّ ثَقَّلَ اللّهُ میزانَهُ یَومَ تَخَفَّفُ المَوازینُ؛ هر كه در ماه رمضان بر من زیاد صلوات بفرستد، خداوند در روزى كه وزنه اعمال، سبك مى‌‏شود، وزنه اعمال او را بیفزاید.» 📚وسائل الشیعه، ج10، ص314 @zanjani_net

🔻(۱۳۷) قول سدید (۴)🔻 "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَديدا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيما." 🔸تبیین مفهومی سخن سدید و مؤلفه های مصداقی آن🔸 ✍️ پس از سه شماره مقدّماتی که در آن ها سعی شد از چند زاویه نقش بسیار ویژه زبان و گفتار در ساختار انسان و ایمان و قلب او تبیین شود، وقت آن است که به اصل بحث از قول سدید برسیم. در نوشته اوّل بیان شد که قول سدید گوئی، اوج تقوای سخن است و مرحله ای بعد از حق گوئی، راست گوئی و خوب گوئی و به گونه ای جامع همه این هاست. 🔰سدید به معنای برخوردار از سَداد است و سداد را می توان برخورداری از نوعی استحکام و اتقان دانست که مانع راه یابی مفاسد مختلف در امر سدید می شود. نتیجه این استحکام و عدم راهیابی مفاسد و آفات این است که امر سدید به آن مقصد خود می رسد و بر هدف مطلوب می نشیند. 👈 خب حالا سخن سدید چیست و چه ویژگی هایی دارد؟ تا این جا روشن شد که سخنی است برخوردار از استحکام و خالی از مفاسد و خلل و سخنی که به هدف مطلوب از گفتار نائل می آید. اگر بخواهیم این ویژگی ها را باز کنیم و مصداقا نگاهی به کلام سدید بیندازیم باید بگوییم که : 1️⃣ قول سدید ابتدا از نظر مبدأ برخوردار از استحکام و خالی از خلل است؛ سخنی است که مبدأ آن تقوا و انگیزه الهی است. پس هر سخنی از تقوا و انگیزه الهی برنخیزد، سدید نیست. 2️⃣ اقتضای رعایت تقوا در سخن این است که از آفات کلامی مانند دروغ، لغو، نفاق، خودنمائی، جدال بیهوده و.....عاری باشد. 3️⃣ برای این که سخن سدید باشد باید بر اطلاعات صحیح و کافی بار شود که زمینه سو استفاده و استناد ناروا در آن وجود نداشته باشد. سخن راندن در آن جا که انسان دانش و اطلاعات کافی ندارد، خلاف سداد است. اللَّهُمَّ إِنيِّ أَعُوذُ بِكَ مِن‏ أن نَقُولَ فِي الْعِلْمِ بِغَيْرِ عِلْم‏. 4️⃣ سخن سدید فسادزا نیست و همین فساد زا نبودن خود لوازم زیادی دارد. 🔸 یکی از مهمترین ویژگی های قول سدید این است که در آن عاقبت اندیشی باشد و انسان ابتدا قلب و اندیشه خویش را به کار بگیرد و بسنجد که نتیجه این سخن چه خواهد بود. این همان است که در روایات فرموده اند زبان عاقل پشت عقل و قلب اوست و با سنجش اندیشه به حرکت درمی آید. 🔹 کلام سدید برخوردار از تقوای کارکرد است؛ نفرت پراکنی، یأس پراکنی، اختلاف انگیزی و انرژی زدایی در آن نیست. قول سدید اجازه نمی دهد که باطل از آن استفاده کرده و بازویی برای تقویت باطل واقع شود؛ چه بسیار سخنی که راست و صادق است ولی درست و کارا نیست؛ راستی است که حق را تضعیف و باطلی را زنده می کند. 5️⃣ علاوه بر مبدأ و نیّت، محتوا و کارکرد، سخن برای سدید بودن باید از قالب نیکو و معطّر هم برخوردار بوده تا بتواند به هدف اصابت کند و کارگر واقع شود. بر تن سخن حق و راست نباید لباس کثیف پوشانده و در دهانش هم سیر و پیاز نباید بریزیم و باید آن را پاک و پسندیده به جامعه تحویل دهیم! 6️⃣ شما گاهی می‌توانید راست بگویید ولی بخشی از یک حقیقت را بیان کنید و با آن، مردم را به اشتباه بیندازید. یا می‌توانید زمان گفتن یک سخن درست را نابه‌جا انتخاب کنید و مردم را گمراه کنید. و می‌توانید بدون زدن قید و حاشیۀ لازم به یک سخن صحیح، با آن سخن صحیح، مردم را گمراه کنید و اغراض غیرالهی خودتان را دنبال کنید. این ها همه قول غیر سدید اند اگرچه ممکن است راست باشند. 🔹 خیلی ها که ادّعای علم دین هم دارند یکی از شگرد های کثیف آن ها برای سوء استفاده از مفاهیم مقدّس دینی و ایجاد انحراف و اعوجاج در آن ها همین نکته ای است که گفتم؛ همه اش را نمی گویند و قیود و ظرائفش را کامل بیان نمی کنند و این گونه مشمول این آیه شریفه می شوند. 🔻وَ إِنَّ مِنْهُمْ لَفَريقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَ ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَ يَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ ما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَ يَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَ هُمْ يَعْلَمُون‏.🔺 🔸 چه قدر در فضای سیاسی و اجتماعی امروز قول غیر سدید می شنویم. کسی که می خواهد از حق دفاع کند حتما باید خود را به مهارت سدید گوئی مجهز کند. جهاد در راه تبیین ارزش ها با سدید گوئی پیوند ناگسستنی دارد. https://eitaa.com/basmale

7️⃣ حتی به نفع خدا، به نفع مقدسات، به نفع انبیاء الهی، به نفع ولایت ائمۀ هدی(ع)، به نفع ولایت فقیه و برای تبلیغ دین هم نباید از سخنی غیر از قول سدید استفاده کرد. قول غیر سدید که برخاسته از تقوی نیست شایسته ساحت حقّ و مقدّسات نیست و نمی تواند کار این فضا را پیش ببرد. بالاخره زهر خود را می ریزد. 8️⃣ شنیدن قول سدید هم ظرفیت می‌خواهد. اصلاً مردم به شنیدن قول سدید عادت ندارند. در فضای دینی وقتی انسان سعی می کند سخن سدید و به دور از بزرگ نمائی و کوچک نمائی بزند و می خواهد چهره واقعی یک حقیقت دینی را ترسیم کند، از بس مردم را به سخن غیر سدید عادت داده اند می بیند که سخن سدید مشتری ندارد. 👈 مثلا در فضای سیاسی آنقدر فلان شخصیتی که در حزب مخالف است را با سخنان غیر سدید کوبیده و در حد شمر و سنان تخریب کرده اند که دیگر طاقت شنیدن از خوبی های او و این که او دیگر اینقدر هم بد نیست را ندارند. آن قدر در دفاع از یک سلیقه سیاسی گاهی افراط می شود که وقتی می خواهیم در مورد آن سخن سدید گفته و مثلا به زوایای دارای نقص آن اندیشه و سلیقه و ساختار سیاسی هم توجه دهیم، می بینیم که گوش ها سخن سدید را پس می زنند و گوینده آن را متهم می کنند. 👈 یا مثلا آنقدر در مورد معنویت و گرایش های متعالی و شیوه تربیت و تعامل باآن سخن غیر سدید گفته شده و آن قدر به این ساختار ها انس حاصل شده که دیگر تقوای شنیدن سخن سدید در این ساختارها و فضا ها ذبح شده است. ✅ در هر کاری هستیم و هر هدفی برای خود تعریف کرده و هر مطلوبی داریم، سعی کنیم سدید گوئی را برای رسیدن به آن جدّی بگیریم. خیلی از خلأ ها و بحران های ریز و درشت فردی، خانوادگی و اجتماعی ریشه در نداشتن تقوای سدید گوئی دارد. نوشته های قبلی که در مورد اهمیت سخن و گفتار بود را به آن چه در این نوشته بیان شد ضمیمه کنید و روی آن بیندیشید. 📝 فکر می کنم همین مقدار برای آشنایی با قول سدید کافی باشد و در نوشتار بعدی کمی در مورد این مطلب که چگونه قول سدید موجب اصلاح اعمال انسان و جلب مغفرت الهی می شود خواهم نوشت. https://eitaa.com/basmale

🔻(۱۳۸) نیم خیز باش!!🔺 " وَ مَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُور." " فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَ لا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُور." 🔸اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي التَّجَافِيَ‏ عَنْ‏ دَارِ الْغُرُورِ وَ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ الِاسْتِعْدَادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْت‏.🔸 ✍️ در دعایی که برای شب بیست و هفتم ماه رمضان وارد شده و نقل است که حضرت زین العابدین علیه السلام در طول شب آن را تکرار می فرموده اند حال ایمانی و عرفانی زیبایی تصویر شده است. در روایتی نبوی نیز رسول اکرم صلّی الله علیه و آله این حال را نشانه ورود نور ایمان به قلب بیان کرده اند. 💠 قبل از این که این حال را تصویر کنم این نکته مهم قرآنی را با هم مرور کنیم که دنیا دار غرور است و همه چیز آن می تواند مایه فریب باشد. انسان مال این دنیا و ساخته شده برای ماندن در این جا و خرج آن شدن نیست. 👈 مقصد دیگری دارد که این دنیا مانند رحم مادر یا مانند یک تخم مرغ، تنها فرصتی برای رشد و آماده شدن برای آن زندگی و حیات واقعی است. هر چیزی انسان را از این واقعیت غافل کند او را فریب داده است و تار و پود این دنیا به علاوه عنصری به نام شیطان، آماده و مهیّا برای تحقق این فریب است. احمقانه است که جنین، بخواهد همیشه در رحم مانده و به آن زندگی بپردازد یا جوجه نخواهد پوسته تخم را بشکند و بیرون بیاید. 🔰 در این عبارت از خداوند طلب حالت تجافی از این سرای فریب می کنیم؛ تجافی یعنی نیم خیز و آماده برخاستن بودن. دیده اید که در نماز جماعت وقتی امام تشهد می گوید و ما یک رکعت با او فاصله داریم، به صورت تجافی می نشینیم و آماده بلند شدن هستیم. 🔹 نیم خیز بودن در این دنیا به این است که در عین این که پایمان در این دنیاست و هنوز باید باشیم و در آن بکوشیم، ولی چهارزانو بر سر سفره آن ننشینیم و از مقصد غافل نشویم. با باور به این که دنیا برای بعد از خودش خلق شده است و یک آمادگاه موقّتی است، فلش قلبمان رو به ابدیت باشد نه رو به پایین و حیات دنیوی. مانند جوجه ای باشیم که در ابتدای تولّدش، پایش هنوز در آن پوسته تخم مرغ است ولی سرش را بیرون آورده و می داند که باید از آن خارج شود. خیلی حال عرفانی زیبایی است؛ به خصوص در احوال و زندگی با شکوه حضرت مولی الموّحدین می توان این حالت را به تماشا نشست. 🔻أمَّا بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ قَدْ جَعَلَ الدُّنْيَا لِمَا بَعْدَهَا وَ ابْتَلَى فِيهَا أَهْلَهَا لِيَعْلَمَ‏ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَ لَسْنَا لِلدُّنْيَا خُلِقْنَا وَ لَا بِالسَّعْيِ فِيهَا أُمِرْنَا وَ إِنَّمَا وُضِعْنَا فِيهَا لِنُبْتَلَي بِهَا.🔺 📝 این حالت نیم خیز بودن در خطبه قاصعه نیز با عبارت جالب دیگری تصویر شده است؛ حضرت می فرمایند من از آن کسانی هستم که در عین حال که بدنشان در این دنیا مشغول کار و فعالیت است ولی قلبشان در بهشت است. آن حقیقت وجودشان خیز گرفته و در دنیای حقیقتی که وطن است ساکن شده، با این که پایشان در دنیاست و مشغول فعالیت اند ولی روحشان قد کشیده و با قلب در سرای دیگر ساکن هستند. 🔻قلُوبُهُمْ‏ فِي‏ الْجِنَانِ‏ وَ أَجْسَادُهُمْ فِي الْعَمَل‏.🔺 https://eitaa.com/basmale

🔻(۱۳۹) قول سدید (۵)🔺 "يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلاً سَديدا. يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ فازَ فَوْزاً عَظيما." ✍️ بیان شد که سدیدگوئی اوج حضور عنصر معنوی کلیدی قرآنی یعنی تقوی در ساحت سخن است؛ سخن نیز نقشی بسیار کلیدی و اساسی در ساختار روحانی و ایمانی انسان دارد. با توجه به آن چه تا کنون بیان شد، دیگر عجیب به نظر نمی رسد که خداوند نتیجه قول سدید گوئی را اصلاح اعمال انسان و آمرزش گناهان او بیان کند. اما باید دید بین این نتیجه با سدیدگوئی چه ارتباطی برقرار است. 🔰 علامه طباطبائی این ارتباط را این گونه توضیح می دهند : 1️⃣ کسی که خود را ملزم کند که همواره سدید بگوید، طبیعتاً از سخن دروغ، لغو و سخنی که فسادزا باشد دوری می کند. 2️⃣ اگر این عادت گفتاری در نفس انسان رسوخ کند، از ساحت کلام به ساحت فعل نیز می رسد و افعال انسان نیز از آن روح تقوایی که قول سدید در نفس ایجاد کرده تغذیه کرد و افعال هم به سداد و صلاح می رسند و در نتیجه عمل فسادزا نیز از انسان سر نمی زند. 3️⃣ بعد از رسیدن انسان به این نقطه، انسان از فعل ها و سخنان غیر سدید و فاسد خود پشیمان می شود و روح توبه نیز که همین پشیمانی و عزم بر ترک سخن و قول فاسد است و این زمینه مغفرت الهی را نیز فراهم می سازد. 🔸 در این بیان علامه کوشیدند که نوعی رابطه سببی و مسببی در درون نفس انسان بین سدیدگوئی با اصلاح اعمال و مغفرت ذنوب تصویر کنند و این نتیجه را نتیجه طبیعی و معلول خود قول سدید معرفی کنند. ولی خب به گونه های دیگری نیز می توان این نتیجه و دستآورد را توضیح داد : 1️⃣ برخی مفسّرین این گونه گفته اند که این نتیجه لزوما از باب معلول خود قول سدید گوئی نیست، بلکه از باب نتایج و پاداش هایی است که ریشه در فضل و قدرت الهی داشته و جز او کسی نمی تواند اعمال بندگان را به صلاح برساند. از آن جا که قول سدید گوئی بروز مرتبه ای بالا از تقواست و تقوی نیز مطلوب خدا از بندگان است که در قرآن نیز اثرات و جزای شگفتی بر تقوی مترتب شده است مثل این که فرموده : وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجا. 2️⃣ این جا نیز بر آن تقوایی که انسان را به سدید گوئی بکشاند چنین اثری مترتب شده. یعنی اگر قول سدید بگویید خداوند کار شما را درست خواهد کرد؛ چون معمولاً انسان از قول سدید فاصله می‌گیرد تا کار خودش را درست کند و از طریقی که حامل تقوی نیست به نتیجه مطلوب برسد. لذا در اینجا خدا می‌فرماید اگر شما قول سدید داشته باشید، خودم کارهای شما را درست خواهم کرد. در کتاب تحف العقول این کلام زیبا که هماهنگ با همین فضاست از امام مجتبی علیه السلام نقل شده است. 🔻فاتَّقُوا اللَّهَ عِبَادَ اللَّهِ وَ اعْلَمُوا أَنَّهُ‏ مَنْ‏ يَتَّقِ‏ اللَّهَ‏ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً مِنَ الْفِتَنِ وَ يُسَدِّدْهُ فِي أَمْرِهِ وَ يُهَيِّئْ لَهُ رُشْدَهُ وَ يُفْلِجْهُ بِحُجَّتِهِ وَ يُبَيِّضْ وَجْهَهُ وَ يُعْطِهِ رَغْبَتَه‏.🔺 3️⃣ هرچه انسان در نظام لطیف آفرینش طبق اراده تشریعی و مطلوب خداوند حرکت کند، طبیعتاً نظام تکوین که تحت اراده خداوند است گونه ای دیگر با او معامله خواهد کرد تا آن جا که در کتاب کافی از امام رضا علیه السلام نقل شده که فرموده اند : 🔻مَنِ اتَّقَى اللَّهَ يُتَّقَى وَ مَنْ أَطَاعَ اللَّهَ يُطَاع‏.🔺 https://eitaa.com/basmale