افتتاح فروشگاه اینترنتی بينش مطهر با مجلدات بینش و رفتار قرآنی @bineshe_motahar

✨بسم الله الرحمن الرحیم✨ 🌷سلام علیکم 💠گزارش برگزاری جلسه راه اندازی رشته اندیشه و تربیت اسلامی در شهرستان های شرق استان تهران در تاریخ۹۶/۳/۱۳ در دانشگاه علمی کاربردی سپاه حضرت محمد رسول الله(ص) با حضور حجت الاسلام و المسلمین مویدی امام جمعه بومهن و نماینده ولی فقیه در شرق تهران و هیات همراه با حجت الاسلام و المسلمین خان محمدی معاون اندیشه و تربیت اسلامی مرکز علمی کاربردی سپاه حضرت محمد رسول الله(ص) برگزار گردید. ✅موضوع جلسه بحث راه اندازی رشته اندیشه و تربیت اسلامی در شهرستان های بومهن ، پردیس ، رودهن و جاجرود بوده و موارد زیر تصویب گردید. ☀️مصوبات: - اختصاص ساختمان به دانشگاه علمی کاربردی سپاه حضرت محمد رسول الله (ص) برای راه اندازی کلاسهای رشته اندیشه و تربیت اسلامی - معرفی روحانیون دارای شرایط برای تحصیل در مقطع کارشناسی ارشد - برگزاری جلسه با معاون آموزشی امور مساجد کل کشور جهت راه اندازی مساجد و معرفی مساجد برتر تهران تنظیم گزارش: معاونت اندیشه و تربیت اسلامی https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

بسم الله الرحمن الرحیم کتاب آزادی انسان ویژه نوجوانان به همت مرحومه مغفوره خانم دهقان بازنویسی و به طبع چاپ آراسته گردید. خانم دهقان از اندیشه جویان پرتلاش و با انگیزه دبیرخانه اهواز بود که در مسیر زیارت مشهد مقدش به لقاء حق تعالی نایل گشت. ایشان با نگارش این اثر، از خود باقیات الصالحاتی برجای گذاشت که همه خانواده بینش مطهر می توانند از ثمره تلاش ایشان استفاده نمایند و روح آن مرحومه را سعه وجودی بخشند. روحشان شاد و یارانشان پر تلاش باد به برکت صلوات برمحمد و آل محمد و عجل فرجهم https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

جلسه راه اندازی رشته اندیشه و تربیت اسلامی در شهرستان های شرق استان تهران

✅برگزاری سیر مطالعاتی آثار استاد شهید مرتضی مطهری در ایام تابستان 💠به همراه کلاس های آموزشی با محوریت آثار استاد شهید مطهری ویژه کودکان ✅دبیرخانه استان مازندران

بسم الله الرحمن الرحیم 📌 ۱۰ مرکز اول فعال استانی برگزار کننده طرح بینش مطهر(بجز مناطق و نواحی تهران) درخرداد ماه ٩٦: ۱_اصفهان ٢_مرکزی ٣_ قرارگاه عمار(شهرستانهای اطراف تهران بزرگ) ٤_ مازندران ٥_ زنجان ٦_ خوزستان ٧_ قزوین ٨_ البرز ٩_یزد ١٠-قم https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

بسم الله الرحمن الرحیم بنظر می رسد دو نگاه به حکومت اسلامی وجود دارد نکاه وکالتی و نگاه امانتی درسال ۲۵ه.ق وقتی لشکر مسلمان ها به ایران لشکرکشی نمودند، مردم ایران ان زمان با گستره زیاد جغرافیایی حدود۴۰_۱۳۰میلیون جمعیت داشت لشکر مسلمان ها با حدود۴۰هزار نفر جمعیت ایران را فتح کرد(ر.ک اسلام و ملی گرایی) و حاکمیت کل امپراتوری ایران در دست اقلیت مسلمان ها افتاد. اکثریت ملت ایران در حکومت مسلمان ها سالیان سال مسلمان نشده باقی ماندند، بعد از حدود ۱۰۰سال فقط حدود۸ درصد مردم ایران، مسلمان شده بودند، چهار صد سال طول کشید تا درصد مسلمان ها به وضع موجود رسید(ر.ک اسلام در قرون میانی در ایران. ریچارد بولت) ولی به تدریج اقلیت مسلمان ولو در تغییر نسل ها به اکثریت تبدیل شد ایا این جریان مسلمان شدن ایرانی ها نامشروع بود؟ حکومت ابزار مشروع وقوی برای تقویت اسلام است. در نگاه امانتی هیچ مسلمانی حق ندارد از این ابزار استفاده نکند و یا ابزار را واگذار کند. این "حق ندارد" یعنی اینکه حکومت وکالت مردم نیست بلکه ابزار امانتی از جانب خداوند است و عدم استفاده از امانت و یا رها کردن امانت با بهانه در اقلیت بودن خیانت در امانت است. در این خصوص دو سوال وجود دارد یکی مربوط به قبل از بدست گرفتن حکومت و دیگری بعد از در اختیار داشتن حاکمیت است سوال اول ؛ آیا بدست آوردن حکومت فقط با رای اکثریت محقق می شود؟ اگر فرضا حکومت اسلامی از راه جنگ و کشور کشایی یا با نهضت و یاکودتای اقلیتی تشکیل شود و بعدا با در اختیار گرفتن این ابزار قوی، اکثریت مردم جذب شدند آیا چنین حاکمیتی که با قدرت حکومت، ایجاد اکثریت و یا مقبولیت نماید نامشروع است؟ و سوال دوم اینکه: اگر حکومتی که در اختیار حاکم اسلامی است ازاقبال و آرای اکثریت افتاد، ایا حاکم اسلامی مجاز خواهد بود حاکمیت را واگذار نماید و یا باید همه تلاشش را بکند اکثریت رامجددا همراه نماید. آیا واگذاری امانت حکومت، خیانت در امانت نیست؟ ایا حکومت اسلامی وکالت مردم است با امانت الهی؟در وکالت که منبعث و ملهم از دیدگاه سکولاریزم غرب است اگر اکثریت حق وکالت را بگیرد موکل از وکالت ساقط می شود ولی در امانت تا جایی که قدرت حفظ امانت، وجود دارد، امین موظف به حفظ امانت داری است در نگاه وکالت، ملاک ارای اکثریت است ولی در نگاه امانت، تامین هدف بر مبنای اصل استخدام وسیله مشروع ملاک عمل و تصمیم گیری است در نگاه امانتی به حاکمیت، در جایی حاکم اسلامی از توبیخ الهی مصون می ماند که در حفظ امانت، قدرت بر نگهداری نداشته باشد که لایکلف الله نفسا الا وسعها در نگاه امانتی به حاکمیت، دو سوال دیگر می ماند اولا در این نگاه که جلب ارای اکثریت برای ایجاد قدرت و قدرت هم برای حفظ امانت است آیا صرفا کسب قدرت از طریق اکثریت حاصل می شود و یا یکی از عوامل قدرت، ارای اکثریت است ؟ ثانیا ملاک بدست گیری و یا واگذاری حکومت چیست؟در نگاه امانتی فقط در جایی ولی و فقیه جامع الشرایط ماذون به عدم استفاده و یا واگذاری قدرت است که در اختیار داشتن این امانت سبب تضعیف اهداف اسلامی شود و تقویت دین با این ابزار میسور نباشد خواه در اکثریت باشد یا در اقلیت بر این مبنا زمانی امیرالمؤمنین حاکمیت را در دست گرفتند که اقلیتی از مردم در مدینه که به نسبت جمعیت بسیار زیاد مسلمان ها در قلمرو بزرگ سرزمین های اسلامی ان زمان در صحنه حضور پیدا کردند و زمینه انتقال قدرت به حضرت را مهیا نمودند و پس از مدتی همان اقلیت تاثیر گذار هم بر اثر عدل امیرالمؤمنین به اقلیت در اقلیت تبدیل شد ایا در این اقلیت مطلق امیرالمومنین حکومت را واگذار کردند و یا انقدر ایستادگی حاکمیتی نمودند تا بالاخره شهید شدند وقتی حضرت به مردم می فرمودند نه شما مرا می خواهید و نه من شما را خوب چرا حضرت حکومت را خودشان با ارامش و با رعایت اصول و قواعد دموکراسی و مردم سالاری، واگذار نکردند چرا چنین سنت مدرنی را یاد امروز ما ندادند که ما الان بخواهیم و مجبور شویم خواسته خود را در جو دنیای امروز با سختی به سیره امیرالمومنین تحمیل نماییم جواب این است که نگاه حضرت به حکومت نگاه امانتی بود در نگاه امانتی عالم ملک خداست و مالک این ملک به امانت، اداره جامعه را به ولی خود سپرده است یا مالک الملک توتی الملک من تشاء البته در نگاه امانتی، نقش اکثریت مردم بسیار مهم و سرنوشت ساز است به این معنی که در جوامع مختلف مردم به سه گروه تقسیم می گردند ۱_مدافعان پرو پاقرص نظام و حاکمیت ۲_معارضان و دشمنان جدی نظام ۳_مردم خاموش و دارای رای ممتنع که در بسیاری از موارد این گروه اکثریت جامعه را تشکیل می دهند با توجه به وجود این سه گروه از مردم سه حالت برای حاکمیت جامعه ممکن است پدید اید ۱_اگر اکثریت جامعه را مدافعان پرو پا قرص ارمان ها و اهداف نظام تشکیل دهند این کشور به سمت تمدن سازی پیش می رود

خانواده بینش مطهر, [24.06.17 11:19] ۲_اگر اکثریت افراد جامعه، مخالف و معارض نظام بشوند، حاکمیت ساقط می شود ۳_اگر اکثریت جامعه را مردم خاموش و نظاره گر و بی تفاوت نسبت به ارمانهای حاکمیت تشکیل دهند مملکت به صورت عادی گذران امور می کند و حاکمیت به رثق و فتق امور جاری جامعه و دست و پنجه نرم کردن با مشکلات متعارف کشور مشغول می باشد از انجا که در نگاه امانتی، جامعه باید به سمت تشکیل تمدن بزرگ اسلامی پیش برود و این مهم نیاز به ارای اکثریت است، اگر بر اثر کوتاهی و غفلت، جامعه به سمت جلب ارای اکثریت پیش نرود، یقینا امانتداری حاکمیتی به درستی صورت نگرفته است لذا با این توضیح، در نگاه امانتی جلب ارای اکثریت مهم تر از نگاه وکالتی است در نگاه امانتی اکثریت برای حرکت تمدن ساز لازم است در نگاه وکالتی نیاز به ارای اکثریت برای صرفا مشروعیت بخشی و بقای حاکم است. سید محمد صالح هاشمی گلپایگانی https://telegram.me/bineshe_motahar خانواده بینش مطهر https://eitaa.com/bineshe_motahar

📚بسم الله الرحمن الرحیم جهت تسهیل ارائه خدمات به اندیشه جویان، کلیه درسنامه ها از فروشگاه اینترنتی بینش مطهر قابل تهیه می باشد. ✅لینک ورود: http://bineshemotahar.ir/shop2/ https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

💢دسترسی به کلیه درسنامه ها- bineshemotahar.ir فروشگاه بینش مطهر

✅بسم الله الرحمن الرحیم روز یکشنبه ٩٦/٤/١١ ، کرسی آزاد اندیشی و مناظره در خصوص مبحث تعدد زوجات بین دکتر هاشمی گلپایگانی از مجموعه بینش مطهر و اساتید هیات علمی از دانشگاه تربیت مدرس متشکل از دکتر میرخانی،دکتر شاکری و دکتر روشنفکر برگزار گردید. https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

بسم الله الرحمن الرحیم ✅ با دعوت امام جمعه محترم کیش، جلسه ای با حضور آقای دکتر هاشمی گلپایگانی و استاد مربوطه سرکار خانم هاشمی در دفتر امام جمعه- آقای علی دادی- تشکیل شد. ✅ در این جلسه حاج آقا علی دادی، با توجه به نتایج مثبت دوره اول بینش مطهر، ضمن تمجید از برنامه و سیر مطالعاتی، برای گسترش دوره جدید درخواست همکاری نمودند. 💢 ادامه مسیر: با توجه به تاکید مسئول بینش مطهر جهت ایجاد نظام فکری مطابق با سیر مطالعاتی بینش مطهر و تلاش جهت کادرسازی مقرر گردید در دوره جدید فعالیت ها در کیش به صورت گسترده و نظام مند بر اساس تفاهمنامه با بینش مطهر اجرایی شود. https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

بسم الله الرحمن الرحیم ✅بعد از ماه مبارک رمضان پس از طی شدن حال و هوای معنوی آن ماه، یک حالتی از رخوت و سنگینی و چه بسا ناامیدی به انسان دست می دهد، احساس می کند بعد از یک ماه روزه و عبادت و اعمال شب های قدر دوباره برگشت سر جای اول و همان بوده است که هست. ✅در این میان یک سوالی هم ممکن است ذهن انسان را آزار دهد و آن اینکه در شب قدر همه تقدیرات سال ما مشخص شد اگرچه مانمی دانیم چه مقدراتی از هر امری تا شب قدر سال بعد برایمان رقم خورده است ولی هرچه بنا است بشود، می شود دیگر دعا و تلاش های الان ما بیهوده و بی اثر است. و اگر هم بگوییم تلاش های هر روز ما برنامه سالمان را معلوم می کند پس، شب قدر نمی تواند تقدیر کننده همه امور سالمان باشد و اعمال شب قدر برای چی بوده است؟ در پاسخ به این سوال سه مساله می توان بیان نمود: ۱_ همه مقدرات سال در شب قدر تعیین شده است و آن قدر شب قدر مهم است که برتر از ۸۳ سال که معادل یک زندگی کامل است اهمیت دارد که💠 ما ادراک ما لیله القدر💠 لذا بعد از شب قدر هرسال انسان باید تلاش کند که در طول سال شب قدر سال بعد را بسازد. در هر نماز واجب دستور رسیده است که سوره قدر خوانده شود بعضی از علماء یکسال را احیا می گرفتند که شب قدر پیش روی سال را درک کنند. پس همه تلاش های سال برای ساختن شب قدر یعنی یک عمر ۸۳ ساله به بالا است لذا بعد از شب قدر سال جدید آغاز می گردد. ۲_ بی تردید همه مقدرات سال ما در شب قدر به صورت کامل مشخص شده است اما مقدرات تعیین شده دو گونه می باشد: الف)مقدرات حتمی و لا یتغیر که برای تغییر این نوع مقدرات هیچ کاری نمی توان کرد؛ فرضا اگر اجل حتمی یکنفر در ثانیه و دقیقه و ساعت یک روزی از ماه مشخصی در سال قطعی شده باشد. دیگر با هیچ دعا و صدقه و صله رحمی نمی تواند آن را تغییر دهد. ب) مقدرات غیر قطعی و متغیر که تحقق و یا تغییر آن ها مشروط به اعمال و تلاش انسان هست مانند اینکه مرگ فردی در این سال به صورت معلق تقدیر شده باشد ولی مقدر شده است اگر او صدقه دهد در این سال نخواهد مرد و اگر صدقه ندهد در زمان مقدر مرگ او اتفاق می افتد یا مثلا برای فردی رزق و روزی خوبی در شب قدرمقدر شده است ولی این خیر ممکن است مشروط به عدم انجام گناهی باشد که اگر گناه کند ان روزی از او سلب می شودو اگر کناه نکند ان توفیق به او می رسد. پس در شب، قدر مقدرات حتمی و تقدیرات تغییری برای هرفردی مشخص می شود در تقدیرات تغییری اعمال و تلاش ما تقدیرات را به منصه ظهور می رساند و تقدیرات حتمی قطعا انجام می گیرد. و ما چون بی خبر از چیستی تقدیرات هستیم لذا باید همه تلاشمان را انجام دهیم که بهترین تقدیراتمان بروز و ظهور پیدا کند. ۳_ در طول سال می توان تقدیرات شب قدر را هم با زحمت بیشتر تغییر داد؛ مانند فردی که در طول سال تلاش کرده است پایان نامه اش را نوشته است و در زمان مشخصی از پایان نامه دفاع می کند و تقدیر و اندازه نمره خود را دریافت می کند بعد از دریافت نمره هم می تواند با زحمت در خواست تجدید نظر دهد و نمره خود را بالا و پایین ببرد، شب قدر هم فرایند تلاش سالانه است که در ان شب اندازه را دریافت می شود ولی می تواند با سختی ان را عوض نمود. 💢بنا بر هر سه مطلب فوق باید اصل را بر تلاش خود استوار ساخت و نمی توان با بهانه مشخص شدن تقدیرات در شب قدر، سستی و تنبلی را با رنگ و بوی اعتقادی توجیه نمود. https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

بسم الله الرحمن الرحیم 💠اولین جلسه از دوره بینش مطهر یکشنبه ۱۸تیر۹۶در 🌐 مجتمع صلحا🌐 برگزار شد. ✅این کلاس با تدریس دکتر هاشمی گلپایگانی و با حضور معلمان و مدیران مجتمع برگزار گردید. ✅برنامه این مجتمع آموزشی - فرهنگی بدین قرار می باشد: ✅اندیشه جویان و معلمان ابتدا مقرری مشخص شده را هر هفته مطالعه می نمایند، سپس از مطالب مطالعه شده قبل از مباحثه، آزمون برگزار می شود و بر اساس گروه بندی انجام شده در 🔸دبستان و دبیرستان🔸 مباحثه صورت می گیرد پس از مباحثه همه افراد در کلاس حضور پیدا می نمایند. 💢ادامه مسیر: ان شاءالله برای ایجاد نظام جامع تربیتی اولیاء نیز در سیر مطالعاتی ورود پیدا خواهند کرد. https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

📌بسم الله الرحمن الرحیم 💠شورای نگهبان انحصاری نمودن آثار شهید مطهري توسط آقای علی مطهری را خلاف شرع اعلام نمود. پس از گذشت ۳۰سال در اختیار داشتن حق انحصاری چاپ و فروش آثار شهید مطهری توسط آقای علی مطهری و خانواده ایشان با توجه به اتمام مدت انحصاری این آثار، با تلاش آقای علی مطهری در اردیبهشت سال ۱۳۸۹ علیرغم دیدگاه شهید مطهری ( آثار هر مؤلفی را سرمایه ملی می دانند نه انحصار خانوادگی) و مخالفت های انجام شده، مجلس تصویب نمود که مدت انحصاری آثار مولفان از سی سال به پنجاه سال افزایش یابد. ✅با توجه به اینکه در زمان تصویب این قانون از زمان شهادت شهید مطهری بیش از ۳۱ سال و از شمول قانون تبدیل حق انحصاری از سی به پنجاه بیش از یک سال گذشته بود؛ لذا علیرغم اصرار آقای علی مطهری، نظر بینش مطهر براین بود که این قانون نمی تواند عطف به ما سبق شود و آثار شهید مطهری در زمان تصویب شامل این قانون نمی شده است. ✅ آقای علی مطهری برای محکم کاری، در سال ۱۳۸۹ تبصره الحاقی در مجلس به تصویب رسانید که به موجب آن، آثار شهید مطهری هم عطف به ماسبق شود و شامل حق انحصاری ۵۰ سال برای ایشان و خانواده باشد . ✅ شورای نگهبان، این تبصره الحاقی و انحصاری بودن آثار شهید مطهری برای خانواده ایشان را در جلسه شورا بررسی و نهایتا الحاقیه را خلاف شرع تشخیص داد. بدین ترتیب نظر بینش مطهر تایید و عملا خروج آثار شهید مطهری از شمول حق انحصاری ۵۰ سال رسما اعلام شد. در نتیجه مشخص شد چاپ آثار برای غیر انتشارات صدرا از ابتدا از سال ۱۳۸۶ ازاد بوده است. https://telegram.me/bineshe_motahar https://eitaa.com/bineshe_motahar

به گزارش اداره كل روابط عمومي شوراي نگهبان،لايحه الحاق يك تبصره به قانون اصلاح ماده (١٢) قانون حمايت از حقوق مؤلفان و مصنفان و هنرمندان مصوب جلسه مورخ بيست و يكم ارديبهشت ماه يكهزار و سيصد و نود و پنج مجلس شوراي اسلامي در جلسه مورخ ١٣٩٥/٣/١٢ شوراي نگهبان مورد بحث و بررسي قرار گرفت كه نظر اين شورا به شرح زير اعلام مي‌گردد: ✅اطلاق اين تبصره نسبت به مواردي كه در زمان تصويب اصلاحيه ماده ١٢، سي سال منقضي شده و اكنون نيز پنجاه سال نگذشته است، خلاف موازين شرع شناخته شد.✅ ❇️شرح تفصیلی در سایت رسمی شورای نگهبان http://www.shora-gc.ir