#فایل_صوتی 📜ترجمه خطبه غدیر ؛ ↩️بخش پنجم: تأکید بر توجه امت به مسئله امامت ؛ ⏱مدت: 03:16 دقیقه ؛ 💿حجم: 2.9 MB 📖منبع: کتاب بر کرانه غدیر ؛

#رهبرانه جز کوی تو جای من آواره ندارم جولانگه برق است ولی چاره ندارم یک جلوه کند ماه در آیینه صد موج جز نقش تو بر سینه صد پاره ندارم #جانم_فدای_رهبر @bonyadsari

📜 #درسنامه_مهدویت [⏩ادامه پست شماره قبل] 🎙مرحوم علامه طباطبايی نيز جايگاه رجعت در نگاه اهل سنّت را اين گونه بيان كرده است: 📃غير شيعه، يعني اهل تسنن اگر چه به ظهور حضرت مهدی اعتراف كردند و آن را به‌طور متواتر از پيامبر اكرم صلي‌الله‌عليه‌وآله نقل كردند، لكن رجعت را انكار كرده و قول به رجعت را از مختصات شيعه برشمرده اند و در اين ايام بعضي از آنانكه منتصب به شيعه هستند نيز به آنان ملحق شدند. ⏩ادامه دارد.... 📙منبع: برگرفته از کتاب درسنامه مهدویت آقای سلیمیان 💞⚡💞⚡💞 @bonyadsari

#فایل_صوتی 📜ترجمه خطبه غدیر ؛ ↩️بخش ششم: اشاره به کارشکنی های منافقین ؛ ⏱مدت: 05:38 دقیقه ؛ 💿حجم: 5.1 MB 📖منبع: بر کرانه غدیر ؛

( #معرفت_و_بیعت_با_موعود_از_غدیر_تا_ظهور ) عبارت شانزدهم، معرفی امام زمان ارواحنافداه در خطبه ی غدیر خم «ألَا إِنَّهُ البَاقِی حُجَّةً وَ لَا حُجَّةَ بَعدَه» « بدانید! او حجت باقی است و هیچ حجتی بعد از او نیست.» زمین لحظه ای بدون حجت خدا نخواهد بود یا ظاهر و آشکار و یا پنهان و ناشناس در بین مردم... لذا حضرت می فرماید این آخرین حجت پایدار خداست؛ یعنی از سال 260 قمری که امام حسن عسکری (علیه السّلام) به شهادت رسیدند، امام زمان (ارواحنافداه) حجت روی زمین هستند. سؤالی که اینجا مطرح می شود این است که اگر پس از آن حضرت حجتی نیست، مسئله رجعت حضرت عیسی (علیه السّلام) و ائمه (علیهم السّلام) چگونه توجیه پذیر است؟ در پاسخ می گوییم روایات زیادی داریم که ائمه معصومین (علیهم السّلام) پس از امام زمان ارواحنافداه باز می گردند و حکومت می کنند. در این که اصل رجعت طبق آیات قرآن جزء ضروریاتِ اعتقادات شیعه است شکی نیست؛ اما تعبیر «لا حجة بعده»، ناظر به عنوان حجت که امامت و مسئولیت است می باشد و نظری به رجعت دیگر امامان ندارد؛ زیرا که آنان حجت های قبلی هستند که دوباره رجعت خواهند کرد؛ مثل حضرت عیسی (علیه السّلام) که می آیند و به عنوان وزیر امام زمان (ارواحنافداه) پشت سر ایشان نماز می گزارند: «.. یُصَلَّی خَلفَه ...»؛ اما حضرت عیسی (علیه السّلام) به تنهایی حجت مستقل نیستند. حجت بودن ایشان تحت حجیت امام زمان (ارواحنافداه) خواهد بود. اگر هم امیرالمؤمنین و امام حسین (علیهما السّلام) تشریف بیاورند،- ولی حکومت به نام امام زمان ارواحنافداست و لذا « ... ألَا إِنَّهُ البَاقِی حُجَّةً وَ لَا حُجَةَ بَعدَه ...» نشان می دهد که ایشان به عنوان آخرین نفر است که حکومت جهانی خدا را تشکیل می دهد و اگر قرار است تا قیامت بقیه ائمه (علیهم السّلام) هم بیایند که می آیند ذیل حکومت امام زمان(ارواحنافداه) هستند؛ نه این که حجیت مستقلی داشته باشند... و معنای حجت یعنی دلیل که خداوند متعال در قیامت بوسیله ی او به ما احتجاج می کند.. برترین انسان ها بعد از انوار مقدس معصومین علیهم السلام مدلول دلیل یعنی حجت و امام زمانشان هستند... دود مدلول آتش..سرسبزی مدلول آب.و کسانی که با دیدنشان به یاد امام زمان می افتیم وجودشان مدلول بر دلیل در عالم هستیست..

( #معرفت_و_بیعت_با_موعود_از_غدیر_تا_ظهور ) عبارت هفدهم، معرفی امام زمان ارواحنافداه در خطبه ی غدیر خم «و لا حق الا معه و لا نور الا عنده» « هیچ حقی نیست مگر همراه اوست و هیچ نوری نیست مگر در نزد اوست.» در عبارت فوق بر سر کلمات «حق» و «نور»، «لا»ی نفی جنس آمده است و می گوید که حق همیشه همراه آن حضرت و نور حقیقی در نزد اوست و با وجود او نه حقی و نه نور حقیقی دیگری وجود دارد. حق کلمه ای است که جمع ندارد و این عبارت نمی خواهد بگوید که چندین حق وجود دارد و حق اصلی، همراه امام زمان (ارواحنافداه) است بلکه می گوید که هر کسی که ادعای حق بودن داشته باشد ادعایش باطل است؛ زیرا که حق یکی است و آن هم همراه امام زمان ارواحنافداست. اما مراد از «حق» چیست؟ در پاسخ عرض می کنیم که در آیات و روایات مراد از «حق» خداوند عزّوجل می باشد. آنجا که خداوند در قرآن می فرماید: ( أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِینُ) و نیز در روایات که داریم: « عَن أبِی عَبدِ اللهِ (علیه السّلام) ... أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَ أَنَّهُ هُوَ رَبُّهُ ... نکته دیگری که در مورد این عبارت قابل توجه است این است که علت اینکه «حق» با اوست، آن است که خروج و ظهور ایشان از جانب پروردگار، حق است آنجا که در روایتی داریم: «عَن أبِی بَصیرٍ عَن أبِی عَبدِ الله (علیه السّلام) قَالَ سَأَلتُهُ عَن قَولِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ ... ( حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُم أنَّهُ الحَقُّ) قَالَ خُرُوجُ القَائِمِ هُوَ الحَقُّ مِن عِندِ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ یَرَاَهُ الخَلقُ لَا بُدَّ مِنهُ» «ابوبصیر از امام صادق (علیه السّلام) از این قول خداوند که فرمود ( حَتَّی یَتَبَیَّنَ لَهُم أنَّهُ الحَقُّ)، سؤال کرد. پس ایشان فرمودند که خروج قائم، آن همان حق است در نزد خدای تعالی که خلق آن را خواهند دید و هیچ شکی هم در آن نخواهد بود.» اما نکته دیگری که می توان از این عبارت استفاده کرد این است که خدایی که تنها، او حق است، حقانیت خود را به ولی خود اعطا نموده است و آن را ملازم ایشان گردانیده است تا با این عمل بیان دارد که امر و نهی و رضایت غضب او، امر و نهی و رضایت غضب خدای تعالی است و اطاعت و فرمانبرداری از او تکلیف است. چرا که خداوند در قرآن می فرماید: ( یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ) حال به واژه «نور» می پردازیم. واژه «نور» در قرآن نیز به کار رفته است، من جمله در آیه نور: (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ )که در مورد نورانیت خداوند بوده اما اینکه به چه معناست نظرات گوناگونی در این باره مطرح گردیده که به مهمترین انها اشاره میکنیم مراد از نور بودن خداوند چهار حالت است: 1- اینکه خداوند هادی اهل آسمان ها و زمین است. 2- خداوند مدبر آسمان ها و زمین است با حکمت بالغه خود. 3- او نظم دهنده آسمان ها و زمین است. 4- خداوند روشنایی بخش آسمان ها و زمین است که خود سه وجه دارد: اول: او منور آسمان است با ملائکه و روشنایی بخش زمین است با انبیاء. دوم: منور آسمان است با خورشید و ماه و ستارگان. سوم: منور آسمان است با خورشید و ماه و ستارگان و روشنایی بخش زمین است با انبیاء و علماء. حال با توجه به معانی نور که برای خدا متعال در نظر گرفته شده است و از طرفی چون امام زمان (ارواحنافداه) از جانب پروردگار حق است، به حق آمده است و فرمان و اطاعت او فرمان و اطاعت خداوند است لذا همه آن تعابیر و معانی بر امام زمان (ارواحنافداه) هم منطبق است، یعنی امام زمان هم به اذن الله هدایت کننده اهل آسمان ها و زمین است و هم روشنایی بخش آسمان ها و زمین است و هم به اذن خداوند مدبر آسمان ها و زمین است و هم به اذن الله ناظم آسمان ها و زمین است... هر اندازه به حجت خدا متوجه و از او عافل نباشیم به همان اندازه اهل حق و در مسیر نورانیت قرار داریم و باغفلت از معدن نور و حق در مسیر باطل و تاریکی رهسپاریم.....

✍امام صادق صلوات الله علیه با یادآوری مصیبت غیبت حضرت بقیة الله الأعظم صاحب الزّمان عجّل الله فرجه الشریف فرمودند: «آقاى من! غيبتِ تو خواب را از چشمانم بُرده، بسترم را بر من تنگ كرده و راحتِ دلم را رُبوده است...» 📙 کمال الدین، ج ۲، ص ۳۵۳ ❓ آیا ما به عنوان شیعه‌ی امام صادق علیه‌السلام، ذرّه‌ای شباهت به رئیس مکتبمان پیدا کرده‌ایم و از هِجر و فراق پدر مهربانمان بی‌تاب و نالان و محزون که بماند، در گیر و دارِ زندگی روزمرّه‌ی خود، کمی به فکر غربت و نصرت حضرتش بوده‌ایم و تا بحال توانسته‌ایم دلی را به محبّت امام زمانش گره بزنیم؟! @bonyadsari

💠 #زیارت_امام_زمان در روز جمعه ❤️و منتظر ظهورت و ظهور حق به دستان شما هستم 🗓و این روز جمعه است و روزی که ظهور تو در آن انتظار می رود.... #ادعیه_و_زیارات_مهدوی 📖🔹📖🔹📖 @bonyadsari

بوے محرمش همہ جارا گرفتہ اسٺ وقتش رسیده تا دوسہ ماهے صفا ڪنیم زیباترین وضوے #محرم ڪہ گریہ اسٺ بایدڪہ #اشڪ را بہ نظر ڪیمیا ڪنیم #فصل_نوڪرےمحرمہ❣️ #تاهسٺ‌جهان‌شورمحرم‌باقیسٺ❤️🍃 @bonyadsari

🎵 نوشته روی پرچم ها حسین 🎤 #کربلایی_میثم_مطیعی #زمینه @bonyadsari

#فایل_صوتی 📜ترجمه خطبه غدیر ؛ ↩️بخش هفتم: پیروان اهل بیت علیهم السلام و دشمنان ایشان ؛ ⏱مدت: 05:59 دقیقه ؛ 💿حجم: 5.4 MB 📖منبع: بر کرانه غدیر ؛

( #معرفت_و_بیعت_با_موعود_از_غدیر_تا_ظهور ) عبارت هجدهم، معرفی امام زمان ارواحنافداه در خطبه ی غدیر خم. « أَلَا إِنَّهُ لَا غَالِبَ لَهُ وَ لَا مَنصُورَ عَلَیهِ» آگاه باشید که کسی بر او غلبه نمی کند، و هیچ کس علیه او یاری نمی شود. یکی از آیاتی که درباره ی امام زمان ارواحنافداه وجود دارد این است که می فرماید: ( ... وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلیِّهِ سُلْطَانًا فَلَا یسْرِفْ فِی الْقَتْلِ إِنَّهُ کَانَ مَنْصُورًا) پس او منصور است. در روایات زیادی نیز داریم که او غالب است و کسی بر او نه مسلط می شود و نه ایشان مغلوب خواهد بود: « عَن مُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ قَالَ سَمِعتُ أَبَا جَعفَرٍ (علیه السّلام) یَقُولُ القَائِمُ مَنصُورٌ بِالرُّعبِ مُؤَیِّدٌ بِالنَّصرِ ...» «حضرت قائم با ایجاد رعب و وحشت (در دل دشمنان) یاری می شود و با نصر و یاری (از جانب پروردگار) قدرتمند گردیده است.» در روایات زیادی داریم، قبل از آنکه حضرت با قدرت های بزرگ بجنگد، رعبی در دلشان می افتد، که حکومتشان را تحویل می دهند (مانند روایت فوق) که این مثل همان چیزی است که در جریان فتح فدک و مکه اتفاق افتاد(که بدون هیچ جنگ و خونریزی باعث پیروزی مسلمانان شد ) لذا پیغمبر رحمت (صلی الله علیه و آله ) در دو جمله (که تأکید همدیگر هستند) می فرمایند: «... أَلَا إِنَّهُ لَا غَالِبَ لَهُ وَ لَا مَنصُورَ عَلَیهِ» و «لا» در « لَا غَالِبَ لَهُ»، نفی جنس است. معنایش این است که هیچ غلبه کننده ای و ظفرمندی بر او غلبه نخواهد کرد. البته قبل از این جمله، جملات دیگری هم با این مضمون بودند که عبارتند از: «أَلَا إِنَّهُ المُنتَقِمُ مِنَ الظَّالِمِین» و « أَلَا إِنَّهُ مُدرِکٌ بِکُلِّ ثَارِ لِأَولِیَاءِ اللهَ» که ما آنها را در قسمت های قبل توضیح دادیم. معنای «وَ لَا مَنصُورَ عَلَیهِ» نیز این است که در زمان ظهور حضرت هیچ کس نمی تواند با هم متحد شود و علیه امام زمان ارواحنافداه بشورد زیرا که پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند که: « هیچ کس علیه او نیز یاری نمی شود». لذا این جمله تأکید « لا غالب له» خواهد بود... و تنها حجت خداست که تمام ظالمان و حاکمان جور در عالم هستی را به سزای اعمالشان خواهد رساند و بنی آدم طعم عدالت را خواهند چشید....