eitaa logo
نکات ناب آیت الله جوادی آملی
360 دنبال‌کننده
843 عکس
509 ویدیو
2 فایل
.بسم الله الرحمن الرحیم 🔍(قل اندعوا من دون الله ما لا ینفعنا ولا یضرنا و نرد علی اعقابنا بعد اذ هدانا الله کالذی استهوته الشیاطین فی الارض حیران..)‼ 📚تفسیر کامل هست مگر مطالبی که از حوصله عزیزان خارج باشد.... @R_seyedi313💬
مشاهده در ایتا
دانلود
1.5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
رفته اند پیرمرد را از زیر آوار نجات بدهند، دارد نماز میخواند جراحت برداشته آوار رویش ریخته اما دارد نماز صبح میخواند و امدادگرها در تلاش برای نجات او هستند اما انگار آنچه در حال رخ دادن است برایش اهمیتی ندارد چون خدا برای او برای کافیست ‌‌‌ https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: 6⃣معنای «لعلّ» 🔳 ج:مورد کاربرد «لعل» است، نه علت تامّ. گوینده یا شنونده گاهی قاطع به وجودند و گاهی قاطع به عدمند و گاهی شاکند و قطع و شک آنان گاهی منطقی است و گاهی روانی و هر گوینده ای بر اساس قطع یا شک خود الفاظ را به کار می برد و انتخاب کلمات برابر با تشخیص استعمال کننده است، بدون آن که معیار سلامت یا غثاثت باشد. 🔲 به هر تقدیر، گرچه ذات خداوند به طور قطع می داند که چه کسی با حُسن اختیار خود اهل تقواست و چه شخص با سوءاختیار خویش اهل طغوا و هرگز شک، جهل، سهو، نسیان، خطا و مانند آن در حریم کبریایی او راه ندارد، لیکن مقام فعل همان مقام اقتضاء است، نه سبب تامّ و استعمال کلمه «لعل» به لحاظ [مکلف] است، نه به لحاظ متکلم. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
💢 دانشگاه کلمبیا را کاملا بسته اند تا به افراد متحصن بدهند، ولی بهشان غذا می‌رسانند. گرسنگی دادن همان تکنیک آشنای بین الملل است. https://eitaa.com/bourhan
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر تسنیم 🧠استفاده برای 🎙علامه آملی 📖تفسیر سوره: 📜آیه۲۱:یَا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذِی خَلَقَکُمْ وَالَّذِینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ ⛓بحث: 7⃣تقوا، غایت خلقت یا عبادت؟ 🟡 ـعن علی بن الحسین(علیه السلام): « لعلّکم » قال: «لها وجهان: أحدهما خلقکم وخلق الّذین من قبلکم لعلّکم أی لتتقوا کما قال الله: « وما خلقت الجنّ والأنس إلاّ لیعبدون » والوجه الاخر: « اعبدوا ربّکم... » أی اعبدوه لعلّکم تتّقون النّار». 🟢 ـعن أمیرالمؤمنین(علیه السلام):« الله عباد الله جِهَةَ ما خلقکم له واحذروا منه کنه ما حذّرکم من نفسه». 🟣 اشاره: مجلسی(رحمه الله) در ذیل حدیث اوّل می گوید: «لها وجهان» أقول: الفرق بینهما أنّه علی الأوّل وعلی الثانی والقاضی ذکر الأوّل وضعفه بأنّه لم یرد فی اللغة واختار أنّه حال عن الضمیر فی اعبدوا أو عن مفعول خلقکم. ⚪️ آنچه از قاضی نقل شد همان است که آلوسی از استاد قاضی عبدالجبار نقل و نقد کرد و نیازی به تکرار نیست. همان طور که در بحث تفسیری گذشت، پیوند تقوا با عبادت بیش از ارتباط آن با خلقت است. بنابراین، غایت عبادت خواهد بود. بســـوے ظــــــــهور💫✨ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan
فعلا قابلیت بارگیری به دلیل درخواست زیاد فراهم نیست
نمایش در ایتا
14.5M حجم رسانه بالاست
مشاهده در ایتا
🔴 سخنان بسیار جالب يک دانشجوی آمریکایی راجع به ایران : مثل رگهای بدن در کل دنیا ریشه دوانده است. 💥جالبتر اینکه وقتی نام ایران را می برد همه دانشجویان ابراز احساسات می کنند!! https://eitaa.com/bourhan