بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #نزاهت_قرآن_از_ریب 🟡ریبی که کافران و منافقان درباره قرآن کریم داشتند گاهی مستقیماً مربوط به #مبدأ_فاعلی آن بوده است و گاهی مستقیماً مربوط به #مبدأ_قابلی؛ گاهی می گفتند این کلام، کلام الله نیست و ما هم می توانیم مانند این سخن بگوییم: « ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله »و گاهی می گفتند: اگر کلام خداوند بر این مدّعی رسالت نازل شده، پس چرا بر ما نازل نمی شود: « بل یرید کلّ امری ء منهم أن یوتی صحفاً منشّرة ». 🔵 قرآن کریم در پاسخ گروه اوّل می گوید: اگر در #کلام_الله بودن قرآن شک دارید و ادّعا می کنید: « لو نشاء لقلنا مثل هذا »، پس چرا همانند آن را نمی آورید و در پاسخ گروه دوم می فرماید: « الله أعلم حیث یجعل رسالته » [4]؛ هر #کسی شایسته دریافت کلام الله نیست و قرآن کریم در آیه مورد بحث با جمله « فأتوا بسورةٍ من مثله »  از یک سو اعجاز قرآن وصدق دَعْوی پیامبر خود را اثبات می کند و از سوی دیگر نیز دروغ مخالفان را. 🟢گرچه معجزه راه فکری و تحصیلی ندارد تا هر کسی ادعا کند توانایی آوردن مثل آن را از راه درس و فکر و اندیشه داشته باشد، ولی راه رسیدن به مقام ولایت را می توان به همگان نشان داد و گفت که پیامبران از راه عبودیت و قداست نفس به این پایگاه می رسند و اگر کسی عبد محض شد، می تواند به دنبال پیامبرصلی الله علیه و آله و سلم #حرکت کند نه برای آن که پیامبر شود یا معجزه آورد، بلکه برای آن که مقام کرامت و ولایت نصیب او شود؛ چنانکه برای بسیاری از صحابه این کرامتها و ولایتها حاصل شد. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #نزاهت_قرآن_از_ریب 🔘به تعبیر بعضی از بزرگان در قرآن کریم کاربرد کلمه #عبد به طور مطلق و بدون ذکر نام، مخصوص پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم است؛ زیرا خداوند هر جا از سایر پیامبران(علیهم السلام) با تعبیر «عبد» یاد می کند اسم خاص آنها را قبل یا بعد از آن ذکر می کند؛ مانند: « کذبت قبلهم قوم نوح فکذّبوا عبدنا »، « واذکر عبدنا أیّوب »و در هیچ مورد کلمه «عبد» را بدون اسم یا قید به کار نبرده است، جز در مورد #پیامبر_اسلام؛ زیرا کسی که نسبت به غیر خدا حرّ مطلق است، می تواند نسبت به خدا عبد مطلق و بنده محض باشد. ☑️ خدای سبحان بنده مطلق در همه اعصار را رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می داند و عبد مطلق نیازی به #قید_ندارد؛ زیرا نشانه مطلق همان اطلاق و سِعه هستی اوست. از این رو آدم(علیه السلام) و هر کس بعد از او آمده، در زیر لوای این عبد مطلق است: «آدم ومن دونه تحت لوائی یوم القیامة». بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #عبد_محض_خدا 🟡همه پیامبران و معصومان(علیهم السلام) در تحت لوای عبد محض و عبد مطلق خداوند، یعنی رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم هستند و از این رو دیگران «عبدالرحمن» یا «عبدالرحیم» و یا حتی «عبدالله» شدند، لیکن پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم به مقامی رسید که #عبده لقب گرفت؛ یعنی، عبد هویّت مطلقه ای که منشأ همه اسمای حسنای الهی است و از این رو در تشهد نیز می گوییم: «وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله». 🔵اطلاق #عبدنا از آن جهت نیست که هنگام نزول قرآن مراد از این مطلق معلوم بوده است و نیازی به نام بردن و تقیید «عبد» نبوده، بلکه از آن جهت است که نام بردن از فرد مطلق لازم نیست؛ زیرا نام، نشانه است و اطلاق سِعی فرد کامل نشان اوست؛ چنانکه وقتی در منطقه ای سیادت مطلق از آنِ شخصی باشد، گفتن کلمه «آقا» برای اشاره به او کافی است. رسول خداصلی الله علیه و آله و سلم سیّد الأوّلین والاخرین است؛ چنانکه می فرماید: «أنا سیّد ولد آدم ولا فخر. أنا خاتم النبیین وإمام المتقین ورسول ربّ العالمین»و این سیادت مطلق تنها به برکت عبودیت مطلق اوست و کسی به این مقام نایل می شود که از همه قیدها آزاد شده باشد. 🟢از این رو قرآن کریم معراج رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم را در گرو رسیدن او به مقام #عبودیّت_مطلق می داند: « سبحان الّذی أسری بعبده لیلاً من المسجد الحرام إلی المسجد الأقصی.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تحدّی و اعجاز قرآن 🔶«فأتوا» #امر_تعجیزی و برای اظهار اعجاز قرآن و عجز کافران و منافقان از آوردن مانند قرآن است. امر تعجیزی درباره اعجاز نظیر امر تعجیزی درباره ربوبیت است. به کسی که در ربوبیت خداوند تردید داشت و خود را ربّ می پنداشت گفته شد: « فأت بها من المغرب »؛ آفتاب را از مغرب طالع کن و بدرآور. 🔷مراد از سوره در این آیه #جنس است، نه سوره ای که این آیه در آن واقع شده است. بنابراین، همه آیات تحدی مانند آیه مورد بحثْ مفید اعجاز کوچکترین سوره قرآن مانند «کوثر» و «عصر» نیز هست. پس، مراد از تحدّی در این جا این نیست که معارضان سوره ای همانند سوره بقره بیاورند، بلکه مراد فقط آوردن سوره ای مانند یکی از سوره های قرآن کریم است، گرچه همانند کوتاهترین سوره قرآن باشد؛ چنانکه در سوره هود که می فرماید: « فأتوا بعشر سور مثله » یا در سوره یونس که می فرماید: « فأتوا بسورةٍ مثله » نیز جنس سوره مراد است؛ زیرا در برابر کسی که در سوره ای کوچک تردید و ریب دارد نباید پیشنهاد شود که سوره ای مانند سوره بقره بیاورد؛ تحدّی در برابر کسی که در مورد سوره های کوچک قرآن تردید دارد، به این است که خداوند از او بخواهد سوره ای همانند یکی از سوره های قرآن، بلند یا کوتاه بیاورد. ◻️تحدّی گاهی به #اصل_قرآن شده است: « قل لئن اجتمعت الإنس والجنّ علی أن یأتوا بمثل هذا القرآن لا یأتون بمثله ». این آیه هم تعجیز و هم اخبار به غیب را دربر دارد؛ یعنی، تأیید و تصدیق یک اعجاز با اعجاز دیگر که اخبار به غیب است و گاهی تحدّی به #ده_سوره است؛ مانند: « أم یقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتریات »و در آیه محل بحث نیز تحدّی به #یک_سوره شده است؛ زیرا تنوین « بسورةٍ »  برای وحدت است. بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

نام: حکمت بدر سن: ۶ سال جرم: اهل غزه بودن علت شهادت: سوء‌تغذیه بخاطر قحطی و اشغالگری و جنایت علیه فلسطین حکمت بدر فقط یکی از ۱۶ هزار کودک شهید غزه طی ۹ ماه گذشته‌ست. #یا_حسین #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ https://eitaa.com/bourhan

🎥 نوشیدن آب برای کودکان غزه به رویا تبدیل شده است #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #تحدّی و اعجاز قرآن 🔘مرحوم شیخ طوسی می گوید: #مجموعه_قرآن مثل ندارد و سیاق آیه « فأتوا بسورةٍ من مثله »  در مورد قرآن نظیر سیاق آیه « قل هاتوا برهانکم » درباره شرک است که بیانگر نفی موضوع است؛ یعنی، اصلاً شرک برهان پذیر نیست، نه این که برهانی دارد، ولی مشرکان نمی توانند آن را اقامه کنند. ☑️چنانکه در جای دیگر خداوند سبحان می فرماید: « ومن یدع مع الله إلهاً آخر لا برهان له به فإنّما حسابه عند ربّه » . عبارت «لا برهان له»، صفت «إلهاً آخر» است؛ یعنی، اصلاً شرک #برهان_ندارد؛ زیرا ممتنع بالذات، ذات ندارد تا کسی برای آن برهان بیاورد. خداوند در مقام تحدّی قرآن نیز می فرماید: قرآن مثل ندارد، نه این که مثل دارد، ولی دیگران از آوردن مثل آن عاجزند. اگر تحدّی به خصوصِ قرآن بود این سخن که مجموع قرآن بی نظیر است تا حدودی قابل قبول بود، ولی تحدّی به یک سوره و ده سوره نیز شده است؛ در صورتی که هر سوره ای مانند سوره دیگر کلام الله است و همه سوره ها و آیه ها در مزایای مشترک سهیم است. از این رو هر سوره ای مثل دارد.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan