بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 7⃣ #محور ریب مخالفان 🟡 گرچه گاهی #تنزیل به معنای نزول تدریجی در برابر #انزال به معنای نزول دفعی به کار می رود و زمخشری سرّ گزینش تنزیل را تناسب آن با #تحدّی می داند، لیکن گذشته از آن که اولاً چنین فرقی مورد نقد برخی مفسران قرار گرفته و ثانیاً با برخی آیات قرآن هماهنگ نیست، مانند: « لولا نزّل علیه القرآن جملة واحدة » ، « لولا نزّل علیه آیة »، « لنزلنا علیهم من السماء ملکاً رسولاً ». 🟣 در خصوص آیه مورد بحث چنین معنایی ملحوظ نیست؛ زیرا معاندان وحی گرچه گاهی در کیفیت آن از لحاظ تدریج، نزول بر یک شخص غیرمعروف و غیرثروتمند و مانند آن بهانه می گرفتند، لیکن محور ارتیاب آنها در محل بحث #اصل_نزول قرآن است، نه کیفیت آن؛ یعنی، آنان کتاب خدا را، فریه می پنداشتند و دفعی یا تدریجی بودن آن در پندار باطل آنان فرقی نمی کرد.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

🎥با #چشمهای_باز، دارند او را کفن می کنند. یا صاحب الزمان دیگر زمان فرج است #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 8⃣ادعای #هماوردی با قرآن و داعیه ربوبیّت 🔘 هر انسان مُتَنَبّی یا غیر مُتَنَبّی که در تحدّی پیامبر الهی شرکت کند و درصدد آوردن شبیه معجزه پیامبر باشد در نهان خویش #داعیه ربوبیت دارد؛ گرچه ممکن است گاهی از آن ذاهل و زمانی به آن مایل باشد؛ زیرا نبوّت یک وصف کمالی هستی است که جز خداوندْ اَحَدی آن را به کسی عطا نمی کند. 🔳 اگر کسی مدّعی نبوّت #بود و آن را به زَعْم فاسد و وَهْم کاسد خویش صواب دانست یا باید آن را صِدفه و بدون عامل و علت تلقّی کند، که چنین گمانی با نظام علّی و معلولی جهان هماهنگ نیست و یا آن را به شخص خود اسناد دهد و بپندارد که مبدأ تحقق این وصف وجودی، خود اوست، بازگشت چنین ادعایی به دَعْوِی ربوبیت است؛ یعنی، انسان مُتَنَبّی، گذشته از ادعای نبوت، مدّعی است که منشأ فاعلی این مقام نیز هست. این معنا گذشته از ابتلا به محذور جمع بین #فاعل و #قابل (به معنای منفعل) مستلزم دَعْوِی #ربوبیت نیز خواهد بود؛ خواه معجزه ای ارائه کند یا نه.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 8⃣ادعای #هماوردی با قرآن و داعیه ربوبیّت 💢اما کسی که ادعای نبوّت #ندارد، لیکن در صحنه تحدّی پیامبر شرکت می کند و در صدد آوردن شبیه معجزه پیامبر است، در #نهاد خویش مدّعی ربوبیت است؛ زیرا گرچه معجزه از دست پیامبر ظاهر می شود، لیکن مبدأ فاعلی آن خداوند است؛ چنانکه در آیه محل بحث، عنوان تنزیل قرآن به خداوند اسناد داده شده و در جریان تحول عصای حضرت موسای کلیم به مار فرمود: « سنعیدها سیرتها الاُولی » ، و اگر معجزات دیگر، صریحاً به خداوند   اسناد داده نشده، حتماً امر و اذن و اراده خدا در آنها مُؤثر بوده است. گذشته از آن که، انسان کامل براساس قرب نوافل با مجاری ادراکی و تحریکی خداوند سبحان می فهمد و کار می کند. 🛑 پس اگر کسی درصدد آوردن #شبیه معجزه است او درصدد آوردن مثیل کار خداست و کسی که درصدد #آوردن مثل کار خداست در نهان خود ادعای ربوبیّتی مانند ربوبیّت خدا دارد و این همان مطلبی است که از تحلیل تَنَبّی یا حضور در صحنه تحدّی به دست می آید. حاصل این که، اگر شخص مُتَنَبّی در ساحت تحدّی حضور یافت از دو جهت مدّعی ربوبیّت است.   بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

یک سال منتظر این فرصتم... #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ https://eitaa.com/bourhan

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 🧠استفاده برای #عموم_مردم 🎙علامه #جوادی آملی 📖تفسیر سوره: #بقره 📜آیه۲۳:"وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" ⛓بحث: #لطایف_و_اشارات 9⃣ #گونه_های_متفاوت هماوردی با اعجاز 🖇 همان طور که بر اساس تلازم بین معبود بودن و خالق بودن، از نفی خالقیت موجودی به #عدم_صلاحیت وی برای معبود شدن استدلال می شود: « أفمن یخلق کمن لایخلق »، « قل هل من شرکائکم من یبدؤا الخلق ثمّ یعیده »، همچنین بر محور تلازم بین پیامبر بودن و معجزه آوردن، از نفی قدرت بر اعجاز کسی به عدم صلاحیت وی برای #مقام_رسالت استدلال می شود؛ یعنی، جریان رسالت انسان کامل که خلیفه خدا و مظهر اوست جریان ربوبیّت خداوندی است که خالق و معبود است و چون افراد عادی در ساحت تحدّی منهزم شدند، پس هیچ یک از آنان صلاحیت رسالت الهی ندارند. 🔗 آنچه در این جا مهم است توجه به این اصل رصین کلامی است که همان طور که استدلال فکری صاحب نظران از سه راه (منع،نقض،معارضه)مورد طرد و رفع قرار می گیرد، شاید بتوان برای #طرد_معجزات صاحب بصران نیز راههای متعددی پیش بینی کرد که هر کدام از آنها بتواند جلوی تأثیر اعجاز را بگیرد.  بســـوے ظــــــــهور💫✨ #اللﮩـم_عجـل_لولیـڪ_الفـرجــ 🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄🍄 📚تفسیر #کامل_و_روان تسنیم 📬ایتا: https://eitaa.com/bourhan

توییتِ #تند اما #قابل_تامل 🟡 با #نگاه_سطحی شاید پنداشته شود که تعلیمات و دستورهای اسلام تنها ویژه شأن فردی انسان مانند نماز و روزه، ترک دروغ و اجتناب از معاصی است و به ابعادِ اجتماعی او بی اعتناست؛ یعنی غایت اسلام، تکامل فردی است و اقتصاد، اجتماع، اخلاقِ جمعی، سیاست و حکومت در قاموس اسلام مشاهده نمی شود، بلکه اسلام خواسته است که مسلمان خود را از گناه دور ساخته و به خودسازی بپردازد. 🔵 این #پندار با برخی احادیثی که درباره گوشه نشینی در متون اسلامی هست و نیز با تمسّک به سیره برخی از عرفا و اهل تصوّف تقویت شده است. 🟢 دانشمندان اسلامی در طول تاریخ، هدفمند بودن این اندیشه را به خوبی ادراک کرده و با استدلال و منطق در برابر آن مقاومت و ادعای این گونه افراد را واهی و استدلالشان را به #خیالبافی شاعرانه نزدیک تر دانسته اند. #امام_خمینی با درایت ویژه خویش مهم ترین وظیفه و رسالت خود را از میان برداشتن این مانع بزرگ پیشرفت مسلمانان دانسته و بارها یادآور می شدند که نادیده گرفتن ابعاد اجتماعی اسلام دسیسه دشمنان اسلام است: ☑️ نهضت اسلام در ابتدا گرفتار #یهود بعد از آن ها نوبت به گروهی رسید که شیطان تر از یهودند. این ها به صورت استعمارگر از سیصد سال یا بیشتر به کشورهای اسلامی راه پیدا کردند و برای رسیدن به مطامع استعماری خود لازم دیدند که زمینه هایی فراهم سازند تا اسلام را نابود کنند. آنان #احکام_اسلام را سدّی در مقابل منافع مادی خود می دیدند. مبلّغینی در #حوزههای_روحانیت درست کردند و عمّالی هم در #دانشگاه ها، تا اسلام را تحریف نمایند. (تفسیر موضوعی قرآن كریم، جلد 17 (جامعه در قرآن) صفحه212)