🟢 ⚪️ 🔴 روشنگری و تبیین روایت ها 🇮🇷 👈 گروه گام دوم انقلاب 👇 https://eitaa.com/joinchat/1198194870Cc4637fb806 👇کانال گام دوم‌ انقلاب👇 https://eitaa.com/joinchat/869073078C29271ed308 🟢⚪️🔴

🎥 این ویدئو در عین اعتراف به نقش روحانیت در حفظ دین ، پرده از پروژه جدید دین ستیزان بر می‌دارد: ضربه به دین از طریق آخوندهای بی‌دین! 🔶مهدی خلجی، کارشناس اینترنشنال: در پاریس مسجدی داریم که امام جماعتش همجنسگراست!!! 🆔 @Shobhe_ShenaSi

کلیپ منتشر شده از پیش‌بینی ۲۰ سال پیش #امام_خامنه_ای و هشدار ایشان نسبت به شیوع ویروس زن، زندگی، آزادی در ایران، بازتاب گسترده‌ای در فضای مجازی داشته است. این ویدیو که مربوط به سفر به سیستان و بلوچستان در سال ۱۳۸۱ است، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای از توصیه مقام اسرائیلی به مقامات آمریکا برای پیاده‌سازی سیاست آندلسی کردن ایران پرده برداشتند. 🆔 @Shobhe_ShenaSi

♨️پرتکرار‌ترین #شبهه‌ ای که از فتنه تا به امروز در جلسات خصوصا در مدارس دخترانه سوال شد، ماجرای فوت #مهسا_امینی بود! 🔺 این فیلم میتواند #بهترین_منبع برای پاسخ به این شبهه باشد. 🔺اظهارات پدر و وکیل مهسا امینی بعد از مرگ او. 🔺حتما فیلم را با دقت ببینید و برای دیگران بازنشر کنید. #پیشنهاد_بارگیری #انتشار_حداکثری 📣رسانه باشید... بصیرت افزایی🇮🇷 📲 @basiratafzayi

⭕از دبیر شورای عالی فضای مجازی سوالمون اینه برای مهار این عنصر ضد انقلاب که ظاهرا برادرشونه چکار کردند؟ کسی که به مهسا امینی میرسه یهو همه کاره مهسا میشه و میخواد دق کنه بمیره !! اینجا میگه به شما چه عاشورا چی شده ،برن دادگاه برگزار کنن، من و شما چیکاره ایم خشمگین میشیم از جنایت‌ها عاشورا و .... آقای تناقص جناب #حسن_آقامیری طبق حرف خودت تو قضیه مهسا تو چیکاره‌ای میای حرف مفت میزنی؟ به تو چه؟ ولی دمش که شما نیستی کس دیگه ایه پس به تو ربطی نداره راجع بهش حرف بزنی! 🎬 آنتی سلبریتی https://eitaa.com/joinchat/2067791886C00959371cb

▶️ بازنشر مستند " خارج از دید ۲ " 🔴چگونه آمریکا از طریق استارت آپ ها به کشورها نفوذ می‌کند و با تغییر اقتصاد آنها سعی در تغییر ساختار سیاسی‌شان را دارد؟ 🔴از خانواده بهایی الهیان که ارتباط نزدیکی با خزانه‌داری آمریکا دارند چه می‌دانید و چگونه از طریق یک استارت اپ به ایران نفوذ کردند ؟ 🎬 آنتی سلبریتی https://eitaa.com/joinchat/2067791886C00959371cb

رویانیان: درآمد فردوسی‌پور ۵۰، ۶۰ میلیارد تومان است با این پول خیلی از کارها می شود کرد مدیرعامل سابق باشگاه پرسپولیس گفت: عادل فرد بسیار مجربی است ولی یک جاهایی تخریب‌هایی از سوی برنامه ۹۰ انجام می‌شود که شرایط را بسیار سخت می‌کند. چند سال قبل و در مرداد ماه سال ۱۳۹۲ محمد رویانیان مدیرعامل وقت باشگاه پرسپولیس موضع‌گیری سفت و سختی علیه عادل فردوسی پور انجام داد و از درآمدهای او ایراد گرفته بود. رویانیان در همین خصوص اظهار داشت: چند نفر از دوستان به من گفتند دیگر با برنامه ۹۰ حرف نزنم و این برنامه را تحریم کنم البته آن‌هایی که پیشنهاد دادند فقط از یک تیم خاص نیستند. وی افزود: من فکر می‌کنم درآمد شخص عادل سالی ۵۰، ۶۰ میلیارد تومان است که با این پول خیلی کارها می‌شود کرد. عادل فرد بسیار مجربی است ولی یک جاهایی تخریب‌هایی از سوی برنامه ۹۰ انجام می‌شود که شرایط را بسیار سخت می‌کند. رویانیان خاطرنشان کرد: حرف من این است درآمد سرسام آور برنامه ۹۰ چه می‌شود و این پول کجا می‌رود؟ اگر بحث فدراسیون، باشگاه‌ها و داوران است که آنها هر هفته به خاطر برنامه عادل و تنش‌های او فحش می‌خورند. مصاحبه محمد رویانیان در تاریخ ۱۳ مرداد سال ۱۳۹۲ را در خبرورزشی مشاهده یکنید.

✴️ لبنان یا سوریه! جنگ در کجا درمی‌گیرد؟ 🔸دو خبر منتشر شده مبنی بر اینکه سفارت کویت و عربستان در بیروت از شهروندان خود در لبنان خواستند تا هرچه سریع‌تر این کشور را ترک کنند دوستان که صحبت کردیم هیچ دلیل قانع کننده‌ای برای این کار کویتی‌ها (هر چند در مورد کویت شک دارم درست باشد) و سعودی‌ها وجود ندارد به جز آنکه این هم بخشی از بازی روانی و رسانه‌ای آنها علیه مردم لبنان و مقاومت این کشور باشد. 🔸با این حال خبر مطمئن و موثق داریم که نیروهای متحد در سوریه خود را آماده می‌کنند تا در برابر ماجراجویی‌های تروریست‌های آمریکایی و مزدورانشان در شرق و شمال این کشور وارد عمل شده و ضربه نهایی را وارد کنند. سطح آماده باش و جابجایی نیروها در اطراف پایگاه‌های غیرقانونی آمریکا به شدت زیاد شده و شاید عربستان و کویت در وحشت حملات سنگین رزمندگان مقاومت به پایگاه‌های غیرقانونی تروریست‌های آمریکایی چنین تقاضایی را صادر کرده باشند. 🔸شواهد و قرائن می‌گوید که رژیم صهیونیستی دوست دارد دست به ماجراجویی در لبنان بزند و بازی باخته در میدان و جنگ روانی و رسانه‌ای را برابر کند اما به دلیل آنچه تبعات چنین رفتاری توسط کارشناسان آگاه صهیونیست خوانده شده تا این لحظه جرأت ماجراجویی علیه مقاومت را پیدا نکردند. حضور مداوم و پیاپی رئیس ستاد مشترک ارتش عبری در شمال فلسطین اشغالی و نقطه صفر مرزی با لبنان در طول ۶ هفته گذشته نشان می‌دهد که صهیونیست‌ها بیشتر دنبال راهی برای تثبیت معادله می‌گردند. 🔸اما در سوریه محور مقاومت و در مجموع نیروهای متحد به این نتیجه رسیدند که بهترین زمان برای ضربه زدن به آمریکا همین روزها و هفته‌ها است، چرا که هم در جبهه اوکراین شکست خوردند هم با چین دچار چالش شدید شده‌اند، از سوی دیگر رژیم صهیونیستی نیز دچار بحران داخلی شده و کشورهای عرب منطقه هم رابطه چندان خوبی با آمریکا و رژیم صهیونیستی ندارند. این را هم باید در نظر گرفت که حضور غیرقانونی آمریکا در سوریه هر گونه حمله ارتش این کشور و نیروهای متحد با دولت سوریه را مشروعیت قانونی می‌دهد و این موضوعی است که آمریکایی‌ها خودشان بهتر می‌دانند.

🟢🟣🟡برخی گمان می کنند حجاب آخرین سنگر نظام اسلامی است و این همه تلاش و جنجال دشمن برای فتح این سنگر است. خیر 👇👇👇 👈 اما برعکس بی حجابی و برهنگی آخرین تیر ترکش و سنگر فرهنگ منحط و به بن بست رسیده ی غرب است و این همه جنجال برای حفظ این سنگر است، که اگر کمی دیگر مقاومت شود این سنگر آنها فرو می ریزد و فرهنگ غرب عریان می شود و دیگر در دنیا خریدار نخواهد داشت و دشمن از این احساس خطر کرده است. 👈 نقشه ی دشمن برای زدن حجاب از طریق ایجاد دوقطبی و دشمنی بین باحجاب و بی حجاب می باشد، باید با بصیرت و صبر و از روی قاعده این بازی را برد. آقا فرمودند این ناهنجاری هم مانند اغتشاشات جمع می شود. ان شاالله

🔵🔵🔵نقش «فمینیسم» در نادیده گرفتن نقش مادری و فرزندآوری 1 در گفتمان فمینیستی مهم‌ترین مصداق غیریت مرد است. فمینیست‌ها بدون فرض غیریت مرد از تعریف زن و حقوق زنان باز می‌مانند. به گزارش مشرق، دکتر فریبا پروینیان پژوهشگر حوزه زن و خانواده - ژولیا کریستوا با زنانی مواجه است که روحشان بیمار است و او نگران از دست رفتن وجه خیالی، زیبایی‌شناسانه و مادرانه زنان دوره مدرن است. زنانی که با از دست دادن اینها و ابتلا به انواع بیماری‌های روانی، روح خود را از دست داده‌اند. وی ادعا دارد که تأکیدش بر حفظ «نبوغ زنانه» است و می‌خواهد مادرانگی را بازسازی کند. او اقرار می‌کند فعالیت‌های فمینیستی گذشتگان او، نه تنها موقعیت برابر برای زنان به ارمغان نیاوردند و هرگز موفق نشدند زنان را از حاشیه‌نشینی و سرکوب نجات دهند بلکه موجب شد در دوره کنونی با زنانی مواجه باشند که به غیر از بیگانگی، با سرکوب، نادیده انگاشتن، طرد، اضمحلال، سرگشتگی، تحقیر و خشونت، اضطراب و پریشانی نیز دست و پنجه نرم می‌کنند. ژولیا یک فمینیست است از گونه پسامدرن آن. او به‌دنبال جامعه‌ای است که در آن دو پارگی و تقابل میان زن و مرد وجود نداشته و تعامل جایگزین تقابل شود. اما وقتی به خانواده می‌رسد، همچون گذشتگان خود در گودالی از تعفن دست و پا می‌زند. وی از یک «سرپیچی» صحبت به میان می‌آورد؛ «تخطی از یک ممنوعیت». اما او زنان را به چه نوع «سرپیچی» تشویق و ترغیب می‌کند؟ از دید او «سرپیچی» به منزله جابه‌جایی و هم‌آمیزی است بنابراین امیدوار است نسل سوم به دنبال شیوه‌هایی باشد تا امیال چندگانه زنان را با هم آشتی دهند. نظریه «آشتی امیال چندگانه زنان» راه‌حل فمینیست پسامدرن برای جبران خلأ جنسی است. ایریگاری دامنه بروز و کارکرد میل جنسی را شامل تمامی اشکال بیان انسانی از جمله ساختارهای اجتماعی می‌داند. بنابراین مردسالاری جلوه‌ای از کارکرد انرژی جنسی مردانه است و تا زمانی که «زن زنانه» سرکوب شده از بند رها نشده باشد، مردان اختیار نظم موجود را در دست خواهند داشت، لذا یکی از راه‌هایی که زنان بالغ می‌توانند این توان بالقوه و این قدرت درونی را به فعل درآورند، به‌کار بستن همجنس‌خواهی و خودانگیزی است. آنان این پرسش را طرح کرده‌اند که آیا زنان می‌توانند از وجود ارتباط با ناهمجنس به آرمان‌های زنان متعهد بمانند یا خیر، لذا حمایت از خانواده‌های همجنس‌گرا در دستور کار فمینیسم قرار گرفت و حتی برای داشتن فرزند در بسیاری از کشورها قوانین حمایتی تصویب شده و اخیراً نیز صنایع نوظهوری چون خرید و فروش اسپرم از بانک یا از طریق بنگاه‌ها و مؤسسات پزشکی و حامی، بخصوص درمورد همجنس‌گرایان زن رواج یافته است. همچنین سازمان ملی زنان امریکا تلاش‌هایی را برای شکستن تابوهای موجود درباره همجنس‌گرایی زنان آغازکرد، این رویکرد نتیجه بند ۱۶ کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان به عنوان یکی از اسناد مهم بین‌المللی است که در سال ۱۹۷۹ درخصوص مسائل زنان به تصویب رسید. این سند بر حق یکسان در انتخاب شریک جنسی و ازدواج با رضایت کامل و آزادانه دو طرف ازدواج تصریح می‌نماید. نظریه «آن دیگری» در نگاه فمینیسم نظام خانواده را به ناکجاآباد همجنس‌گرایی کشاند. دکتر کلودیا شاپمن از فعالان حزب سوسیالیست ملی آلمان، همجنس‌گرایی را زنگ خطری برای جامعه بشریت دانسته و اظهار می‌دارد لزبین‌ها خود را زنان برتر می‌دانند، در حالی که محکوم به فنا و نابودی هستند. در گفتمان فمینیستی مهم‌ترین مصداق غیریت مرد است. فمینیست‌ها بدون فرض غیریت مرد از تعریف زن و حقوق زنان باز می‌مانند. زن هر آن چیزی است که مرد نباشد. آنان تقابل مردان و زنان را بسیار فراتر از واقعیت‌های عینی می‌دانند. بدین‌ترتیب، تفاوت زن و مرد به عرصه تقابل و پیکار تبدیل می‌شود. هرچند که ادعا کنند به دنبال تعامل هستند ولی در عمل در پیکاری هستند که هدف آنها در این پیکار سرکوب مردان تعریف شده است. لذا تمرکز اصلی و بارز آنها در خانواده و شکستن نظام خانواده با چنین نگرش خصمانه‌ای نسبت به مردان، طبیعی است که هرگونه پیوندهای عقیدتی و فرهنگی سست و ازهم‌ گسسته خواهد شد. مهم‌ترین پیوند زن و مرد علقه زوجیت است. زوجیت مانع بزرگی برای رسیدن به حقوق زنان تلقی می‌شود، زوجیت مفهومی مردانه است که موجب انقیاد زنان می‌شود. از این‌رو، برای پیکار با مردان لازم است علقه زوجیت نفی شود. هرچند که ادعا می‌کنند به‌دنبال مادرسالاری فاشیستی نیستند و آن را حرکتی خطرناک می‌پندارند، اما در نظریه‌های خود جامعه را به هرج و مرج می‌کشانند که ناشی از دیدگاه برتربینی جنس زن است. در نظریات‌شان به‌دنبال آفرینش جامعه مادینه بیرون از جامعه نرینه هستند و با این سیاست حذفی جامعه انسانی خود را متلاشی کردند.

🔵🔵🔵 ۲ ژولیا به صراحت اقرار می‌کند «قصد من بطور مشخص، آرام کردن «نبرد تا دم آخر» بین گروه‌های رقیب است، اما نه به امید آشتی، چون هرچه باشد، تحسین‌برانگیزی فمینیسم در این است که آنچه را که در چهارچوب قرارداد اجتماعی نمی‌گنجد و حتی مهلک است، آشکار می‌کند، بلکه به این امید است که بیشترین سیالیت در درون هویت فردی و جنسی رخ دهد، نه از طریق طرد دیگری.» هنری مکوو، پژوهشگر امریکایی، یکی از دلایل رواج همجنس‌گرایی را، ترویج آموزه‌های فمینیستی در تمام سطوح جامعه و بویژه در بین زنان جوان امریکایی دانسته است. وی فمینیسم را جنبش همجنس بازی زنانه خوانده است: «فمینیسم که تحت عنوان «حقوق زنان» تعبیر می‌شود، در واقع یک جنبش همجنس بازی زنانه است. این جنبش، زنان را به طرف این اعتقاد می‌راند که این جامعه است که غرایز زنانه را به آنها می‌آموزاند و این غرایز شیطانی هستند. این جنبش به آنها می‌آموزد که از مردان بترسند و با آنها رقابت کنند و رضایت را به‌جای خانواده در اشتغال بجویند.» فمینیست‌ها همچنان بر این عقیده پایبند هستند که «سرنخ ستم بر زنان» نظام خانواده است، یعنی مجموعه‌ای شامل ساختاری اجتماعی و یک ایدئولوژی معین که همان خانواده‌خواهی است. بنابراین ابتدا در پی فروپاشی آن بودند. فمینیست‌ها برای تضعیف خانواده و ارکان آن به بیان‌های مختلف روی آوردند. خانه را به زندان زنان توصیف کردند: «زنان ازدواج کرده بیش از آنکه فرشته‌ای در خانه باشند، یک زندانی در خانه بودند.» مادرانگی را «کارکردی حیوانی» دانستند. میل، قانون ازدواج را تنها قانون بازمانده از دوره برده‌برداری می‌دانست «حال که برده‌داری ملغی شده است، ازدواج تنها اسارت واقعی شناخته شده در قانون ماست. از این به بعد، غیر از کدبانوی خانه، هیچ برده قانونی دیگری وجود ندارد.» همسر بودن و مادرانگی، دو وصف زنان است که به عقیده فمینیست‌ها عاملی برای انقیاد زنان است و باید مورد انکار واقع شود. این دو وصف (همسر و مادر بودن) بنیاد کانون خانواده است. بنابراین، باید کانون خانواده به‌عنوان عامل انقیاد درونی زنان، تضعیف و نادیده گرفته شود، بطوری که در برنامه عمل ۱۲۵ صفحه‌ای کنفرانس زنان در چین ۱۹۹۵(م) از ازدواج، مادری، یا زندگی خانوادگی اسمی به میان نیامده است. آنها برای گذر از دو امر طبیعی همسر و مادر بودن، به نظریه‌پردازی پرداختند و تولید مثل و بچه‌دار شدن را زیر سؤال بردند و آن را عاملی دانستند که موجب تحمیل نقش مادری و همسری می‌شود و معتقد بودند زنان در برابر خواست جامعه مختارند و می‌توانند چنین نقشی را نپذیرند. برخی از آنان معتقدند که زنان فقط زمانی می‌توانند خود را از کنترل مردان برهانند که از قید تولید مثل آزاد شده باشند. از این‌رو، سقط جنین عمل بحقی برای زنان تلقی شده و سال‌هاست که فمینیست‌ها به دفاع از حق سقط جنین برخاسته‌اند. این نگرش خانمانسوز فمینیسم، همان نگرش سکولاریستی، دنیوی یا مدرن در حوزه مطالعات زنان است. جوهره نگرش تجدد غربی در نگرش‌های فمینیستی حضور دارد. بنیادی‌ترین اصل دنیویت مدرن، فردیت این جهانی است که عبارت از اصالت نفسانیت انسان است. جنبش رهایی زنان در غرب از نظریه فمینیستی جز این انتظار ندارد که چگونه به فردیت خود آگاهی یابد. تمام مطالعات مدرن با تکیه بر فردیت آغاز می‌شود و به سرانجام خود می‌رسد. فردیت، عبارت از نفی مرجعیت جز «من» و ضرورت آزادی من است. از این‌رو، ‌ نزاع فمینیستی تنها با دیگری نیست، بلکه با خود نیز هست. فمینیست‌ها حتی با زنانگی خود نیز منازعه دارند و نیز با مادری و همسری خود. فردیت در نگرش فمینیستی، دو اصل دیگری را نیز دربر دارد: اصالت لذت و اصالت نفع و سود. هر آن چیزی که خوشایند نفسانیت باشد، اصالت دارد. لذت دنیوی، کیفیت نفسانی آنی است. لذت دنیوی، امروزی است. پس برای زنان فمینیست امروزی بودن اصالت دارد. امر منفعت‌آمیز آن است که سود و نفع آن به «من» بازگردد. نفع و سود دیگری بی‌معناست. انسان مدرن نمی‌تواند در نفس با دیگران احساس شراکت کند. اگر در این جهان سودی باشد، از آن من است. دیگران بسان رقیبانی هستند که این سود را از من ربوده‌اند و من چاره‌ای جز به‌چنگ آوردن آن ندارم و اگر هم به چنگ دارم، همواره باید در حراست از آن کوشا باشم. به عبارت دیگر، سود نتیجه کار فرد است. دیگران هیچ سهمی در این سود ندارند تا با فرد شراکت داشته باشند. نفع، تقسیم شدنی نیست و هرچه هست، از آن فرد است.