🟢⚪️🔴 نکته درباره حجاب و آیه لا اکراه فی الدین وقتی می‌گوییم عدم اکراه در اصل دین است نه در فروعات آن به معنای نفی اختیار انسان در عمل به دین نیست انسان می‌تواند با اختیار و حتی با آگاهی خود خلاف دستور عقل و فطرت و دین عمل کند و البته با اختیارش به جهنم برود گروه زنان و جوانان خبرگزاری فارس؛ یاسر طاهر رحیمی: به استناد آیه «لا اکراه فی الدین»، دلیل اینکه هیچ نوع اجباری در دین نیست این است که حقیقت از باطل نمایان و آشکار است یعنی آشکار است که اولا انسان محتاج دین و شریعت است و ثانیاً حقانیت کلیات دستورات دین نیز روشن است و با راهنمایی پیامبران روشن‌تر هم می‌شود پس نیازی به اجبار و اکراه برای قبول حقیقی که با تشخیص عقل و خواست فطری بشر همراه است نیست. نکته بعد اینکه اصلا امکان اکراه در پذیرش دین و هیچ امر قلبی دیگر وجود ندارد نه اینکه اکراه کار غلطی است و نکنید بلکه اصلا شدنی نیست. شما نهایتا می توانید در «رفتار» کسی جبر ایجاد کنید نمی توانید در قلب او هم اجبار و اکراه کنید(رجوع به المیزان) «وجحدو بها واستیقنتها انفسهم ظلما و علّوا» ؛ اینکه انسان اختیار کاری را داشته باشد به این معنا نیست که عقلا یا شرعا، حق آن کار را هم دارد بنابراین اگر برای کسی حقیقتی واقعا آشکار شد چه اصل دین چه غیر آن، حق عدول از حق را ندارد و اگر با اختیارش خلاف حق حرکت کند سنت این عالم است که چوب می‌خورد و «فماذا بعدالحق الا الضّلال»، مگر اینکه جبران کند. حال کسی که اصل حقانیت دینی را پذیرفته است آیا می‌تواند ادعا کند حکمت و حقانیت تمام جزئیات دین باید برایم روشن شود تا عقلا و شرعا موظف به عمل به آن شوم؟ خیر چون اگر عقل انسان می توانست حکمت همه احکام را درک کند اصلا نیازی به دین نبود پس بخش مهمی از دین تعبّد است البته تعبّدی مبنا دار و آن مبنا همان حقانیت اصل دین و اطمینان به عادلانه و حکیمانه بودن احکام خدا است. پس عقلا و شرعا عمل به احکام دینی که اصلش با عقل و اختیار پذیرفته شد گزینشی و سلیقه‌ای و من درآوری نیست. عجیب است که مدعی شویم حکومت دینی حق هیچ نوع قانون گذاری مبتنی بر احکام دینی را ندارد!! اولا روشن است که دین پر است از احکام و دستورات و قواعد اجتماعی ثانیا بدیهی است که نوع پوشش یک بعد فردی دارد و یک بعد اجتماعی ثالثا به لحاظ قواعد فقهی و اصولی، حاکم دینی درباره هر منکر دینی که نوعی اخلال سیاسی یا اقتصادی یا فرهنگی ایجاد کند مجاز است که «تعذیر» بگذارد حتی اگر آن تعذیر کلا جدید باشد: «التعذیر بما یراه الحاکم.» گذشته از این، حتی اگر موضوعی صرفا دارای مصلحت اجتماعی واقعی باشد باز حاکم شرعا و قانونا حق دارد برای آن وضع مقررات نماید مثلا حمل سلاح که قاعدتاً منعی در زمان پیامبر (ص) نداشته امروزه دارای یک مفسده اجتماعی است لذا حاکم می تواند آن را شرعا و قانونا منع کند چنانچه امام خمینی (ره) چنین کرد. گفته می‌شود در جامعه دینی افراد عملا فرصت و امکان «انتخاب» حجاب ندارد. اولا حریم خصوصی و عمومی کاملا جداست کسی می تواند به حجاب یا اصلا به هیچ دستوری از دین پایبند نباشد اما در حریم شخصی اش اما در حریم خصوصی، چیزی وجود دارد به اسم «حق جامعه» و این حق جامعه را ظاهراً آن زن توریست که با شال در جامعه ایرانی ظاهر می‌شود و مشکلی هم با آن ندارد بهتر از ما درک کرده است! حجاب در جامعه ای که اغلب قریب به اتفاق افراد آنه مسلمانان هستند و حجاب را جزو دین می‌دانند و عرف کلی جامعه هم بر آن تاکید دارد و قانون مدنی هم آن را الزام می‌کند یک الزام حقوقی است نه یک الزام اعتقادی. برای التزام اجتماعی فرد به حجاب اعتقاد فردی او به دین مطرح نیست بلکه التزام به قانون و احترام به عرف و ادب جمعی کافی است. در هیچ جای دنیا همه مردم همه قوانین آن جامعه را قبول ندارد اما همه باید خود را ملزم به آن بدانند و این نه خلاف دموکراسی است نه الزامی نامعقول. البته قاعدتاً در موضوعات مدنی باید حدودی از امکان و احتمال خطا را برای جامعه در نظر گرفت. اگر خودمان را به آن راه نزنیم و قدری چشمانمان را باز کنیم به راحتی می‌فهمیم که موضوع حجاب و پوشش و برهنگی در زمانه ما به ویژه برای کشور ما معنا و اثر تازه ای بیش از آنچه در جوامع گذشته داشته است پیدا کرده و صرفا یک موضوع دینی عادی نیست. موضوع برهنگی امروزه یک پروژه جهت‌مند و عامدانه است نه یک پروسه عادی و فرهنگی با تطورات معمول زمان. یک گام است برای اهداف بالاتر، دقیقا مانند پروژه ترویج و عادی سازی همجنس بازی. پایان پیام/

🔴 یک هشدار به نمایندگان ساکت و بی تفاوت در برابر ولنگاری 🔰 بر اساس اصل 67 قانون اساسی، نمایندگان مجلس باید متن زیر را امضا کنند و به آن سوگند بخورند: « من در برابر قرآن مجيد، به خداي قادر متعال سوگند ياد مي‌كنم و با تكيه بر شرف انساني خويش تعهد مي‌نمايم كه پاسدار حريم #اسلام و نگاهبان #دستاوردهاي انقلاب اسلامي ملت ايران و مباني جمهوري اسلامي باشم ... » 👈 از طرفی چند ماهی است که ولنگاران، در سطح جامعه به راحتی حکم الهی #حجاب را زیر پا گذاشته و در حال فاسد کردن جامعه و ایجاد ناامنی #اخلاقی و روانی هستند. از برخی نمایندگان مجلس که جزو #ساکتین این فتنه هستند، می پرسیم که مگر شما بر اساس قانون اساسی سوگند نخورده اید که پاسدار حریم اسلام و نگاهبان دستاوردهای انقلاب اسلامی و مبانی جمهوری اسلامی باشید⁉️ ⚠️نکند که سودای بازی های انتخاباتی، موجب شود که دنیا و آخرتتان خراب شود! ⚠️نکند که از روی رفع تکلیف و به نام دفاع از حجاب، لایحه کذایی عفاف و حجاب را _ که موجب فساد و بی بند وباری می شود _ تایید کنید و به جان مملکت بیندازید! 🔻به #جهاد_تبیین بپیوندید🇮🇷👇🏻 https://eitaa.com/joinchat/863436966Cf69e52cb78

🎥 #ببینید : 🌹شعرخوانی رهبر انقلاب (به زبان آذری) درباره شهدای غواص #قهرمانان_وطن #لبیک‌_یا_خامنه_ای #شهدا_شر_منده_ایم ❤️ #الّلهُـمَّ‌_عَجِّــلْ‌_لِوَلِیِّکَـــ‌_الْفَـــرَج🤲

🌹بسم الله الرحمن الرحیم وبه نستعین🌹 🌸 بصیرت و آگاهی در کلام امام خمینی (رضوان الله علیه) (7): 🌸 بنیانگذار جمهوری اسلامی ایران در امر انتخاب اصلح فرمود: «افرادی را انتخاب کنید که متعهد به اسلام شرقی و غربی نباشند، بر صراط مستقیم انسانیت و اسلامیت باشند».(1) و همچنین فرمود: «کسانی را که انتخاب می‌کنید، باید مسایل را تشخیص دهند، نه از افرادی باشند که اگر روس یا آمریکا یا قدرت دیگری تشری زد، بترسند؛ باید بایستند و مقابله کنند».(2) و همچنین فرمود: «سرنوشت اسلام و کشور خود را به دست کسانی دهید که به اسلام و جمهوری اسلامی و قانون اساسی معتقد و نسبت به احکام نورانی الهی متعهد باشند و منفعت خود را بر مصلحت کشور مقدم ندارند».(3) 📚 منابع : ................... 1 - صحیفه نور،، ج 11، ص 284. 2 - صحیفه نور، ج 18، ص 198. 3 - صحیفه نور،ج 11، ص 269.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین🌹 🏴 سالروز شهادت امام محمد تقی، جواد الائمه (علیه السلام) را محضر دوستان اهل بیت (علیهم السلام) تسلیت عرض میکنم. ✍️ در محضر امام جواد (علیه السلام): 💐 گناه عمر انسان را کوتاه میکند: 🌸امام جواد (علیه السلام) فرمود: « فرارسيدن مرگ انسان ها، به جهت معصيت و گناه، بيشتر است تا مرگ طبيعى و عادى، همچنين حيات و زندگى (لذّت بخش) به وسيله نيكى و إحسان به ديگران بيشتر و بهتر است از عمر بى نتيجه».(1) 💐 دعایی کوتاه از امام جواد (علیه السلام) برای همه حوائج: محمد بن فضیل میگوید: به امام جواد (علیه السلام) نوشتم دعایی به من بیاموزید. امام (علیه السلام) برای او نوشتند: «در ابتدای صبح و شب این دعا را بخوان: «اللَّهُ اللَّهُ اللَّهُ رَبِّيَ‏ الرَّحْمَنُ‏ الرَّحِيمُ‏ لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً» سپس فرمود: هر حاجتی که داری از خدا بخواه، این دعا برای هر حاجتی است که به اذن خدای متعال مستجاب خواهد شد ...»(2) 📚 منابع و متن حدیث: ....... 1 - «مَوْتُ الاْنْسانِ بِالذُّنُوبِ أكْثَرُ مِنْ مَوْتِهِ بِالاْجَلِ، وَ حَياتُهُ بِالْبِرِّ أكْثَرُ مِنْ حَياتِهِ بِالْعُمْرِ». / كشف الغمّه: ج 2، ص 350، س 11. 2 - «... مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (علیه السلام) أَسْأَلُهُ أَنْ يُعَلِّمَنِي دُعَاءً فَكَتَبَ إِلَيَّ تَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتَ وَ أَمْسَيْتَ- اللَّهُ اللَّهُ اللَّهُ رَبِّيَ‏ الرَّحْمَنُ‏ الرَّحِيمُ‏ لَا أُشْرِكُ بِهِ شَيْئاً وَ إِنْ زِدْتَ عَلَى ذَلِكَ فَهُوَ خَيْرٌ ثُمَّ تَدْعُو بِمَا بَدَا لَكَ فِي حَاجَتِكَ فَهُوَ لِكُلِّ شَيْ‏ءٍ بِإِذْنِ اللَّهِ تَعَالَى‏ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ». / الكافي (ط - الإسلامية): ج‏2، ص: 534

🌹بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین🌹 🌹 برخی از اعمال مخصوص شب و روز اول ماه ذی الحجة: 1️⃣ - دو رکعت نماز ما بین نماز مغرب و عشاء (از شب اول تا شب دهم ماه): در هر رکعت سوره حمد و سوره قل هو الله را می‌خوانی، پس از آن آیه شریفه ذیل را میخوانی: «وَ وَاعَدْنَا مُوسَیٰ ثَلَاثِینَ لَیلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمَّ مِیقَاتُ رَ‌بِّهِ أَرْ‌بَعِینَ لَیلَةً وَ قَالَ مُوسَیٰ لِأَخِیهِ هَارُ‌ونَ اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ».(1) 🌸امام صادق (علیه السلام) می‌فرماید: «پدرم حضرت امام باقر (علیه السلام) به من فرمود: پسرم! در دهه نخست از ماه ذی الحجّه (از شب اول ماه تا شب عید قربان) هر شب میان نماز مغرب و عشا این دو رکعت نماز را ترک مکن».(2) 2️⃣ - روزه، (روز اول ماه)، که ثواب روزه هشتاد ماه دارد. در روایتی از امام موسی بن جعفر (علیهماالسلام) نقل شده است که هر کس روز اوّل ماه ذی الحجّه را روزه بگیرد، خداوند برای وی پاداش عظیمی را می‌نویسد.(3) 3️⃣ - روزه گرفتن در ۹ روز اوّل؛ در روایتی از امام موسی کاظم (علیه السلام) نقل شده است که هر کس ۹ روز اوّل ذی الحجّه را روزه بدارد، خداوند ثواب روزه تمام عمر را برای او می‌نویسد.(4) 4️⃣ - خواندن نماز حضرت فاطمه زهرا (علیها السلام) (در روز اول ماه): 🌸مرحوم «شیخ طوسی» فرموده است: مستحب است در این روز، نماز حضرت فاطمه (علیها السلام) را بخواند و این نماز چهار رکعت است (هر دو رکعت به یک سلام)، همانند نماز حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) است؛ در هر رکعت، یک مرتبه سوره حمد و پنجاه مرتبه سوره قل هو الله را بخواند و بعد از سلام تسبیح حضرت فاطمه (علیها السلام) را بگوید، آنگاه بخواند: «سُبْحانَ ذِی الْعِزِّ الشّامِخِ الْمُنیفِ، سُبْحانَ ذِی الْجَلالِ الْباذِخِ الْعَظیمِ، سُبْحانَ ذِی الْمُلْکِ الْفاخِرِ الْقَدیمِ، سُبْحانَ مَنْ یَری اَثَرَ النَّمْلَةِ فِی الصَّفا، سُبْحانَ مَنْ یَری وَقْعَ الطَّیْرِ فِی الْهَوآءِ، سُبْحانَ مَنْ هُوَ هکَذا وَلا هَکَذا غَیْرُهُ».(5) 5️⃣ - خواندن دو رکعت نماز (در روز اول ماه) پیش از ظهر که در هر رکعت سوره حمد یک مرتبه، و هر یک از توحید، آیة الکرسی و قدر ده مرتبه خوانده شود.(6) 6️⃣ ـ هر کس از ظالمی خوف داشته باشد در این روز (روز اول ماه) بگوید: «حَسْبی حَسْبی حَسْبی مِنْ سُؤالی، عِلْمُکَ بِحالی»، تا خداوند او را از شرّ آن ظالم حفظ کند. 📚 منابع : ................... 1 - سوره اعراف: آیه ۱۴۲. 2 - الاقبال (سید بن طاووس): ج۲، ص۳۵.۲. 3 - مصباح المتهجّد: ص ۶۷۱. 4 - زاد المعاد: ص ۲۴۰. 5 - مصباح المتهجّد: ص ۶۷۱. 6 - اقبال: ص ۳۲۵.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین🌹 🌹 برخی از اعمال مشترک دهه اول ماه ذی الحجة: 1️⃣ - خوانده شود پنج دعایی که جبرئیل برای حضرت عیسی (علیه االسلام) از جانب خداوند هدیه آورده است: اَشْهَدُ اَنْ لااِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِیدِهِ الْخَیرُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیء قَدیرٌ. اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لاشَریکَ لَهُ، اَحَداً صَمَداً، لَمْ یتَّخِذْ صاحِبَهً وَلا وَلَداً. اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، اَحَداً صَمَداً، لَمْ یلِدْ وَلَمْ یولَدْ، وَلَمْ یکُنْ لَهُ کُفُواً اَحَدٌ. اَشْهَدُ اَنْ لا اِلهَ اِلاَّ اللهُ، وَحْدَهُ لا شَریکَ لَهُ، لَهُ الْمُلْکُ وَلَهُ الْحَمْدُ، یحْیی وَیمیتُ، وَهُوَ حَی لا یمُوتُ، بِیدِهِ الْخَیرُ، وَهُوَ عَلی کُلِّ شَیء قَدیرٌ. حَسْبِی اللهُ وَکَفی، سَمِعَ اللهُ لِمَنْ دَعا، لَیسَ وَرآءَ اللهِ مُنْتَهی، اَشْهَدُللهِ بِما دَعا، وَ اَنَّهُ بَریءٌ مِمَّنْ تَبَرَّءَ، وَاَنَّ لِلّهِ الاْخِرَهَ وَالاُولی. 2️⃣ - خواندن ذکر‌هایی که از امیرمومنان علی (علیه السلام) روایت شده است: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ اللَّيَالِي وَ الدُّهُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ أَمْوَاجِ الْبُحُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ رَحْمَتُهُ‏ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ‏ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّوْكِ وَ الشَّجَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الشَّعْرِ وَ الْوَبَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الْحَجَرِ وَ الْمَدَرِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ لَمْحِ الْعُيُونِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ فِي‏ اللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ‏ وَ فِي‏ الصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ‏ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ عَدَدَ الرِّيَاحِ فِي الْبَرَارِي وَ الصُّخُورِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِنَ الْيَوْمِ إِلَى يَوْمِ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ ✍️ بهتر است این اذکار و تهلیل ها ده بار خوانده شود ... ✍️ ثواب خواندن تهلیل های مذکور: امير المؤمنين (عليه السّلام) فرموده اند: «هركه هر روز از دهّۀ اوّل ذى الحجة اين تهليلات را ده مرتبه بخواند حق تعالى عطا كند او را به هر تهليلى درجه‌اى در بهشت از مرواريد و ياقوت و از ميان هر درجه تا درجۀ ديگر صد سال راه باشد - به رفتار سوارى كه بتازد - و در هردرجه شهرى بوده باشد و در آن شهر قصرى باشد و ...». 📚 منابع : ................... ثواب الأعمال للصدوق: ص 100

🌹بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین🌹 ✍️ فضیلت ده روز اول ماه ذی الحجة: 🌸 در بعضی از روایات آمده است، شب‌های دهگانه‌ای که قرآن در سوره «وَالفجرِ وَ لَیالٍ عَشر» به آن سوگند یاد کرده، شب‌های دهه اوّل این ماه است.(1) مراد از «أیام مَعْلُومات = روزهای معین»در آیه 28 سوره حج، طبق روایات معصومین (علیهم السلام) ده روز اوّل ماه ذی الحجّه است.(2). 🌸پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمود: «عبادت و کار نیک در هیچ ایامی به‌اندازه این ایام (ده روز اوّل ماه ذی الحجّه) فضیلت ندارد.»(3) 📚 منابع : ................... 1 - تفسیر قمی: ج۲، ص۴۱۹. 2 - مصباح المتهجّد ( طوسی ره):، ص۶۷۱. 3 - اقبال (سیدبن طاووس) دفتر تبلیغات اسلامی: ص۳۱۷.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین🌹 🌹مطالبی پیرامون امیرمومنان علی (علیه السلام) {قسمت اول} 💐 اهمیت شناخت امام (علیه السلام): 🌸 پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) فرمود: «مَنْ ماتَ وَ لَمْ يَعْرِفْ إمامَ زَمانِهِ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّة». «هر کس بميرد و امام زمانش را نشناخته باشد، به مرگ جاهلى مرده است».(1) 🌸 و همچنین با عبارت دیگری آمده است: «وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ فِي عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً». «هر كس بميرد و بر گردن او بيعتی نباشد به مرگ جاهلی مرده است».(2) ✳️ این حدیث با الفاظ مختلف در منابع شیعه و اهل سنت نقل شده است و یکی از دلائل روایی بر اثبات امامت دوازده امام (علیهم السلام) است. ✴️ و ما شیعیان با دلائل فراوان اعتقاد داریم: امام و بیعتی که در این روایات آمده منظور امامی است که از طرف خدای متعال نصب شده باشد، نه خلیفه ای که با رای و انتخاب مردم (و با زور و تهدید) برگزیده شده باشد. 📚 منابع : ................... 1 و 2 - احمد بن حنبل، مسند احمد، ۱۴۲۱ق، ج۲۸، ص۸۸. و ابو داوود، مسند، 1419ق، ج۳، ص۴۲۵. و طبرانی، مسند الشامیین، ۱۴۰۵ق، ج۲، ص۴۳۷. صحيح مسلم: ج 6 ص 22 ح 4686.

🌹بسم الله الرحمن الرحیم وبه نستعین🌹 🍀 زیارت اهل قبور، بخصوص والدین در روز جمعه: 🌸 پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله) فرمود: «مَنْ‏ زَارَ قَبْرَ أَبَوَیْهِ‏ أَوْ أَحَدِهِمَا فِی کُلِّ جُمُعَةٍ غُفِرَ لَهُ وَ کُتِبَ بَرّا ». «کسى که در هر جمعه به زیارت قبر پدر و مادرش یا یکى از آنان برود، هم گناهش بخشیده می‏شود و هم نزد خداوند فرزند نیکوکار به حساب می‏آید».(1) 🍀 آیا اموات ما، از رفتن ما بر سر قبورشان مطلع میشوند؟ 🌸 محمّد بن‌ مسلم‌ میگوید از امام صادق‌ (علیه‌ السّلام‌) پرسیدم: آیا ما اموات را زیارت‌ بنمائیم‌؟ حضرت‌ فرمود: آری‌. عرض‌ کردم‌: آیا آنها از رفتن‌ ما به‌ قبرهایشان‌ مطّلع‌ می شوند؟ فرمود: سوگند بخدا آری‌، از آمدن‌ شما بر سر قبرهایشان‌ خبردار می شوند و خوشحال‌ می گردند و با شما انس‌ می گیرند. عرض‌ کردم‌: در وقتی‌ که‌ ما به‌ سر قبورشان‌ رفتیم‌ چه‌ بگوئیم‌؟ ...(2) ✍️ به یاد همه ی اموات باشیم، با دادن صدقه به نیابت از آنها و با هدیه ثواب صلوات و دیگر اعمال صالح به آنها، موجب آمرزش گناهانشان و شادی روحشان شویم انشاء الله. 📚 منابع : ................... 1 - بحار الأنوار (ط - بيروت): ج‏86، ص: 359. 2 - وسائل الشیعة: ج ۳، ص۲۲۸.

نشئگی چندم بود؟ چند بار گول می خورند؟! 🔹منافق، در منطق قرآنی ذاتا متوهم است. در این میان، اگر حماقت، خیانت و وطن فروشی، و جاه طلبی و غرور را با هم ترکیب کنید، برون داد این ترکیب سمّی، می شود "سازمان منافقین". ♦️آنها یک بار در خرداد سال ۱۳۶۰ توهم زدند و به خیال خروج مسلحانه، در مقابل مردم و انقلاب نوپا ایستادند. سران سازمان، خیال می کردند ظرف دو سه ماه، کار را تمام می کنند و مردم را با ارعاب هم که شده، به تسلیم می کشانند. 🔹اما برآیند جنایات آنها در ترور رئیس جمهور رجایی، نخست وزیر باهنر، رئیس دستگاه قضایی ، نمایندگان مجلس و وزرا، و ائمه جمعه محبوبی مانند شهیدان مدنی، دستغیب و اشرفی اصفهانی، و همچنین شهروندان عادی، جوشش بصیرت و انزجار در میان مردم بود. ♦️توهم دوم، هنگامی بود که در بغداد (اردوگاه اشرف) پناه گرفتند و به استخدام استخبارات رژیم متجاوز صدام در آمدند؛ تا شاید همراه ارتش متجاوز، تهران را فتح کنند(!!) 🔹نوبت سوم، مرداد ۱۳۶۷ بود که خیال کردند جمهوری اسلامی در اثر ضعف، قطعنامه ۵۹۸ را برای آتش بس در جنگ را پذیرفته؛ و بنابراین تانک ها و نفر بر ها را از مرز کرمانشاه وارد خاک ایران کردند ♦️مسعود رجوی، در نشست توجیهی فرماندهان، هدف عملیات را «تصرف ۴۸ ساعته تهران» عنوان کرده و گفته بود: «فقط یک ابرقدرت می‌تواند کشوری را ظرف این مدت تسخیر کند». 🔹مدارک و نقشه‌های جامانده، مسیر حرکت خیالی را «چهار زبر- کرمانشاه- همدان- سه راهی بوئین‌زهرا- کرج و میدان آزادی» نشان می‌داد! ♦️آنها ۱۵ هزار منافق تروریست را گسیل کرده بودند؛ اما در تله‌ خود ساخته ای گرفتار شدند که موجب هلاکت حدود ۲۰۰۰ نفر از نیرو‌ها و فرماندهان، و مجروحیت و اسارت دست کم هزار نفر دیگر شد. در برخی گزارش‌ها، آمار تلفات تا چهار هزار نفر هم ذکر شده است. 🔹سعید شاهسوندی، از سران به اسارت درآمده سازمان در مرصاد که با تماس رجوی، از اروپا به عملیات فراخوانده شد، می‌گوید «رجوی توهم آزادی تهران را داشت و این موضوع از سوی صدام به رجوی دیکته شده بود.» ♦️وی درباره این سؤال که چگونه جرأت ارتکاب این حماقت بزرگ را پیدا کردید، تصریح کرده بود «به ما گفته بودند همه در تهران با سازمان هستند و کار رژیم تمام است. من گول رجوی را خوردم»! 🔹اما آخرین توهم سران فسیل سازمان، پاییز سال گذشته بود که در اثر تحمیق و تشجیع برخی سرویس های غربی، پروژه جنایت گسترده را برای منفعل کردن مردم و نظام به اجرا گذاشتند. ♦️آنها خیال می کردند کارفرمایان غربی، عاشق چشم و ایروی شان هستند. نمی خواستند ببینند که چگونه صدام را در عراق، عرفات را در فلسطین، و زلنسکی را در اوکراین قربانی کردند. 🔹چند ماه زمان لازم بود که نشئگی حمایت سیا و موساد و دیگران از سرشان بپرد و خود را وسط مکافاتی تحقیر آمیز- این بار به دست سرویس های امنیتی اروپایی- پیدا کنند. ♦️این از سرنوشت منافقین! اما نکبت بار تر، سرنوشت برخی منافقین داخلی است که قدم به قدم در پیمانکاری های رسانه ای و سیاسی (از آشوب سازی تا شانتاژ و تحریف) با ماموریت های سازمان، همراهی کردند. 🔹این محافل دیروز تا چندین ساعت، کُپ کرده بودند و حتی برخی روزنامه های شان، امروز به ماجرای آلبانی و فرانسه نپرداختند!

⬆️⬆️⬆️ 5⃣ آن چه مايه نجات است تنها محبت و دوستى آنها نيست كه بعضى از دانشمندان اسلامى آن را مطرح كرده اند و مى گويند: همه مسلمين اهل بيت(عليه السلام) را دوست مى دارند و بزرگ مى شمرند، بنابراين همه اهل نجات اند؛ بلكه سخن از پيروى آنها (در مقابل تخلف) است، كه در روايت آمده است، فرزند نوح به پدر محبت داشت، ولى از او پيروى نمى كرد و هرگز محبت او مايه نجاتش نشد.(دقت كنيد) 6⃣ همانطور که از حديث ثقلين استفاده مى شود كه تمسك به دامن اهل بيت(عليه السلام) تا پايان جهان ادامه دارد و قرآن و اهل بيت(عليه السلام) هميشه همراه يكديگرند تا در آستانه بهشت (كنار حوض كوثر) بر پيامبر(صلى الله عليه وآله) وارد شوند، همچنين از حديث سفينه نيز استفاده مى شود كه اين خط تا پايان جهان ادامه دارد؛ چرا كه دنيا هميشه مركز طوفانها است، يعنى در هر عصر و زمان، شياطين و مناديان ضلالت و يا گمشدگان وادى حيرت وجود دارند. اين طوفان ها آرام نمى گيرد تا قيامت برپا گردد و خداوند در ميان بندگانش داورى كند و به گفته قرآن، اختلاف ها را بر چيند. بنابراين هميشه وجود اين كشتىِ نجات ضرورى است و تخلف از آن مايه هلاكت است. 7⃣ تمسك بى قيد و شرط به اهل بيت(عليهم السلام) - در برابر تخلف از آنان - مى تواند شاهد خوبى بر وجود امام معصومى در هر زمان در ميان اهل بيت(عليهم السلام) باشد كه پيروى از او مايه نجات و تخلف از او مايه هلاكت است. 🔶8⃣ اين حديث، تفسيرى است بر حديث معروف «سَتَفْتَرِقُ اُمَّتى عَلى ثَلاث وَ سَبْعينَ فِرقَة، فِرقَة ناجيَة وَ الْباقُونَ فِى النارِ». و نشان مى دهد «فرقه ناجيه»؛ (گروهى كه اهل نجات اند) گروهى هستند كه تمسك به مكتب اهل بيت(عليه السلام) كنند و در اصول و فروع اسلام در پرتو نور هدايت آنها قرار گيرند. 🔴 از مجموع آن چه گفته شد در ضمن مى توان اين استفاده را نيز از اين حديث معروف كرد كه مسأله اهل بيت(عليهم السلام) در امت اسلامى بايد يكى از اصلى ترين مسائل باشد، نه يك مسأله كوچك و در حاشيه كه مسلمانان همه چيزشان را از ديگران بگيرند و تنها به محبت ساده اى درباره اهل بيت(عليهم السلام) قناعت كنند.