🔷 اگر تذکر لسانی برای شما مقدور نیست، کافی است متن بالا را چاپ و در محل کارتان نصب کنید. می‌توانید خیلی محترمانه یک برگه به افرادی که کشف حجاب کرده‌اند، در معابر و ورودیها و خودرو بدهید. البته مدارس، دانشگاهها، شهرداریها و سازمان تبلیغات و ارشاد اسلامی و نیروی های انتظامی و ستاد امر به معروف و .... میتوانند در اداره، معابر، متروها و محل نصب بنر در اماکن و قطارها و اتوبوسها و هواپیمایی و سطح شهرها این متن را تراکت و بنر کرده و نصب کنند. اداره راهداری و پلیس راه در جاده ها؛ صدا و سیما بصورت نماهنگ و پویانمایی در رسانه عریض و طویل خود و شرکتهای مخابرات و پلتفرمها بصورت پیامک اخطار و توصیه و راهنمایی و رانندگی از طریق نرم افرار خود، آنرا برای همه نشر دهند. دولت در ادارات دولتی و شرکتها و تمام اصناف و ساختمانهای اداری و تجاری مخصوصا آموزش و پرورش و دانشگاه و را الزام به نصب این بنر بصورتهای مختلف در محل شغلی و در تابلوها، ورودیها ویترین های خود کند. چرا پلتفرمها و سایت هایی مانند ورزش سه و آپارات و پیشخوان و فیلیمو و تلوبیون.... در قالب تبلیغات علنا بی حجابی و بی حیایی را تبلیغ و نشر میدن و متاسفانه سازمان تنظیم مقررات مخابرات و رسانه و متولیان امر هیچ کنترل و تذکری نمیدهند؟ چرا متولیان، آنها را الزام به نشر تراکت اعلامی فوق نمی کنند؟ آیا امکانش نیست یا مسئولین و متولیان این نهادها نمیخواهند؟ میشود؛ ولی اراده ملی، غیرت و بصیرت و احساس تکلیف میخواهد که متاسفانه برخی حتی مسجدی ها منتظرند؛ رهبری صراحتا ورود کند. چرا برخی از مماشات نظام سوء استفاده میکنن؟ 📢#برای_آگاهی_جامعه_نشر_دهید

⭕️ به این تصویر عادت کنید (۱) در لایحه حجاب پلیس فقط نظاره گر است 🔻 با توجه به تأکیدبر استفاده از سامانه‌های هوشمند، پلیس در صورت دیدن یک یا چند نفر بصورت نیمه برهنه حق هیچ مداخله ای را نخواهد داشت. آنها نهایتا در صورت ثبت چهره با پیامک جریمه روبرو خواهند شد. 🔻در این لایحه سازوکار قانون برای شناسایی متخلفین و برخورد با آنان محدود به وجود دوربین در معابر و توان تشخیص هویت از طریق آن است. با توجه به محدودیت پلیس در پوشش دهی معابر در سطح کشور، شناسایی درصد کمی از متخلفین امکانپذیر خواهد بود. 🔻عدم حکمفرمایی قانون که محصول این لایحه خواهد بود، پیامد ناتوانی حاکمیت در مواجهه با متخلف را مخابره و انگیزه تکرار و تکرار هنجارشکنی و قانون گریزی را برایش بیشتر می کند. 💢کانال خبری #شهدای_ایران ✅@shohadayeiran57

💠شما و امثال شما خون به جگر آقا نکنید/ ویدیویی از حضور محمود احمدی نژاد در گلزار شهدا گلایه مادران شهدا نسبت به عدم ولایت مداری محمود احمدی نژاد 🖼☫‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌📝کانال #رسانه_بسیج↙️ ➥ @bsjghaghazan1

🔴تفاوت ۲ جشن 🔹نام: _جشن ۲۵۰۰ ساله پادشاهی(که توسط رژیم محمد رضا پهلوی برگزار شد ) 🔸نام: _مهمانی ۱۰ کیلومتری غدیر 🔹‏هزینه: ۴۰۰ میلیون دلار آن زمان(کلیک منبع) 🔸هزینه: چند میلیارد تومان 🔹محل خرج کرد: _استقراض از دول خارجی ، بخش خصولتی ، صرفه‌جویی در بودجه سازمان‌های دولتی برای تامین مخارج جشن، تخصیص ردیف بودجه ، بیت المال 🔸محل خرج کرد: _با پول شخصی بیش از ۵۰۰هزار نفر از مردم تهران و شهرستان‌ها‏ 🔹مهمانان: ۱۳۸ نفر از سران حکومتی جهان از ۶۹ کشور 🔸مهمانان: ۴ میلیون زن و مرد،کودک و نوجوان و جوان ایرانی 🔹اقلام و کالاها: طراحی :مزون ژانسن فرانسوی غذا :رستوران ماکسیم پاریس پارچه ها و دوخت البسه :ایتالیا گل‌آرایی :هلند 🔸اقلام و کالاها: صفر تا صد نذورات مردمی بصورت شخصی 🔹‏هدف: اثبات انتصاب به سلسله‌های پادشاهی ۲۵۰۰ساله که برخی از آن سلسله‌ها هیچ دستاوردی جز زن‌بارگی ، وطن‌فروشی و فساد نداشتند! 🔸هدف: _جشن ولایت فردی که در مورد او چنین گفته شده است : هر کس بخواهد به علم آدم و پارسائی نوح و بردباری ابراهیم و هیبت موسی و عبادت عیسی(ع) نظر کند باید که به علی بن‌ ابی‌طالب(ع) نظر نماید 🔹اظهار نظرها: _وای چقدر نایس بوده 🔸اظهار نظرها: _چرا ترافیک درست میکنید؟! گروه پژوهشی آرتا✍️ ┏━━ °•🖌•°━━┓ @jahad_tabein ┗━━ °•🖌•°━━┛

📣 #اطلاعیه_مهم شماره ۲ 🔹مردم شریف ایران، مؤسسهٔ مصاف ایرانیان ضمن تأکید بر مندرجات اطلاعیهٔ اول مبنی بر اینکه استاد #رائفی‌_پور در صحت و سلامت کامل و ساکن در کنسول‌گری ایران هستند، به اطلاع می‌رساند ممانعت از بازگشت ایشان بدون دلیل موجه قانونی صورت گرفته است. 🔸شایعاتی که افراد مغرض در این خصوص منتشر می‌کنند، از پایه و اساس دروغ است. استاد رائفی‌پور در طول حضورشان در سرزمین وحی به مقدسات اهل‌سنت اهانت نکرده‌اند و همواره توصیه‌شان به حفظ وحدت و احترام به اهل‌سنت و مقدساتشان بوده است. 🔹موضوع وجود شاکی خصوصی و درگیری با یک راننده تاکسی نیز اساسا کذب محض است. هیچ نوع درگیری بین ایشان و هیچ فرد دیگری رخ نداده است. 🔸ضمن اینکه اگر قبل از خروج، درگیری یا بحثی اتفاق افتاده بود، باید روزهای قبل‌تر و پیش از صدور کارت پرواز، این مسئله را پیگیری می‌کردند. 🔹ادعای گذرنامهٔ جعلی که در برخی شبکه‌های اجتماعی به آن اشاره شده نیز بیشتر به شوخی شبیه است. چه آنکه اگر گذرنامهٔ استاد رائفی‌پور مشکلی داشت، ایشان از ابتدا نمی‌توانستند وارد خاک عربستان شوند و ۴۰ روز با این گذرنامه تردد نمایند. 🔸مؤسسهٔ مصاف هرگونه توهین به مقامات ایرانی یا سعودی در فضای مجازی و در اکانت‌های رسمی، برگزاری تجمع، تحصن و هر کنشگری را که منجر به تخریب روابط بین دو کشور شود، صراحتاً مردود دانسته و مردم را به آرامش دعوت می‌کند. 🔹همان‌ طور که مردم عزیز ایران از ابتدا شاهد ماجرا بوده‌اند، عده‌ای از عناصر مجازی دشمن در حال تلاش برای تخریب روابط دو کشور هستند. این در حالی است که از پیش، موضع استاد در این مسئله کاملاً روشن و شفاف است. 🔸ایشان قبلاً بارها حمله به سفارت عربستان را مردود و در صحبت‌های جدید و توییت‌های اخیرشان هرگونه اخلال در روابط بین دو کشور را خواست صهیونیست‌ها و به‌نفع آن‌ها دانسته‌اند. 🔹در انتها از ملت شریف ایران می‌خواهیم ضمن حفظ آرامش خود، و عدم‌توجه به شایعات تنها از طریق حساب‌های رسمی مؤسسهٔ مصاف پیگیر وضعیت استاد رائفی‌پور باشند. 🔹 نکته: قطعا با افراد و رسانه‌هایی که با انتشار اخبار نادرست باعث به‌وجود آمدن حواشی شده‌اند، برخورد قانونی صورت خواهد گرفت. 🔗  t.me/masaf 🔗 twitter.com/masaf_fa 🔗 instagram.com/masaf

⁉️ چرا به نقش شبکه های نمایش خانگی در تکمیل جنگ شناختی دشمن توجهی نداریم!! 📣 به برنامه #صداتو که در فیلیمو منتشر می‌شود دقت کنید❗️ ◀️ تاکنون ۶ قسمت از آن منتشر شده است🤷🏻‍♂ ⛔️این برنامه در صدد عبور از خط قرمز هاست ⬅️ استفاده از خانم‌های کم حجاب و نمایش بی حد آلات موسیقی ⬅️ استفاده از موسیقی‌های خواننده‌های خارجی ⬅️ ترویج سبک زندگی غربی؛ ⬅️ عادی سازی رقص، ⬅️ ذائقه سازی موسیقی، ⬅️ گزینش شرکت کننده های خاص و... ‼️از ابزار موسیقی برای تکمیل برنامه دشمن در جنگ شناختی در داخل کشور استفاده می‌شود. 👈در جنگ شناختی بدنبال تغییر هویت جامعه با تغییر ذائقه و سبک زندگی و رفتارهای اجتماعی افراد هستند!! #اجتماع_مردمی_عفاف_وحجاب #حجاب ‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌

اعتراف کارشناس بی‌بی‌سی به ارتباط نزدیکان عبدالحمید با گروهک تروریستی جیش‌العدل به گزارش مشرق، کانال تلگرامی پارسینTV ویدئویی از یکی از برنامه های بی بی سی را منتشر کرد که در آن به موضوع"نقشبندی" که به عنوان پازل مکمل پروژه‌های فتنه‌انگیز "عبدالحمید" ایفای نقش می‌کند، پرداخته است. وی در همان ساعات اولیه به صورت رسمی از حمله تروریستی جیش‌العدل حمایت کرد! فعال بلوچ در این برنامه به صراحت به ارتباط "نقشبندی"، از نزدیکان "عبدالحمید" با گروهک تروریستی جیش‌العدل در استودیوی بی‌بی‌سی اعتراف می کند

🔶🔹🔷🔶گزیده‌ای از یک پژوهش؛ ۱ سگ چگونه به خانه‌های ایرانی راه یافت؟ تا چند سال پیش نگاه داشتن حیوانات خانگی مانند سگ در اندرونی خانه‌ها متعارف نبود اما اکنون نگهداری و همنشینی با «پِت» یا همان حیوان خانگی نمودی گسترده دارد. به گزارش مشرق، تعمق در آموزه‌های اسلامی و ادبیات فارسی شکل گرفته بر اساس تعالیم این دین مبین، نشان می‌دهد که انسان دارای ارج و قربی منحصر به فرد است. بر همین اساس برخی از حیوانات مانند خوک و سگ به دلایل گوناگونی در دین اسلام نجس هستند و زیبنده و برازنده آدمی نیست که با این حیوانات انس بگیرد و بارها در روایات و احادیث نیز آمده است که نگه‌داری از سگ به غیر از سگ شکاری و نگهبان، آن هم به دور از خانه، جایز نیست. وفاداری سگ سبب شده که توجه انسان را جلب کند و در دنیای امروزی که همواره شاهد بی‌وفایی انسان‌ها به یکدیگر هستیم گروهی برای جبران این خلاء عاطفی به این حیوان ابراز علاقه می‌کنند در متون ادب فارسی هم مشاهده می‌شود که در جامعە گذشته تنها از روی ترحم به سگی تشنه در بیابان رسیدگی شده یا کسی مقداری از توشە خود را به سگی گرسنه بخشیده است و سگ مادام در بیرون از خانه قرار دارد، اما امروزه برخی تحت تاثیر عوامل گوناگونی این حالت ترحم و رسیدگی به سگ را به ترجیح موانست با سگ بر آدمی تغییر داده‌اند و سگ را به درون خانه برده‌اند، لمس و نوازشش می‌کنند و گاه حتی خویشتن را مسخر آن کرده‌اند. در این ارتباط «فضل‌الله خداداد» مقاله‌ای با عنوان «دگردیسی نوع نگاه به سگ: از ترحم در گذشته تا تفضل در جامعه امروزی ایران» (۱) نوشته است. نویسنده در این مقاله بر آن است جایگاه سگ در جامعە کهن و امروزی را با تمسک به متون فارسی تبیین و سپس دلایل دگرگونی این جایگاه را بازگو کند. در ادامه گزیده‌ای از این پژوهش را می‌خوانیم: جایگاه سگ نزد مردمان در جامعه گذشته و بازتاب آن در ادبیات در جامعه گذشته و بازتاب آن در ادبیات فارسی، شاهد قائل بودن به حقوق حیوانات از سوی انسان‌ها هستیم، به گونه‌ای که رعایت نکردن این حقوق، تنبیهات و مجازات‌هایی را به همراه دارد. این احترام به حقوق حیوانات حتی پیش از ورود اسلام به ایران هم در متون ادبی متجلی شده است. برای نمونه در سیاست‌نامه، اثر خواجه نظام‌الملک طوسی از آثار منثور قرن پنجم فارسی، داستانی آمده است که نشان‌دهنده رعایت حقوق حیوانات از سوی پادشاهان ساسانی است. همچنین براساس آموزه‌های دینی و اسلامی، در فرهنگ مردم گذشته، همە حیوانات دارای حقوقی هستد که آدمی ملزم به رعایت آن است و از حیوان‌آزاری مادام نهی شده است، در خصوص سگ آنچه از متون ادب فارسی برمی‌آید، نشان می‌دهد که سگ در بیرون از خانه نگه‌داری می‌شده و یا در اختیار چوپانان برای نگهبانی از گله بوده است، یا در نزد شکارچیان به تربیت شده بوده است و هیچگاه در درون خانه راه نیافته و کسی آن را نوازش نکرده است. برای نمونه مولانا نقل می‌کند که جایگاه سگ «دم درب خانه» بوده است نه درون خانه. گفت موسی هین تو دانی رو رسید نطق این دو شود بر تو پدید گفت باری نطق سگ کو بر در است نطق مرغ خانگی کاهل پر است در اینجا عبارت «کو بر درست است»، یعنی دم درب خانه نقش نگهبان را دارد و به درون خانه راهی و جایی ندارد. درباب چهارم ازگلستان سعدی حکایتی آمده است که نشان می‌دهد سگان در بیرون از خانه بوده‌اند و نقش نگهبان را داشته‌اند: «یکی از شعرا پیش امیر دزدان رفت و ثنایی براو بگفت. فرمود تا جامه از او برکنند و از ده به درکنند. مسکین برهنه به سر ما همی رفت. سگان در قفای وی افتادند. خواست تا سنگی بردارد و سگان را دفع کند، در زمین یخ گرفته بود، عاجز شد. گفت: این چه حرامزاده مردمان‌اند، سگ راگشاده‌اند و سنگ را بسته! در خسرو و شیرین بیتی آمده است که نشان می‌دهد سگ در اختیار انسان بوده اما نه با مقام تفضل و نگاه برترانگارانه آن طور که متاسفانه گروهی امروزه به تقلید از فرهنگ غرب سگ را ارج می‌نهند بلکه به حالت زیر دست و نگهبان: سگ قصاب را در پهلوی میش جگر باشد و لیک از پهلوی خویش بر اساس آموزه‌های دینی و اسلامی، در فرهنگ مردم گذشته، همە حیوانات دارای حقوقی هستد که آدمی ملزم به رعایت آن است و از حیوان‌آزاری مادام نهی شده است تعمق در متون ادب فارسی نشان می‌دهد که سگ اگر چه در اختیار انسان بوده است اما حق و حقوق حیوانی آن در جامعه گذشته رعایت می‌شد و مردمان این حیوان را مورد آزار و اذیت قرار نداده‌اند، بلکه با ترحم و شفقت در جایی که گرفتار و وامانده بود به کمکش نیز شتافته‌اند. در یکی از ابیات سعدی آمده است: ادامه صفحه ۲👇👇👇

(۲) یکی در بیابان سگی تشنه یافت برون از رمق در حیاتش نیافت کله دلو کرد آن پسندیده کیش چو حبل اندر آن بست دستار خویش به خدمت میان بست و بازو گشاد سگ ناتوان را دمی آب داد خبر داد پیغمبر از حال مرد که داور گناهان از او عفو کرد از این حکایت بر می‌آید که در جامعه گذشته نگاه به حیوان حیران و ناتوان نگاهی ترحم‌برانگیز و با این قصد بود که او نیز مخلوق خداست اما در هیچ یک از این حکایت‌ها نوازش و بغل کردن سگ مشاهده نشد. آنگونه که از جامعه‌شناسی ادبیات کهن فارسی برمی‌آید، انسان به انگیزه ثواب و به رسم رعایت حقوق حیوانات بر آن بوده است تا نسبت به حیوانات ظلمی روان ندارد اما برخی انسان‌های امروزی جایگاه رفیعی که خداوند به آنها اختصاص داده را به فراموشی سپرده‌اند و تحت تاثیر عوامل گوناگونی مانند فریب خوردن و در خط فرهنگ غرب قرار گرفتن، مدگرایی و غیره با سگ عجین شده است به تعبیر دیگر برخی انسان‌های امروزی دچار خلط مبحث گشته و ترحم و کمک به حیوانات در جامعه گذشته را جایگزین سگ‌گردانی، نوازش و بردن سگ به خانه خویش نموده‌اند باعث دامن زدن به ایجاد یک فرهنگ نادرست و زشت شده‌اند که در جامعه ایرانی اسلامی صورتی زشت و نابهنجار و خلاف موازین شرعی، اعتقادی و انسانی است. چطور سگ به درون خانه‌ها راه یافت؟ ۱- مدگرایی مدگرایی گاه حالت افراطی به خود می‌گیرد که تا حد بسیاری برآمده از تقلید کورکورانه افراد از فرهنگ غرب و غفلت از خویش است. در نتیجه جهل و ناآگاهی و ضعف ارزش‌های معنوی و تبلیغات وسیع دشمنان و خودباختگی و تقلید کورکورانه از دیگران و یا آلوده شدن به رذایلی چون خودنمایی، فخرفروشی، احساس حقارت و خودکم بینی پیش می‌آید. بنابراین معضل سگ گردانی در جامعه امروز به عنوان یک مد پرستی افراطی صورتی مذموم و ناپسند است که از سوی کشورهای سرمایه‌دار غربی به کشور گسترش می‌یابد و هدف از ترویج آن تضعیف ارزش‌های دینی، هنجارها، الگوهای فرهنگی و در واقع تضعیف اقتصاد، فرهنگ و سلطه فرهنگی بر افراد جامعه است. ۲- بی‌هویتی خانواده‌هایی وجود دارند که فرزندان آنان دارای زندگی و اشتغالاتی هستند و والدین یکی از آنان تنها در گوشه خانه بزرگ و زیبا به سر می‌برند و برای رفع تنهایی سگی پرورش یافته را با خود همدم می‌کنند و او را همچون کودک خود در بغل می‌گیرند برخی از انسان‌ها به دلیل گم‌گشتگی هویتی و از خود بیگانگی تحت تاثیر فرهنگ غربی به سرگردانی می‌گرایند. قرآن مجید بی‌هویتی را منشا خودفروشی و خودزیانی می‌داند؛ زیرا شخص بی‌هویت در یک داد و ستد، ارزنده‌ترین گوهر و سرمایه خود را به بهای بسیار پایین و ناچیز می‌فروشد پس هم خود را فروخته و هم در این داد و ستد زیان دیده است. گاهی آدمی ارزنده‌ترین گوهر وجود خود یعنی مقام خلیفه اللهی و انسانی را به چیزی کم بها یعنی سگ و همنشینی با سگ تقلیل می‌دهد و از جایگاه رفیع خود با اعمال زشت به پستی می‌گراید. بی‌هویتی و از خود بیگانگی تحت تاثیر عوامل گوناگونی مانند حاکمیت سلطه‌گران و فقر معنوی به وجود می‌آید. ۳- کمبود همدم انسانی وفاداری سگ سبب شده که توجه انسان را جلب کند و در دنیای امروزی که همواره شاهد بی‌وفایی انسان‌ها به یکدیگر هستیم گروهی برای جبران این خلاء عاطفی به این حیوان ابراز علاقه می‌کنند. در عصر جدید که خانواده‌ها با مشکل کار بیش از حد افراد خانه و کم بودن تعداد فرزندان و اعتماد کم اعضای خانواده به یکدیگر مواجه‌اند و به هنگام تنهایی مجالی برای ابراز عواطف و انس با یکدیگر و برای دوران پیری یاوری نمی‌یابند، خانواده‌های ثروتمندی وجود دارند که فرزندان آنان دارای زندگی و اشتغالاتی هستند و والدین یکی از آنان تنها در گوشه خانه بزرگ و زیبا به سر می‌برند و برای رفع تنهایی سگی پرورش یافته را با خود همدم می‌کنند و او را همچون کودک خود در بغل می‌گیرند. در جامعه امروزی به دلایل گوناگونی از جمله مدگرایی، بیماری‌های روانی، تبعیت از فرهنگ غربی، کمبود معنویات و بی‌هویتی گروهی از انسان‌ها نظر ترحمی دیروزین به سگ بیرون از خانه را به نظری تفضلی تغییر داده‌اند و با بردن سگ به منزل نه تنها جایگاه و ارج انسانی خویش را کاسته‌اند بلکه معضلات شومی نظیر سگ‌گردانی را نیز رقم زده‌اند. راهکارهای حل این معضل در این است که ابتدا انسان‌های دچار شده به این بحران را باید با اصل و جایگاه انسانی آنها که همان مقام خلیفه‌اللهی آشنا کرد، دومین مقام تبیین غنای فرهنگ ایرانی- اسلامی نزد این افراد و پیوند دوباره آنها با سرچشمه‌های غنی فرهنگی است و سومین راهکار نزدیکی دوباره به معنویات و ارزش‌های دینی است زیرا پیوند و انس با این ارزش‌ها می‌تواند آدمی را از خطا و فراموشی خویشتن‌بری دارد. پی‌نوشت ۱- فضل‌الله خداداد، دگردیسی نوع نگاه به سگ: از ترحم در گذشته تا تفضل در جامعه امروزی ایران 👈 گروه گام دوم انقلاب 👇 https://eitaa.com/joinchat/1198194870Cc4637fb806

♦️🟥♦️🔵و همچنان راه‌پیمایی ما و «آن‌ها» اساسا هدف تحریم‌های فلج‌کننده «آن‌ها» این بود که در مردم ایجاد «درد» کنند تا آن‌ها از حکومت جدا شوند. می‌دانند تا زمانی که این پیوند وجود دارد نه حمله صدام و اسرائیل موفق خواهد شد، نه تجزیه طلبی کومله و پژاک و... خبرگزاری فارس _کمیل خجسته: از ویژگی‌های فرهنگ قدرتمند این است که می‌تواند خودش را به عینیت و تبلور اجتماعی برساند. وقتی که فرهنگ توانست خودش را در محیط اجتماعی نمایش بدهد و متبلور کند؛ تازه فرایند وحدت جامعه، تربیت و تحکیم نسلی، مواجهه با پدیده‌های ضدفرهنگی عامدانه و دشمنانه و مبارزه با ضعف‌های فرهنگی داخلی شروع می‌شود، برنامه‌سازی روز غدیر در قالب جشن خانوادگی یک تلاش طراحانه است تا احساسات را برانگیزاند.  بله، کافی نیست، آگاهی و معرفت هم لازم است، اما آگاهی و معرفت بدون برانگیختن احساس نمی‌تواند جریان بسازد.  اما «آن‌ها» هم به فکر جامعه‌سازی خودشان هستند، رژه افتخارشان در خیابان‌ها و جلوی کاخ سفید برای توسعه پلیدی‌شان یک نمونه از اقدامات حکومتی‌شان برای گرفتن پاکی روح کودکان و جامعه است. دوگانه حکومت و مردم یک دوگانه خودساخته نیست: الف) اینکه مبنای نظری جمهوری اسلامی این است که برخاسته از مردم است. مقبولیت را از مردم می‌گیرد، مردم او را می‌سازند، به همین خاطر حضرت امام(ره) بهمن ۵۷ تا پایشان را به تهران گذاشتند قبل از هر چیزی، صندوق رای را به میان آوردند تا مردم خود انتخاب کنند، چهار انتخابات سخت در کمتر از یکسال از بعد از پیروزی انقلاب را برگزار کردند. ب) غدیر خودش یک اقدام برای استمرار_حکومت پیامبر(ص) بود. تکمیل دین در قبال این بود که مردم استمرار حکومت پیامبر را در علی(ع) ببینند. غدیر خودش یک اقدام حکومتی بود. اسلام سیاسی معنی‌اش همین است. ج) قبل از این‌ دوگانه‌سازی‌های داخلی، امریکایی‌ها ادبیات آن را ساختند. اساسا هدف تحریم‌های فلج‌کننده «آن‌ها» این بود که در مردم ایجاد «درد» کنند تا آن‌ها از حکومت جدا شوند. می‌دانند تا زمانی که این پیوند وجود دارد نه حمله صدام و اسرائیل موفق خواهد شد، نه تجزیه طلبی کومله و پژاک و... پایان پیام/

♦️🟥♦️🔵و همچنان راه‌پیمایی ما و «آن‌ها» اساسا هدف تحریم‌های فلج‌کننده «آن‌ها» این بود که در مردم ایجاد «درد» کنند تا آن‌ها از حکومت جدا شوند. می‌دانند تا زمانی که این پیوند وجود دارد نه حمله صدام و اسرائیل موفق خواهد شد، نه تجزیه طلبی کومله و پژاک و... خبرگزاری فارس _کمیل خجسته: از ویژگی‌های فرهنگ قدرتمند این است که می‌تواند خودش را به عینیت و تبلور اجتماعی برساند. وقتی که فرهنگ توانست خودش را در محیط اجتماعی نمایش بدهد و متبلور کند؛ تازه فرایند وحدت جامعه، تربیت و تحکیم نسلی، مواجهه با پدیده‌های ضدفرهنگی عامدانه و دشمنانه و مبارزه با ضعف‌های فرهنگی داخلی شروع می‌شود، برنامه‌سازی روز غدیر در قالب جشن خانوادگی یک تلاش طراحانه است تا احساسات را برانگیزاند.  بله، کافی نیست، آگاهی و معرفت هم لازم است، اما آگاهی و معرفت بدون برانگیختن احساس نمی‌تواند جریان بسازد.  اما «آن‌ها» هم به فکر جامعه‌سازی خودشان هستند، رژه افتخارشان در خیابان‌ها و جلوی کاخ سفید برای توسعه پلیدی‌شان یک نمونه از اقدامات حکومتی‌شان برای گرفتن پاکی روح کودکان و جامعه است. دوگانه حکومت و مردم یک دوگانه خودساخته نیست: الف) اینکه مبنای نظری جمهوری اسلامی این است که برخاسته از مردم است. مقبولیت را از مردم می‌گیرد، مردم او را می‌سازند، به همین خاطر حضرت امام(ره) بهمن ۵۷ تا پایشان را به تهران گذاشتند قبل از هر چیزی، صندوق رای را به میان آوردند تا مردم خود انتخاب کنند، چهار انتخابات سخت در کمتر از یکسال از بعد از پیروزی انقلاب را برگزار کردند. ب) غدیر خودش یک اقدام برای استمرار_حکومت پیامبر(ص) بود. تکمیل دین در قبال این بود که مردم استمرار حکومت پیامبر را در علی(ع) ببینند. غدیر خودش یک اقدام حکومتی بود. اسلام سیاسی معنی‌اش همین است. ج) قبل از این‌ دوگانه‌سازی‌های داخلی، امریکایی‌ها ادبیات آن را ساختند. اساسا هدف تحریم‌های فلج‌کننده «آن‌ها» این بود که در مردم ایجاد «درد» کنند تا آن‌ها از حکومت جدا شوند. می‌دانند تا زمانی که این پیوند وجود دارد نه حمله صدام و اسرائیل موفق خواهد شد، نه تجزیه طلبی کومله و پژاک و... پایان پیام/

🟨🟡🟨مفهوم بازدارندگی چشم‌انداز جمهوری اسلامی ایران در افق 1404 که 20 سال پیش از سوی رهبری معظم انقلاب اسلامی به عنوان مبنای سیاست‌های کلی چهار برنامه پنج ساله آینده ابلاغ شد دارای ویژگی‌ها و محورهای حکیمانه است که در بخشی از آن جامعه ایرانی را در این افق معرفی می‌کند. خبرگزاری فارس ـ محمدکاظم انبارلویی در یادداشتی تحت عنوان «مفهوم بازدارندگی» نوشت: 1- اوایل تیرماه جاری 1500 نفراز 90 کشور جهان به ابتکار داووس با میزبانی چین به پکن آمدند. نشست چهارروزه داووس 120 میزگرد داشت و متخصصین شرق و غرب در این میزگردها دستاوردهای خود را مطرح کردند. یکی از مباحث جدی که در این نشست مطرح شد تحول مفهومی در معنای بازدارندگی بود. گفته شد معنای بازدارندگی در عرصه ژئوپلیتیک دچار تحول مفهومی و اساسی شده است. هیچ کس از تجهیز به سلاح هسته‌ای به عنوان یک امر بازدارنده سخن به میان نیاورد. بحث‌ها روی توانایی جنگ سایبری، جنگ اطلاعاتی، چگونگی کورکردن اطلاعات طرف مقابل، تخریب و تضعیف نامحسوس ساختار عمرانی دشمن، کمپین اطلاعات غلط برای اخلال در تصیمیم گیری‌های نظام، بهم ریختن هرم کنترل و مدیریت در امنیت ملی و ... متمرکز بود. مطرح شد کار نظامی پرهزینه با نتایج نامعلوم است.مطرح شد توانایی و گستره ارتباط در دیپلماسی مبتنی بر بازدارندگی، حرف اول را می زند. 2- چشم انداز جمهوری اسلامی ایران در افق 1404 که 20 سال پیش از سوی رهبری معظم انقلاب اسلامی به عنوان مبنای سیاست‌های کلی چهاربرنامه پنج ساله آینده ابلاغ شد دارای ویژگی‌ها و محورهای حکیمانه است که در بخشی از آن جامعه ایرانی را در این افق اینگونه معرفی می‌کند. -دارای تعامل سازنده و موثر با جهان براساس اصول عزت، حکمت و مصلحت  -الهام‌بخش، فعال و موثر در جهان اسلام ... براساس تعالیم اسلامی و اندیشه های امام خمینی  -امن، مستقل و مقتدر با سامانه دفاعی مبتنی بر بازدارندگی همه جانبه  -برخوردار از دانش پیشرفته و توانا در تولید علم و فناوری -توسعه یافته، متناسب با مقتضیات فرهنگی و جغرافیایی و تاریخی خود  3- دو سال دیگر بازه زمانی برنامه چشم انداز به پایان می‌رسد. باید دید طی برنامه های 5 ساله توسعه، جمهوری اسلامی چه رکوردی از عملیاتی کردن آنرا نشان می دهد طی 23 سال گذشته از آغاز کار چشم انداز هیچ کس تردید ندارد که ایران کشوری امن، مستقل با سامانه دفاعی مبتنی بر بازدارندگی همه‌جانبه است. به همین دلیل هیچ کشوری چه در اطراف ایران چه فراتر از ایران جرأت حمله نظامی به تهران را پیدا نکرده است. همچنین تعامل سازنده با جهان براساس اصول عزت، حکمت و مصلحت طی دولت های گذشته به ویژه دولت آقای رئیسی کارنامه ای روشن دارد. سفر آقای رئیسی به آفریقا، گام بلند و جدیدی برای تعامل سازنده با جهان است. متأسفانه در دولت گذشته «تعامل سازنده با جهان» را اینطور معنی کرده بودند که منظور از تعامل، گفت‌وگو است و مفهوم جهان هم «آمریکا و سه کشور شرور اروپایی» است. رفتند و نشستند و برخاستند و به عهد و پیمان هم رسیدند. اما آبی از آن گرم نشد و ظرف دیپلماسی یخ بست! محصول آن دیپلماسی اجرای تعهدات یک طرفه دولت و عدم اجرای تعهدات طرف مقابل و از همه مهمتر تحریم ها و تهدیدها چند برابر شد. اواخر دیپلمات‌های ما فهمیدند معنای تعامل، «گفت‌وگو» نیست و معنای گفت‌وگو هم «التماس» نیست. اما دیگر دیر شده بود عمر دولت سرآمد. 4- آفریقا ظرفیت‌های بزرگی برای تعامل سازنده جمهوری اسلامی با جهان دارد. اگر درست عمل شود بخش عظیمی از سپر بازدارندگی ایران در این قاره نوسازی می‌شود . هدف گذاری‌های دولت در این سفر هوشمندانه است امیدواریم در دستیابی به آن موفق شود. این نخستین سفر یک رئیس‌جمهور ایران به کل قاره آفریقا پس از ۱۱ سال است که در راستای سیاست خارجی جامع، متوازن و مبتنی بر همگرایی در عین چندجانبه‌گرایی اقتصادی دولت سیزدهم، با هدف افزایش حضور ایران در اقتصاد حدود 600 میلیارد دلاری قاره آفریقا صورت می‌گیرد. در همین راستا اولین اجلاس همکاری‌های اقتصادی جمهوری اسلامی ایران با کشورهای غرب آفریقا در ۱۵ اسفند ۱۴۰۱ در تهران برگزار و شرکت‌کنندگان با رئیس‌جمهور کشورمان نیز دیدار و گفت‌وگو کردند. قاره آفریقا با پنجاه و چهار کشور از نظر تعداد کشورها، اولین قاره جهان و از لحاظ وسعت و جمعیت دومین قاره محسوب می‌شود.