ابرتوهم پیش‌بینی‌‌کنندگان ابرتورم گروه اقتصادی: پس از اصلاح ارز ترجیحی شاهد تورم ماهانه ۱۲درصدی در خرداد بودیم؛ در حالی که با تحلیل‌های مختلفی از جمله پیش‌بینی ابرتورم مواجه بودیم. در نهایت اما پس از چند ماه مشخص شد حالا تورم اقلام خوراکی به عنوان کالاهای هدف این سیاست کاهشی شده است. این نشان می‌دهد با بازگشت رقابت و به ‌صرفه شدن تولید شاهد کاهش قیمت کالاهای خوراکی هستیم. به گزارش «وطن‌امروز»، تورم خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها در آذرماه منفی شد. تازه‌ترین داده‌های مرکز آمار نشان می‌دهد میانگین قیمت سبد خوراکی‌ها و آشامیدنی‌های مورد مصرف در خانوارهای ایرانی در آذر امسال نسبت به آبان‌ یک‌دهم ‌درصد کاهش یافت. دلیل این نزول عمدتا ناشی از کاهش قیمت گوشت مرغ، میوه و خشکبار بوده است. روند کاهش یک‌ماهه شاخص تورم خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها در صورت استمرار در ماه‌های باقیمانده سال می‌تواند زمینه‌ساز کاهش نرخ تورم باشد؛ مشروط بر اینکه نرخ تورم گروه کالاهای غیرخوراکی و خدمات هم روندی مشابه را تجربه کند. * تورم خوراکی‌ها طبق این گزارش، در آذر امسال نرخ تورم نقطه‌ای گروه عمده «خوراکی‌ها، آشامیدنی‌ها و دخانیات» با کاهش 2.4 واحد درصدی به 65.3 درصد رسید. مرکز آمار می‌گوید: شاخص تورم ماهانه در آذر با 0.2 درصد کاهش به 1.9 واحد درصد رسید. شاخص تورم ماهانه گروه کالاهای خوراکی و آشامیدنی به اضافه دخانیات ثابت ماند که با حذف تغییرات قیمت دخانیات، نرخ تورم ماهانه خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها منفی شد. بر اساس اعلام این نهاد آماری، بیشترین افزایش قیمت در گروه خوراکی‌ها و آشامیدنی‌ها ناشی از تغییر قیمت پیاز و کدو سبز و البته نوشیدنی‌ها بوده اما در مقابل مصرف‌کنندگان شاهد ارزان‌تر شدن قیمت گوشت مرغ و میوه و خشکبار بوده‌اند. * موتور روشن تورم در بازار دارو و خودرو به‌ گزارش مرکز آمار، در آذر امسال نرخ تورم نقطه‌ای گروه «کالاهای غیرخوراکی و خدمات» با افزایش 2 واحد درصدی، عدد 38.9 درصد را ثبت کرد. شاخص تورم ماهانه کالاهای غیرخوراکی و خدمات در آذر رشد 3.3 واحد درصدی را ثبت کرد. در گروه کالاهای غیرخوراکی‌ها هم افزایش قیمت خودرو باعث رشد تورم شده است. افزایش 8.8 درصدی هزینه‌های بهداشت و درمان در یک‌ ماه، با ضریب اهمیت 7.19 درصد، در سبد تورم خانوارهای ایرانی و تورم ماهانه 4.9 درصدی گروه حمل‌ونقل، عمدتا به ‌دلیل افزایش قیمت خودرو، شیرینی منفی شدن تورم خوراکی‌ها با ضریب اهمیت 38.48 درصدی را تلخ کرد. بالا رفتن هزینه‌های درمان و عمدتا جهش قیمت دارو و همچنین خودرو در آذر باعث شد هم نرخ تورم نقطه به نقطه و هم تورم سالانه روند صعودی را تجربه کنند. * روایت مرکز آمار از تورم سالانه و نقطه‌ای مرکز آمار اعلام کرد: نرخ تورم سالانه آذر ١٤٠١ برای خانوارهای ایرانی به ٤٥ درصد رسیده که نسبت به آبان‌ یک‌واحد درصد رشد کرد. نرخ تورم نقطه‌ای هم در آذر به 48.5 درصد رسید که در مقایسه با آبان 0.4 درصد افزایش داشته است. نرخ تورم نقطه به نقطه از 35.2 درصد در آذر1400 با روند افزایشی به 54 درصد در تیر امسال رسید و پس از آن روند کاهشی را تجربه کرد و به 48.1 درصد در آبان رسید. نرخ تورم سالانه هم که از 43.4 درصد در آذر سال گذشته به 38.7 درصد در اردیبهشت کاهش یافته بود، در ماه‌های پس از آن روند صعودی را تجربه کرده و در آذر امسال به 45 درصد رسیده است. به‌ گزارش مرکز آمار، بالاترین نرخ تورم را کم‌درآمدها (دهک اول) به میزان 51.7 درصد و کمترین فشار تورم را دهک دهم (ثروتمندترها) با 42.5 درصد تحمل کرده‌اند. شکاف نرخ تورم بین دهک‌ها در آذر امسال به 9.2 درصد رسیده است. تورم در گروه‌های کالایی گزارش مرکز آمار از تغییرات ماهانه نرخ تورم آذر نشان می‌دهد میزان رشد ماهانه تورم گروه کالاهای بادوام 6.2 درصد، کالاهای بی‌دوام 1.1 درصد و کالاهای کم‌دوام 2.3 درصد، شاخص تورم ماهانه اجاره‌بها 2.8 درصد، خدمات 2درصد و خوراکی‌های تازه 1- ‌درصد و سایر خوراکی‌ها 0.9 درصد بوده ‌است. *** مخالفان حذف ارز ترجیحی چه می‌گفتند؟ احمد توکلی از اصلی‌ترین مخالفان پایان دادن به رانت ارز ترجیحی بود. وی پیش‌تر در دهه 90 هم جزو مخالفان هدفمندی یارانه‌ها بود. توکلی در این باره گفته بود: «تصمیم دولت برای کنار گذاشتن ارز 4200 برای واردات کالاهای اساسی جز گندم، دارو و تجهیزات پزشکی به ترتیبی که قرار است انجام شود، تبعات سنگینی دارد که ممکن است بحران بر بحران اقتصادی بیفزاید». از دیگر کارشناسان اقتصادی مخالف حذف ارز ترجیحی که از گزاره ابرتورم نیز در این باره استفاده کرده بود می‌توان به راغفر اشاره کرد. حسین راغفر گفته: «تورم لجام‌گسیخته یا ابرتورم به تورم بالای 10 درصد در ماه گفته می‌شود و متاسفانه ما به طور ماهانه ۱۲ درصد تورم داریم که در برخی اقلام نیز به ۲۵ درصد می‌رسد و نشان می‌دهد ما قطعا با ابرتورم مواجه هستیم.

♻️ جلوی رهبر انقلاب حرف از اعدام زدند 🔹واکنش رهبر حکیم روا بینید! این دیکتاتوری است یا قانونمداری و تشرع؟! 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

📽 #ببینید | برنامه هدفمند دشمن در اغتشاشات اخیر 🔻 بهانه‌ای به اسم #حجاب !! 💢 از بین بردن بدنه ی مردمی جمهوری اسلامی، نقشه ی دشمن است ‼️ تنها راه از بین بردن‌ نظام! 🔴 حواسمان به دوقطبی سازی دشمن باشد ⁉️ سدی در برابر تکمیل پازل دشمن باشیم! 💢 «مواضع» باید در مقابله با دشمن باشند ‼️ هدف دشمن ایجاد ناامنی و جدا کردن مردم از حکومت است! _____________________ 🔹برشی از سخنرانی #حجت‌_الاسلام_راجی 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

بالاخره شهادت کیان پیرفلک کار خود نظام بود یا عوامل شهادت کیان که بازداشت شدن رو اعدام نکنن؟! ✍️ آدم 🇮🇷 تحلیل سیاسی و جنگ نرم http://eitaa.com/joinchat/1560084480C6ad9c44032

عاقبت اختلاسگران در ایران #صدای_ایران |صدای ایران،صدای ملت بیدار|

🎥داستان یک جنایت! 🔹محمد قبادلو مرتکب چه جرایمی شده و چرا به اعدام محکوم شد؟ #صدای_ایران |صدای ایران،صدای ملت بیدار|

🔴 تویت آقای برهانی : 🔻🔻🔻 چهار سال قبل در آبان ۱۳۹۷ سلطان سکه را اعدام کردند در حالیکه سکه ۳/۵ میلیون تومان و افکار عمومی هم با اعدام‌درمانی، همدل بود. امروز قیمت سکه از مرز ۲۰ میلیون گذشت. با اعدام حتی قیمت سکه هم اصلاح نشد چه برسد به امنیت و مباحث پیچیده اجتماعی مرتبط با آن. 🔵 توییت حقیر در پاسخ به توییت آقای برهانی 🔻🔻🔻 کم کم نشون میدی که استاددانشگاهی حق شمانبوده ومعلوم نیست چطوردکتری گرفتید. اقای استاد دانشگاه وعضو هیئت علمی وتحصیل کرده حوزه علمیه قم! #اعدام نوعی #مجازات است . برای ‎#ارزانی_سکه ویا #برقراری_امنیت انجام نمیشود، هرچند شایدیکی از #آثارجانبی اش اینهاباشد. چطور این #بدیهیات رانمیدانی؟! ✅نشر حداکثری با شما 🌹🌹🌹🌹🌹🌹 به کانال نشر آثار #سیدمختارموسوی پژوهشگر ونویسنده در حوزه دین وعلوم انسانی اسلامی وتحلیل گر سیاسی بپیوندید. 👇👇 @seyedmokhtarmousav

سيدمصطفي ساداتي باقرتنگه: ملک: سید محمد سجادی نسب: 🔆زنگ‌ عبرت 🔴🔻رژیم #پهلوی درآینه‌ی اعداد،ارقام و واقعیت‌ها ♦️ علت‌اینکه بعضی‌ها گمان‌می‌کنند در دوران پهلوی ارزانی بوده،اینست که: قدیمی‌ها نرخهای زمان شاه را برای جوانان نقل می‌کنند ولی از درآمدهای آن زمان صحبتی نمی‌کنند. ♦️ تا جوانان با مقایسه‌ی این زمان با زمان شاه با یک محاسبه‌ی ساده، متوجه شوند که چه زمانی قدرت خرید مردم بالاتر بوده ‌است. ▪️ حالا جهت‌اطلاع جوانان به چند نمونه اشاره می‌کنم: 🔻 خرید خودرو: 🔷 سال ۱۳۴۹ که پیکان ۱۸ هزارتومان بود 🔷 حقوق یک کارمند رسمی در ماه ۲۰۰ تک تومانی یعنی دو هزار ریال بود. 🔷 اگر می‌خواست پیکان بخرد باید حقوق ۹۰ ماه یعنی ۷/۵ سالش را پرداخت میکرد. 🔷 و یا یک مدیر دبیرستان که حقوقش ۵۰۰ تک تومانی و خیلی هم بالا و عالی بود باید حقوق ۳۶ ماهش را بابت خرید پیکانی که نه کولر داشت، نه هیدرولیک بود و نه ترمزش ضد قفل بود، پرداخت می‌کرد. 🔷 اهالی یک روستا با ۳۰ خانوار، با مشارکت هم توانسته بودند یک نیسان دست دوم! به قیمت ۱۵ هزار تومان آن هم قسطی بخرند،تا بتوانند با هم به شهر نزدیک خود بروند و شیر و لبنیات بفروشند و مایحتاج خود را خرید کنند.!!! 🔷 ولی امروز عمده روستائیان خود صاحب یک نیسان یا ماشین دیگر هستند.!!!! 🔷 در آن زمان سالانه، کلاً ۳ هزار پیکان در کشور تولید می‌شد که آنهم به سختی فروخته می‌شد چون مردم توان خرید نداشتند... 🔷 اما الان سالانه حدود ۱ میلیون (حدود ۳۵۰ برابر زمان شاه) انواع خودرو تولید می‌شود و برای خرید آنها به علت کمبود تولید و قدرت بالای خرید مردم، صف و نوبت است!! 🔰 قیمت دلار: 🔷 سال ۱۳۵۰، هر دلار آمریکا به قیمت آزاد ۱۰۵ ریال فروخته می‌شد. 🔷 کارمندی که حقوق ماهیانه‌اش ۲۰۰ تک تومانی بود می‌توانست با حقوق ماهانه‌اش تقریباً ۲۰ دلار بخرد. 🔷 الآن یک کارگری که حداقل دستمزد را می‌گیرد می تواند با دستمزد یک ماهش ۱۲۰ دلار بخرد. 🔷 ضمن اینکه قیمت دلار، تنها شاخص اقتصادی نیست و در کنار آن شاخص توسعه انسانی، کاهش فقر ، ارتقاء بهداشت و سلامت عمومی و... هم هست که همگی رشدچشمگیری داشته اند. 🔷 مثلاً در سالِ ۱۳۵۰ دستمزد روزانه‌ی یک کارگر در شهری مثل فردوس در خراسان جنوبی ۲۵ تا ۳۰ ریال بود. 🔷 یعنی یک کارگر اگر سه روز و نیم کار می‌کرد می‌توانست ۱ دلار بخرد. 🔷 در حالی که امروز همان کارگر در شهر فردوس دستمزدش است و با سه روز و نیم کار می تواند ۲۸ دلار، بخرد! 🔰 اقلام مصرفی: 🔷 زمان شاه یک حلب ۴/۵ کیلویی روغن نباتی ۲۹ تک تومانی قیمت داشت 🔷 و کارگری که مزد روزانه اش درسال ۵۴ ، ۵۰ ریال بود تقریباً مزد ۶ روزش را می‌بایست بابت ۱ حلب روغن ۴/۵ کیلویی پرداخت می‌کرد. 🔷 در حالی که امروز یک کارگر ساده با ۶ روز کارش می تواند بیش از ۱۰ حلب روغن ۴/۵ کیلویی ۱۲۰ هزار تومانی بخرد. 🔷 سال ۵۴ مرغ منجمد کیلویی ۱۰۵ ریال فروخته می‌شد و مزد کارگر در شهر فردوس ۶۰ تا ۷۰ ریال بود. 🔷 یعنی اگر یک کارگر تمام مزد روزش را می‌پرداخت نهایتاً ۶۷۰ گرم مرغ خریداری می کرد. 🔷 در حالی که امروز با دستمزد روزانه ۲۰۰ هزارتومانی‌اش و با گرانی شدید مرغ قریب ۵ کیلوگرم مرغ می‌تواند بخرد. 🔷 سال ۵۴ قیمت یک موتور سیکلت یاماها ۱۰۰ خارجی ۵۶۰۰ تومان بود. 🔷 کارمندی که حقوقش عالی بود یعنی ماهانه ۵۰۰ تومان می‌گرفت اگر می‌خواست موتور بخرد می‌بایست تقریبا حقوق یکسالش را پرداخت می‌کرد. 🔷 و اگر یک کارگر با مزد روزانه ۶ تومانی‌اش می‌خواست موتور بخرد می‌بایست مزد ۹۳۴ روز کار یعنی ۲/۵ سالش را پرداخت می‌کرد. 🔷 در حالی که امروز می تواند با ۵ ماه کار یعنی مزد ۱۵۰ روز کار یک موتورسیکلت ۱۲۵ بخرد. 🔷 در زمان شاه نان سنگک ۵ ریال بود. 🔷 کارگری که در روز ۶ تک تومانی مزد میگرفت میتوانست ۱۲ عدد نان سنگک بخرد. همین بود که مردم حاشیه شهرها و حلبی آبادها نان خوردن نیز نداشتند.!!!! 🔷 ولی امروز کارگر با مزد یک روزش می تواند بیش از ۶۰ عدد نان سنگک ۳هزارتومانی بخرد. 🔰 خدمات عمومی: 🔷 در طول ۵۷ سال حکومت پهلوی‌ها، کل شهر فردوس ۳۲۰ شماره تلفن هندلیِ غیر خودکار داشت. 🔷 و بجز دو بخش سرایان و بُشرویه که هرکدام ۳ یا ۴ خط تلفن هندلی داشتند، در کل روستاهای استان خراسانِ بزرگ فقط ۳۱ روستا دارای یک خط تلفن برای تماس عموم مردم بودند 🔷 در حالیکه از ابتدای انقلاب تا سال ۶۴ یعنی در عرض ۶ سال، همین فردوس دارای ۲ هزار شماره تلفن خودکار گردید. و در سال ۷۴ بالغ بر ۹۵% روستاهای فردوس دارای تلفن خودکار خانگی شدند. 🔷 کل شهر مشهد در ۵۷ سال حکومت پهلوی‌های ، ۴۱۰۰۰ شماره تلفن داشت. که درسال ۷۴ یعنی در عرض ۱۶ سال ۱۹۴/۰۰۰ شماره‌ی جدید به مردم واگذار شد 🔷 امروز کار به جایی رسیده است که هر کس به خط تلفن نیاز داشته باشد با مراجعه به مخابرات آن را برای هرجای شهر که بخواهد، دری افت میکن

. 💢عقوبت یک شورشی؛ حکم موسوی و خاتمی چیست؟ 🔹"رد صلاحیت ترامپ برای نامزدی انتخابات و ممانعت از تصدی مناصب دولتی" و "تعقیب قضایی و مجازات ترامپ و اطرافیان وی"؛ ♦️اینها پیشنهاد های کمیته تحقیق کنگره آمریکا درباره کسانی است که در انتخابات دو سال قبل، شورش محدودی به راه انداختند و با تشویق اطرافیان ترامپ، به ساختمان کنگره حمله کردند. 🔹روزنامه زنجیره ای اعتماد که دست اندرکاران آن، در تحریک به شورش و آشوب هشت ماهه در ایران در سال 13888 دخالت داشتند، اکنون درباره گزارش کنگره تیتر زده اند "عقوبت‌شورش‌عليه انتخابات". ♦️در گزارش اعتماد می توانید نام ترامپ را بردارید و اسم میر حسین موسوی و خاتمی و برخی افراطیون مشابه را بگذارید: ▪️كميته تحقيق كنگره درخصوص شورش ۶ ژانويه ۲۰۲۱، گزارش نهايي خود را منتشر كرد که به نقش دونالد ترامپ می پردازد. از جنجالي‌ترين پيشنهادها، منع ترامپ از دراختيار گرفتن پست‌هاي دولتي است. اين نخستين‌بار است كه كنگره خواهان تعقيب قضايي رييس‌جمهور پيشين مي‌شود. ▪️حوادث روز ۶ ژانويه که تعدادي از هواداران ترامپ، به سمت ساختمان كنگره حركت كردند و کوشیدند به صورت خشونت‌آميز جلوي برگزاري جلسه را بگيرند، تلاش براي سرنگوني حكومت و جلوگيري از فرآيند قانوني انتخابات تلقي شد. ▪️یکی از ۱۱ پيشنهاد کمیته براي جلوگيري از تكرار این وقايع، منع ترامپ از تصدي كرسي‌هاي دولتي است. كميته پيشنهاد داده نهاد جديدي تاسيس شود تا صلاحيت نامزدهاي تصدي مناصب دولتي با توجه به دو شاخصه "نقش داشتن در شورش" يا "کمک و حمایت از دشمنان قانون اساسي" ارزيابي شود. ▪️همچنین علاوه بر ترامپ و اطرافيانش، باید تعدادي از وكلا كه براي عوض كردن نتيجه انتخابات نقش بازي كرده‌اند، تنبيه شوند. کنگره نیز قوانين جديدي را براي تشديد مجازات عليه كساني كه قصد اخلال در جلسه ويژه تاييد انتخابات دارند و همچنين افرادي كه كاركنان حوزه‌هاي انتخاباتي را تهديد مي‌كنند، وضع كند. ▪️كميته ۶ ژانويه، تعدادي از قوانين كيفري را كه نقض شده، ه وزارت دادگستري امريكا احاله كرده تا ترامپ، جان ايستمن و تعدادي ديگر از مظنونان، تحت تعقيب قرار بگيرند. کمیته می گوید: : «تصميم  ترامپ براي جعل اعلام پيروزي در شب انتخابات و درخواست غيرقانوني پايان شمارش آرا، يك برنامه از پيش طراحي شده ‌بود.» ♦️فتنه ترامپ و حامیانش، فقط چند روز  شدت گرفت و پس از آن سرکوب شد. او هنوز رئیس جمهور بود اما تمام صفحات مجازی اش را بستند. حالا هم ول کن ترامپ و حامیانش نیستند، و از رد صلاحیت انتخاباتی و ممنوعیت تصدی مناصب دولتی گرفته تا مجازات های قانونی را برای آنها درخواست کرده اند. 🔹در کشور ما موسوی و خاتمی و مدعیان اصلاح طلبی، کشور را  به مدت هشت ماه در کام آشوب بردند، بستر  جنایات گروهک های معاند را فراهم کردند و با خیانت به کشور، خواستار تحریم های فلج کننده دولت اوباما علیه ملت ایران شدند که بعد از 13 سال همچنان ادامه دارد. ♦️آنها با این حجم از خیانت و جفاکاری، سزاوار کدام مجازات هستند؟ IMANImohamad

یا حیدر: ❌این چه جمله‌ی نادرستی‌ست که برخی می‌گویند اگر #شهدا این روزها و این گرانی‌ها و اختلاس ها را می‌دیدند ، به جنگ نمی‌رفتند و جان خود را تقدیم انقلاب نمی‌کردند؟ 👌وقتی شما به حقانیت انقلاب پی‌ برده باشی و بدانی دشمنان زیادی [چه داخلی و چه خارجی] در پی سرنگون کردن آن هستند ، با دیدن چند اختلاس و دیدن گرانی ها پایت نمی‌لغزد و در بزنگاه ها پشت انقلاب را خالی نمیکنی! اکثر شهدا هم همینگونه بودند و نه از روی #جوّ_زدگی ، بلکه از روی بصیرت و بینش عمیق در جبهه‌ها حاضر شدند و از روی آگاهی جان خود را تقدیم نمودند. به وصایای شهدا نگاه کنید!!! اگر شهدا به دنیا بازگردند و[خدای نکرده] همین امروز دوباره جنگ بشود ، یقینا در حمایت از انقلاب کم نخواهند گذاشت! 🧑شهدا که جای خود دارند ، حتی اکثر همین جوان‌هایی که به ظاهر با اسلام و انقلاب بی گانه‌اند هم اگر [خدای نکرده] جنگ دیگری بر ما تحمیل گردد ، در خط مقدم دفاع حضور پیدا خواهند کرد! چرا که گاهی میدان جنگ ، حکم بزرگترین #دانشگاه انسان سازی را پیدا می‌کند و جوانان را با حق و حقیقت آشنا می‌نماید!

🔻شکاف نسلی و واقعیّت عینی: دهۀ هشتادی‌ها چه هویّتی دارند؟ 🖊 مهدی جمشیدی ۱. از جمله دلایلی که موجب شده برخی از تحلیل‌گران، معتقد به پدیدآمدن «شکاف نسلی» در جامعۀ ایران باشند و به‌طور خاص، «دهۀ هشتادی‌ها» را «دیگریِ ارزش‌های اسلامی و انقلابی» قلمداد کنند، «تعمیم‌دادن» برخی از «نمودهای محدود» و «ظهورهای اقلّی» است. چنانچه جامعه با پیش‌فرض‌های منفی مطالعه شود، «واقعیّت‌های نظم‌ستیز» و «عینیّت‌های نابهنجار»، بیشتر دیده می‌شوند و انسان برای اثبات نظرِ پیشینی خویش، در جستجوی هر شاهد و مؤیّدی برمی‌آید که با آن همخوان است. ازاین‌رو، حتّی واقعیّت‌های «تنگ‌دامنه» و «ناچیز» نیز معیار قضاوت قرار می‌گیرند و برداشتی صورت‌بندی می‌شود که در آن، «اقلّیّت‌های آسیب‌دیده»، نمایانگر وضعِ اکثری در جامعه معرفی می‌شوند. این در حالی است که در همۀ جامعه‌ها، «ریزش‌های حداقلی» و «سقوط‌های موردی» وجود دارد و این‌گونه نیست که همگان، منطبق با هنجارهای رسمی باشند. اگر به «بُرش‌های گزینشی» از نوجوانان و جوانان بسنده نشود و «تصویر کلّی» و «برداشت فراگیر» از آنها شکل بگیرد، مشخص خواهد شد که داوری‌های منفی، بیانگر واقعیّت نیست و این اقلّیّتِ مطلق امّا پُرجلوه، «اکثریّت» نیستند. ۲. اشکال دیگر این تحلیل‌ها، «ظاهربسندگی» است؛ به این معنی که ظواهر خاصی، متضاد با «ایدئولوژیِ انقلابی» انگاشته می‌شوند و آن‌گاه همۀ کسانی‌که چنین ظاهری را برگزیده‌اند، نامؤمن و غیرانقلابی شمرده می‌شوند. این در حالی است که بارها مشاهده کرده‌ایم که نوجوانان و جوانانی با ظواهری که از نظر فرهنگ اسلامی و انقلابی، چندان پسندیده نیستند، خویش را در امتداد تفکّر انقلابی تعریف می‌کنند و سرسختانه، نسبت به ایدئولوژیِ انقلابی، اظهار وفاداری می‌کنند. این امر به آن معنی است که «تفاوت ظاهری»، معیار کاملی بر داوری نیست، بلکه گاه، رهزن و غلط‌انداز است. همچنان‌که همۀ معتقدان به ایدئولوژیِ انقلابی از نظر باطنی، «یکسان» و «در نقطۀ کمال» نیستند، از نظر ظاهری نیز چنین وضعی وجود دارد. این وضع نشان‌دهندۀ وجود «ترکیب‌های متناقض» در زندگی انسان‌ها هستند؛ زندگی انسان، «حالت پیوستاری» دارد و انتخاب‌های انسان در «مراتب مختلف» قرار می‌گیرند. ۳. در امتداد بند پیشین باید افزود که حتّی درجاتی از «انتقاد فرهنگی» و «اعتراض سیاسی» نیز به معنی «مخالفت با ایدئولوژیِ انقلابی» نیست، چنان‌که حتّی اصیل‌ترین و جدّی‌ترین نیروهای انقلابی نیز چنین ناخشنودی‌ها یا ناسازگاری‌هایی دارند و از برخی جهت‌گیری‌ها یا انتخاب‌ها، «انتقاد صریح» می‌کنند و «بیان تند» دارند. در میان نوجوانان و جوانان نیز کسانی هستند که به برخی از لایه‌های حاکمیّت، نقد دارند و زبان به اعتراض و چالش‌گری می‌گشایند، امّا این رفتارها به معنی عبور آنها از ایدئولوژیِ انقلابی و تبدیل‌شدن‌شان به دیگری نیست. شخصیّت بسیاری از آنها، حاصل ترکیبی از همین «حمایت‌ها» و «مخالفت‌ها» است و چنین نیست که «یک‌دستیِ مطلق» بر هویّت آنها حاکم باشد. این در حالی است که برخی تحلیل‌گران اجتماعی، به صرف این‌که کسانی نسبت به یک سیاست و جهت‌گیری مخالفت دارند و فریاد اعتراض برمی‌آورند، آنها را از دامنۀ انقلاب خارج می‌دانند و می‌گویند جامعه از ایدئولوژیِ انقلابی عبور کرده است. ۴. از سوی دیگر، برخی رفتارها و انتخاب‌های نوجوانان و جوانان نیز «مقطعی» و «موسمی» هستند و نباید آنها را «گزینش نهایی» و «نظر تثبیت‌شده» قلمداد کرد. این وضع از غلبۀ «هیجان» و «احساس» برمی‌خیزد؛ چنان‌که با «گذر زمان» و «روشنگری»، گرایش آنها دگرگون می‌شود. ازاین‌رو، نباید این «وضع شناور» و «حالت متغیّر» را اصل و ثابت انگاشت و از آن چرخش‌های فرهنگیِ «پایدار» و «نهایی‌شده» را نتیجه گرفت. این‌چنین تغییرها و نوسان‌هایی در همۀ جامعه‌ها و در میان بسیاری از طبقات اجتماعی وجود دارند و باید از طریق مطالعات طولی، «تداوم» یا «تغییر» وضع را سنجش کرد. پس هر آنچه که امروز هست، به طور ضروری و حتمی، فردا نیست و انتخاب‌های کنونی، به معنی «امتناع تجدیدنظر» نیستند. ذائقۀ فرهنگی، در حال «شدن» و «صیرورت» است و در عین حال، برخی «افت‌وخیزها» و «فرازونشیب‌ها» را تجربه می‌کند. ۵. نقص مهم دیگر، «آرمان‌شهرانگاریِ گذشته» است؛ چنان‌که برخی تحلیل‌گران اجتماعی، «روایت‌های مطلق» از دهۀ شصت دارند و تصوّر می‌کنند که جامعه در آن زمان، «تهی از عیب» و «دورافتادۀ از خطا» بوده و «زاویه» و «فاصله»‌ای در میان نبوده است. مطالعۀ تاریخ فرهنگیِ دهۀ شصت نشان می‌دهد که گذشته، آنچنان هم «طلا» نبوده است، همان‌طور که امروز نیز «مس» نیست. نباید به بهانۀ ناگفتۀ تخریب و ملامتِ امروز، دربارۀ گذشته، «مبالغه» کرد تا در نهایت، جمع‌بندی این شود که گرفتار «شیب نزولی» در عرصۀ هویّت فرهنگی و ارزشی شده‌ایم.

یا حیدر: 🔻 از صعود به "قلّۀ افراط" تا سقوط در "درّۀ تفریط" ♨️ امام خمینی(ره) در مورد‏‎ ‎‏تعرّض به بانوان بی‌حجاب می‌گویند: کسی حقّ تعرض ندارد و این‌گونه دخالت‌ها[ی قهری و یَدی نسبت به حجاب زنان در خیابان] برای مسلمان‌ها ‏‎[یعنی مردم عادی] ‎‏حرام است و باید پلیس و کمیته‌ها از این‌گونه جریانات جلوگیری کنند.‏ (‏‏صحیفۀ امام، ج۱۲، ص۵۰۲، ۱۳ تیر ۱۳۵۹). ‼️ متاسفانه در صدر انقلاب این گونه رفتارها(دخالت های قهری و یدی)، به دست بخشی از نیروهای انقلابی رقم خورد که بعدها به "چپ مذهبی" مشهور شدند و در دهۀ هفتاد نیز نام "اصلاح‌طلب" را برای خویش برگزیدند! ‼️ اینان که تمایل‌شان به انقلاب، بیش از هر چیز، ریشه در احساس و هیجان داشت؛ از همان آغاز، پرچم رفتارهای ناموجّه و نامشروع را برافراشتند و مواجهه‌های بسیار غلطی را با بی‌حجاب‌ها و کم‌حجاب‌ها در پیش گرفتند! ‼️ البتّه حتّی در سال‌های پس از این نیز که مواجهۀ خود را به سطح نرم و تذکّر زبانی فروکاهیدند، رفتار خویش را تغییر ندادند و به بدترین شکل، نهی‌ازمنکرِ زبانی می‌کردند! ‼️ کسانی‌که در دهۀ شصت با اینان معاشرت و ارتباط داشتند، روایت‌های تلخی را از رفتارهای نابخردانه و نامشروع اینان نقل می‌کنند که با گفته‌های اینان در دهۀ هفتاد، شکاف بسیار زیادی دارد! ♨️ مسیر اینان در آن زمان "فاشیسمِ فرهنگی" بود و از دهۀ هفتاد به این سو، به طرف "لیبرالیسمِ فرهنگی" چرخش کردند.