✍️ #تحریر_حم
راز «انتظار فرج» و «نیمه خرداد»!
#شهید #محمد فریدالدین #عطار_نیشابوری، سخت در تکاپوی شغل #عطاری (داروسازی و داروشناسی و فروش عطر و ادویه) در مغازه خود بود و احیاناً مشغول چرتکه انداختن دخل و خرجش و «درگیر تنها بود تا دلها» که عارفی وارد شد و وابستگی او به دنیا و #عالم_شهود را به رخش کشید و اینکه از #عالم_غیب #غفلت دارد و بعد از طی صحبتی که مبادله شد، #عارف ناشناس، دراز کشید و جان به جانآفرین تسلیم کرد!
عطار به شدت متأثر شد و دست از #دنیا کشید و #علم و #عرفان را پیشه کرد و در وادیهای عرفان تا آنجا تاخت که #هفت_شهر_عشق را گشت در حالی که دیگر مدعیان، اندر خم یک کوچه بودند!
او دانشمندی است که به شهادت آثارش علاوه بر #طب و ادویه، در #حکمت، #نجوم و #علوم_دینی نیز تبحر دارد. دلپذیرترین و مقبولترین #تألیفات_عطار، کتاب #منطق_الطیر اوست که مجموعه کاملی از عرفان، حکمت و #اخلاق است.
بیت «هفت شهر عشق را عطار گشت/ ما هنوز اندر خم یک کوچهایم»، از جمله ابیاتی است که به #مولانا منسوب شده اما در انتساب آن تردید است و علامه حسنزاده آملی در کتاب «نامهها برنامهها» (مشتمل بر ۴۷ نامه و دستورالعمل) آن را به «عارف جامی» نسبت دادهاند.
اگرچه #مولوی هم در جای جای آثار خود از عطار به نیکی یاد کرده و بی هیچ اغراقی او را میستاید؛ چراکه شاید ارزش وجودی آثار خود را وامدار این #شاعر و عارف بلندآوازه #نیشابوری میداند. معروف است که بهاءالدین محمد –پدر مولوی- در مهاجرت خود، زمانی که از نیشابور میگذرد به ملاقات عطار رفته و عطار نسخهای از کتاب #اسرار_نامه خود را به مولوی که در آن زمان خردسال بود میبخشد.
#جامی در کتاب #نفحات_الانس درباره دگرگون شدن #حالات_روحی عطار و گرایش او به عرفان مینویسد: «گویند سبب #توبه وی آن بود که روزی در دکّان عطّاری مشغول و مشغوف(=غرق در) معامله بود. درویشی به آنجا رسید و چند بار شیءالله گفت. وی به درویش نپرداخت. درویش گفت: ای خواجه! تو چگونه خواهی مُرد؟ عطار گفت: چنان که تو خواهی مُرد. درویش گفت: تو همچون من میتوانی مُرد؟! عطار گفت: بلی. درویش کاسهای چوبین داشت، زیر سر نهاد و گفت: #الله و جان بداد. عطار را #حال متغیّر شد و #دکان برهم زد و به این #طریق در آمد.»
و سرانجام به دست سربازهای #مغول مهاجم به #ایران به #شهادت رسید.
#اجداد_امام_خمینی که در دوره دوم #حکومت مغولها مدتی ساکن نیشابور بودهاند، بیتأثیر از #عرفان_عطار نبودند و بلکه بر او پیشی گرفتند.
#امام_خمینی نیز (همچون درویشی که عطار را منقلب و #متحول ساخت)، چنان #خرق_عادت کرده و با #ایصال به #معدن_عظمت، #غرق_نور #عرفان_الهی بود که میتوانست #فرج (رحلت) خود را خودش انتخاب کند. زیرا که دعای همیشگی «الهی! هب لی #کمال_الانقطاع الیک» حضرتش، #مستجاب بود و اجابت شد که در شب #پانزدهم_خرداد، جان به جانآفرین تقدیم نماید تا از عالم شهود به عالم غیب #پرواز کند.
او خودش به خودش #رخصت داد که توانست #ختم کند عبارات پایانی خود را به #مرخص_میشوم!
خالق حماسه ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ (که سالگرد آنرا برای همیشه، #عزای_عمومی اعلام فرمودند) آن #قیام_خونین مردمی در نظرش، دردناکترین #مصیبت بود و سرانجام هم #رحلت خود را به آن #فاجعه، پیوند زد تا #غم_نیمه_خرداد را برای پیروانش، مضاعف سازد.
او از همان زمان که سینه خود را به سرنیزههای #خود_فروختگان به #شیطان_بزرگ گشود، منتظر فرج (شهادت) خود بود. البته ظاهر عبارت «#انتظار_فرج از #نیمه_خرداد کشم»، اشاره به انتظار ظهور و فرج #امام_زمان(عج) دارد ولیکن برای عارف کمنظیری مثل او فرج میتواند #لقاء_الله و مرگ خودخواستهای باشد که انتظارش را از نیمه خرداد ۱۳۴۲ تا نیمه خرداد ۱۳۶۸ کشیدند:
از غم دوست در این میکده فریاد کشم
دادرسی نیست که در هجر رخش داد کشم
عاشقم عاشق روی تو نه چیز دگری
بار هجران و وصالت به دل شاد کشم
مُردم از زندگی بیتو که با من هستی
طرفه سری است که باید بر استاد کشم
سالها میگذرد حادثهها میآیند
انتظار فرج از نیمه خرداد کشم!!
امام خمینی در پیامی (به تاریخ ۱۲ خرداد ۱۳۵۸) اعلام کردند: «ملت ما نه #محرم را که شاهد قتلعامهای وحشیانه #جباران است، فراموش میکند و نه #۱۵_خرداد (سال ۱۳۴۲) را که سرآغاز #نهضت_اسلامی_روحانیت است» و تأکید کردند: «ملت ما این روز را عزیز میشمارد و من #پانزده_خرداد را برای همیشه عزای عمومی اعلام میکنم.»
نام و یادش در این سالیاد مبارک، گرامیباد.
🔹 امام خامنهای (نیمه خرداد۱۴۰۲):
«امام بزرگوار ما ابعاد شخصیتش از #ابن_سینا و #شیخ_طوسی بزرگتر و متنوعتر است. #سرآمدان_تاریخ را نه میشود حذف کرد و نه #تحریف کرد. امام خمینی سرآمد همهجانبه است.»
✍️ سیدمحمدحسینی(منتظر)
نیمه خرداد۱۴۰۲
💠 کانال چلچراغ معارف و احکام حم 👇
🆔eitaa.com/chelcheraaqHM
هدایت شده از مقالات حسینی منتظر
🇮🇷﷽☫
#تحریر_حم
💎 @SMHM212
«فمعکم، معکم لا مع عدوکم»
(بخش ۰۱):
جلسات هفتگی رسمی #جامعه_وعاظ (متشکل از #روحانیون_انقلابی تهران با قدمتی بیش از ۶۰ ساله از نهضت #پانزدهم_خرداد ۱۳۴۲ تاکنون)، معمولاً در ماههای #محرم و #صفر تعطیل میشود تا #وعاظ به کار اصلی خود بپردازند. بنظرم در اولین جلسه بعد از #ماه_صفر سال ۱۳۹۴ بود که یکی از شیوخ جلسه، بدون مقدمه و با عصبانیت از جمع پرسید: ما در #سوریه داریم چه غلطی میکنیم؟!
سؤال عجیب وی را کسی جواب نداد و جلسه وارد مسائل دیگری شد!!
بنده گمان کردم لابد از طرف جامعه وعاظ در سوریه، برنامه بدی انجام گرفته که آن شیخ را شاکی کرده است!
هنگام بازگشت از یکی از دوستان پرسیدم؛ ماجرای سوریه چه بوده؟! پرسید: چطور؟ گفتم: منظور فلانی چی بود؟!
گفت: منظورش دخالت #سپاه_پاسداران در جنگهای #سوریه است!
پرسیدم: یعنی منظورش تخطئه عملکرد #سپاه_قدس بود؟! پس چرا کسی پاسخی نداد؟!
گفت: منظورش این بود که از #فرماندهان_سپاه دعوت شود که بیایند برای #علماء هم توضیح دهند!
سؤال معترضه مشارالیه بهانهای شد تا بنده که سخنرانیهای دهههای اول #ماه_محرم و آخر صفر آنسال خود را (که به همین مسائل از جمله حضور چند ساله #سپاه در سوریه، اختصاص داده بودم)، به تحریر و تنظیم و تکثیر و توزیع آنها بپردازم.
ضمناً از طرفی مصالحه ۱+۵ که از دولت #مشانژاد شروع شده بود و رهبری تیم مذاکرات بر عهده #جلیلی بود که تعهدی به #خوش_بینی و اعتماد به دشمنان نداشت. ولیکن دولت #روحانی (#فریدون_سابق) بنا را بر اعتماد گذاشت! و برای امکان #بد_عهدی دشمن، ظاهراً هیچ احتیاطی در نظر نگرفت!
سال ۱۳۹۴ مصادف بود با #مصالحه_برجام و لذا از طرف #مقام_معظم_رهبری، معنون گشته بود به سال «همدلی و همزبانی دولت و ملت» و گزینش چنین عنوانی، بسی معنیدار بود که از نظر بنده، این امر واجب، رهین معیت با ولایت بود (و هست) و بدون معیت با ولایت، نمیتوان به همدلی و... رسید.
«مُصالحه با طاغیه جهت مَصالح عالیه»؛ در «نهضت+نظام اسلامی»، موضوعیت و وجاهت داشت ولیکن امر مشروطی بود.
معمولاً «تلقی از #مُصالحه به #آشتی» موجب سوءاستفاده دو عده قرار میگیرد؛
۱) خودیها که گمان میکنند، کلیه اصول نهضت و مقاومت، به دور افکنده شد و مکتب بر باد رفت! و لذا عزادار میشوند!
۲) #عاشقان_دشمنان که گمان میکنند، دیگر هیچ مرزی با دشمنان برپا نیست و همه محدودیتها برداشته شد! لذا خوشحالی کرده و جشن میگیرند و حتی مبارزین را هم به طعنه و تمسخر میگیرند!
در حالی که مُصالحه با دشمنان، هرگز به مفهوم آشتی نیست و نرمش قهرمانانهای برای مدت و وضعیتی موقت است و لذا لزومی به #دلواپسی یا #وادادگی نیست و این نکات مهم باید به خوبی #تبیین شود.
فلذا #جهاد_تبیین بنده در سال ۱۳۹۴ عمدتاً معطوف به همین امر بود؛ اوج مباحث برجامی و اوج مسائل نظامی برونمرزی.
«همدلی و همزبانی دولت و ملت» ضرورت اقتضائی این مسئله است که بعلت سوء تفسیر از مصالحه، به خطر میافتند و از دل این اختلافات، #خوارج تولید میشوند که هست و نیست کیان اسلام را به باد میدهند.
و اما بعد؛
جزواتی که از سخنرانیهای عاشورایی آنسال بنده پیاده شد، در جامعه وعاظ و سایر محافل سیاسی توزیع گردید و در فضای مجازی - تلگرام و واتساپ؛ قبل از فیلتر آنها - هم به اشتراک گذاشته شد که عیناً در اینجا هم به اشتراک میگذارم. با تاکید بر این تذکر که جغرافیای زمانی طرح این سلسله مقالات برگرفته از سخنرانیها، مصادف با وقایع سال ۱۳۹۴ بود که متاسفانه ۱۰ قسمت اول آن، از دست رفت و ۱۰ قسمت دوم آن عیناً تقدیم میگردد:
بسم الله الرحمن الرحیم
الحمد لله ربّ العالمین و الصلوه علی محمّد و آله و سلّم
مقاله ذیل، متن یکی از سخنرانیهای #حم است که در مجالس مختلفی همچون؛ «هیئت مذهبی x»، «پایگاه بسیج x»، «حزب سیاسی x» و «نمازخانه اداره x» ایراد گردیده و اینک (۱۳۹۴) بصورت مکتوب به «جامعه x» هم تقدیم میگردد:
معیّت با ولایت؛
(شمّهای از #مقامات_الحسین علیهالسلام)
... و اما بعد؛
آرزوی قبولی دارم شرکت و مشارکت شما حضار گرامی را در بزرگداشت #مراسم_اربعین [شهادت امام حسین(ع)]؛
اربعینی که بعد از دهها قرن شاهد آفرینش شاهکارهایی از آن در سالهای اخیر هستیم.
#راهپیمائی_اربعین (با الگوبرداری از #زیارت_جابر) و نیز «حضور در کربلا» (با الگوگیری از بازگشت #حضرت زینب(س) در حال تبدیل شدن به نهضت عظیم «بزرگترین جریان با شکوه جهانی در همآیشی انسانی» است.
«راهپیمائی و حضور»ی بینظیر در کمّیّت و کیفیّتی سالافزون که امسال هم میلیونها نفر بدان اقدام خواهند نمود.
و بر آن اضافه کنید دهها میلیون نفری را که به همین مناسبت در سایر نقاط دور و نزدیک #ایران و جهان به حرکتی مشابه میپردازند؛ چنانکه ...
...ادامه دارد.
#معیت
✍سیدمحمدحسینی(منتظر)
اربعین ۱۴۰۳
🆔@chelcheraaqHM
💠
🎲 گروه هماندیشی چلچراغ معارف
🙏