من در طول مدت نهضت و انقلاب به واسطه سالوسى و اسلامنمایى بعضى افراد ذکرى از آنان کرده و تمجیدى نمودهام، که بعد فهمیدم از دغلبازى آنان اغفال شدهام. آن تمجیدها در حالى بود که خود را به جمهورى اسلامى متعهد و وفادار مىنمایاندند، و نباید از آن مسائل سوء استفاده شود. و میزان در هر کس حال فعلى او است. وصیتنامه امام راحل ، ص 94 ، تذکرات ، شماره 4

رهبر معظم انقلاب در تاریخ 14 خرداد 1389 در بیست و یکمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) در خطبه‌های نماز جمعه‌ی تهران در حرم امام خمینی (ره) بیان کردند: « یک نکته‌ی اساسی در مورد خط امام و راه امام این است که امام بارها فرمود قضاوت در مورد اشخاص باید با معیار حال کنونی اشخاص باشد. گذشته‌ی اشخاص، مورد توجه نیست. گذشته مال آن وقتی است که حال فعلی معلوم نباشد. انسان به آن گذشته تمسک کند و بگوید: خوب، قبلاً اینجوری بوده، حالا هم لابد همان جور است. اگر حال فعلی اشخاص در نقطه‌ی مقابل آن گذشته بود، آن گذشته دیگر کارائی ندارد. این همان قضاوتی بود که امام امیرالمؤمنین (علیه الصّلاة و السّلام) با جناب طلحه و جناب زبیر کرد. شما باید بدانید طلحه و زبیر مردمان کوچکی نبودند.

جناب زبیر سوابقی درخشان دارد که نظیر آن را کمتر کسی از اصحاب امیرالمؤمنین داشت. بعد از به خلافت رسیدن جناب ابیبکر، در همان روزهای اول، پای منبر ابیبکر چند نفر از صحابه بلند شدند، اظهار مخالفت کردند، گفتند: حق با شما نیست؛ حق با علی بن ‌ابی طالب است. اسم این اشخاص در تاریخ ثبت است. اینها چیزهائی نیست که شیعه نقل کرده باشد؛ نه، این در همه‌ی کتب تواریخ ذکر شده است. یکی از آن اشخاصی که پای منبر جناب ابیبکر بلند شد و از حق امیرالمؤمنین دفاع کرد، زبیر است. این سابقه‌ی زبیر است. مابین آن روز و روزی که زبیر روی امیرالمؤمنین شمشیر کشید، فاصله بیست و پنج سال است. حالا برادران اهل سنت از طرف طلحه و زبیر اعتذار میکنند، میگویند آنها اجتهادشان به اینجا منتهی شد؛ خیلی خوب، حالا هر چی. ما راجع به اینکه آنها در مقابل خدای متعال چه وضعی دارند، الان در مقام آن نیستیم؛ اما امیرالمؤمنین با اینها چه کرد؟ جنگید.

امیرالمؤمنین از مدینه لشکر کشید، رفت طرف کوفه و بصره، برای جنگ با طلحه و زبیر. یعنی آن سوابق محو شد، تمام شد. امام ملاکش این بود، معیارش این بود. بعضیها با امام از پاریس تو هواپیما بودند و آمدند ایران؛ اما در زمان امام به خاطر خیانت اعدام شدند! بعضیها از دورانی که امام در نجف بود و بعد که به پاریس رفت، با ایشان ارتباط داشتند، در اول انقلاب هم مورد توجه امام قرار گرفتند؛ اما بعد رفتار اینها، موضعگیریهای اینها موجب شد که امام اینها را طرد کرد، از خودش دور کرد. میزان، وضعی است که امروز بنده دارم. اگر خدای نکرده نفس اماره و شیطان، راه را در مقابل من منحرف کردند، قضاوت چیز دیگری خواهد بود. مبنای نظام اسلامی این است و امام اینجوری عمل کرد.»

ضمن خسته نباشید خدمت شما جناب آقای رضوی اون شبهه که وارده و برخی معتدند این آقایان چطور از فیلتر #شورای_نگهبان رد شدند! شما برای این شبهه چه پاسخ و توضیحی دارید جسارتا؟

و سوال بعد اینکه بر فرض که کاندیدای انقلابی منتخب مردم شوند چه تضمینی وجود داره همین کاندیدا هم دچار دگردیسی نشوند

استاد رضوی یکی ازلیدرهای اصلاح طلب گفته ما خیالمون اینبار از شورای نگهبان بابت صلاحیت ها راحته باید جنگ زرگری راه بندازیم تا توجه مردم رو بسمت خودمون جلب کنیم چه باید دراین سو؟؟

با تشکر از ارایه خیلی خوبی که داشتید سوال: به نظرر شما برای عملیاتی کردن سخنان شما، تا چه حد نیاز به کار تشکیلاتی و مجموعه ای داریم؟ چون بزرگترین صدمه ما در انتخابات عدم اتحاد و هماهنگی در نیروهای انقلابی بوده است

آقای رضوی برادر بزرگوار نیازی به نیت خوانی نیست برادر من پس طبق این مراحلی که شما فرمودین و فرضا آقای x هیچگونه منع قانونی نداره چطور از مردم انتظار داشته باشیم به قول شما نیت خوانی کنن که این آقا چه بلایی ممکنه سر مملکت بیاره؟؟؟؟ اینا از لحاظ قانون که صلاحیت دارن... مردم واقعا باید چیکار کنند چطور یه انتخاب درست داشته باشند

اگر قوانینی تصویب بشه و فیلترها رو کمی سخت بگیرن خیلی بهتر هست مثلا طرف دو تابعیتی هست مدرک تحصیلیش مال فلان دانشگاه انگلیس و و هست و خیلی از موارد دیگه... اینا کافی نیست؟!

در این چهل سال کدام انتخابات ما 👈انتخاب اصلح بود؟؟؟؟؟ فقط یه مورد جناب احمدی نژاد بود که ایشونم آخرش منحرفش کردن و شد هزینه محض

آقای رضوی یه سوال

الان یه کارمند ساده که می خواد به استخدام فرضا دولت دربیاد آیا دوتابعیتی باشه رد نخواهد شد؟؟؟؟

والا تا جاییکه ما می دونیم رد میشه

این موضوع چرا در مورد کاندیداها اعمال نمیشه

در مورد وزرا هم به همچنین😒