السلام علیک یا علی ابن موسی الرضا المرتضی علیه‌السلام 🖤 .................... 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

🎞 درباره تاثیر فیزیک و محتوای تجربی بر فلسفه‌ورزی 🔹️ رابطه جرم و انرژی در فیزیک چیست؟ دکتر رسول رکنی‌زاده؛ استاد فیزیک دانشگاه اصفهان 👉 @elmvadin .............................. 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

سال تحصیلی جدید را با سفارش‌های علامه حسن‌زاده آملی مبنی بر همت در تحصیل علم در کنار همت بر طهارت و ضرورت حرکت گام به گام و پیوسته آغاز می‌کنیم. ......................... 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

🔹️ مصاحبه جواد موگویی با دکتر آقامیری عزیز؛ رئیس دانشگاه شهید بهشتی و دانشمند هسته‌ای همه‌اش جالبه اما اگر فرصت نکردید از دقیقه ۴۰ به بعدش مهم‌تر و قابل تامل‌تر است. ➡️ https://www.aparat.com/v/toedkbv روایتی از تلاش‌های رژیم صهیونیستی برای ترور دانشمندان، پشتوانه نابود نشدنی صنعت هسته‌ای، ضرورت دانش هسته‌ای، بازدارندگی دانش هسته‌ای و امکان دستیابی ایران به بمب هسته‌ای... ............................ 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

"کلکم راع و کلکم مسئول عن رعیته" ایده اسلام برای انسان، ایده #انسان_فعال و #انسان_مسئول است؛ این انسان در هر جمعیتی که هست؛ خواه مدرسه (دانش‌آموز و معلم)، خواه دانشگاه (دانشجو، استاد و کارمند)، خواه خانواده (مرد و زن و فرزندان)، هیئت (خادم و مخاطب) و ... مسئولیت دارد و نباید در سیستم موجود ذوب شود. حال مهمترین سوالِ قابل تامل این است که "اساسا انسان فعال کیست و این مسئوليت چیست؟" پ.ن۱: برای پاسخ به سوال فوق باید طرح الهی را فهمید و ایضا سایر طرح‌ها را هم مشاهده کرد (ثبوتا و سلبا)، تا دیگرانی طرح خود را به نام خدا بر ما غالب و قالب نکنند. پ.ن۲: فعلا معمولِ عزل و نصب‌ها به این مسئولیت مرتبط نیست؛ بی‌راهه نروید! پیام فاطمیه آن مسئولیت است. پ.ن۳: جمله منتسب به شهید حاج حسن تهرانی‌مقدم را بر اساس ایده‌ی انسان فعال و مسئول باید خوانش کرد؛ "فقط انسان‌های ضعیف به اندازه امکانات‌شان تلاش می‌کنند." #جریان_انبیاء #تمدن #فاطمیه ......................... 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

💠 ضرورت احیاء فلسفه‌ی اسلامی ✍ شهید محسن فخری‌زاده 🔖 یادداشت وبلاگی به‌تاریخ ۱۰ شهریور ۱۳۹۲ 🔺 عنوانی که در بالا ذکر شد، شاید شگفت‌آور باشد. شاید سؤال شود که مگر فلسفه‌ی اسلامی مرده است که نیاز به احیاء داشته باشد؟ و نیز، چه نیازی به احیاء این فلسفه داریم؟ 🔹 ابتدا به این سؤال می‌پردازیم که "حیات" چیست: از دید این حقیر حیات یعنی «قدرت ایجاد تعامل با محیط پیرامون و تأثیرگذاری بر آن و تأثیرپذیری از آن» و #حیات_متعالی وقتی است که این تعامل منجر به رشد دو طرفِ تأثیرگذار و تأثیرپذیر شود. 🔸 حال قضاوت را به اهل فلسفه می‌سپارم که پاسخ دهند که آیا فلسفه‌ی اسلامی در دوران حاضر با محیط پیرامون خود تعامل دارد؟ در حلّ کدام مسئله‌ی علمی تلاش کرده است (هر علمی اعم از علوم انسانی و علوم تجربی)؟ اساساً فیلسوفان این عصر تن به رویارویی جدی با مسائل سنگین علمی می‌دهند؟ چند مقاله داریم که به نقد تفسیرهای فلسفیِ ناشی از علوم بر اساس مبانی فلسفه‌ی اسلامی پرداخته باشد؟ این فلسفه چقدر تأثیر پذیرفته است؟ 🔸 روایت فلسفه امروز با روایت ملاصدرا تفاوتی کرده است؟ هنوز مقولات عشر با همان شکل و ترتیب و عناوین نقل می‌شود. هنوز از عبارات سده‌های قبل استفاده می‌شود. فلسفه اکنون همان است که ملای شیرازی می‌فرمود. [حداکثر] شاید بعضی از مثال‌های آن تغییر یافته باشد. 🔹 مقایسه کنیم با فلسفه در مغرب‌زمین. چه تعامل جدّی‌ای با علوم دارد! چالش ایجاد می‌کند و چالش می‌پذیرد. در پی این چالش‌ها نحله‌های مختلف به وجود آمده است؛ و مدام در حال رشد است. تأثیر جدّی بر علوم دارد. و اساساً علاوه بر تأثیر بر روند پیشرفت علوم نقش انطباق یافته‌های این علوم را با نحوه‌ی زندگی مردم بر عهده گرفته است. در رشد علوم هم وضعیت روشن و واضح است؛ می‌گویند اینشتین بعد از مدتی گفته بود که این نسبیت آن‌قدر پیشرفت کرده است که من دیگر قادر به فهم آن نیستم! @Nafahat_PHST .......................... پ.ن۱: وقتی به بیش از پیش پرداختن به فلسفه صدرایی انتقاد می‌کنیم منظورمان انتقاد به عالم صالح خدا ملاصدرا نیست بلکه به رویکردی است که در عصر حاضر همچنان می‌خواهد با امثال برهان صدیقین به مصاف برداشت‌های امتداد یافته از احتمالات کوانتومی و ... برود؛ آن نگاهی که به تحولات روی زمین بی‌تفاوت است نتیجه‌ای جز انسداد ندارد... پ.ن۲: به مناسبت سالروز شهادت شهید فخری‌زاده صلواتی تقدیم ایشان کنیم. .............................. 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

✍ امروز شانزدهم آذر، منتسب به روز دانشجو است. من اولین پیام تبریک روز دانشجو را که سال‌ها قبل و در دوران دانشجویی توسط یکی از آشناهایم برایم ارسال شد، به خاطر می‌آورم و عینا آن را برای‌ دانشجویانِ همراهِ این کانال تکرار می‌کنم: "شانزدهم آذر، روز آرمان استکبارستیزی شهیدان مصطفی بزرگ‌نیا و احمد قندچی و مهدی شریعت‌رضوی بر شما دانشجوی عزیز مبارک‌باد." در چنین روزی در سال ۱۳۳۲ سه دانشجوی دانشکده فنی تهران، توسط سربازان دسته جانباز لشکرزرهی شاهنشاهی، پیش پای نیکسون معاون رئیس جمهور وقت امریکا قربانی شدند. شهید مهدی شریعت رضوی (آذر)، برادر خانم دکتر علی شریعتی بود که ایشان در کتاب کویر -قصه خروس بی‌محل- از او می‌گوید: "اگر اجباری که به زنده ماندن دارم نبود، خود را در برابر دانشگاه آتش می‌زدم، همان‌جایی که بیست و دو سال پیش، «آذر» مان، در آتش بیداد سوخت، او را در پیش پای «نیکسون» قربانی کردند! این سه یار دبستانی که هنوز مدرسه را ترک نگفته‌اند، هنوز از تحصیلشان فراغت نیافته‌اند، نخواستند - همچون دیگران - کوپن نانی بگیرند و از پشت میز دانشگاه، به پشت پاچال بازار بروند و سر در آخور خویش فرو برند. از آن سال، چندین دوره آمدند و کارشان را تمام کردند و رفتند، اما این سه تن ماندند تا هر که را می‌آید، بیاموزند، هرکه را می‌رود، سفارش کنند. آنها هرگز نمی‌روند، همیشه خواهند ماند، آنها «شهید» ند. این «سه قطره خون» که بر چهره دانشگاه ما، همچنان تازه و گرم است. کاشکی می‌توانستم این سه آذر اهورائی را با تن خاکستر شده‌ام بپوشانم، تا در این سموم که می‌وزد، نفسرند! اما نه، باید زنده بمانم و این سه آتش را در سینه نگاه دارم." ..................... 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

20 دسامبر؛ 29 آذرماه مصادف با روز فیزیک بود. من قصد داشتم به مناسبت این روز و متناسب با هویت ملی‌مان، معلمان و دانشجومعلمان فیزیک را مورد خطاب قرار دهم و مطالبی را نگارش کنم که به دلیل گرفتاری با حدود 10 روزی تاخیر به سمع و نظرتان می‌رسانم. ✍ روش علمی: از تکنیک تا تربیت شروع بحث را با این پرسش محوری آغاز می‌کنم که آیا روش علمی صرفاً یک مجموعه تکنیک خالص و خنثی و جهان‌شمول است یا می‌تواند در بستر فرهنگی تربیتی هر جامعه معنا گردد؟ این عنوان بیشتر ناظر به این است که ما در علوم طبیعی و مخصوصا فیزیک توجه و تمرکز زیادی به ماهیت علم داریم و بر روی روش علمی تاکید می‌کنیم. همچنین تلاش داریم تا متعلمین خود را با این رویکرد آشنا کرده و آن را به یک فرهنگ مبدل نماییم. از سوی دیگر وابسته به اهمیتی که روش علمی در ماهیت علوم تجربی دارد ممکن است سیاست‌گزاران آموزشی در نگاه کلان نیز برنامه‌هایی را در این حوزه مخصوصا با هدف فرهنگ‌سازی آن مدنظر داشته باشند. مبتنی بر سند تحول، یکی از رسالت‌های دانشگاه فرهنگیان، تربیت معلمانی است که زمینه‌ساز حیات طیبه باشند و البته فقط یکی از ارکان این زمینه‌سازی، دانشجو معلمان خواهند بود. بنابراین بایستی بتوانیم بین روش علمی و رسالتی که در این دانشگاه مأموریت‌محور بر عهده داریم به طریقی ارتباط برقرار کنیم. البته در این یادداشت قصدی بر تفصیل روش علمی نیست، با این حال گریزی از وصف اجمالی آن نمی‌باشد. روش علمی از اواسط قرن شانزدهم میلادی با کارها و بحث‌های آقای بیکن و تأکیدش بر تجربه‌گرایی انسجام یافت و تدوین گردید. البته قبل از او هم استقراء تجربی مورد استفاده قرار می‌گرفت، اما کار بیکن تدوین و ترویج بود به طوری که پس از آن بسیاری از دانشمندان حوزه علوم طبیعی برای آزمایش و استنتاج وارد طبیعت شدند. روش علمی فرآیندی است که از مشاهده شروع می‌شود و به مشاهده ختم می‌گردد و البته می‌توان جزئیات این فرآیند از مشاهده تا مشاهده را در یک دسته‌بندی خیلی ساده مشاهده/اندازه‌گیری/فرضیه‌سازی/آزمایش و نهایتاً استنتاج و نتیجه‌گیری تفصیل داد. اما وابسته به رسالت این دانشگاه، به نظر می‌رسد که وقتی از روش علمی صحبت می‌کنیم، باید به لایه‌های دیگری متناسب با مأموریت‌های دانشگاه توجه کرد. یکی از آن‌ها توجه به لایه‌های فلسفی و جهان‌بینی پشت سر روش علمی است، که اصولاً روش علمی در تمدن غربی بر چه مبانی معرفت‌شناختی استوار می‌باشد؟ آیا عقلانیت ابزاری در آن دخیل نیست؟ اگر هست چه میزان؟ آن چه نقاط قوتی دارد و محدودیت‌های آن کدام است؟ در سنت حکمی و علمی اسلامی و ایرانی چقدر میتوان، آن را با نگاه اندیشمندانی همانند ابوریحان و ابن هیثم و خیام بازخوانی و غنی‌سازی‌ کرد؟ لایه دیگر توجه به غایت‌شناسی تربیتی می‌باشد. ما باید به این امر توجه داشته باشیم که هدف ما از آموزش روش علمی چیست؟ آیا هدف صرفا توجه دادن به تولید دانش است و می‌خواهیم دانشمند فن‌محور تولید کنیم؟ یا اینکه مثلا می‌خواهیم معلمی روشمند تربیت کنیم که بتواند این روشمندی را در خدمت تفکر، حقیقت‌جویی، مسئولیت‌پذیری، عدالت‌طلبی و همچنین خلقت‌شناسی قرار دهد و متناسب با ساحت‌های تربیتی سند تحول گام برداریم. بایستی توجه داشته باشیم که معلم فیزیک تنها انتقال‌دهنده فرمول‌ها نیست، بلکه الگوی منش علمی متعهد است؛ یعنی باید بتواند به عنوان مثال شگفتی و نظم حاکم بر جهان را به دانش‌آموزان انتقال دهد و ایضا از آن‌ها نشانه‌هایی از حکمت آفریدگار را متناسب با ساحت‌های تربیتی و اعتقادی خلق کند. از همین منظر، در آزمایشگاه فیزیک، چه آن زمانی که دانشجوها در آزمایشگاه حضور دارند و چه وقتی با دانش‌آموزان‌شان در آزمایشگاه هستند، باید آزمایشگاه فیزیک به کارگاهی برای آموزش نظم، آموزش صداقت در گزارش‌دهی، آموزش همکاری و آموزش صبر در مواجهه با ناشناخته‌ها تبدیل گردد. در این صورت است که آزمایشگاه نیز مضاف بر کارکردهای صرفا علمی‌اش، به میدانی برای پرورش ساحت‌های اخلاقی و اجتماعی متعلمین تبدیل می‌گردد. بدیهی است موارد فوق‌الذکر تنها پیشنهادات و ایده‌هایی اولیه از حرکت در این چارچوب است. بنابراین، سخن از روش علمی و توجه دادن نسبت به آن مفید است و اهمیت دارد، اما هنگامی که این ابزار را با حکمت عملی و بینش تربیتی آمیخته کنیم و روش علمی را از یک تکنیک صرف به مسیری برای رسیدن به حیات طیبه علمی ارتقا دهیم مرتبط با مأموریت‌های دانشگاه فرهنگیان قدم برداشته‌ایم. در پایان یادداشت را با این جمله خاتمه می‌دهم که فیزیک را به مثابه یک فرهنگ و روش زندگی و عبادت معرفت‌ورزانه و متناسب با هویت‌مان انتقال دهیم. والسلام .......................... 👉 @daevat درباره دین، علم و تمدن

مطمئن‌ترین تکیه‌گاه تاریخ معاصر ایران؛ در رکاب ایشان مراقب تمامیت ارضی ایران و امنیت ملی و سرنوشت خودمان باشیم. پیاده‌نظام طراحی‌های اخیر نشوید و مراقب خودتان باشید❤؛ فراموش نکنید ما وسط یک جنگ هستیم و این جنگ، جنگ همه است. روزهای سرنوشت‌سازی در پیش است ...

بسم الله الرحمن الرحیم

یادداشت جدید در پایگاه تحلیلی خبری "ملت قرآن"؛ تحلیلی بر وقایع روزهای اخیر 👇👇👇 🌐 598.ir/002J6k 👆👆👆 ......................... 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)

✍ روزهای آخر اسرائیل؛ قسمت هفتم: اعتراض و اغتشاش هفته‌ی آخر ترم، معمولا کلاس‌ها رو به اتمام است و فراغتی حاصل می‌شود تا اندکی به مطالعات مورد علاقه‌‌ام بپردازم! چند روزی بود در هوای مطالعه سفرنامه‌‌ی حج جلال آل‌احمد به این فکر می‌کردم که خسی هستم در میقات یا شخصی‌ام در میعاد! همچنین آن روزها به مناسبت سالگرد شهادت حاج قاسم، بار دیگر تأملا سخنان اعجاب برانگیز او را در کنگره هشت هزار شهید گیلان دیده بودم و به سه گانه هجرت، جهاد و شهادت او در تبیین دفاع مقدس و به اینکه "جمهوری اسلامی حرم است" و "ما ملت شهادت‌ایم‌"اش فکر می‌کردم؛ خلاصه که در عالم لاهوت بودم و به این فکر می‌کردم که چگونه حاج قاسم آسمانی بود ولی در زمین و با زمینی‌ها زندگی می‌کرد؟! حوالی ساعت ۲۱ پنج‌شنبه ۱۸ دی ماه بود که با شنیدن مکالمه‌ای اضطراب‌‌آلود که همراه با توصیه به "مراقب خودت باش" بود به عالم زمین فرود آمدم. یادم آمد که ربع پهلوی فراخوان شورش در ساعت ۲۰ پنج‌شنبه و جمعه را داده بود. به بالکن رفتم تا اوضاع خیابان را رصد کنم؛ رفت و آمد اتومبیل‌ها و سرعتشان طبیعی نیست! سروصداهایی نیز می‌آید. حالا معنی جمله مراقب خودت باشِ زن همسایه خطاب به آن نوجوان همسایه دیگر را درک میکنم. مرز بین اغتشاش و اعتراض هنوز برای مردم وضوح نیافته است؛ احتمالا هر دو جزء معترضین هستند. سراغ فضای مجازی می‌روم؛ آن بیگانه در شبکه‌ مجازی اختصاصی‌اش پُست گذاشته به این مضمون که "پشت شما هستیم و اگر آشوب‌گران کشته شوند پاسخ خواهیم داد"، آن بیگانه‌ی دیگر نیز در ایکس پیام گذاشته که "در کف خیابان در کنار شما هستیم." هر دو پیام یک چیز را مخابره می‌کنند؛ پیداست ترامپ و نتانیاهو با هم هماهنگ هستند و البته که سگ زرد برادر شغال است. جالب‌تر توئیت ایلان ماکس است که مجبور شده در پاسخ توئیت انگلیسی صفحه رهبری، از ضرب‌المثلی ایرانی و آن هم به زبان فارسی استفاده کند. برداشت من از پاسخش، قدرت و اصالتِ ایران و ترس بیگانه از ایران است؛ هم به لحاظ استفاده از ضرب‌المثل ایرانی و هم اینکه مجبور باشی به زبان فارسی -که حدودا فقط اندکی بیش از یک‌صد میلیون نفر مخاطب در دنیا دارد- توییت بزنی و پاسخ دهی! من چنین می‌خوانمش: رویافروش امریکائی از رویای ایرانیِ جمهوری اسلامی واهمه به دل دارد؛ رویای ایران مساله مهمی است که باید بیشتر از آن روایت شود، مخصوصا برای نسل جوان و مخصوصا در فضای غبارآلود امروز! اما قصه چیست؟ در ظاهر همه چیز از رشد سرسام‌آور دلار شروع شد و التهاب بازار؛ طبیعی بود که همه شاکی باشند، مخصوصا جوان‌هایی که رویاهاشان هر روز دست‌نیافتنی‌تر می‌شد. به سرعت شاهد کسادی بازار شدیم و شاهد جامعه مأیوس و معترض و در انتظارِ مسئولانی که هیچ اقدامی جهت تنویر افکار عمومی انجام نمی‌دادند و نه حتی کوچکترین وعده‌ای برای اصلاح می‌دادند. این شد که اعتراض بازار شروع شد؛ حق داشتند، نفروختن سودش بیشتر از فروش بود و زندگی‌ای که خرج داشت. در پشت پرده اما طرح دیگری در جریان بود. بیگانگان دقیقا از روزهای جنگ دوازده روزه به انتظار هرج و مرج داخلی ایران بودند. رهبری معظم این هشدار را در آن ایام داده بودند که هدف بعدی التهاب داخلی ایران است. عوامل صهیونیست مدت‌ها قبل مترصد این فرصت بودند که جامعه ما را ملتهب کنند و حالا می‌شد علت رشد سرسام‌آور دلار و غافل‌گیری دولت را دانست. بدون شک مطالبه مردمی و اعتراض راهی برای پیشرفت کشور است که در قانون اساسی ما نیز به رسمیت شناخته شده است‌. اما بیچاره مردم مظلوم ایران که بیگانگان فرصت‌طلب آن اعتراض به حق را، به اغتشاش آلوده کردند و از مسیرش منحرف نمودند. البته طبیعی است که بیگانه و مزدورانش بخواهند مانع پیشرفت کشور باشند اما دولت و مجلس نیز وظیفه دارند زمینه اعتراض سالم و ملزوماتش را فراهم و راهبری کنند و ای کاش این یکی از پروژه‌های آینده باشد. ........................ 👉 @daevat دعوت (درباره دین، علم و تمدن)