۳_ ظهور امام خميني و برآمدن نهضت روحانيت . امام در سال 1323 ش از مدرسان و فضلاي برجسته بود و فقه و فلسفه تدريس مي کرد . بروجردي با تلاش امام در 1323 به قم آمد . امام درس فقه را تمام کرده بود ولي احتراماْ در درس ايشان شرکت مي کرد. تجربه سياسي ايشان از 1301 آغاز شد . از مشروطه زياد شنيده بود و از آن انتقاد مي کرد، از شخصيت شيخ فضل الله نوري خوشش مي آمد، رسماْ از او ياد و از ديگر رهبران يادي نمي کرد . دلداده مدرس بود . ايشان مخالفت هاي مدرس ، حاج آقا نور الله اصفهاني ، آقا ميرزا آقاي تبريزي و ميرزا ابوالحسن انگجي را با دولت رضا خان ديده و هميشه بياد داشت . دوران سخت رضاخان را بتمامه درک کرد. ( ص262) ص ۱ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

فعاليت فرهنگي امام در سال 1323 با نوشتن کشف الاسرار آغاز شد . در عين ارتباط و احترام به مدرس و کاشاني پاره اي از مواضع آنان را نمي پسنديد و با وجود اختلاف نظرهايي که با بروجردي داشت هميشه حرمت مرجعيت را حفظ کرد . (ص264) ص ۲ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

مصدق را از اينکه در قدرت بود و شاه را از بين نبرد مورد نقد قرار داده ، همچنين از اينکه مجلس هفدهم را به تعطيلي کشاند تا راه قانوني براي تعيين نخست وزير از سوي شاه باز شود ، از او انتقاد مي کرد .امام در ملي بودنشان ترديد داشت . به همين دليل است که مي گويد : « ما از اين ملي ها هيچي نديديم جز خرابکاري » ( نور ج 12 ص 347) ص ۳ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

🔳 عقل سياسي امام عقل سياسي آيه الله بهبهاني را بر آيه الله کاشاني ترجيح مي داد و به افکار سياسي آقاي کاشاني وقعي نمي گذاشت . ( ص 265 ) يکبار امام فرمود آقاي کاشاني براي اسلام کار مي کرد ... ( ص 266 ) انتقاد امام از آقاي کاشاني اين بود که چرا بر جنبه هاي سياسي نهضت ، بيش از جنبه ديني تکيه کرده است .( ص 266 ) ص ۴

مراجعي همچون ميلاني ، نجفي مرعشي ، محمد تقي آملي و شريعتمداري با آمدن به تهران واعلام مرجعيت امام ، راه را براي اعدام امام و نيز آيه الله محلاتي و قمي سد کردند . آيت الله گلپايگاني به تهران نرفت و نامش هم در اطلاعيه نيامد . ( ص 273) ص ۵ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

پس از تدوين کتاب "ولايت فقيه"، مرحوم رباني شيرازي نامه اي به امام مي نويسد و مطالبي را درباره ولايت فقيه تذکر مي دهد ... فقيه کيست ؟ تفقّه في الدين صرف دانستن احکام حقوقي نيست. تفقّه در دين به معناي وسيع کلمه است ... فقيه به فنون جهان داري بايد آشنا باشد. اينکه اگر فقها متعدد بود ، خودمختاري باشد، اين تجزيه حکومت اسلامي است .آيا مدت خلافت مادام العمر است يا موقت ؟ ممکن است موقعيت خود را تثبيت کند و فردي مستبد از کار در آيد ... ( ص 279 تا 281 ) ص ۶ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

به آيت الله خامنه اي از طرف ساواک و برخي روحانيون ، وهابي مي گفتند .شيخ "ع" مي گفت : چون وي تحت الحنک نمي اندازد و در کتابش جلو نام امام حسن "عليه السلام" نگذاشته ... وهابي است . ( ص 4و 294 ) ص ۷ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

🔳 مطهري و مبارزه فرهنگي مطهري و تقدم مبارزه فرهنگي بر مبارزه سياسي ( مباني فکري اسلام ) ، او پس از يک دوره سياسي در هيأت هاي مؤتلفه به کار فرهنگي روي آورد ولي همچنان سياسي ماند. او در سال 43 مي گويد : مردم بس که مبارزه کردند و نتيجه نگرفتند خسته شدند و همگي مأيوسند مثل جبهه ملي . سران نهضت آزادي هم که ايستادگي کردند از روي ايمانشان بود . وظيفه ما روحانيون اين است که نگذاريم مردم مأيوس شوند . وي در سال 52 هفته اي دو روز براي پرورش نسلي از طلاب به قم مي آمد. مسأله حجاب و مبارزه فرهنگي از مباحث ايشان بود . سال 48 کتاب مسأله حجاب و تأثير آن، چاپ مکرر کتاب ، سال 57 و انتخاب حجاب از سوي زنان مسلمان که کارهاي فرهنگي مانند کتاب مسأله حجاب در پيش از انقلاب دليل آن است . ص ۸ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

اصرار رژيم برکشف حجاب مجدد با تکيه بر مدارس دخترانه و الزامي کردن دختران به برداشتن حجاب در سال 52 نگراني متدينيّن را بيشتر کرد . آبان 56 خبر گزاري پارس : در مراکز علمي ، درصد دختران با چادر سياه روز افزون است .( ص 299 ) نظام حقوق زن در اسلام با درخواست هاشمي ، که مطهري بعداً مي پذيرد .( ص 300 ) ص ۹ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

۴ - طرح انديشه حکومت اسلامي توسط فدائيان مطرح شد ، ولي قائل بودند در رأس آن سلطان بوده و فقط احکام بايد اسلامي باشد . ص ۱۰

وقتي امام مطرح کرد برخي ترويج کردند امّا برخي روحانيون هم بودند که برضد امام و ياران او فعاليت مي کردند. روحانيوني مثل مهاجراني ، مناقبي و دانشي ( معدوم ) . کساني هم بودند که به شکل ميانه رو تر و غير مستقيم از رژيم دفاع مي کردند مثل عبد الرضا حجازي که زماني جزء روحانيون انقلابي بود . وي دو سال در زندان بود ، به دفاع از وضعيت موجود رژيم پرداخت و بهانه اش گسترش مارکسيسم و مقابله با آن بود. به امام انتقاد مي کرد که چرا با دولت کمونيستي عراق همکاري دارد ؟ ( ص 277 ) ص ۱۱ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

در آبان 57 نامه اعتراض آميز ديگري به امام داد . در قضيه شريعتمداري خلع لباس و گويا بعد از سال 70 به جرم مفاسد اخلاقي اعدام مي شود . کتاب حکومت اسلامي امام توسط زائران در حج توزيع شد. افرادي مثل رجبعلي طاهري در شيراز تکثير مي کنند .مرتضي الويري به خاطر همين دستگير مي شود .(ص278) نهضت آزادي طبعاْ استقبال نمي کند ولي علي بابايي در نهضت آزادي مي گويد من کتاب آيه الله خميني را مطالعه کرده ام اين کتاب هم ضد ارتجاع است و هم ضد سلطنت بنابراين ما عقب هستيم . ص ۱۲ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد