امام در 13 جلسه در يک ماه ( بهمن 48 ) بحث را مطرح کرده بود : اسلام هم حکومتي است . اسلام هم سلطنتي است و قواعد دارد ، بايد از صفر شروع کرد ... منتظري هم سال 49 تدريس ولايت فقيه در نجف آباد و از ضروريات مي داند . شريعتمداري هم درس ولايت را مطرح کرده بود . در واقع طرح نظريه حکومت اسلامي ، نوعي آلترناتيو براي رژيم سلطنتي بوده و سخت مورد استقبال مبارزان قرار گرفت . زيرا نمي دانستند پس از سقوط رژيم به دنبال چه حکومتي باشند . ( ص277 ) ص ۱۳ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

بعد از 80 روز وقتي رباني شيرازي مطالعه مي کند ، اشکالات بحث را با طرح سؤال مطرح مي کند . بحث جهان بيني، جهان گيري ، جهان داري را پيش مي کشد . بحث خبرگان ( زبده گان ) براي انتخاب رهبري را مطرح مي کند که خود مختاري فقها پيش نيايد . ص ۱۴ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

امام بحث را پيگيري مي کند و به انجمن هاي اسلامي کانادا و آمريکا براي طرح حکومت اسلامي پيشنهاد مي دهد . آنان در نشست ساليانه شان ، سرفصل هايي که براي سمينارهاي آتي بايد مورد بحث قرار گيرد ، مشخص مي کنند. بحث سيستم حکومت در اسلام ، سيستم اقتصادي ، تعليم وتربيت ، قضا در اسلام که جزئي از همان طرح کلي بود. ص ۱۵ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

طالقاني "مالکيت در اسلام" ، بازرگان با نوشتن کتاب "بعثت و ايدئولوژي" در فصلي از آن به موضوع حکومت اسلامي پرداخته است ص ۱۶ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

ريشه طرح بحث حکومت اسلامي از مشروطه به بعد است . افرادي نظير شهيد بهشتي در سال 38 در مورد حکومت اسلامي قلم مي زنند . شهيد چمران 1346، برخي از شاگردانش را بر آن داشت تا درباره حکومت اسلامي تحقيق کرده و سه سخنراني درباره آن ارائه نمايد . ( سهراب پور ) ص ۱۷ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

سال 44 حيدر علي قلمداران ضرورت حکومت اسلامي را در چهار صد صفحه مي نويسد. اين نظريه ، بيش از آنکه بر مبناي ولايت فقيه باشد ، نوعي دولت اسلامي غير ولايت فقيه را مطرح مي کرد و البته محور اصلي آن تشکيل يک دولت ديني اخواني بود . انديشه حکومت اسلامي به سبک آنچه قلمداران مطرح مي کرد ، عمدتاْ برگرفته از آثار سيد قطب ، قبل از آن رشيد رضا و بعد از آن ابوالاعلي مودودي و اسد الله خرقاني است. يحيي نوري کتابي با عنوان حکومت اسلامي مي نويسد و در کتاب به راس قدرت اشاره نمي کند .( ص 287 ) سيد صادق روحاني نظام حکومت در اسلام را نوشته و منتشر مي کند . شيخ علي تهراني کتاب طرح کلي نظام اسلامي را مي نويسد. (ص 287 تا 288 ) ص ۱۸ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

5.پديده روحانيون انقلابي در حالي که حوزه علميه در سال 45 هفت هزار طلبه در حال تحصيل داشت، امام جريان نويني را در برخورد مرجعيت با سياست پايه گذاري کرد . در آن مقطع دو گروه از روحانيون حرکت امام را حمايت و دنبال مي کردند که در نهايت منجر به پيروزي سال 57 شد . #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

گروه اول کساني که ساواک آنان را افراطي يا ناراحت مي ناميد که علاوه بر فعاليت هاي علمي ، از جهت سياسي عمل گرا بودند . در رأس آنها آيه الله منتظري و رباني شيرازي بود . در اسناد ساواک از رباني شيرازي به عنوان مخ و مغز نهضت روحانيت ياد شده . ص ۲۰ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

اين طيف روحانيت که از مبارزه هراسي نداشتند ، بيشتر سال هاي جواني خود را در زندان و تبعيد گذراندند و محور فعاليت هايشان اقدامات امام و پذيرش رهبري ايشان بود . افراد ديگر اين طيف شهيد سعيدي ، هاشمي رفسنجاني ، محلاتي ، مهدوي کني ، خزعلي ، يزدي ، اندرزگو ، مرواريد ، فاکر و سيد علي خامنه اي ( ايشان در صحنه تفکر جهادي براي نسل جوان مشهد واقعاْ تنها ، کارآمد ، نقش آفرين و موجب خشم ساواک بود. ) ( ص 292‌) پديده اي که بعدها به عنوان جامعه مدرسين حوزه علميه قم ناميده شد و اولين موضع گيري جمعي آنها در سال 49 تاکيد بر مرجعيت آيه الله خميني طي يک بيانيه 12 نفري بود . ص ۲۱ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

گروه دوم نيروهايي بودند که پس از سال 44 نقطه ثقل فعاليتشان روي تشريح مباني فکري اسلام متمرکز و به کارهاي فرهنگي پرداختند و ايجاد نهادهاي فرهنگي اسلامي ، پاسخ گويي به شبهات ضد دين و تلاش فکري غير مستقيم براي نامشروع نشان دادن حکومت پهلوي در محور فعاليتشان قرار داشت که در راس آنها مطهري بود . ص ۲۲ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

۶ - استاد مطهري و نظر ساواک طبعاً اين سياست فرهنگي به معناي فاصله گرفتن از ميدان مبارزه و سياست از سوي مطهري نبود بلکه خود، اقدامي فکري و تئوريک براي شکل دادن به فلسفه مبارزه بود . با نگاهي به آثار مطهري مي توان دريافت که بيشتر آثار و نيز موضوعات سخنراني وي مسائلي بود که جامعه ما به ويژه جوانان در بعد عقيده و اجتماع و سياست با آن درگير بودند . ص ۲۳ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد

جلسات مداوم با روحانيون مبارز تهران از ديد ساواک پنهان نبود .( دو جلد پرونده ) در گزارش ساواک آمده است : مطمئن هستم که سخنراني اخير ايشان بر يک مبناي مشخص و معلوم انتخاب شده است . و در لفافه مسائل ديني همان شعارها و مسائل مورد توجه خميني و پيروانش را ابراز مي کند . در گزارش ديگر : مشاراليه از سال 42 تا کنون تناوباً در جلسات مذهبي مختلف مطالب تحريک آميز ، گمراه کننده و اهانت آميزي را در لفافه مسائل مذهبي و تاريخ اسلام بيان مي کرده و مي نمايد . ص ۲۴ #کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد