دانشگاه‌مدافعان‌حریم‌ولایت
🚫معيار و ملاک تشخيص "#عنصر_أعلميت" در: مجتهد متجزی و مجتهد مطلق 👈#بسم‌الله‌الرحمن‌الرح
معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/5
#بحث‌دوم: (جلسه‌دوم )
👈اهمیت #ولایت‌‌فقيه
#ازمنظروآراءعلماءبزرگ‌شيعه
☑️1⃣- بنیانگذار نظام‌مقدس جمهوری اسلامی #حضرت‌امام‌خمینی(ره):
◀️-ولايت‌فقيه، #همان‌ولايت رسول‌الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است.
◀️-ولايت‌فقيه، #استمرار حركت انبياء الهي است.
◀️-اين توهم كه اختيارات حكومتي حضرت #رسول‌كرم(صلی‌الله‌علیه) بيشتر از حضرت #امير( عليه‌السلام) بود يا اختيار حكومتي #حضرت‌امير بيش از(ولی) #فقيه است، #باطل‌وغلط می‌باشد. خداوند #همان اختيارات را براي #حكومت‌فعلي قرار داده است.
◀️- #ولی‌فقيه، #وصي رسول‌اكرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و در زمان غيبت، #امام‌مسلمين است. #همه‌اختياراتي كه براي #پيامبراكرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و #امام (عليه‌السلام) است، از اموري كه به حكومت و سياست بازمی‌گردد، براي #ولی‌فقيه نيز ثابت می‌باشد.
◀️- #ولايت‌فقيه، مجري قانون و مخالف ديكتاتوري است.- ولايت‌فقيه، حاكميت قانون الهي است نه ديكتاتوري.
◀️- تصور موضوع ولايت‌فقيه، موجب تصديق آن می‌شود و به #برهان احتياج ندارد. ولايت‌فقيه مسئله‌اي نيست كه مجلس #خبرگان، ايجاد كرده باشند، بلكه از اول مورد بحث بوده است. «ولايت فقيه، امام خميني سيدروح الله ص 62-61 - و سخنرانيهاي 28/6/1358، 30/7/1358، 3/8/1358، 9/8/1358، 16/8/1358، 18/8/.1358»
☑️2⃣- آیه‌الله‌العظمی #امامخامنهای:
◀️-ولايت‌فقيه از شئون ولايت و امامت است كه از اصول مذهب می‌باشد.- اطاعت از دستورات حكومتي ولی‌امر مسلمين بر هر مكلفي ولو اين كه فقيه باشد، #واجب است.
◀️- براي هيچ كس #جائز_نيست كه با تصدي امور ولايت، به اين بهانه كه خودش شايسته تر است، مخالفت نمايد.
◀️-بعيد نيست كه حكم به جهاد #ابتدايي براي «#ولايت‌امرمسلمين» باشد، بلكه اقوي است. (اجوبةالاستفتائات، الامام‌خامنه‌‌اي، سيدعلي)
☑️3⃣-آيةالله‌العظمي محمدحسن نجفي(ره) (#صاحب‌جواهر):
◀️-اگر كسي #منكر ولايت فقيه باشد، گويا #طعم‌فقه را #نچشيده است.‼️(جواهر الكلام، نجفي،محمدحسين،ج12،ص397 )
☑️4⃣-آیه‌الله‌العظمی زين‌الدين عاملي(ره) (#شهيد_دوم):
◀️-در زمان غيبت، از جانب امام(ع)، شخص (ولی)فقيه داراي #إذن است. (شرح لمعه، زین‌الدین، ج1،ص299)
☑️5⃣-آيةالله‌العظمي #بروجردي(ره):
◀️-اگر كسي #ولايت‌فقيه را مردود بداند، نه تنها #منكرفقه‌تشيع، بلكه #منكرضروری #فقه‌اسلام است.‼️ (ولايت فقيه، آذري قمي، احمد، چاپ 1372، دارالعلم، ص 36.)
☑️6⃣-آيةالله‌العظمي #خويي(ره):
◀️-#جهادابتدايي درعصرغيبت‌امام(ع) از اختيارات #فقيه(جامع‌الشرايط) است. (درآمدي بر نظام ارزشي و سياسي اسلام، فتحعلي، محمود، ص .155)
☑️7⃣-آیه‌الله‌العظمی سیدعلی #سیستانی
◀️-حکم کسی که #ولایت‌شرعی دارد در امور عامه، که نظام جامعه و معاش مردم بر آن مبتنی است بر #همه‌نافذ است #حتی بر #مجتهدین‌دیگر. (منبع: http://farsi.khamenei.ir/)
☑️8⃣- مرحوم #نراقی(ره) درکتاب‌عوائد:
◀️-مرحوم نراقی در عوائد مسئله #ولایت‌فقیه را امری #قطعی‌ومسلم می‌داند. وی پس از استدلال به روایاتی که در کلام مرحوم شیخ‌انصاری ضعیف‌السند و الدلاله آمده وظیفه فقیه را به دو بخش تقسیم می‌کند:
1- هر آنچه برای پیغمبر و امام #ثابت است، زیرا مقتضای روایاتی که علماء را وارث یا خلیفه پیغمبر معرفی می‌کنند آن است که آنها دارای همه برکات انبیاء و ائمه باشند الا ما خرج بالدلیل.
2- هر کاری که مربوط به #شئون‌بندگان بوده و از نظر عقل و عادت انجام آن امور، کارهای ضروری مردم #مختل می‌ماند و یا به طریقی از طرق شرعیه چون #اجماع یا #نفی‌ضرر یا اضرار یا #عسروحرج یا #فساد بر مسلمانی یا به دلیل دیگر لازم‌الاجراء باشد انجام آن از #شئون‌فقیه است. و سپس بر هر دو مورد #دعوی_نقل‌اجماع می‌کند. (معارف و معاريف(دائره المعارف جامع اسلامي)حسيني دشتي سيد مصطفي، ج5 ص955)
#ادامه‌این‌بحث‌درجلسه‌بعدی
#کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت
#انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
دانشگاه‌مدافعان‌حریم‌ولایت
معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق/5 #بحث‌دوم: (جلسه‌دوم ) 👈اهمیت #ولایت‌‌فقي
🚫معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
در مجتهد متجزی و مجتهد مطلق
👈معياروملاک‌تشخيص‌عنصر #أعلميت
یابعبارتی: معیار شناخت#فقیه‌أعلم
7)- مراد از أعلمیت در روایت این است که رهبر باید با توجه به مجموعه شرایط لازم براى رهبرى و مجموعه علومي كه رهبري بدان محتاج است مانند: علم فقه، علم به موضوعات براى اجراى احکام الهى، دانش اجتماعى و آگاهي به زمان و كفايت سياسي، نسبت به ساير فقهاء «#أعلم» باشد، یعنى #أعلمیت در #مجموع‌من‌حیث‌المجموع.
8)- نقش اصلی در #أعلمیت، «#کیفیت‌استنباط» است، نه «#کثرت‌استنباط»، کثرت استنباطی که دقت لازم در استخراج احکام را به همراه نداشته باشد. یعنی زیادى استنباط به تنهایى و حضور زیاد در دروس حوزه ملاک و دلیل بر #أعملیت فرد نمی‌گردد.
9)- حضور زیاد در درس را باید از نکات #منفى مرجع دانست. زیرا کسى که زیاد در درس این و آن شرکت کند، در واقع قوه و قدرت ابتکار و #نوآورى خود را از دست می‌دهد و توان اندیشیدن در مسائل را با فکر بازمی‌دارد.
10)- با توجه به گستره مسائل #لازم‌التقلید، مجتهد #أعلم در #تمام آنچه مربوط به افعال مکلفین است بايد #صاحب‌نظر باشد و بتواند فتواى صریح و صحیح خود را بیان کند. از جمله مسائلى که باید در آن نظر بدهد، مسائل #سیاسی‌اجتماعی‌واقتصادى امروز جامعه است.
11)- در توقیع شریف، امام عصر(عج)، که در «#حوادث‌واقعه» باید به راویان حدیث ما مراجعه کنید. بدیهى استکه مراد «حوادث #سابقه» را که در کتب فقهى و رساله‌هاى عملیه بیان شده، نمیباشد، بلکه حوادثى را که در #متن جامعه اسلامى، #روزبه‌روز، واقع می‌شود را می‌فرمایند.
12)- فرد #ناآگاه به این مسائل، نمی‌تواند خود را «#مجتهدمطلق‌فعلى» بداند، تا چه رسد که #ادعای_أعلمیت کند.‼️ باید گفت: او، «#مجتهدی‌متجزى» است، زیرا در مسائل #سیاسى و #احکام‌سیاسى اسلامى #صاحب‌نظر نیست. کسانى نیز هستند که #سیاست را از دیانت جدا می‌دانند و از این جهت، وارد مسائل #سیاسی‌اجتماعى نمی‌شوند، اینان نیز، «مجتهد #متجزى» هستند و نمی‌توانند #ادعای #أعلمیت‌مطلق نمایند، چرا که تشکیل حکومت و دخالت در مسائل سیاسى و به طور کلى امتزاج دین با سیاست، از مسائل #ضرورى اسلام است.
13)- برای مرجع دینی«اجتهاد به نحو #تجزی» کافی نیست بلکه «#اجتهادمطلق»؛ به معنای اجتهاد در #همه‌ابواب : احوالات شخصیه، اجتماعیه و امور سیاسی #شرط است، لذا اگر مرجعیت دینی در همه‌ی احوالات #شخصیه نیز مجتهد و حتی #أعلم نیز باشد، اما در ابوابی نظیر تولّی، تبرّی، جهاد، امربه معروف و نهی ازمنکر، که به نصّ قرآن و سنت، از ابواب فقه اسلامی است، مجتهد نباشد، در این صورت اجتهاد #مطلق نداشته و اجتهاد او به نحو اجتهاد #تجزّی خواهد بود. و بسیار روشن است که حضرت آیةالله‌العظمی امامخامنهای در زمان انتخاب به رهبری نظام، علاوه بر اجتهاد #مسلم در احوالات شخصیه، در ابواب سیاسی و اجتماعی فقه اسلامی نیز، مجتهد #أعلم بودند. و همین دلیل مدّعای ما مبنی بر أعلمیت حضرت آقا در تقلید نسبت به سایر اعاظم مراجع تقلید می‌باشد.
(👈#منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد
1)- مرجع تقليد، البته بايد مجتهد #أعلم باشد، اما #أعلميت نيز صرفاً منحصر در مراجع تقليد #صاحب‌رساله نيست، و فقهاى همطراز با مراجع از نظر علمى و فقاهتى كم نيستند که علیرغم صلاحیت مرجعیت، این شأن والا را نپذیرفته‌اند. بعبارتی واضحتر اینکه ؛ مراجع تقليد، هر چند به خاطر برخى از برجستگی‌هاى فقهى، اخلاقى و اجتماعى، نسبت به ساير فقهاء از اولويت برخوردار می‌باشند، اما «#مرجعيّت» آنان را نبايد #شرط‌لازم براى‌امامت‌مسلمين محسوب‌كرد
2)- باید میان «#مرجعيت» با «#اجتهادوفقاهت» تفاوت قائل شد، زيرا در متون و منابع اسلامی به هیچوجه #قید_مرجعیت از شرایط رهبری ذکر نشده است، آنچه که بعنوان شرط اساسی و اصولی، هم در منابع و متون اسلامى و هم در نزد قانونگذار مورد تأكيد و توجه خاص بوده و می‌باشد، شرط #اجتهاد و #توانائی_استنباط احکام از منابع و متون دینی و سایر شرایط خاص رهبری يا ولی‌فقیه جامع‌الشرايط باید احراز گردد.
3)- آن کسى که می‌گوید دین از #سیاست جداست، #روحاً_متجزى است. اجتهاد م#طلق، در محور #تمام اسلام است و اسلام، یک مجموعه منسجم است، به گونه‌ای که #دیانت آن عین سیاست و #سیاست آن عین دیانت آن است. از این رو، اسلام شناس واقعى کسى است که در همه اصول و فروع (در عبادات، عقود، ایقاعات و سیاسات و ...) #مجتهد و #مستنبط باشد.
4)- هر #فقیه عادلی، صلاحیت رهبری جامعه را ندارد، بلکه #استعدادوتواناییِ لازم، قدرت مدیریت، تدبیر و بینش صحیح سیاسی واجتماعی نیز شرط لازم و ضروری می‌باشد.
5)- فقيه باید به #همه‌ابعاد دین آگاه باشد. كسي كه در تحليل همه‌ی معارف دين، #اجتهادمطلق ندارد، «مجتهد #مطلق» نيست، بلكه «مجتهد #متجزّي» است لذا صلاحيت ولايت بر جامعه‌اسلامي و اداره‌ی آن را نیز #نخواهد داشت. بعبارتی فقيهي كه شعاع علمش همدوش شعاع فقه باشد و بتواند مسايل جديد و #مستحدثه‌مسلمين را حل كند و آنها را بر اصول و فروع دين تطبيق دهد، او «مجتهد #مطلق»ي است كه درصورت واجد بودن شرايط ديگر، می‌تواند مسؤوليت ولايت و مديريت جامعه‌ی اسلامي را بپذيرد و از عهده‌ی آن برآيد.
6)- مقام‌معظم‌رهبری هنگام انتخاب شدن به رهبري به عنوان «مجتهد #جامع‌الشرايط و #آگاه به مسائل و زمان»، مطرح بودند. که در همان زمان توسط جامعه مدرسين محترم حوزه علميه قم، که مرکب از برجسته‌ترين علماي مجتهد حوزه مي‌باشد، معظم‌له را به عنوان «#مرجع تقليد» معرفي نمودند. بنابراين مي‌توان مشاهده کرد که در مقام علمي و فقهي ايشان هيچ‌گونه شبهه و اشکالي جاري نيست، عملکرد و #درایت سياسی اجتماعي حضرت آقا که طي ساليان اخير براي هر آگاه منصفي روشن بوده، نياز به بيان و ادله ندارد.
#ادامه‌‌درجلسه‌بعدی
(👈#منبع‌این‌مباحث: کتاب #فقیه‌أعلم)
#کانال_دانشگاه_مدافعان_حریم_ولایت #انتشار_بدون_لینک_جایز_نمیباشد