شحم لدسومته قابل للحرارة بسرعة، إذ الدسومة موجبة لشدّة الاستعداد لقبول الحرارة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

🌹فرا رسیدن ماه رجب، بهارعارفان و همچنین میلاد با سعادت امام محمد باقر علیه السلام بر سالکان الی الله مبارکباد. #امام_محمد_باقر_علیه_السلام #ماه_رجب #طریق_عرفان ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💢 قلوب مضطر https://eitaa.com/ezterarebemahdi

#تشریح_منصوری 1⃣🔹لحم، عضوی است که از دم طبیعی متولد می شود، و فرج و خلل اعضاء را مملو و محشو می گرداند و عاقد او حرارت بود و بعضی شحم و سمین و ظفر و شعر از اعضای مفرد شمرده اند و در آن نظر است زیرا که شحم و سمین داخل لحم اند و شعر و ظفر از زواید و فضلات اند و جمله مرکب است و مفرد و بیان هر یک کرده می شود. 2⃣🔹شحم جسمي ابیض است که از ماده مایی دم در اعضای عصبانی مثل ثرب و امعاء متولد می شود، و به واسطه برودت محل منجمد گردد. 3⃣🔹سمين، مشابه لحم است و از دمی دسم متولد می شود. و او مرکب است از لحم و شحم. 4⃣🔹شعر جسمی است که از بخار دخانی متولد گردد، و بعضی از او زینت بود چون حاجب و لحيه و بعضى زينت و وقاية، همچون موی سر و مژه 5⃣🔹جلد، عضوی است منتسج از لیفات و شظایای عصب و خلل آن به لحم پوشیده و همچون غشایی بود مر جميع بدن و فایده او حفظ و هیأت و افاده حس و ادراک ملموسات بود . والله اعلم و احكم 📕 منبع: تشریح منصوری .ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

حکیم عقیلی خراسانی می نویسد: بطلان شهوت طعام... در مرض مزمن، دلیل انحلال قوه نفسانی و موت قوه طبیعی است. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#نضج سؤال اگر گویند: «حکماء گفته اند که امر #نضج بی حرارت تمام نمی شود، و حال آنکه همه اطباء متفق اند بر آن که منضجات صفراء اشیاء بارده مغلظه اند؛ یعنی آن را تغلیظ باید فرمود تا قابل دفع گردد و از این می رسد که قول ایشان کلی نباشد جواب آن به چند وجه است. 🔹👈از آن جمله آنکه #نضج را در هر مقامی و جایی به معنی خاص اطلاق می نمایند، و مراد حکماء از آن مطلق نیست، بلکه مراد نضج طبیعی کبدی است که بی حرارت تمام نمی شود که علت فاعلی کلی است و در این هم هر یک از اخلاط را نضجى خاص و به حدی لایق است؛ اما غیر طبیعی کبدی و هر یک از اخلاط را که در هر عضوی خاص تواند یافته باشند به طوری خاص لایق است؛ مثلا خلط بسیار رقیق مختلف الاجزاء را به تغلیظ و تساوی اجزاء نضج باید داد، تا مجتمع گشته،[و] به زودی مندفع گردد، و منتشر و متفرق نگردد، و زیاده فساد ننماید، و این اگر صفر است به تبرید و اگر بلغم است، به تسخین که اعتدال لایق [یابند]. و اگر غلیظ بسیار و متشبث به اعضاست، به ترقیق و اذابه و تحلیل به العبه اشیاء بارده رطبه بلغم است و مسخنه معتدله نیز حاصل میگردد. 📕 منبع: خلاصة الحكمة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

جرجانی در ذخیره خوارزمشاهی می فرماید: نضج راستین آن است که قوه مغیره بر ماده بیماری چیره گردد، و آن را ساخته آن گرداند که طبیعت دفع تواند کرد. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

مرض ورم أذنى القلب در تشریح دل گفته شد که دل دارای دو گوش است. [آماس و ورم این دو گوش] و حدوث این آماس چنان باشد که به سبب امراض گرم روح و حرارت به تحلیل رود، و قوت دل ضعیف شود، و بدان سبب از تصرف کردن در غذا چنانچه باید باز ماند، و دفع فضول بر وفق طبیعت نتواند کرد، بالضرور فضله ردیه در دل جمع شود، و از آن که دل اشرف است، و غشا و دو گوش او نسبت به او أخس، طبیعت آن را به سوی أخس دفع سازد. 📙 منبع: طب اکبری، حکیم ارزانی ـــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

ذکر کرده اند که افراط در تبرید قرانیطس که مرض حارّ است؛ صاحب آن می تواند دچار لیثرغس شود که مرض سرد است. و شیخ الرئیس این را در کتاب قانون در علاج قرانیطس تصریح کرده اند و همچنین ذکر کرده است که افراط در تبرید حُمّی صفراوی می تواند منقلب به حمی دموی شود، و همچنین حمی دموی میتواند به حمی بلغمی منقلب شود. اگر مبرد مستولی شود و ماندگار و مقوم شود صفرا به بلغم منتقل نمی شود؛ چرا که این محال است؛ بلکه سرما وقتی ماندگار شود، موجب ضعف حرارت غریزی که فاعل است می شود، و حدت آن را می شکند و سپس با ضعف حرارت غریزی و استیلای سردی، رطوبت بلغمی در بدن افزایش می یابد؛ نه اینکه صفرا فی نفسه به بلغم تبدیل می شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

ذکر کرده اند که #حُمّی_صفراوی تبدیل به #حمی_دموی می شود. 🔹👈آیا اینچنین است؟ انتقال #حمی_صفراویه به #حمی_دمویه در جایی اتفاق می افتد که این دو در بدن غالب باشد، و #صفرا غلبه بیشتری داشته باشد، بطوریکه اثر صفرا ظاهر باشد. 🔹👈 و اگر در این حین، حدت #صفرا با تبرید مناسبی بشکند، و غلبه آن کم شود، اثر دم با رفع موانع ظهور، ظاهر می شود. نه اینکه فی نفسه صفرا به دم تبدیل می شود. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#کتابخانه_دارالحکیم الشفاء الطبیعیات الحیوان شیخ الرئیس ابن سینا ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#کتابخانه_دارالحکیم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

💠 قابلیت ویژه نفس انسان در ماه رجب 🗂 گفتاری از استاد حسینی شاهرودی 🔹 20 ـ دی ـ 1402 📝 تفاوت ماه رجب ـ و دو سه ماه بعد از آن که اخوات ماه رجب حساب می‌شوند ـ با سایر ماه‌ها، تفاوت میان قطره و دریاست؛ تفاوت میان آب راکد و آب جاری یا انهار بزرگ است. 📝 ماه رجب این‌گونه است که اگر کسی موفق به درک آن بشود، مجاری روح و نفس انسان آن‌چنان گشوده می‌شود که گویی رحمت الهی به‌صورت رودخانه و نهرهای بزرگ وارد روح و نفس انسان می‌شود. 📝 این از اقتضائات تکوینی این ماه است و این‌که چرا این‌گونه است، در جاهای دیگر اشاراتی داشتیم که تکرار آن لازم نیست. 📝 آن‌چه اهمیت دارد این است که در این ماه نفس انسان این استعداد و قابلیتش پای کار می‌آید و به‌گونه‌ای است که انگار مثل کودکی است که دهان باز کرده، فقط باید غذا را در اختیارش قرار دهند. نفس انسان در این ماه این‌جوری است. به همین خاطر است که ـ اوج آن در ماه مبارک رمضان است ـ گفته شده که آدم بخوابد هم عبادت است. این‌که بخوابد عبادت است، تغییر و تحولی از ناحیه خدای متعال نیست، تغییر از ناحیه خدای متعال هیچ‌وقت امکان‌پذیر نیست. خدای متعال تام الفاعلیه است. عین نور، عین وجود، عین کمالات، عین تجلی است. این‌گونه نیست که گاهی تجلی کند، گاهی تجلی نکند؛ او اصلاً تجلی است، نه تجلی کردن یا متجلی شدن. این قابلیت‌هاست که زمینه دریافت تجلی کمتر یا تجلی بیشتر را فراهم می‌کند. 📝 ماه رجب، ماه بندگی است، ماه عبادت خدای متعال، ماه درخواست کردن، تقاضا کردن از خدای متعال است. استعداد و قابلیت ویژه‌ای در نفس انسان وجود دارد. برخلاف برخی از ماه‌ها که انقباض وجود دارد، این ماه ماه انبساط است، ماه انفتاح نفس انسان و دروازه‌های ورودی نفس انسان است. بنابراین همین‌که آدم وارد این ماه بشود، فقط اندک توجهی داشته باشد که این ماه، ماه رجب هست، این ماه ماه خیر و برکت عیان و آشکار هست، به اندازه همان ورودش به این ماه متأثر هست و آثار و کمالات را به‌دست می‌آورد. 📝 البته اگر کسی بیشتر از این توجه داشته باشد، یعنی در این ماه هم اهل فکر و تأمل باشد و هم اهل عبادت و ریاضت و اطاعت از خدای متعال بلکه انقیاد از خدای متعال باشد، طبعاً آثار و برکاتش آن اندازه هست که در تصور هیچ متصوری نمی‌گنجد. 📝 بنابراین توجه کردن به اعمال و عبادت این ماه، چه عبادات خاص این ماه که برخی اذکار و ادعیه و زیارات و مانند آن‌هاست و چه عبادات دیگری که اجتماعی و اقتصادی و ایثار کردن و انفاق کردن و مانند آن‌هاست، در این‌جا این زمینه را فراهم می‌کند که بی‌نهایت برابر ماه‌های قبل، بنده‌ای که وارد این ماه شده از برکات و تجلیات خدای متعال برخوردار شود. 📝 این تجلیات یا برکات چه توجه داشته باشیم، چه نداشته باشیم، حاضر و حاصل می‌شود، یعنی ما آن را دریافت می‌کنیم. ممکن است که در این‌جا وقتی که در معرض این تجلیات قرار می‌گیریم، نفهمیم که فرق آن با ماه قبلی چه شد؟ علتش آن است که ما توجه به خودمان نداریم، علم به علم نداریم، احاطه علمی بر همه حیثیت‌های وجودی‌مان نداریم، نمی‌توانیم درک کنیم و الا اتفاق افتاده ولو ندانیم. 📝 بنابراین این تعبیر که گاهی می‌گویند فرق بین مسلمان‌ها و غیرمسلمان‌ها یا فرق این ماه و آن ماه در خود ما چیست؟ از ماه مبارک رمضان پنج روز که می‌گذرد، همان آدم‌های قبلی هستیم! [پاسخش این است که] ما آدم‌های قبلی نیستیم، یعنی هر عبادتی چه آگاهانه و عالمانه، چه تشریعی چه تکوینی، اثر خاص و ویژه خودش را در نفس انسان دارد، ولو این‌که این اثر آن‌قدر آشکار نیست که خودمان بفهمیم یا دیگران بفهمند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ 💢 قلوب مضطر https://eitaa.com/ezterarebemahdi

#نبض_شناسی_دارالحکیم در #نبض_اوجاع بدانند که تغیر در نبض به سبب درد یا از شدت درد بود یا از اطالت مدت درد یا بنابر حدوث درد به اعضای شریفه. اما . #نبض_شناسی_دارالحکیم 1⃣🔹 چون درد آغاز کند و هنوز کمتر باشد نبض قوی و سریع و متواتر شود(به شرطی که وجع در ظاهر بود. 2⃣🔹اما اگر در باطن باشد هم اندر ابتدا صغیر و ضعیف میکند نبض را؛ 3⃣🔹و هرگاه وجع صعب شود نبض را ضعیف کند، و صغیر و متواتر و سریع. 4⃣🔹و هر چون که مدت وجع افزون تر گردد تغیّر نبض قوی تر و بیشتر باشد. 5⃣🔹و وقتی که درد به نهایت صعبی رسد و قوه ساقط گردد، نبض نملی شود. #نبض_شناسی_دارالحکیم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#نبض_شناسی_دارالحکیم 🔰در نبض ریاضت: 1⃣🔹هرگاه ریاضت معتدل باشد نبض به تدریج قوی تر و عظیم تر می شود. 2⃣🔹و در آخر ریاضت سریع و متواتر شو. 3⃣🔹و چون ریاضت فزون از اعتدال شود، صغیر و ضعیف گردد و اگر قوه سخت قوی باشد سریع گردد؛ 4⃣🔹و هرگاه ریاضت به افراط تمام رسد دودی گردد یا نملی #نبض_شناسی_دارالحکیم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

#نبض_شناسی_دارالحکیم 🔰در نبض نوم و یقظه: 1⃣🔹در اول خواب نبض صغیر و ضعیف باشد و مع ذلک یا متفاوت بود یا بطیء؛ 2⃣🔹و بعد هضم طعام و مرور زمانی در خواب، عظیم و قوی می گردد؛ 3⃣🔹و در آخر خواب معتدل المقدار عظیم و قوی و بطیء می شود. 4⃣🔹و چون در خواب افراط رود به صغیری و ضعیفی و تفاوت و بطوء بازگردد. 5⃣🔹هرگاه کسی در خواب شود و معده و عروق او خالی از غذا باشند، صغر و تفاوت و بطوء در نبض بیفزاید. 🔹👈 بالجمله، احكام نبض در خواب مختلف می باشد، و در بیداری به دستور. 1⃣🔹 زیرا که هنگام یقظه که عقب نوم طبیعی باشد، نخست عظیم و سریع باشد، پس به طبیعی خود بازگردد؛ 2⃣🔹و آن را که ناگاه بیدار کنند و بترسانند نبض وی ضعیف باشد، پس عظیم و سریع و مختلف و مرتعش گردد پس اگر ترس حقیقی ثابت است، نبض تا دیر بر آن حالت بماند و الا زود متغیر شود و به حال آید. #نبض_شناسی_دارالحکیم ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

گاهی به سبب #جوع_طویل و #عطش_شدید، تب عارض می شود: به جهت آن که بخارات در بدن حدت به هم میرساند به واسطه آن که حرارت در حال جوع و عطش در اعضا و ارواح میگیرد و متوجه رطوبات موجوده در بدن میشود به جهت آن که رطوبت ماکول و مشروب نیست که سورت حرارت را بشکند، و ابخره حاره بسیار می شود و به روح مخلوط می. گردد و گرم می شود و تب بهم می رسد. علامت آن: #صغر و #ضعف_نبض است به جهت فتور قوه به واسطه کثرت تحلل، و شاید #نبض_صلب شود به جهت غلبه یبس و جفاف و قلت دم مرطب شرائین و قلت رطوبت ملینه ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

سدّه مسام سبب احتقان بخارات حاره می گردد، و حرارت مفرطه در آن به هم می رسد، و روح را گرم می گرداند، به جهت آن که الطـف و اضعف اجرام بدنیه و احر آنهاست، و بسیار است که در ابتدا #تب_یوم ایجاد می کند و بعد به #حمیات_عفنه می کشد که اشتعال و سخونت به عفونت اخلاط سرایت می کند. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim

چرا #سکنجبین_بزوری_معتدل در رفع انسداد عروقی یکی از بهترین مفتحات است؟ چون ادویات مفتحه حاره می تواند چیزی را به مجاری بکشاند، و موجب زیادتی مرض شود، در حالی که مفتحات غیر حاره مثل سکنجبین بزوری معتدله اینکار را انجام نمی دهد. #سکنجبین_بزوری_معتدل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ 🆔 دارالحکیم http://eitaa.com/daralhakim