#شرح_زیارت_رجبیه۳۳
💠 *«تأثیر ولایت معصومین در تکامل»*
🔅 *«وَ مَا تَزْدَادُ الْأَرْحَامُ وَ مَا تَغِيضُ»*
🔅 *«به وسیلۀ شما، معصومین، افزونی یا نقص در رحم‌ها صورت می‌گیرد.»*
🔷 از یک نگاه ظاهری، این‌گونه به نظر می‌آید که آن کسی که فرزندش را در رحم نگه می‌دارد، به‌واسطۀ شماست و همان‌طور که کسی که فرزندش سقط می‌شود، این نیز به وساطت شما و حکمتی که در این میان نهفته است،.
🔷 شاید در نگاه ابتدایی این‌طور به نظر برسد که معصومین تنها در زندگی دنیوی نقش دارند؛ اما این عالم همچون رحم است که به وساطت معصومین، انسان‌ها در آن رشد می‌کنند و به سمت تکامل هدایت می‌شوند.
🔷 در این عالم، بعضی افراد از طریق ولایت معصومین، به رشد می‌رسند. حتی یک فرد معمولی که در ابتدا تنها یک نفر بود، می‌تواند به اذن و وساطت معصومین به یک امت بزرگ تبدیل شود. آنها از طریق ولایت‌شان می‌توانند انسان‌ها را به سطوح عالی‌تری از کمال برسانند.
✴️ *وقتی وارد این عالم می‌شویم، در ابتدا چیزی نمی‌دانیم، اما با نور ولایت معصومین، ممکن است به مقام‌های عالی چون شهادت یا علم برسیم.*
🔷 اگر در زندگی‌تان «بزرگتر خوب» داشته باشید، یعنی ولایت معصومین را قبول کنید، دین و دنیایتان آباد است و هیچ کمبودی نخواهید داشت.
💢 افرادی که از ولایت معصومین دور هستند، در این عالم به رتبه و مقام عالی دست نمی‌یابند. قرآن درباره آنها می‌فرماید:
🔆 *«لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْهَمُونَ بِهَا وَ لَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا... أُو۟لَـٰٓئِكَ كَٱلْأَنْعَـٰامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ»*
🔆 *«آنان دل‌هایی دارند که با آن نمی‌فهمند، و چشمانی دارند که با آن نمی‌بینند... آنان مانند چهارپایان هستند، بلکه گمراه‌تر از آنها).»*
📗 سوره اعراف، آیه ۱۷۹
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۳۴
💠 *«ایمان به سرّ معصومین»*
🔅 *«إنّي بِسِرِّكم مُؤمِنٌ»*
🔅 *«من به حقیقت شما ایمان دارم.»*
🔷 این عبارت ممکن است گاهی برای انسان‌ها کمی مبهم و عجیب به نظر برسد. ما دربارۀ معصومین مطالب زیادی خوانده‌ایم و شنیده‌ایم، کرامات فراوانی از آنها ذکر شده است؛ اما باید بدانیم که هیچ کدام از اینها سرّ واقعی معصوم نیست.
🔷 آنچه که در ظاهر نمایان است، سرّ نیست؛ سرّ در برابر علن قرار دارد. اگرچه ممکن است بسیاری از کرامات معصومین را دیده و شنیده باشیم؛ اما آنچه که در حقیقت سرّ معصومین است، چیزی است که از دید ما پنهان است.
🍃 امیرالمؤمنین در خطبۀ شقشقیه می‌فرماید:
🔅 *«نْحَدِرُ عَنِّی السَّیْلُ و لَا یَرْقَى إِلَیَّ الطَّیْرُ»*
🔅 *«همواره سیل‌هاى خروشان و چشمه‌هاى علم و فضیلت از دامنۀ کوهسار وجودم جارى است و پرندۀ دورپرواز اندیشه به قلّه وجود من نمی‌رسد.»*
⬅️ *این سخن، اشاره به سرّ واقعی معصوم است. آن سیل که از کوه سرازیر می‌شود، همان کرامات و ظاهر معصومین است که ما می‌بینیم؛ ولی آن چیزی که حقیقت معصوم است، همان قله‌ای است که هیچ‌کس نمی‌تواند به آن برسد.*
🔷 ما در مورد معصومین یاد گرفته‌ایم که آنان دو رویه دارند. یک رویه که ما می‌بینیم و یک رویه دیگر که فراتر از درک ماست؛ مرتبۀ نورانی معصومین است که برای ما قابل فهم و درک نیست؛ چراکه درک آن در وُسع ما نیست.
🔷 سوالی که ممکن است برای شما پیش آید این است که چه باید کرد؟ جواب این است: تنها باید ایمان داشته باشیم که معصومین مرتبۀ نورانی خاصی دارند که ما نمی‌توانیم آن را بشناسیم یا درک کنیم؛ اما باید به آن ایمان داشته باشیم و آن را انکار نکنیم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۳۵
💠 *«ایمان به سرّ معصومین»۲*
🔅 *«إنّي بِسِرِّكم مُؤمِنٌ»*
🔅 *«من به حقیقت شما ایمان دارم.»*
✍🏼 ما می‌گوییم: «مؤمن بِسِرِّكُم»، نه «عالمٌ بسرِّکم» یا «عارفٌ بسرِّکم». این نکته بسیار مهم است که *در اینجا بر ایمان به سرّ معصومین تأکید می‌شود، نه بر علم و شناخت کامل آنها.*
🔰 در منابع اسلامی، روایت‌هایی از اسرار آل محمد آمده است که به دشواری و پیچیدگی فهم این اسرار اشاره دارند.
❇️ اینکه بخواهیم با اسرار آل پیغمبر آشنا شویم، امری بسیار دشوار است. چراکه اگر بخواهیم به این اسرار پی ببریم، باید آنها را پنهان نگه داریم؛ زیرا وقتی که به این اسرار آگاهی پیدا کردیم، حق اظهار و بیان آنها را نداریم.
🔰 حضرت ولی عصر عجل‌الله‌تعالی‌فرجه در این فراز به ما می‌آموزد که اگر نمی‌توانی عالم به سرّ شوی، لااقل می‌توانی مؤمن به سرّ باشی.
❇️ در این گام ابتدایی، هدف این است که به شناخت امامان برسیم و بدانیم که آنها به گونه‌ای هستند که بسیاری از چیزهایی که در تصور ما نمی‌گنجند، در آنها وجود دارد.
⬅️ *خاصیت این شناخت آن است که دیگر هیچ چیز از معصومین برای ما عجیب و غریب به نظر نمی‌آید. بلکه بر این باوریم که اینها فقط بخشی از حقیقت است، هنوز چیزهای بسیاری هست که به ما نشان داده نشده است.*
❇️ وقتی می‌گوییم «مؤمن»، به این معناست که هر آنچه را می‌بینیم، انکار نمی‌کنیم و باور داریم که در پشت این پرده‌ها اسرار بسیاری وجود دارد که به من نشان داده نشده است؛ چون قابلیت درک آن را نداشتم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۳۶
💠 *«ایمان به سرّ معصومین»۳*
🔅 *«إنّي بِسِرِّكم مُؤمِنٌ»*
🔅 *«من به حقیقت شما ایمان دارم.»*
✍🏼 اگر بخواهیم به مفهوم «سرّ» پی ببریم، باید توجه کنیم که سرّ یک بُعد امامت دارد و یک بُعد ولایت.
🔸 در بُعد ولایت، امام خلیفۀ کامل خداوند است و در او تمام اسماء حق تجلی پیدا کرده است. این حقیقت عظیم که در امام وجود دارد، برای ما قابل درک نیست.
🔸 واقعاً نمی‌توانیم جایگاه امام را در این مرتبه درک کنیم، چراکه این مرتبه از درک ما فراتر است.
✍🏼 *وقتی می‌گوییم «إنّي بِسِرِّكم مُؤمِنٌ»، این جمله با تأکید آمده است؛ یعنی این من هستم که ایمان دارم به سرّ شما، نه هیچ‌کس دیگری.*
✅ *من به این سرّ ایمان دارم* و به اینكه دیگران این «سر» و باطن را قبول دارند یا نه، کاری ندارم! من به این حقیقت ایمان دارم.
🔸 *این «سرّ» که می‌گوییم، حقیقتی است فراتر از آن چیزی که در ظاهر می‌بینیم.* هرچیزی که برای ما ظاهر شده، هنوز در آن سرّی دیگری وجود دارد؛ چون هر آنچه که به چشم ما ظاهر شود، دیگر سرّ نیست؛ سرّ وقتی سرّ است که پنهان باشد.
✅ *من به سرّ شما ایمان دارم؛ یعنی نه آن را انکار می‌کنم، نه آن را تکذیب می‌کنم، و نه از آن تعجب می‌کنم.*
🔸 در نهایت، باید بدانیم که ای یک سرّ بی‌نهایت است. امام به عنوان ولی‌الله، حامل حقیقتی بی‌پایان است که هیچگاه برای ما درک‌پذیر نخواهد بود؛ اما به آن ایمان داریم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۳۷
💠 *«تسلیم در برابر قول معصومین»*
🔅 *«و لِقَولِكم مُسَلِّمٌ»*
🔅 *«و تسلیم گفتار شما هستم.»*
✍🏼 تسلیم به‌معنای پذیرش کامل و بی‌چون و چراست. در مورد قول معصوم، معتقدیم:
🔆 «ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَىٰ»
🔆 «هیچگاه از روی هوی سخن نمی‌گوید.»
📗 «سوره نجم، آیه۳و۴
✅ وقتی خدای سبحان دربارۀ پیامبر اکرم می‌فرماید او هرگز از روی هویٰ سخن نمی‌گوید، این اصل برای همۀ معصومین نیز صدق می‌کند، چراکه آنان سخن نمی‌گویند جز آنچه که خداوند به آنها وحی کرده است. معصوم هم خودی غیر از خود الهی ندارد.
🔰 در زیارت جامعه به حضرات معصومین عرض می‌کنیم:
🔅 *«قَوْلُكُمْ حُكْمٌ وَ حَتْمٌ»*
✅ *قول‌تان حق است و هیچ ذره‌ای از باطل در آن راه ندارد؛*یعنی قول شما فصل الخطاب است، حرف آخر را می‌زند و حتمی و قطعی است؛ یعنی نظر امام در گذر زمان عوض نمی‌شود، متزلزل نیست و اصلاحات لازم ندارد.
❇️ این باور برای ما یک اصل است که هر آنچه معصومین بگویند، بدون هیچ شک و تردیدی حق است.
✅ ما نه‌تنها در برابر دستورات عملی معصومین تسلیم هستیم، بلکه در برابر هر کلام و سخنی از ایشان تسلیم‌ایم.
⬅️ این تسلیم به معناي اعتماد بی‌قیدوشرط به سخن معصوم است، چراکه آنان در حقیقت سخن خداوند را بیان می‌کنند و هیچگاه از مسیر حقیقت خارج نمی‌شوند.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۳۸
💠 *«تسلیم در برابر قول معصومین و اثر آن بر خودشناسی»*
🔅 *«و لِقَولِكم مُسَلِّمٌ»*
🔅 *«و تسلیم گفتار شما هستم.»*
✍🏼 این جمله نشان‌دهنده تسلیم کامل و بی‌چون و چرای ما در برابر سخنان معصومین است.
✨ *امر آنچه تو فرمایی، حکم آنچه تو بنمائی*
🔷 یعنی تمام دستورات و سخنان معصوم برای ما حکم خداوند را دارد و باید به آن عمل کنیم. این تسلیم به‌معنای اعتماد کامل به قول معصوم و پذیرش آن به عنوان حقیقتی است که از جانب خداوند آمده است.
❇️ در مسیر امام‌شناسی، وقتی ما با امام آشنا می‌شویم، در حقیقت با یک لایۀ دیگر از خودمان هم آشنا می‌شویم.
🔷 ممکن است در شرایط عادی شخصی لجوج و سخت‌گیر باشم؛ اما وقتی امام می‌گوید این را بگو یا این را انجام بده، یک تغییر در درون من اتفاق می‌افتد.
❇️ حتی اگر در حالت عادی به چیزی معترض باشم، به‌محض اینکه امام امری می‌فرماید، ناخودآگاه آمادگی پذیرش آن را در خود می‌بینم.
🔷 این تغییر، تأثیر تسلیم در برابر قول معصوم است. وقتی امام امری می‌کند، به‌دلیل حقیقتی که در سخنان او نهفته است، ما ناخودآگاه تسلیم آن می‌شویم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۴۹
💠 *«قسم به آبروی معصومین و فرآیند برآورده شدن حاجات»*
🔅 «و عَلَي اللٰهِ بِكم مُقسِم في رَجعي بِحَوائِجي وَ قَضائِها و إمضائِها و إنجاحِها»
🔅 «و خدا را به حُرمَت شما سوگند می‌دهم که با برآورده شدن و امضای حاجاتم و به انجام رسیدن و برطرف شدنِ آنها نزد شما، بازگردم.»
🔷 وقتی می‌گوییم «و عَلَى اللٰهِ بِكُم مُقْسِمٌ»، به این معناست که خدا را به آبروی شما قسم می‌دهیم. اما این قَسم به چه معناست؟
🔷 وقتی این عبارت را بیان می‌کنیم، در واقع به یک فرآیند معنوی و روحانی اشاره داریم که از طریق آن، حاجات و نیازهای ما برآورده می‌شود.
🔷 این یک نوع «خط تولید» است که در آن معصومین به‌عنوان واسطه‌های بین ما و خداوند عمل و به ما کمک می‌کنند تا حاجات‌مان را دریافت کنیم.
⬅️ *یکی از نکات جالب در اینجا تفاوت مفهومی میان «قضاء»، «إمضاء» و «إنجاح» است که در محضر معصومین کاربرد دارد.*
◻️ *۱. قضاء:* وقتی می‌گوییم «قضاء حوائجم»، منظورمان این است که حاجت ما به پایان رسیده است. در واقع، «قضاء» یعنی تکمیل و انقضای نیاز؛ به این معنا که به حاجت‌مان دست یافته‌ایم.
◻️ *۲. «إمضاء»:* به‌معنای عبور کردن است. وقتی می‌گوییم «إمضاء حوائجم»، یعنی از حاجت خود عبور کرده‌ایم. در این مرحله، دیگر نگرانی از برآورده نشدن حاجت وجود ندارد، چون ما در محضر معصوم از نیاز خود عبور کرده‌ایم و دیگر به آن نیازی نداریم. این به‌معنای پذیرش اراده الهی و اعتماد به آن است.
◻️ *۳. «إنجاح»* به‌معنای غلبه و موفقیت است. وقتی می‌گوییم «إنجاح حوائجم»، به این معناست که بر حاجات خود غالب شده‌ایم. ممکن است گاهی اوقات یک نیاز یا فکر خاص ما را بسیار درگیر کند؛ اما در محضر معصومین، این احساسات و نگرانی‌ها از بین می‌روند و ما بر آن حاجت غلبه می‌کنیم. دیگر نیازی به نگرانی نیست و بر آن پیروز شده‌ایم.
🔶🔸 *در حقیقت، وقتی به محضر معصومین می‌رویم، حاجات ما به دو صورت ممکن است تغییر کند:*
🔸 یا به‌طور کامل برآورده می‌شود،
🔸 یا در نتیجه عبور از آن، ما به یک درک جدید و درست‌تر از نیازهایمان دست می‌یابیم.
⬅️ *این امر باعث می‌شود که تسلیم در برابر اراده الهی و هدایت معصومین در ما عمیق‌تر و نهادینه‌تر شود.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۴۲
💠 *«آشکار شدن جایگاه و صلاح انسان در محضر معصومین»*
🔅 *«و عَلَي اللٰهِ بِكم مُقسِم في رَجعي بِحَوائِجي... و بِشُؤوني لَدَيكم وَصَلاحِها»*
🔅 *«و خدا را به شما سوگند می‌دهم به همراه کارهایم نزد شما و اصلاح آنها از نزد شما بازگردم.»*
❇️ در این بخش، نکته‌ای بسیار مهم مطرح می‌شود که مربوط به جایگاه انسان نزد معصومین است. وقتی می‌گوییم «و بِشُؤوني لَدَيكم»، در واقع خدا را به آبروی معصومین قسم می‌دهیم که جایگاه ما نزد آنها مشخص شود.
🔷 این جمله اشاره به درخواست ما برای درک حقیقت جایگاه خود در محضر امام دارد. سوالی که مطرح می‌شود این است:
⁉️ من که هستم؟ در اینجا، ما می‌خواهیم بدانیم که آیا توانسته‌ایم به ظرفیت‌های واقعی خود پی ببریم؟ آیا استعدادهای نهفتۀ ما در برابر نور ولایت امام شکوفا شده‌اند؟
🔷 این عبارت به این معناست که ما از امام می‌خواهیم که جایگاه و شأن ما را در محضر الهی مشخص کند.
🔷 درخواست ما از امام این است که ما را از حالت ناشناخته و گم‌شده خارج کند و به ما این فرصت را بدهد تا جایگاه واقعی خود را درک کنیم.
⁉️ در زندگی روزمره، ممکن است گاهی از خود بپرسیم که به چه کاری آمده‌ایم، چه جایگاهی داریم و در چه مرحله‌ای از رشد و کمال قرار داریم؟! اما در محضر معصومین، این سوالات به طور خاص و دقیق‌تر جواب داده می‌شود.
🔷 در زیارت و در محضر امام، علاوه بر اینکه امام را به‌عنوان معصوم و هدایت‌گر می‌شناسیم، خودمان نیز به شناخت و درک بهتری از جایگاه و استعدادهای خود می‌رسیم.
❇️ *گاهی ممکن است ما از استعدادهای خود غافل باشیم، اما با تابش نور ولایت امام، این استعدادها آشکار می‌شوند.*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۴۳
💠 *«شناخته شدن استعدادها نزد معصوم»*
🔅 *«و عَلَي اللٰهِ بِكم مُقسِم ...و بِشُؤوني لَدَيكم وَصَلاحِها»*
🔰 در این قسمت از دعا، درخواست دیگری مطرح می‌شود که به اصلاح جایگاه و صلاح انسان مربوط است.
✅ ما از امام می‌خواهیم که اگر جایگاه ما درست نیست، آن را اصلاح کند. این به‌معنای درخواست برای رشد و تکامل است، یعنی در صورتی که ما به‌درستی به خود و جایگاه‌مان
پی نبرده‌ایم، امام با توجه به شرایط معنوی ما، آن را اصلاح و به ما کمک می‌کند تا به حقیقت خود پی ببریم.
⬅️ این پی بردن، تنها به‌وسیلۀ نور ولایت و هدایت امام ممکن است.
✅ در نهایت، این مفهوم بسیار مهم است که وقتی در محضر معصومین قرار می‌گیریم، علاوه بر شناسایی امام، خود را نیز بهتر می‌شناسیم. جایگاه ما نزد امام ممکن است متفاوت از آنچه که خود تصور می‌کنیم باشد، اما در نهایت با تابش نور ولایت، این جایگاه برای ما آشکار خواهد شد و در صورت نیاز، اصلاح و تکامل می‌یابد.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۴۴
💠 *«درخواست منزلت و جایگاه نزد معصومین»*
🔅 *«و عَلَي اللٰهِ بِكم مُقسِم، في رَجعي بِحَوائِجي وَ قَضائِها و إمضائِها و إنجاحِها و إبراحِها و بِشُؤوني لَدَيكم وَ صَلاحِها»*
🔅 *«و خدا را به حُرمَت شما سوگند می‌دهم که با برآورده شدن و امضای حاجاتم و به انجام رسیدن و برطرف شدنِ آنها و با اصلاح امور و احوالم نزد شما، بازگردم.»*
✍🏼 در این بخش، مفهوم مهمی از درخواست انسان از امام معصوم برای داشتن جایگاه و منزلت خاص نزد او مطرح می‌شود.
🔷 این درخواست نه‌تنها به‌معنای طلب موقعیت و مقام است؛ بلکه به‌معنای درخواست برای یافتن جایگاه واقعی خود در محضر امام و اصلاح و کمال بخشیدن به آن است.
⁉️ ما خدا را به معصومین قسم می‌دهیم که جایگاه‌مان را نزد آنان معلوم کند! که نزد ایشان چه اعتباری داریم؟
✨ *من که‌ام از خیل کنیزان او
دست کَرَم برده به دامان او*
🔷 در اینجا از امام می‌خواهیم که منزلتی ویژه نزد او پیدا کنیم. این درخواست به‌نوعی نشان‌دهندۀ خواستۀ ما از امام برای رشد معنوی، نزدیکی به ایشان و داشتن جایگاهی برای خدمت به امام است.
🔷 این درخواست به‌معنای جست‌وجو برای جایگاه معنوی در حریم ولایت امام است. امام صادق علیه‌السلام، می‌فرماید:
🔅 *«کونُوا لَنا زَيْناً وَ لا تَکونُوا عَلَيْنا شَيْناً»*
🔅 *«مايۀ زينت ما باشيد، و مايه زشتى (بد نامى) ما نباشيد.»*
📘 مشكاة الأنوار، ص ۱۳۴.
✍🏼 وقتی می‌گوییم: «بِشُؤوني لَدَيكم»؛ یعنی می‌خواهیم زینت شما باشیم. می‌خواهیم در خدمت امام قرار گیریم و با بهره‌گیری از نور ولایت، شخصیت خود را شکوفا کنیم.
🔷 در محضر امام، باید درخشید و باعث افتخار و زینت امام شد، نه اینکه موجب شرمندگی یا ننگ امام باشیم.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۴۵
💠 *«درخواست منزلت و جایگاه نزد معصومین»*
🔅 *«و عَلَي اللٰهِ بِكم مُقسِم في رَجعي بِحَوائِجي... وَ بِشُؤوني لَدَيكم وَصَلاحِها»*
🔅 *«خدا را به حُرمَت شما سوگند می‌دهم... که با اصلاح امور و احوالم نزد شما، بازگردم.»*
✴️ این درخواست از امام به‌معنای درخواست، برای داشتن یک موقعیت و جایگاه مهم نزد امام است که باعث افتخار حضرت شود.
⬅️ *در واقع، انسان می‌خواهد در خدمت امام قرار گیرد، به گونه‌ای که امام از او راضی باشد و در مقام‌های مختلف معنوی و عملی بدرخشد.*
این رتبه می‌تواند شامل رتبه‌ای از خدمتگزاری، شاگردی یا حتی در درجه‌ای بالاتر از اینها باشد.
❇️ درخواست «بِشُؤُونِی لَدَیْکُم» نشان‌دهندۀ این است که فرد، به‌دنبال داشتن جایگاه خاصی نزد امام است، نه نزد مردم. او می‌خواهد در حریم امام و در خدمت او قرار بگیرد.
✴️ *از امام می‌خواهیم که اگر در حال حاضر جایگاه ما نزد ایشان یا در مسیر معنوی نامناسب است، آن را اصلاح کند.*
❇️ اصلاح جایگاه توسط امام، به‌معنای ارتقای وضعیت معنوی فرد و هدایت او به بهترین مسیر ممکن است. این اصلاح، از طریق هدایت، رحمت و توجه امام به فرد انجام می‌شود.
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام
#شرح_زیارت_رجبیه۴۶
💠 *«سخن آخر»*
❇️ یکی از ویژگی‌های مهم زیارت‌ها آن است که به انسان منزلت و رتبۀ معنوی می‌دهد و به او کمک می‌کند تا جایگاه خود را در نزد امام و در حریم ولایت او بشناسد و از آنجا که آدمی زیارت‌ها را با توجه و درخواست صحیح انجام می‌دهد، این جایگاه بهتر و کامل‌تر می‌شود.
⬅️ این منزلت به‌معنای رشد در مسیر معنوی و نزدیکی بیشتر به امام است.
✳️ درخواست‌های زیارت رجبیه به عمق خواستۀ انسان از امام معصوم برای دریافت منزلت و جایگاه معنوی در محضر امام اشاره می‌کند.
❇️ انسان در مسیر معنوی، یاد می‌گیرد که اگر چه ممکن است در ابتدا درست خواستن را نداند، اما امام معصوم می‌آموزد که چطور باید از خداوند درخواست کرد.
✳️ در واقع، خواستن از خدای سبحان و امام تنها به‌معنای طلب کردن حاجات دنیوی نیست؛ بلکه درک درست از خواسته‌ها و نیازهای معنوی است که از طریق امام می‌آموزیم.
❇️ گاهی اوقات ما از خداوند چیزهایی می‌خواهیم که شاید برای رشد روحی‌مان مناسب نباشد. امام معصوم به ما یاد می‌دهد که چگونه باید خواسته‌هایمان را در مسیر صحیح قرار دهیم و برای رشد و تعالی معنوی خود از خداوند درخواست کنیم. این درست خواستن، در واقع هدایت به سمت صلاح و اصلاح درونی است.
✳️ در برخی از عبارات این زیارت آموختیم که هر فردی برای خودش باید درخواست منزلت و جایگاه خاصی نزد امام داشته باشد. چراکه هر فرد با توجه به ظرفیت خود در محضر امام، منزلت خاص خود را دارد.
🔰 و در بخش پایانی شرح زیارت رجبیه به امام خود عرض می‌کنیم:
✨ *ساقیا یک جرعه‌ای زان آب آتشگون که من
در میان پختگان عشق تو خامم هنوز*
📚 «از بیانات استاد زهره بروجردی»
🌐 موسسه علمیه السلطان علی‌بن‌موسی‌الرضا علیه‌السلام در فضای مجازی:
سایت
| بله | ایتا | تلگرام