ردالشمس امیرالمومنین بعد شهادت پیامبر «پس از جنگ نهروان حضرت امیرالمؤمنین (علیه‌السّلام) از ناحیه نهروانات حرکت کرده (به سمت کوفه به راه افتادند)، (در آن زمان شهر بغداد بنا نشده بود) تا اینکه به منطقه براثا رسیدند، در آنجا نماز ظهر را بر پا داشت، پس از نماز به راه خود ادامه داد تا اینکه هنگام عصر به سرزمین بابل رسیدند، وقت نماز عصر فرا رسیده بود، مسلمانان از هر طرف صدا زدند: ‌ای امیرمؤمنان، وقت نماز عصر شده است. حضرت فرمود: «این سرزمین تا کنون سه بار دهان باز کرده و مردم را به کام خویش فرو برده است، برای بار چهارم نیز چنین خواهد کرد، برای وصی پیامبر نماز خواندن در چنین سرزمینی جایز نیست، هر کدام از شما می‌خواهد می‌تواند نمازش را در همین‌جا بخواند منافقان گفتند: او نمازش را نمی‌خواند و نماز خوان‌ها را می‌کشد! (منظور آنها از نماز خوان‌ها اهل نهروان بود.) جویریه می‌گوید: من گفتم: تا حضرت نماز نخوانده من هم نمازم را نخواهم خواند، امروز نمازم را بر عهده وی قرار می‌دهم. به همراه یکصد تن از سواره نظام بدنبال حضرت به راه خویش ادامه دادیم تا اینکه از سرزمین بابِل خارج شدیم در حالی که خورشید در حال غروب بود و افق لاله گون شد. جویریه می‌گوید: حضرت رو به من نموده فرمود: «جویریه، آب بیاور. من ظرف آب را برای وی بردم، حضرت وضو ساخته آنگاه فرمود: «جویریه اذان بگو» گفتم: هنوز وقت نماز شام نرسیده است. فرمود: برای نماز عصر اذان بگو. به خودم گفتم: اذان نماز عصر را پس از غروب خورشید بگویم؟! ولی جهت اطاعت از فرمان حضرت اذان گفتم. فرمود: «اقامه بگو» مشغول گفتن اقامه شدم، در همان حال دیدم لب‌های حضرت حرکت می‌کند و سخنی بر زبان دارد که شبیه صدای چلچله‌ها است، چیزی از آن نفهمیدم، ناگهان خورشید را که صدای شدیدی از آن شنیده می‌شد دیدم که (از سمت مغرب) بالا می‌آید، تا به جایی رسید که وقت نماز عصر بود و در آن وضعیّت توقّف کرد. حضرت از جای خویش برخاست، تکبیرة الاحرام گفته مشغول خواندن نماز عصر شد، ما نیز پشت سرش ایستاده و با وی نماز خواندیم، با پایان یافتن نماز ناگهان خورشید غروب کرد همچون چراغی که در طشت آب بیفتد و خاموش شود، با غروب خورشید ستارگان آشکار شدند. حضرت رو به من نموده فرمود: «ای کسی که یقینت ضعیف شده، برای نماز شام اذان بگو.» 📚حسین بن عبد‌الوهاب، عیون المعجزات، ص۵، ناشر:محمد کاظم الشیخ صادق الکتبی منشورات المطبعة الحیدریة فی النجف ۱۳۶۹ هج - ۱۹۵۰ م سال چاپ:۱۳۶۹چاپخانه:الحیدریة - نجف.

▶️ادامه تفسیر سوره مبارکه ص ➖درباره ایوب نبی و همسرش ➖نکاتی کلیدی درباره امتحانات خدا 🔚عاقبت تعلقات مادی ما دیگران رو هم بهره مند کنید از نکات این کانال با ارسال فایل ها🌹 ↙️لینک کانال در مسیر وحی #تفسیر_اهل_بیتی https://eitaa.com/joinchat/4194910C92e31acd00

➖درباره یسع عزیز و ذالکفل عزیز ➖درباره اهل بهشت و جهنم ➖حد میوه خواری دیگران رو هم بهره مند کنید از نکات این کانال با ارسال فایل ها🌹 ↙️لینک کانال در مسیر وحی #تفسیر_اهل_بیتی https://eitaa.com/joinchat/4194910C92e31acd00

ایات پایانی سوره مبارکه ص ➖درباره اشرار مولانا امیرالمومنین امام علی سلام الله علیه می فرمایند: الشّرير لا يظنّ باحد خيرا لانّه لا يراه الّا بطبع نفسه آدم بدكار در باره هيچكس گمان خير ندارد، چون نبيند كسي را جز به خصلت و سرشت خويش غررالحکم ➖تفاوت خلقی مردم و سجده نکردن ابلیس امام صادق سلام الله علیه چون خداي(عز و جل) نسبت به بنده اي خيري خواهد، روح و پيكرش را پاك سازد (هدايت و الطافش را شامل حال او نمايد). از اين رو هر خيري شنود، آن را بشناسد و بفهمد و هر بد و زشتي شنود، آن را زشت بيند. و شنيدم كه مي فرمود: طينت ها بر سه گونه اند: (1) طينت پيغمبران، و مؤمن هم از اين طينت است، جز اين كه پيغمبران از خالص و برگزيده آن طينتند و ايشان اصل باشند و فضيلتشان به جاي خود محفوظ است، و مؤمنين فرع باشند و از گل ثابت و چسبيده (گويا اشاره كه طينت مؤمن بطينت پيغمبران چسبيده است، اگر چه از فضاله آن طينت است) از اين رو خداي(عز و جل) ميان پيغمبران و پيروانشان جدايي نيندازد. (2) طينت ناصوابي كه از گل سياه بدبو است. (3) طينت مستضعفين كه از خاك است (يعني قابليت پذيرش اشكال مختلف را دارد و گل نيست تا مانند مؤمن و كافر به طرفي چسبندگي داشته باشد) مؤمن از ايمانش دگرگون نشود و ناصبي از دشمني خود و امر مستضعفين مربوط بخواست خداست (كه به جانب ايمان يا كفر گرايند). اصول کافی باب خلقت مومن و کافر دیگران رو هم بهره مند کنید از نکات این کانال با ارسال فایل ها🌹 ↙️لینک کانال در مسیر وحی #تفسیر_اهل_بیتی https://eitaa.com/joinchat/4194910C92e31acd00

ی همچین چیزایی برای زدن و دستور و خذ بیدک ضغثا فاضرب به و لا تحنث بوده ب این لطافت و سادگی تقریبا

كَمالُ الدّينِ وَلايَتُنا وَالبَراءَةُ مِن عَدُوِّنا [ مستطرفات السرائر : 149 / 3 . ] . امام رضا عليه السلام: كمال دين در ولايت ما و بيزارى جستن از دشمن ماست. ✅لعن بر ابابکر و عمر فراموش و کمرنگ نشود✅ 🎙نظر رهبر درباره تبری https://eitaa.com/joinchat/4194910C92e31acd00

اگر تو دل و خلوتت متنفر نبودی از ی عده جهنمی ظالم صدر اسلام یادت باشه تو زیارتنامه غریب الغربا جمله حملوالناس علی اکتاف ال محمد برای عمر و ابوبکر هست ک جاده صاف کن برای مردم بی ارزش بودن ک با انوار الهی هرطور رفتار کردن... اللَّهُمَّ الْعَنِ الَّذِينَ بَدَّلُوا نِعْمَتَكَ وَ اتَّهَمُوا نَبِيَّكَ وَ جَحَدُوا بِآيَاتِكَ وَ سَخِرُوا بِإِمَامِكَ وَ "حَمَلُوا النَّاسَ عَلَى أَكْتَافِ آلِ مُحَمَّدٍ" اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَقَرَّبُ إِلَيْكَ بِاللَّعْنَةِ عَلَيْهِمْ وَ الْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ يَا رَحْمَانُ. صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا الْحَسَنِ صَلَّى اللَّهُ عَلَى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ صَبَرْتَ وَ أَنْتَ الصَّادِقُ الْمُصَدَّقُ قَتَلَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ بِالْأَيْدِي وَ الْأَلْسُنِ خدايا لعنت كن كسانى را كه نعمتت را دگرگون كردند،و پيامبرت را متهمّ نمودند،و آياتت را منكر شدند،و امام برگزيده‏ات را ريشخند زدند،و مردم را سوار بر دوش خاندان محمّد كردند،خدايا من با لعنت بر آنان و بيزارى از ايشان در دنيا و آخرت به تو تقرّب مى‏جويم اى مهربان درود خدا بر تو اى ابا الحسن،درود خدا بر روح و پيكرت‏ شكيبايى نمودى،تويى راستگوى تصديق شده،خدا بكشد كسانى را كه تو را با دست ها و زبان هايشان كشتند بخشی از زیارت مولا ابوالحسن امام رضا سلام الله علیه

سید بن طاووس در کتاب طرائف نقل مي كند : شخصی از برامکه خدمت امام رضا علیه السلام عرض کرد : نظر شما در مودر ابوبکر و عمر چیست ؟ امام فرمودند : سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر مرد برمکی برای رسیدن به جواب سوالش خیلی اصرار کرد تا در نهایت امام علیه السلام فرمودند : 😭مادر صالحه ای داشتیم که از ان دو خشمگین بود و راضی نشد و پس از رحلتش نیز خبری از رضایت ایشان از ان دو به ما نرسید .

📔کتاب شریف طرائف فایل pdf چون یادی از مرحوم سبد بن طاووس شد خوبه ک اهل مطالعه و تحقیق این کتاب بی نظیر اعتقادی استدلالی رو بخونن یادمه حدود ۶سال قبل ک این کتابو میخوندم وقتی رسیدم ب استدلال های مامون ملعون باورم نمیشد ک این ولدالزنا چقد مسلط در کلام بوده درباره کتاب: سید در این کتاب، خود را یک انسان تازه مسلمان فرض کرده که بعد از مسلمان شدن، اختلافاتی بین مسلمانان دیده و فرقه‌های متعدد مشاهده کرده است؛ لذا تصمیم به جستجو و تفحص در منابع دینی می‌گیرد تا حقیقت امر بر او روشن شود. او در همان ابتدا تصریح می‌کند که چون شیعیان متهم به غلو و کفر هستند تنها از کتب اهل سنت استفاده خواهد کرد. بعد از تلاش فراوان می‌بیند که یکی از این فرقه‌ها که شیعه نامیده می‌شود موافق عقل و قرآن کریم و اخبار وارده در کتب فرقه ‎های مختلف است و تضاد و تناقض فرقه‌های دیگر در آن نیست و بدین شکل خود را در سلک شیعیان دوازده امامی قرار می‌دهد. مؤلف در کتاب طرائف، همان‌طور که در ابتدای آن تصریح کرده، تنها از کتب غیر شیعی استدلال‌های خود را آورده و به وسیله جدال احسن، مخالفان شیعه را محکوم کرده و با کلام خودشان حجت را بر آنها تمام کرده است